2023屆高考語文復(fù)習(xí)：六大正能量主題作文的導(dǎo)寫與審題立意及預(yù)測

六大正能量主題作文導(dǎo)寫與審題立意及預(yù)測回顧最近幾年的高考作文題，有2大特點(diǎn)，1是教考結(jié)合，這也是所有老師多年向往的夢想，命題專家數(shù)年努力的方向，如今，這種趨勢終于越來越明晰化了。2是越來越注重彰顯時(shí)代主題，堅(jiān)持立德樹人價(jià)值導(dǎo)向，結(jié)合語文學(xué)科特點(diǎn)，通過科學(xué)設(shè)計(jì)試題，厚植家國情懷,倡導(dǎo)品德修養(yǎng)，講述奮斗故事，引導(dǎo)考生傳承愛國精神，接續(xù)時(shí)代奮斗，譜寫新時(shí)代中國青年的奮進(jìn)之歌。鑒于高考語文試題承擔(dān)的使命和近年的作文特點(diǎn)，我們在強(qiáng)化作文寫作內(nèi)功的同時(shí)，也可從作文將會考查的主題方面儲備有關(guān)素材，提升觀點(diǎn)認(rèn)識。由此作出以下的六個主題作文。主題一I堅(jiān)定文化互信，加強(qiáng)文明互鑒【模擬作文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有一種回味叫“舌尖上的中國”，它不僅令人見識到中國美食特有的一系列元素，而且使觀眾了解到中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長。有一種意蘊(yùn)叫“詩詞大會”，參賽選手聲情并茂的吟誦固然讓人動容，而他們身上所體現(xiàn)的詩書氣質(zhì)和文化內(nèi)涵更令人敬佩。有一種浪漫叫“給航天器取名”：探月工程叫“嫦娥”、月球車叫“玉兔”、全球定位系統(tǒng)叫“北斗”、載人空間站叫“天宮”……每一個響亮的名字都是一張閃亮的中華文化名片。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。請就以上材料展開聯(lián)想，談?wù)勀銓Α爸腥A民族的精神信仰”是如何理解的。【相關(guān)素材】素材一：文化是一個國家、一個民族的靈魂。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。堅(jiān)持文化自信，要堅(jiān)守傳統(tǒng)、融通中外，更要面向未來。對待傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新。對待外來文化,兼收并蓄，以我為主，為我所用。“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里。”放眼未來，只有堅(jiān)持文化自信，才能增強(qiáng)全民族的精神力量，我們要以文化自信去開天辟地，去創(chuàng)造奇跡。素材二：民族復(fù)興離不開文化自信。曾幾何時(shí)，為了民族穩(wěn)定，祖國大業(yè)，放棄了錦衣玉食的霍去病抱著“匈奴未破，何以家為”的信念攜大軍毅然北上；文天祥拒絕高官厚祿的誘降，高據(jù)媒體報(bào)道，她家有三個孩子，父母都是普通勞動者，姐姐身體不好，弟弟年幼。父母文化水平有限，為減輕家里負(fù)擔(dān)，三年來她沒有上過任何輔導(dǎo)班，初中選擇住校。住校期間，為節(jié)省時(shí)間學(xué)習(xí)，每天中午下課她都比別人遲走一會兒，錯峰排隊(duì)打飯。面對鏡頭，小姑娘并不諱言家境普通，毫無自卑窘迫的神色。恰恰相反，衣著樸素的她,有著很多同齡人缺乏的堅(jiān)毅和篤定。那份肯定背后，是她明知生活沒能給予厚賜，重?fù)?dān)壓在父母肩上，我輩更不應(yīng)自怨自艾，只有自強(qiáng)不息才能走出一條新路。