人教版四年級道德與法治下冊課件1我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗

時(shí)間反復(fù)無常，鼓著翅膀飛逝人教版四年級道德與法治下冊課件1我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人教版四年級道德與法治下冊課件1我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗時(shí)間反復(fù)無常，鼓著翅膀飛逝人教版四年級道德與法治下冊課件1我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗第一課時(shí)一、教學(xué)目的要求（略）二、教學(xué)過程1.新課引入師：同學(xué)們剛上完體育課，（展示水）渴了要喝點(diǎn)水，水是由什么構(gòu)成的？……設(shè)計(jì)意圖：由生活中常見的物質(zhì)入手，讓學(xué)生知道微觀的粒子其實(shí)并不是抽象的，消除學(xué)習(xí)心理障礙。２.核外電子的分層排布師：核外電子的運(yùn)動(dòng)有自己的特點(diǎn)，它不像行星繞太陽旋轉(zhuǎn)有固定的軌道，但卻有經(jīng)常出現(xiàn)的區(qū)域（ppt，介紹下），科學(xué)家把這些區(qū)域稱為電子層。核外電子是在不同的電子層內(nèi)運(yùn)動(dòng)的，人們又把這種現(xiàn)象叫做核外電子的分層排布。離核最近的為第一層，依次向外最多有七層，電子就是在這些電子層上運(yùn)動(dòng)的。（展示PPT）設(shè)計(jì)意圖：核外電子的排布只是一個(gè)鋪墊，但對于離子形成的認(rèn)識(shí)卻非常重要，對理解元素的化學(xué)性質(zhì)與最外層電子數(shù)關(guān)系密切、結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)等也很重要。所以我不遺余力地花了大量時(shí)間對該部分進(jìn)行了理論研究。而且根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，對元素周期表分塊涂了不同顏色，給學(xué)生以提示，在學(xué)案填空部分，第1、2題給予了明確的引導(dǎo)，后面逐步放手，期待在前面兩題的基礎(chǔ)上，學(xué)生分析歸納能力得到進(jìn)一步發(fā)展。這樣，既發(fā)現(xiàn)了學(xué)生，又引領(lǐng)了學(xué)生。3．離子的形成師：和鐵絲在氧氣中燃燒一樣，金屬鈉也能在氯氣中燃燒。（演示實(shí)驗(yàn)）設(shè)計(jì)意圖：演示實(shí)驗(yàn)是創(chuàng)設(shè)一種情境，激發(fā)學(xué)生的思考――宏觀現(xiàn)象的形成與微觀粒子的變化有什么內(nèi)在聯(lián)系？該放手的時(shí)候一定要放手，學(xué)生看書能懂的一定要看書，讓學(xué)生帶著問題看書，然后用微觀的知識(shí)解釋宏觀的現(xiàn)象，動(dòng)畫加演示，加深學(xué)生的理解?；氐缴险n開始時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤，利用這一教育資源，加深學(xué)生的理解。模仿鈉離子、氯離子形成過程來分析鋁離子、硫離子的形成過程，出錯(cuò)后再回歸到原子結(jié)構(gòu)示意圖?？偨Y(jié)再練習(xí)，從感性到理性。4．總結(jié)三、教學(xué)反思“離子”是在學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了分子、原子與元素的概念并接觸了元素周期表之后的內(nèi)容，比較抽象，本課教學(xué)設(shè)計(jì)的核心，就是從學(xué)生角度出發(fā)，運(yùn)用“為掌握而教”的思想。