小學(xué)語文古詩詞教學(xué)策略研究

小學(xué)語文古詩詞授課策略研究《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求1-6年級(jí)的學(xué)生背誦優(yōu)異詩文很多于160篇，并在附錄中列出70首《古詩詞背誦介紹篇目》，也新增了很多優(yōu)異詩詞，這讓廣大語文教育工作者充分認(rèn)識(shí)到古詩詞授課的重要性。但在詳細(xì)授課過程中，很多教師急于求成，授課肓目性和隨意性較大，步入以下幾個(gè)誤區(qū)：一是傾盆大雨式的背誦。教師為了趕進(jìn)度，不考慮學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力，每天要求背誦一首。二是說長(zhǎng)道短式的問答。教師沒有精心備課，指導(dǎo)時(shí)隨意提幾個(gè)問題，敷衍了事。三是填鴨注入式的串講。為了節(jié)儉時(shí)間，教師一講終究，學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)思慮的時(shí)間。四是囫圇吞棗式的翻譯。教師僅把詩歌馬虎告訴學(xué)生就算達(dá)成任務(wù)。這些方法可是知足于語義的開導(dǎo)和詩句的積累，學(xué)生難以根本的領(lǐng)悟詩歌最美的感情。詩詞是生命的歌，是美的化身，是值得后輩咀嚼、消化、回味的精神糧食。詩詞的閱讀與欣賞應(yīng)該超越純真的訓(xùn)詁文字、解說詞語的范圍，跨入語義學(xué)與美學(xué)的領(lǐng)域，專心靈去捕捉詩的意象和境地?？墒?，現(xiàn)在很多語文講堂授課過分重申了授課的定量化、技術(shù)化和精準(zhǔn)化；教師仍將備課著力點(diǎn)放在梳理知識(shí)點(diǎn)、研究標(biāo)準(zhǔn)答案上；仍舊要修業(yè)生采用”死摳字詞——理解句意——總結(jié)思想“的老三套做法，條分縷析、肢解原來文脈貫串、互相不分的千古佳句。這種授課形式控制了學(xué)生的創(chuàng)立需要，抹殺了學(xué)生思想的靈性和生命的活力，古詩詞所存儲(chǔ)著的美感被掃蕩殆盡，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的情味也深受影響。因此我認(rèn)為在進(jìn)行小學(xué)語文古詩詞授課的時(shí)候應(yīng)該依照以下幾個(gè)策略：策略一：資源整合，在掌握基點(diǎn)中生情。1、整合同主題的作品：在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩詞中，有很多的古詩詞誠(chéng)然作者不同樣樣，背景不同樣樣，但表達(dá)的感情主題倒是同樣或周邊的。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈(zèng)汪倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對(duì)已感情之深；有李白的《送孟浩然之廣陵》，寫李白以眼光送友，以長(zhǎng)江之水喻友人之間感情絹絹不斷；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達(dá)對(duì)友人走開的傷感之情。若是教師在授課時(shí)能改變傳統(tǒng)“逐首授課”“逐環(huán)授課”的模式，資源整合，主題凝聚，學(xué)生就能在掌握基點(diǎn)中生情。筆者在授課《贈(zèng)汪倫》時(shí)，先播放名曲《送別》，今后引導(dǎo)學(xué)生回想讀過或?qū)W過的幾首送別詩，讓學(xué)生大概認(rèn)識(shí)異同，“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情?！?，“送別”的主旋律憂如一汪清泉流淌在孩子的心間，激蕩著他們的感情。