這無疑是自立者人恒立之的典范。【范文導(dǎo)寫】以我之青春承國之重?fù)?dān)親愛的老師和同學(xué)們：大家好！前段時(shí)間一則短視頻《后浪》刷屏，看的我們心潮澎湃。年輕人不該被定義，但奮斗與責(zé)任是時(shí)代賦予的使命，“祖國有我”，奔涌吧，后浪！加油吧，青年！時(shí)代浪潮賦予年輕人責(zé)任，國家榮光來自青年。魯迅先生曾以“我以我血薦軒轅”喚醒了麻木不堪的中國人，周總理立下“我要為中華之崛起而讀書”的志向，激勵我們年少當(dāng)立志?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，作為新一代青年的我們,應(yīng)當(dāng)以青春之名，奮斗當(dāng)下，不負(fù)韶華，砥礪前行，讓祖國因我而增添光彩。時(shí)代催人奮進(jìn)，我輩本應(yīng)做一個承擔(dān)者！翻閱歷史的篇章，我們會發(fā)現(xiàn)每個時(shí)代都有年輕人奮斗的足跡，他們用實(shí)際行動彰顯對祖國的熱愛，鑒湖女俠秋瑾為革命犧牲，五四的青年們開啟歷史新時(shí)代，新冠肺炎疫情期間抗疫隊(duì)伍中的“90后”“00后”……他們擔(dān)起國之重?fù)?dān)，給祖國添上了義勇的赤紅。為什么可以忘我獻(xiàn)軀，只因“祖國有我”，錚錚言語響徹云霄。我們“00后”呢？也當(dāng)心懷祖國，砥礪前行!“為什么我的眼中常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉?！薄?0后”河南鄉(xiāng)村教師張玉滾，廣西百泥村第一書記黃文秀，“90后”湖北咸寧村支書程桔等，他們扎根鄉(xiāng)村，為當(dāng)?shù)孛撠毠?jiān)貢獻(xiàn)力量。新冠肺炎疫情期間，最美“90后”醫(yī)護(hù)人員，“小湯山醫(yī)院模式”的建筑團(tuán)隊(duì)，守護(hù)在各個防疫路口的民警同志，穿梭在各個街道巷口的外賣小哥……他們舍小家顧大家，無畏生死，不懼病魔，奮戰(zhàn)在抗疫前線。梁啟超先生曾說:“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國家進(jìn)步?！倍嗄?，更是有著火一樣的激情，有著花一般的夢想，有著勇猛的開拓精神，有著無畏的進(jìn)取意志。吾輩年輕一代將來應(yīng)是各行各業(yè)的代表，應(yīng)在自己的崗位上創(chuàng)造一個又一個的奇跡?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)?！眱蓚€百年計(jì)劃的目標(biāo)已定，2020年是第一個百年計(jì)劃的收官之年，也是全面建成小康社會的攻堅(jiān)之年，更是建成社會主義現(xiàn)代化的重要階段，以國家富強(qiáng)為己任，“不亦重乎？”“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？"我們當(dāng)以夢為馬，不負(fù)韶華。我相信,我們青年一代都愿“以吾輩之青春，守護(hù)這盛世中華”！奮斗當(dāng)下，勇往直前，以青年之軀，做國家脊梁。我的發(fā)言完畢！謝謝大家！這篇發(fā)言稿激情滿懷，考生以第一人稱入文，亮出觀點(diǎn)與態(tài)度“以青年之軀，做國家脊梁”,文中首先指出“時(shí)代浪潮賦予年輕人責(zé)任，國家榮光來自青年”，接著呼吁“時(shí)代催人奮進(jìn)，我輩本應(yīng)做一個承擔(dān)者”，最后強(qiáng)調(diào)“我們當(dāng)以夢為馬，不負(fù)韶華”。整篇發(fā)言稿思路清晰，一氣呵成，氣勢恢宏，讀來令人蕩氣回腸。