布盧姆主張為掌握而教，其核心思想是“大多數(shù)學(xué)生（也是90%以上）能夠掌握我們所教授的事物，教學(xué)的任務(wù)就是要找到學(xué)生掌握所學(xué)學(xué)科的手段”。布盧姆認(rèn)為，只要給予學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間，并且找到幫助每個(gè)學(xué)生的方法，那么在理論上，所有學(xué)生都能掌握。只有相信這些，教師才可能摒棄錯(cuò)誤的觀念和做法，真正做到面向全體學(xué)生，期待所有學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容，最終使大多數(shù)學(xué)生達(dá)到他們能夠達(dá)到的發(fā)展水平，為掌握而教也是一種教師學(xué)生觀的重大轉(zhuǎn)變?！盀檎莆斩獭钡倪@種觀點(diǎn)，也再一次體現(xiàn)了教育的目的是人，教育之學(xué)是人學(xué)。在實(shí)際教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，如果能處處基于學(xué)生的立場，將給我們的教學(xué)帶來極大的針對性和實(shí)效性。在備課時(shí)，如果基于學(xué)生立場，就會(huì)充分地備學(xué)生，而不僅僅是備教材、備教法，教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)也不僅僅依據(jù)教材，更要依據(jù)學(xué)生：一是學(xué)生已經(jīng)有什么？他會(huì)從知識(shí)、能力、情感態(tài)度、價(jià)值觀、興趣、需要等角度去了解學(xué)生；二是學(xué)生還缺什么？在教學(xué)中，學(xué)生缺什么就補(bǔ)什么，教學(xué)總是從學(xué)生的缺失開始，從學(xué)生沒有之處開始，總是以學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知基礎(chǔ)為起點(diǎn)開始新的教學(xué)。在課堂教學(xué)中，如果基于學(xué)生立場，就會(huì)找到學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)、障礙點(diǎn)，找到提升點(diǎn)、切入點(diǎn)，同時(shí)，也會(huì)正視學(xué)生的個(gè)體差異，尊重個(gè)體差異，從而采取相應(yīng)的策略與方法使學(xué)生都有進(jìn)步和提高，當(dāng)然，在學(xué)生進(jìn)步成長的同時(shí)，老師與學(xué)生一起也在共同進(jìn)步成長。在說課、觀課、評課時(shí)，如果基于學(xué)生立場，就更能凸顯從學(xué)生學(xué)得怎樣的角度來觀課評教，從學(xué)生獲得發(fā)展與否來評價(jià)一堂課的有效與無效。在反思教學(xué)時(shí)，如果基于學(xué)生立場，就會(huì)多從學(xué)生的角度反思存在的問題，這樣有助于教學(xué)水平的提高，否則，一堂課再漂亮也是無本之末、無源之水。新課程理念強(qiáng)調(diào)以人為本，在教師身上要體現(xiàn)為目中有人，教師心中裝著學(xué)生是生本立場的體現(xiàn)，只有如此，才能時(shí)時(shí)處處從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，教學(xué)生所需，才能把自己還原成學(xué)生，有學(xué)生思維，從而，從根本上提高課堂效率。語文教學(xué)是所有學(xué)科教學(xué)中最具挑戰(zhàn)性的一科，對學(xué)生及教師的綜合素養(yǎng)要求都高，它內(nèi)容牽涉面廣，潛在能源挖掘不止，對學(xué)生終身發(fā)展所起作用不可估計(jì)。