2、掌握同題材的作品：以題材為橋梁，能夠帶動(dòng)同題材不同樣樣主題的詩歌的學(xué)習(xí)，比方，教師在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》后，出示王士禎的《題秋江獨(dú)釣圖》，提出自學(xué)要求：這首詩又給我們勾勒了一幅怎樣的畫面，反應(yīng)了作者怎樣的心情呢？希望你運(yùn)用上一首詩學(xué)到的方法，自己來學(xué)懂這首詩。學(xué)生在比較中很簡(jiǎn)單就發(fā)現(xiàn)這兩首詩的地址同樣、人物同樣、事件也同樣，但心情不同樣樣樣，一個(gè)是苦悶的，一個(gè)是悠閑自得的。前一首詩有一種“傲氣”，后一首詩有一種“霸氣”。此時(shí)，穿插一些背景資料，《江雪》是在柳宗元流放永州政界失意時(shí)寫的，而王士禎宦途歡欣，當(dāng)時(shí)任刑部尚書，這樣，讓學(xué)生比較閱讀，學(xué)生“調(diào)換了原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解?！痹诒容^閱讀中不僅拓展了學(xué)生的視野，而且讓學(xué)生學(xué)會(huì)了比較，更加深入地感悟作品的人文內(nèi)涵，起到了一舉多得的作用。3、延伸同詩人的作品：這樣做的目的一可增加學(xué)生對(duì)不同樣樣語言風(fēng)格的感覺力；二可加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解和對(duì)該作者寫作風(fēng)格的掌握。比方，學(xué)習(xí)課內(nèi)經(jīng)典古詩李白的《望廬山瀑布》，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)李白的其他作品《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》；學(xué)習(xí)杜甫的《春望》，帶動(dòng)另一篇詩作《聞官軍收河南河北》的學(xué)習(xí)在此基礎(chǔ)上，利用班隊(duì)課，晨會(huì)課張開古詩綜合實(shí)踐活動(dòng)《看望詩仙李白》、《走進(jìn)詩圣杜甫》等，達(dá)到以趣生情的奏效。策略二：抓住“詩象”，在融情想象中悟情。想象是對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)和已有的記憶表象進(jìn)行加工改造，組成新的意向和見解的心理過程。詩重想象，沒有感情就沒有藝術(shù)，沒有想象就沒有審美。古詩詞授課中只有喚起學(xué)生感情體驗(yàn)，產(chǎn)生移情和共鳴，讓學(xué)生驅(qū)遺想象，引起聯(lián)想，由此及彼，調(diào)換自己的生活經(jīng)驗(yàn)，來再現(xiàn)作品中的形象，才能入境悟情。有一教師在授課《秋夜將曉出籬門迎涼有感》時(shí)，抓住“詩象”這一中介，有這樣的一個(gè)授課的片段：師：這里的“胡塵”，寫出的莫非可是是金兵戰(zhàn)馬所揚(yáng)起的塵埃嗎？（學(xué)生搖頭。）師：請(qǐng)同學(xué)們聽錄音張開想象：在金兵戰(zhàn)馬啾啾的嘶鳴聲中，在金兵戰(zhàn)馬嗒塔的踩踏聲中，你憂如看到了一幕幕怎樣的場(chǎng)景？生：我看到了鶴發(fā)蒼蒼的老人慘死在金兵的鐵蹄之下，。生：我看到了青青的禾苗在金兵的馬隊(duì)事后被連根拔起。生：我看到了衰落的鄉(xiāng)村，瑟瑟的草屋。上述案例成功的把“胡塵”兩字化成了這樣的畫面：戰(zhàn)馬嘶鳴，鐵蹄殘忍，哀聲遍野，民生凋謝，試想，此情此境，怎不讓人頓生悲切凄涼之情？同樣，在授課《示兒》時(shí)，能夠抓住一個(gè)“悲”字，詩人為什么而悲？你看到了怎樣的凄涼畫面？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，產(chǎn)生聯(lián)想，文字轉(zhuǎn)變成了詩人含恨平生，詩人老淚縱橫，詩人用顫抖的手寫下了這首詩溘然長(zhǎng)逝，詩人用稍微的聲音喃喃地說著：收復(fù)中原，還我河山的凄涼畫面，對(duì)詩人素來不渝的愛國(guó)感情的領(lǐng)悟水到渠成。