主題五I獨(dú)立思考，思想火花【模擬作文】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。認(rèn)識事物時(shí),我們的判斷常常會受到一些因素的影響如篤信古人、權(quán)威和書本,聽信大多數(shù)人的意見等?！白怨乓詠怼薄爸麑＜冶硎尽薄皶险f”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見說法就體現(xiàn)了這些影響。圍繞這樣的短語，延伸思考，充實(shí)依據(jù)選取合適的角度，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬?！痉段膶?dǎo)學(xué)】獨(dú)立思考,拒絕盲從《人性的弱點(diǎn)》一書曾提到過“要想成為真正的人，必須先是個不盲從的人”。是的，盲從的人必定是個沒有智慧的人,真正的智者不會是一株墻頭草,而會是一個意志堅(jiān)定的釘子,堅(jiān)持自己的正確立場，堅(jiān)持真理。而盲從必會像錯誤的指向標(biāo)，引導(dǎo)我們墜入錯誤的深淵。丁肇中是著名的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，他測電子的半徑得到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與其他物理學(xué)家所推導(dǎo)出的結(jié)論并不相符，他得出不同結(jié)果后反復(fù)思考,重做實(shí)驗(yàn)后證明之前的科學(xué)家實(shí)驗(yàn)結(jié)果都錯了。后來丁肇中得出了一個啟示:做物理實(shí)驗(yàn),不要盲從專家的結(jié)論。丁肇中敢于堅(jiān)持己見,反對專家的結(jié)論的行為是大膽的,又是令人欽佩的,與盲目隨從的人比較,便可看出盲從隨大流的人是如何的愚昧了。春秋時(shí)期的東施,是個丑女,她看到美女西施因心口痛捂著胸口、皺著眉頭的樣子很美,便向西施學(xué)習(xí)，本來容貌就丑,又皺起了眉頭，本來形體就含胸駝背,又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪,令人恥笑。東施效顰的故事足以證明盲目隨從的可笑。這不免引起了我們的深思。為什么丁肇中會令人欽佩,而東施會令人恥笑呢?原因很簡單,丁肇中敢于提出自己獨(dú)特的見解與想法,堅(jiān)持真理,求真務(wù)實(shí);而東施卻不研究實(shí)質(zhì)內(nèi)容，只單純效仿表面形式。所以說，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持做自己心靈的主人。當(dāng)今我們這個浮華喧囂的世界,冠之以專家、教授和大師的“權(quán)威人物”有許多。如有許多人打著養(yǎng)生專家的旗號，出書、做報(bào)告、給人治病，斂了許多財(cái)，也坑害了許多人。我想不是他們騙術(shù)高明，也不是他們的騙語華麗,而是他們頭上的光環(huán)太耀眼。當(dāng)然,很多權(quán)威非一日煉成，自有其高于凡人之處常常能振聾發(fā)耳貴，一語驚醒夢中人。但并不是所有的經(jīng)驗(yàn)都值得效仿,不是所有的權(quán)威都能信奉,奉勸朋友們,面對那些所謂的頭銜、稱號,請獨(dú)立思考,拒絕盲從。因?yàn)楠?dú)立思考,哥白尼發(fā)現(xiàn)了日心說,實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本改革;韓愈發(fā)起古文運(yùn)動,給文學(xué)注入新的血液。而因?yàn)槊?東施效顰終成笑話,燕國壽陵人邯鄲爬行鑄成錯誤人生。