在實(shí)際教學(xué)中，教師的教學(xué)成績難以提升，學(xué)生學(xué)得苦悶不堪，興趣在分?jǐn)?shù)面前日漸衰弱。教師面對豐富的教科書，卻不得不為怎樣提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣而發(fā)愁，不得不為提升學(xué)生語文素養(yǎng)而想策。在多年的語文教學(xué)中，我深感語文教學(xué)所面臨的困難，也為此作了自己的一些努力。一、引導(dǎo)學(xué)生開口說話上語文課的終極目的，就是讓學(xué)生能說、能寫。只要學(xué)生在課堂上有話可說，那引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)語文就有了方向?？捎捎诜N種原因，很多學(xué)生不喜歡、不敢在課堂上說出自己心里想說的話，更不要說提出什么問題了。我大膽鼓勵(lì)學(xué)生提問題，不管這個(gè)問題在別的學(xué)生看來多么簡單，但只要是自己不明白的，都可以提出來?；蛟S是我的話掃除了部分學(xué)生的顧慮，他們勇敢地舉起了手，說出了自己的看法，也提出了很多問題。慢慢地，舉手的學(xué)生多了，所提的問題也越來越有思想意義了。比如，我在教學(xué)《傷仲永》后，有位學(xué)生提了這樣一個(gè)問題：文章中“我”知道了仲永的父親為了得利，不讓他學(xué)習(xí)，這是不對的，為什么“我”作為一個(gè)有遠(yuǎn)見和有知識(shí)的人不勸勸他父親和仲永呢？當(dāng)時(shí)學(xué)生議論紛紛，答案也各不相同。但思考的方向離文章要表達(dá)的主旨有些距離?？粗鴮W(xué)生的思維被這個(gè)棘手的問題牽得四處飄散，我心里是喜悅的。至少學(xué)生有了自己的思考，盡管這些思考不夠成熟，甚至有些荒唐，但只要有思考，就說明學(xué)生在學(xué)習(xí)。最后我順著學(xué)生的回答慢慢引導(dǎo)：“這篇文章寫作的目的是什么？”“如果文中的我勸說他們，他們努力學(xué)習(xí)了，或取得了某些成就，那這篇文章的結(jié)局又會(huì)是什么呢？”有了我的提示，學(xué)生變換了思考問題的角度，不一會(huì)兒，你說一點(diǎn)，他說一點(diǎn)，就找到了問題的答案。我還緊跟著對學(xué)生寫作進(jìn)行了一定的指導(dǎo)：寫文章選材一定要為中心服務(wù)，突出中心的材料要詳寫，與中心有關(guān)但不是主要材料的就略寫，像文章中仲永前后兩階段的才能體現(xiàn)，不是突出文章中心，可以略寫。像剛才同學(xué)提的問題就是與這篇文章中心無關(guān)，寫了反而有誤，所以不能寫。但問題提得很好，它告訴了我們寫文章選材與中心之間的關(guān)系。二、引導(dǎo)學(xué)生提有價(jià)值的問題經(jīng)過一段時(shí)間的嘗試，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生喜歡每課后的提問，參與的人越來越多了。所提的問題也越來越有思想價(jià)值。如，我教學(xué)完《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》，有一學(xué)生提到開篇的中心句。問這一中心可不可以放到文章的最后，做總結(jié)也行呀。這一問題的提出立刻引起了同學(xué)的議論聲，是呀，為什么不可以用分總的形式布局謀篇呢？如果把它放在文章最后，用這樣一句話來加以概括，好像說服力不是很強(qiáng)。因?yàn)橐患戮桶阉木衿焚|(zhì)說得這樣全，似乎很難讓人相信。經(jīng)過大家的討論，我們覺得那同學(xué)的發(fā)言是合理的。這就是什么時(shí)候把中心句放在文章前，可以引領(lǐng)下文，什么時(shí)候用在文章后，起概括作用。那是有一定規(guī)律或方法的，并非我們想象的隨意怎樣都行。