情要靠“象”去顯，當(dāng)平面的詩句經(jīng)過學(xué)生的想象生成為一幅幅鮮活的畫面，一段段動(dòng)人的旋律，一幕幕立體的場(chǎng)景時(shí)，學(xué)生才能投身其中，感詩人所感，想詩人所想，悲詩人所悲，于是，詩句背后的情味和意蘊(yùn)，就在“象”的呼叫和引領(lǐng)下，噴涌而起，一落千丈。魯迅先生說：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”詩是經(jīng)過境地來反應(yīng)生活，表達(dá)感情的。境地就是詩中所描述的畫面和作者的思想感情交融而成的藝術(shù)境地的美，也即“詩情畫意”的美。因此朗誦古詩詞第一要“入境”?！白髡咝赜芯?，入境始與親?！敝挥小叭刖场?，才能領(lǐng)悟詩人的真情實(shí)感，才能理解古詩詞美的內(nèi)涵。如孟郊的《游子吟》：“慈母手中線。游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉？”此詩以母親為游子縫衣的平常小事，熱情頌揚(yáng)母愛的偉大，結(jié)尾以比喻作結(jié)，委宛深刻。詩風(fēng)清爽自然，好像民歌，境地優(yōu)美。又如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹娭袀魃竦貙懗隼衔淘诠轮劢┲写贯灥纳鷦?dòng)形象，波折地反應(yīng)作者在政治改革失敗后表示不屈而又孤單的心態(tài)，境地高遠(yuǎn)清麗。再如李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”、“誰家玉笛暗飛聲？散入春風(fēng)滿落城”、“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”，張繼的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”等，詩的境地或空闊，凄涼，或閑逸瀟灑，或構(gòu)想獨(dú)到，空靈飛動(dòng)，或沉靜清愁，令讀者如臨其境，美不能夠言。策略三：重視朗誦，在多元朗誦中抒情。詩讀百遍，其義自明，其情自見。經(jīng)過朗誦能將自己的領(lǐng)悟、感情表達(dá)出來，經(jīng)過讀，在講堂上創(chuàng)立教師、學(xué)生、作者互相間心靈相融、感情相通、協(xié)調(diào)合拍的優(yōu)異共鳴體，進(jìn)而提升學(xué)生知識(shí)、能力、人格、審美、文化等綜合涵養(yǎng)。且古詩詞“麻雀雖小，五臟懼全?！苯處熢谥笇?dǎo)學(xué)生朗誦時(shí)要注意詩的節(jié)奏、韻腳及合適的音調(diào)，進(jìn)而合適地表現(xiàn)詩中的思想感情。重視朗誦第一要敬愛學(xué)生獨(dú)到的體驗(yàn)，讓學(xué)生讀出不同樣樣的感悟，同時(shí)教師要成為引領(lǐng)學(xué)生朗誦的組織者、合作者和促使者，讓學(xué)生漸入佳境，讀出層次：筆者在授課陸游的《示兒》時(shí)，依照這樣的授課流程進(jìn)行朗誦指導(dǎo)。1、初讀詩文，介紹背景，認(rèn)識(shí)詩人的“悲愁”心事。2、精讀詩文，認(rèn)識(shí)遺憾，弄清詩人的“悲愴”心境。3、研讀詩文，理解信念，感覺詩人的“悲壯”夢(mèng)想。在初讀的基礎(chǔ)上，確定凄涼的朗誦基調(diào)，精讀詩文引領(lǐng)學(xué)生用深沉的語氣表達(dá)出對(duì)祖國(guó)前途的憂慮；研讀詩文時(shí)引領(lǐng)學(xué)生用堅(jiān)定的激情表現(xiàn)出詩人一世為多災(zāi)的祖國(guó)呼叫的愛國(guó)精神，進(jìn)而使學(xué)生碰到傳染、獲取激勵(lì)。經(jīng)過導(dǎo)語的鋪陳也是引領(lǐng)學(xué)生朗誦詩文的一種好方法。有位老師是這樣指導(dǎo)《題臨安邸》中“西湖歌舞幾時(shí)休？”