只有獨(dú)立思考,拒絕盲從,才可使我們走向正確的道路,獲得更多的收獲,擁有更完美的人生。主題六I科技社會，人文關(guān)懷【模擬作文】人們在獲得一些新的東西時(shí)，也有可能失去另一些東西?；ヂ?lián)網(wǎng)為人們的生活帶來不少便捷,那么人們可能會失去什么呢？就這個問題進(jìn)行深入，思考寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。【范文導(dǎo)學(xué)】趨利避害，理性使用網(wǎng)絡(luò)在這個信息爆炸的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)仿佛一葉扁舟，載著信息瞬時(shí)漂洋過海，帶著正義的風(fēng)浪,也卷著評論的烏云。它既提供了更廣闊的信息交流平臺來傳播真相與正義，傳遞溫馨與溫暖；也讓圍觀者的陰暗與茍且有了肆虐的空間。我認(rèn)為，新時(shí)代的青年應(yīng)趨利避害，理性使用網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”。確實(shí)，網(wǎng)絡(luò)作為新時(shí)代的信息工具，其優(yōu)勢十分明顯。它是信息高速公路上的一列快車，帶著我們奔向一個無限廣闊的世界。比爾?蓋茨曾說過：“網(wǎng)絡(luò)正在改變?nèi)祟惖纳娣绞?。”以網(wǎng)絡(luò)為媒介的交流備受青睞，如朋友圈、視頻聊天等都在無形中跨越時(shí)空的障礙，拉近人與人之間的距離。前幾日的河南鄭州，44個小時(shí)內(nèi)，全城接力，在朋友圈為3歲的男孩然然尋找丟失的小耳蝸，更是給嚴(yán)寒的冬天增添了一抹春天的溫馨與溫暖。但與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)帶來的弊端亦不容忽視。網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的自由性和匿名制度,再加上少部分人素質(zhì)不高不辨是非，引起了許多不良現(xiàn)象,如網(wǎng)絡(luò)語言暴力。事件圍觀起初形成的輿論的確可能倒逼不少公共事件從幕后走到臺前，督促事件從失衡走向公平和正義?？墒窃谌鄙偌s束的網(wǎng)絡(luò)虛擬時(shí)空中，自私、狹隘、刻薄等深潛在人性深處的“魔鬼”也會悄然伸出它的觸角，很多人在不了解事情的真相時(shí)就妄加評論，甚至詆毀辱罵。這樣的肆意評論一旦主宰輿論風(fēng)氣，往往會隱藏事情的真相，進(jìn)而“借刀殺人”。比如之前的重慶公交車墜江事件，不明真相的群眾將一位正常行駛的女司機(jī)推上了風(fēng)口浪尖，險(xiǎn)些喪命的她卻被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是當(dāng)?shù)毓簿旨皶r(shí)發(fā)文澄清，這一盞生命之燈是否會熄滅也未可知。言論自由不等于造謠自由。一個自由的社會，也應(yīng)該是一個富有責(zé)任心的社會。在這個社會中，如果所有的人都充當(dāng)無聊的看客與隱匿的喧嘩者，這注定是一個沒有公共精神的社會。因此，對于我們新一代的青年人來說，不僅要提高自己的道德素養(yǎng)，堅(jiān)守正確的價(jià)值觀，保證網(wǎng)絡(luò)言論的文明，確保自己言行有“節(jié)”；還要提高對不同信息的辨別能力，既不做言論自由的濫用者，也不做推波助瀾的看客，做到有“智”明辨。正如《止學(xué)》中所言：“天貴于恒，人貴于明，動之有戒也。”為了使中國“得以改變”，我們每個人，都應(yīng)在道德法律約束內(nèi)趨利避害，理性使用網(wǎng)絡(luò),做有節(jié)有智的優(yōu)秀網(wǎng)民。