三、引導(dǎo)學(xué)生深層次閱讀在教學(xué)中，我通過課前自讀、課中討論讀、課后回味讀，引導(dǎo)學(xué)生多層次閱讀課文。事實(shí)證明，通過這些途徑，學(xué)生不但加深了對課文內(nèi)容的理解，自己的閱讀水平也在反復(fù)閱讀中得以提升。有了對文章的深層理解，學(xué)生在提問題的時(shí)候，有了一定的思維深度。如，我在教學(xué)《駱駝尋寶記》一文時(shí)，如果單從文章立意上來說，文中尋寶的所有動(dòng)物中，只有駱駝尋到了自己的寶貝?？僧?dāng)學(xué)生提問：“文章中的獅子、老虎尋到寶貝了嗎？”這個(gè)問題的提出很輕松地得到了大部分學(xué)生的回答：沒有。因?yàn)樗麄円彩前胪径鴱U，沒有駱駝那種堅(jiān)定的信念?？捎幸粋€(gè)學(xué)生卻堅(jiān)持說：“獅子、老虎尋到了寶貝。”他還引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀文章寫?yīng){子表現(xiàn)的段落，特別注意“獅子老虎準(zhǔn)備惡斗一場，突然他們看見小獅崽和小虎崽正彼此友愛地偎依著，摟抱著。兩個(gè)‘獸中王’都愣住了，慚愧得低下頭，掉轉(zhuǎn)身往回走了。”這些句子，從這些詞句我們可以看出他們得到了友誼的寶貝。經(jīng)他這么一說，有少部分同學(xué)認(rèn)可。我在一旁聽著他們的質(zhì)疑，看他們怎樣將此問題深究下去。最終，大部分同學(xué)變換了思維方向，也覺得獅子、老虎得到了屬于自己的寶貝。我對這個(gè)結(jié)論也表示贊同，并表揚(yáng)了回答這個(gè)問題的同學(xué)。然后引導(dǎo)學(xué)生：我們思考問題可以從多方面來考慮，有時(shí)站的角度不同，得出的結(jié)論就會(huì)不一樣。但不管怎樣的思考，都要對文章本身有深度的理解，我們才可將思維發(fā)散到底。所以文章要多讀，多思，才可真正有收獲?？傊?，我覺得這課后一問，并非多此一舉，它可以引導(dǎo)學(xué)生對本課內(nèi)容作進(jìn)一步的反思，并在理解一定文意的基礎(chǔ)上起到深讀鞏固的效果，有助于閱讀能力與素養(yǎng)的綜合培養(yǎng)。我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗第一課時(shí)導(dǎo)入發(fā)紅蛋剃胎發(fā)民俗認(rèn)為紅色是傳統(tǒng)喜慶色,蛋,諧音“誕”。在我國許多地區(qū),嬰兒出生以后,父母報(bào)喜時(shí)必須要帶上紅雞蛋。一來紅色可以增加喜慶氣氛,二來人們認(rèn)為紅色可以辟去災(zāi)禍,保佑孩子安然無恙。民間有傳言稱,滿月后給寶寶剃胎毛,日后寶寶的頭發(fā)會(huì)長得既黑密又漂亮。迎新春風(fēng)俗小結(jié):風(fēng)俗伴隨我們成長,風(fēng)俗其實(shí)就在我們身邊。活動(dòng)一:十二生肖交流會(huì)聊象需海彈黝起源星宿說——古代將周天等分十二分,用十二支表示,而十二支配屬生肖,生肖與二十八星宿存在對應(yīng)關(guān)系。歲星說——一不同年份出生的人如能模仿當(dāng)年生長旺盛的動(dòng)物,從而形成生肖動(dòng)物,十二生肖和十二辰相統(tǒng)一。圖騰說——十二生肖來源于原始社會(huì)的圖騰崇拜,成為令人信服的學(xué)說。外來說——一郭沫若在《釋干支》中,認(rèn)為生肖源于巴比倫的黃道十二宮,漢代西域諸國仿十二宮而造十二生肖。古希臘、古埃及、巴比倫等古國也有類似的十二生肖。取數(shù)生肖取數(shù)十二,暗合古人對自然現(xiàn)象的歸納性認(rèn)識(shí)。中國先民感受到寒暑交替,植物枯榮的周期,以之為“一歲”。月亮的盈虧周期也與“歲”相關(guān)一一十二次月圓正好一歲《周禮·春官·馮相氏》云:“掌十有二歲、十有二月、十有二辰”,除計(jì)年計(jì)月,十二也用做計(jì)量時(shí)辰。謝謝！21、要知道對好事的稱頌過于夸大，也會(huì)