這一句詩的朗誦的，隨著課件所顯現(xiàn)的“清明上河圖”，他感想地說：“多么繁榮的情況，但從清兵跨入城門的那天起，都不存在了，那些衣架飯囊們?cè)崴土艘粋€(gè)繁榮如織的汴州，莫非他們就不能夠再葬送一個(gè)景色如畫的杭州嗎？看到，想到這所有，你急嗎？讓我們問一問那些權(quán)貴！”于是，學(xué)生身不由己地齊聲朗誦：“西湖歌舞幾時(shí)休？”聲音充滿了心急如焚的憂慮。老師又說：“你們擔(dān)憂嗎？再問！”于是，學(xué)生再讀，聲音里帶著深深的憂慮。緊接著，老師又說：“你們生氣嗎？指著那些權(quán)貴的鼻子再問！”這一次，孩子門的聲音里充滿了激怒，分明自己就是那位愛國(guó)的詩人，借這簡(jiǎn)短凝練的詩句傾訴著無量的生氣。在這令人心動(dòng)的“三問”中，孩子們每一次朗誦，無不生成著自己對(duì)文本的理解，感覺著詩人那顆憂國(guó)憂民的心。策略四：拓展延伸，在提升內(nèi)涵中融情。古詩詞產(chǎn)生的年代長(zhǎng)遠(yuǎn)，古代的社會(huì)制度，生活方式，民俗習(xí)慣，語言風(fēng)格等，都跟現(xiàn)代大不同樣樣樣，加之學(xué)生的經(jīng)歷又太淺，要正確掌握詩歌作品感情，可是拘泥于課文必學(xué)內(nèi)容上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必定對(duì)作者的社會(huì)經(jīng)歷，文化涵養(yǎng)，情味愛好以及寫作背景等有關(guān)知識(shí)有必定的認(rèn)識(shí)，才能與詩人心同此情，意同此理，因此，教師要形成開放的語文授課觀，讓作者情、學(xué)生情在拓展延伸中交融，拓展的渠道有三：1、課前收集：建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)不能夠是是經(jīng)過教師向?qū)W生傳達(dá)，而是學(xué)生依照外在信息，經(jīng)過自己的背景知識(shí)，建構(gòu)自己知識(shí)的過程。每個(gè)學(xué)習(xí)者都以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解，而原有知識(shí)又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。采用建構(gòu)主義的理論方法，筆者為學(xué)生供應(yīng)學(xué)習(xí)導(dǎo)向，精心設(shè)計(jì)了一些積累主題，有春色迷人，夏天風(fēng)情，詩人詠秋、踏雪尋梅、名家專輯、愛國(guó)絕唱等，今后學(xué)生經(jīng)過各樣信息渠道，收集資料，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生初步的收集和辦理信息的能力。2、講堂溝通：講堂溝通是對(duì)信息的整合過程，也是認(rèn)識(shí)深入、感情深入的過程，教師要充散發(fā)揮引領(lǐng)者的作用，在對(duì)話溝通中導(dǎo)情。比方，某一老師在授課張繼的《楓橋夜泊》時(shí)，圍繞“愁”字提問：你知道誰為愁做過什么？你還知道哪些對(duì)于愁的名句？這兩個(gè)問題實(shí)際上是老師對(duì)學(xué)生問題導(dǎo)向性的拓展延伸，是對(duì)愁文化的深層次認(rèn)識(shí)。第一個(gè)問題是從感情認(rèn)識(shí)方面的提升，第二個(gè)問題是從語文知識(shí)方面的積累，讓學(xué)生從書本起步，到書海旅行，由一點(diǎn)而帶出一串，由個(gè)別而帶出系統(tǒng)。短短一首28字的小詩，融入的倒是古今中外名人名句的萬縷愁緒。3、課后延伸：講堂授課中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正在靜靜地發(fā)生著變化，講堂授課構(gòu)造已經(jīng)打破了傳統(tǒng)意義上的40分中的規(guī)格，講堂是