吟著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”慷慨就義；抗日英雄方振武面對強(qiáng)敵發(fā)出了“寧為戰(zhàn)死鬼，不為亡國奴”的怒吼；少年時(shí)期的周恩來立下了“為中華之崛起而讀書”的誓言……也許現(xiàn)在對我們來說，那個動蕩不安的年代已被日益安穩(wěn)的生活所替代，但是，誰說我們不能在國旗冉冉升起時(shí)深情凝視？誰說我們不能在國家處于不利時(shí)義憤填膺？誰說我們不能在國難當(dāng)頭時(shí)奮起出力？誰說我們不能唱響自信自強(qiáng)的愛國之歌！素材三：中華詩詞是一架溝通的橋梁，讓東西方文化得以對話。自古以來，東西方文化便有著巨大的差別，很難“美美與共”。但BBC推出的紀(jì)錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》，卻受到了廣泛的關(guān)注，熱烈的追捧。他們讀杜甫的詩真切地感受到了“來自歷史深處的一種溫情、博愛與力量”，這便足矣。杜甫，一個才華橫溢、志向遠(yuǎn)大的年輕人，他仗劍闖天涯，卻一再碰壁:科舉不順，仕途不暢，饑寒交迫，但他寫出了最真、最美、最有人性、最有同情心和穿透力的詩句。許多天才與杜甫都有著相同的際遇，如米開朗琪羅、巴爾扎克、梵高……這注定會讓今天的年輕人產(chǎn)生共鳴，不論中國的還是外國的?！皞ゴ蟮乃囆g(shù)一定是關(guān)于人性的，而關(guān)于人性的藝術(shù)是沒有國界的?！币磺Ф嗄陙恚鸥Φ脑姼璨粩嘁l(fā)中國人的共鳴?，F(xiàn)在，通過BBC的這部紀(jì)錄片，“中國最偉大的詩人”杜甫和他的詩歌走向了更遼闊的遠(yuǎn)方，必將溫潤著更多的心靈?！痉段膶?dǎo)寫】攜文化自信，踏強(qiáng)國征程悠久的五千年歷史造就了燦爛的中華文化，其中，以愛國主義為核心的民族文化與以改革開放為核心的時(shí)代文化就像巍峨高山之上的并蒂雪蓮，美不勝收，凌寒傲立。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的主體骨架，亦是民族文化的魂魄之所在。作為中華飲食文化的代表，八大菜系令海內(nèi)外人民贊嘆有加；作為聞名遐邇的精湛武術(shù)，中華功夫令無數(shù)人心生向往；作為鼎鼎有名的中華國粹，京劇藝術(shù)令外國游客嘖嘖稱奇……這就是我們的藝術(shù)，這就是我們的文化！詩歌在這里發(fā)源，茶道在這里誕生，佛教在這里興盛與轉(zhuǎn)型，作為中國的一分子，我們理應(yīng)為我們的文化感到驕傲。當(dāng)我們走出國門，我們可以看到國外城市中星羅棋布的中國菜館，可以在異國他鄉(xiāng)品到祖國的好茶，可以與白皮膚藍(lán)眼睛的人種一起歡度中國人的新年。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已在無形中改變世界，在給全球打上中國烙印的同時(shí)，也將文化自信的種子深深埋入了每一位中國人的心田。中華優(yōu)秀時(shí)代文化是中華文化的兩翼延伸，亦是時(shí)代文化的脈搏之所在。進(jìn)入近代，中華傳統(tǒng)文化遭到批判與打擊，為時(shí)代文化的形成與發(fā)展創(chuàng)造了條件。以胡適為代表的海歸人士主張全面吸收融合西方文化，直接影響了中華文化的轉(zhuǎn)型。從此鞠躬、脫帽等禮儀取代了原先的叩頭、作揖，使中華文化簡潔明了，煥然一新。中華文化是強(qiáng)國富民的強(qiáng)大驅(qū)動力，文化自信亦是文化強(qiáng)國的心臟之所在。中華文化是先輩們不斷改良與探索出的結(jié)晶，是他們在付出巨大的代價(jià)后遺留給我們的智慧與寶藏。