《詠懷古跡(其三)》課件1

詠懷古跡（其三）杜甫詠懷古跡（其三）杜甫

《詠懷古跡》《詠懷古跡》是一組結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的七言律詩，共五首，每首各詠一古跡，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主廟、武侯廟，都是借古跡抒發(fā)詩人的身世之感。關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu)，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解釋：“懷庾信、宋玉，以斯文為己任也；懷先主、武侯，嘆君臣際會(huì)之難逢也；中間昭君一章，蓋入宮見妒，與入朝見妒者，千古有同感焉?！薄对亼压袍E》《詠懷古跡》是一組結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的七言律詩，作者簡介杜甫（712—770），字子美，曾居長安城南少陵以西，自稱少陵野老，世稱杜少陵。祖籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。有《杜工部集》。作者簡介杜甫（712—770），字子美，曾居長安城南寫作背景杜甫于唐代宗大歷元年（766）自云安（今四川云陽）到達(dá)夔州（今四川奉節(jié)東），一住兩年。這是他創(chuàng)作中的一個(gè)繁榮時(shí)期，從總體看，不少論者都認(rèn)為在思想內(nèi)容上比過去的作品略見遜色，其實(shí)，其中也有不少作品無論在思想性或藝術(shù)性上都堪稱傳世之作，《詠懷古跡》（共五首）即是一例。寫作背景杜甫于唐代宗大歷元年（766）自云安（今四川背景簡介作者曾在十年前因上疏救宰相房珀觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。背景簡介作者曾在十年前因上疏救宰相房珀觸怒唐肅宗而受詠懷古跡

(其三)群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。詠懷古跡

(其三)詩文大意首聯(lián)群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

譯文：群山萬壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山，這里有生長明妃（王昭君）的村子。詩文大意首聯(lián)詩文大意頷聯(lián)一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

譯文：一旦離開漢宮，（命運(yùn)）便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。詩文大意頷聯(lián)詩文大意頸聯(lián)畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。

譯文：憑著畫工畫的畫像只能約略認(rèn)識(shí)昭君美麗的面容，空有她那懷念故國的魂魄月夜歸來。詩文大意頸聯(lián)詩文大意尾聯(lián)千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

譯文：即使千年過后，琵琶彈奏的胡地樂曲，還分明訴說著她內(nèi)心的怨恨之情。詩文大意尾聯(lián)詩文解析這首詩給我們塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？

王昭君詩文解析這首詩給我們塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？詩文解析找出其中點(diǎn)明感情的詞語

怨恨昭君怨恨什么？詩文解析找出其中點(diǎn)明感情的詞語詩文解析一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。環(huán)珮空歸月夜魂遠(yuǎn)嫁異邦，遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)，月魂空歸，思念故鄉(xiāng)的幽怨。畫圖省識(shí)春風(fēng)面對(duì)畫師的無恥行為怨恨。詩文解析一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。詩文解析

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

“怨恨”兩字點(diǎn)明全篇主旨。千百年來，琵琶所演奏的總是從匈奴傳來的撩人愁思的胡樂，正是昭君在訴說著她的怨恨！這兩句從側(cè)面烘托昭君的形象，既有對(duì)她的贊揚(yáng)，又有對(duì)她的同情。讀到這里，我們的耳邊好像又響起了那深沉、幽怨的琵琶聲！詩文解析千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。主旨分析

《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫了昭君的怨恨，并無作者個(gè)人的情懷，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？主旨分析《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫了昭主旨分析所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。主旨分析所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸主旨分析所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。前人評(píng)此詩時(shí)說杜甫是“悲昭君以自悲也”。主旨分析所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸明妃曲王安石明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。

低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。

歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。

意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。

一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。

寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶!

君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。課外擴(kuò)展明妃曲課外擴(kuò)展課外擴(kuò)展

王安石《明妃曲》是詠昭君最好的詩，好在立意新。這詩前半部只寫昭君的美，但不是從形象上寫，而是從故事上寫。昭君出來，淚濕鬢腳，自顧“無顏色”，但元帝見了，竟不能自持。原來昭君美不在容貌，而在精神，即“意態(tài)”。而畫師又是個(gè)畫肉不畫骨的，所以“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”；二句成為千古絕唱。課外擴(kuò)展王安石《明妃曲》是詠昭君最好的詩，好在立意新。這課外擴(kuò)展后半部寫昭君在蒙古仍是關(guān)心祖國的，但是，“萬里家人傳消息，好在氈城莫相憶”。就是說，安慰來自家人，而非宮廷。宮廷呢？“君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”。這才是詩的主題。玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆如此，古今中外，概莫能外?！澳媳薄闭呒粗型?。課外擴(kuò)展后半部寫昭君在蒙古仍是關(guān)心祖國的，但課外擴(kuò)展這樣，王安石就提出一個(gè)社會(huì)制問題，雖然他沒有解答。這層意思，比“和親事卻非”的論點(diǎn)高得多了；而白居易的“黃金何日贖娥眉”則簡直不象話。課外擴(kuò)展這樣，王安石就提出一個(gè)社會(huì)制問題，課外擴(kuò)展有關(guān)王昭君的故事既載史籍，流傳也廣，自漢代以來以此為題材的作品頗多，但主旨不是悲王昭君之流落塞外，就是責(zé)毛延壽之貪贓弄奸。王安石卻不取此想法。他認(rèn)為殺毛延壽實(shí)屬冤枉，因?yàn)橄衩麇@樣的絕代佳人其美妙意態(tài)是畫不出的。這一觀點(diǎn)并不是簡單地為毛延壽開脫罪責(zé)，而是含蓄地揭示明妃的不幸實(shí)際上是由于皇帝的昏庸造成的。課外擴(kuò)展有關(guān)王昭君的故事既載史籍，流傳也廣，自漢代以來以課外擴(kuò)展同樣，關(guān)于其思念漢室，王安石并不就事論事，作一般的悲憫之語，而是展開視野，由明妃聯(lián)想到更多的女子，由在北的失意聯(lián)想到在南的失意，而言外之意，則又由美女的失寵聯(lián)系到才士的不遇，以對(duì)昭君個(gè)人的強(qiáng)為寬解翻轉(zhuǎn)出廣闊的人生主題，揭示了封建時(shí)代“人生失意”的普遍性與無可奈何。課外擴(kuò)展同樣，關(guān)于其思念漢室，王安石并不就事論事，作一般課外擴(kuò)展王安石這一立論易犯胡漢不分、內(nèi)外無別之嫌，尤其是第二首中的“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”，