我們作為一個堂堂正正、根正苗紅的中國人，難道不該對我們的文化滿懷信心嗎？只有我們堅(jiān)定文化自信，熱愛中華文化，弘揚(yáng)中華文化，我們才能永葆中華文化的生機(jī)與活力，只有堅(jiān)定文化自信，我們才能完成國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的大業(yè)；只有堅(jiān)定文化自信，我們才能傳播中國聲音，弘揚(yáng)中華文化。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。文化興國注定任重道遠(yuǎn)，但我們卻應(yīng)該勇于面對挑戰(zhàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化，積極弘揚(yáng)中華文化，將中華文化的影響力擴(kuò)散到世界每一處角落，讓我們奮勇團(tuán)結(jié)，攜著文化自信，踏上強(qiáng)國征程。點(diǎn)評：這篇議論文規(guī)范合體，開篇語言整齊，頗為簡練，在行文中表明觀點(diǎn)態(tài)度；論述部分先總后分，中心句之下運(yùn)用的主要是舉例論證，事例典型新穎，角度不一，很有分寸；結(jié)尾思想積極，催人進(jìn)取。作者善于運(yùn)用邏輯思維，第二段重點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化的重要性，文中抓住傳統(tǒng)文化的特質(zhì)來行文，步步深入，最終得出文化自信的結(jié)論。主題二I關(guān)注個人，人文關(guān)懷【模擬作文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。從獨(dú)自成長的大衛(wèi)?科波菲爾到無人理解的聶赫留朵夫，從孤身在海上與鯊魚搏斗的圣地亞哥到命運(yùn)詛咒的奧雷里亞諾家族，都表現(xiàn)出一種孤獨(dú)的生命形態(tài)。他們有的是物理上孑然一身，有的是精神上無人對話，有的在孤獨(dú)中倔強(qiáng)成長，有的在孤獨(dú)中自我安慰。在萬物互聯(lián)的智能時(shí)代，人與人的聯(lián)系更加容易，可孤獨(dú)感卻并未因此減少。羅茲曾說:“一個人沒有朋友固然寂寞，但如果忙得沒有機(jī)會面對自己，可能更加孤獨(dú)?！蹦仙f：“人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人們需要不時(shí)孤獨(dú)和沉思。”你如何理解孤獨(dú)？人應(yīng)該如何面對孤獨(dú)？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}立意】材料分為兩段，也是2層，可以用分層次法去審題立意。第一段通過大衛(wèi)?科波菲爾、聶赫留朵夫、圣地亞哥和奧雷里亞諾家族的生活狀態(tài)，引出了材料的核心“孤獨(dú)”，并指出了“孤獨(dú)”的內(nèi)涵，孤獨(dú)可以是物理上的孑然一身，也可以是精神上孤獨(dú)。我們該如何面對孤獨(dú)了？有的人坦然面對，在孤獨(dú)中倔強(qiáng)成長，有的人在孤獨(dú)中自我安慰。第一段指出在科技發(fā)達(dá)的今天，在萬物互聯(lián)的智能時(shí)代，人與人的聯(lián)系更加容易，但是人卻更加孤獨(dú)了，由此引起學(xué)子們的思考。然后自然而然提出寫作任務(wù)，你如何理解孤獨(dú)？人應(yīng)該如何面對孤獨(dú)？任務(wù)明確。審題立意，我們可以認(rèn)可孤獨(dú)，也可以不認(rèn)可，并明確表明該如何面對孤獨(dú)即可【相關(guān)名言名句】1、孤獨(dú)的人是充實(shí)的，孤獨(dú)也是人走向充實(shí)的一條重要途徑。2、擁抱孤獨(dú)時(shí)，你也許在和成功、充實(shí)擁抱著。3、擁有了孤獨(dú)的人，才能擁有真正的自我。4、孤獨(dú)，我愿意享受孤獨(dú)。此時(shí)，我所有的能量都被打開，自由奔放。5、我享受孤獨(dú)，安于孤獨(dú)，不是我愿意這樣，而是陪伴我的只有孤獨(dú)。6、其實(shí)自己一個人挺好的，至少可以享受孤獨(dú)，卻又不會遺憾。7、每次想找個人陪的時(shí)候,就發(fā)現(xiàn)有的人不能找,有的人不要去找,還有的人找不到8、前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。一一陳子昂《登幽州臺歌》9、十、朵朵銀白，舞動寒冷的穹天，翩翩飛旋，美醉飄蕩的俊秀。我愛雪，那刺眼的潔白，綻放在萬物凋零的寒冬臘月，像一個個脫俗清秀的花仙子，給滿目蕭瑟涂脂上粉，捶眉弄妝。瑟瑟寒風(fēng)，成你多情的舞伴，漫天荒野，如你俏麗的孤獨(dú)。愛，不僅是那懸空飛灑的漂泊不定，也是那潸然墜地后的明媚靜養(yǎng)。10、期望躲在一個無人觸及的角落信手埋葬心中那一段最美的鴛鴦蝴蝶夢，給你獻(xiàn)上那梅林路途最嫵媚的玫瑰花瓣，靜候如果下輩子你依然記得我，我會在三生石的奈何橋上斷橋邊等你……H、我們每個人啊，都要被孤獨(dú)K0過無數(shù)次，懷抱著孤單去找同類項(xiàng)的方法，偏偏卻找不到答案。12、”（第七章）意思是：所以有道的人把自己放在后面，反而能贏得愛戴；把自己置于度外，反而能保全生命。13、燕南壯士吳門豪，筑中置鉛魚隱刀；感君恩重許君命，泰山一擲輕鴻毛。一一唐李白《結(jié)襪子》14、不負(fù)余生，不懼孤獨(dú)，不負(fù)過去，不畏將來。15、你不是世界的中心，不是萬人迷，不是誰的小甜心和誰的好閨蜜，你只是你，你只有你。16、你不努力，永遠(yuǎn)不會有人對你公平，只有你努力了，有了資源，有了話語權(quán)以后，你才可能為自己爭取公平的機(jī)會。一一俞敏洪【范文展示】【例文1】孤獨(dú)是生命的禮物這是個喧嘩的時(shí)代，也是一個寂靜的時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)讓世界每一個角落都充斥著人類的感情,但一臺臺冰冷的設(shè)備又使我們與真正生動的世界愈行愈遠(yuǎn)。面對或物質(zhì)或精神的孤獨(dú)百態(tài)，人類展示出如此絕倫的千姿，笑納這份生命的禮物。孤獨(dú)是一種生活的態(tài)度。你去或不去，那條喧嘩的大街就在前面。它既是一次主動的選擇,也是一幅生命的投影。在這個飛速發(fā)展的時(shí)代，孤獨(dú)與喧嘩在矛盾中共生：我們的城市群越來越密集，鄰里關(guān)系卻越來越冷漠；我們的物質(zhì)享受越來越富足，但我們的精神生活卻越來越浮躁與空虛。面對孤獨(dú)的生活，我們陷入過歷史的懷疑，思考過信仰的是非，洞察著時(shí)代的規(guī)律,好似孤獨(dú)成為了一種命中注定之下，頹廢與徘徊的理由，但頹廢與徘徊終不是人類力量的源泉?！霸轿拿?，越孤獨(dú)?！惫陋?dú)作為一種隱匿的線索，隱藏在歷史的洪流中。下學(xué)而上達(dá)的圣人孔子，也感慨到：“知我者其天乎？”老子也曾在眾人的歡聲笑語下獨(dú)泊而未兆，靜等道的變化。而在“鸞鳥鳳凰，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鴉，朝堂壇兮”之時(shí)，屈原也曾以一種何其悲涼的聲音喊出“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的悲嚎。再看《百年孤獨(dú)》中的馬孔多，當(dāng)讀者還徘徊在狐疑會傳染的失眠癥與失憶的荒唐之中時(shí)，自己卻已經(jīng)開始決定淡忘歷史，在忙碌的工作與繁務(wù)中過著被定義的生活。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上某些人一味地鼓吹996,一味宣揚(yáng)“公知”言論，顯示出自己如圣人般居高臨下的悲憫姿態(tài)時(shí)，那些應(yīng)和的人，卻逐步步入形肉分離的虛偽繁華一一他們努力讓自己變得合群，努力融入一個個無意識的群體飄蕩，用這種虛偽的繁華填充了孤獨(dú)的內(nèi)心，卻只獲得了拙劣的存在感。孤獨(dú)是生命的禮物，有別于寂寞，“寂寞是會發(fā)慌的，孤獨(dú)則是飽滿的"。孤獨(dú)的意義本就在于反抗孤獨(dú)。因?yàn)楣陋?dú)，才會有祈盼，才會有渴望，才會迸發(fā)出難以名狀的生命活力。因?yàn)楣陋?dú)，大衛(wèi)?科波菲爾才能在復(fù)雜的社會中自我成長，海邊打漁的圣地亞哥才會產(chǎn)生一種不切實(shí)際的念頭保護(hù)大魚。也因?yàn)楣陋?dú)，才有人在六便士旁看到了月亮。社會終歸是人的附加屬性,孤獨(dú)才是靈魂思考的必需品。面對孤獨(dú)，不是一味逃避或消除，而是要去尊重孤獨(dú)，采納孤獨(dú)。唯有荷塘月色之下，心才能享受片刻真正的安寧。孤獨(dú)是生命的禮物，也是時(shí)代前浪下的暗涌。時(shí)代也會有孤獨(dú)的休克，讓人類在神圣的沉默中學(xué)會了歷史，在紫日的余輝下學(xué)會了和平，在繁華的泡沫后學(xué)會了冷靜，在寂靜的宇宙中學(xué)會了未來……數(shù)百萬年來，人類一次又一次的站在終點(diǎn)，反復(fù)思考過去的孤獨(dú)，才有了在泥地中的艱難前進(jìn)。而此時(shí)的孤獨(dú)，終能成為追逐美好未來的力量。歲月在呼吸間流浪，唯有孤獨(dú)，能讓終點(diǎn)的想望歇息?！纠?】獨(dú)自閑行，獨(dú)自吟孤獨(dú)，是人類面對的一個挑戰(zhàn)，也是人類繞不開的一個話題。從自然界中一棵種子生根泥墻的孤獨(dú)，我們會聯(lián)想到鄧清明作為從未執(zhí)行過飛天任務(wù)的航天員的孤獨(dú)；從小說中布思迪亞一個大家族的孤獨(dú)，我們會聯(lián)想到馬拉松賽事中遙遙領(lǐng)先的那個長跑運(yùn)動員的孤獨(dú)。（文章討論的是“人類的孤獨(dú)”，馬上說“自然界的孤獨(dú)”，過渡比較生硬）那么，孤獨(dú)到底是什么呢？它可以是物理上的孤獨(dú)，如老人圣地亞哥與鯊魚搏斗的孤獨(dú)，又如科波菲爾成長路上的無人陪伴的孤獨(dú)；它亦可以是精神上的孤獨(dú)，如聶赫留朵夫分出田地時(shí)的無人理解，又如葛利高里數(shù)易利場的遭人唾棄。（素材豐富，但是沒有明確寫清楚“孤獨(dú)”的本質(zhì)內(nèi)涵，只有例證，沒有觀點(diǎn)）孤獨(dú)，無論物理上還是精神上，都如一塊巨石一樣橫亙在我們?nèi)松飞?。若錯誤地面對孤獨(dú)，那它們就是絆腳石；但若正確地面對孤獨(dú)，它們也可以是墊腳石。（用比喻、對比，強(qiáng)調(diào)正確面對孤獨(dú)的重要性）面對物理上的孤獨(dú)，我們應(yīng)面對自己，不斷前行。一位深山的快遞員，每天一個人往返于村落與快遞驛站中一條無人的小路上，但他不抑郁，不沉淪，而是選擇在這條小路上種上自己喜歡的花草，讓自己每天都能賞心悅目。（快遞員姓甚名誰，如果沒有出處，可以考慮換一個素材）反觀《三體》中的面壁者，他們是世界的中心，周圍即有技術(shù)人員，又有顧問，但他們在只為世界的忘我工作中反而越來越孤獨(dú)，這孤獨(dú)劉慈欣先生把它稱為“面壁者的孤獨(dú)”。由此可見，面對物理上的孤獨(dú)，能否面對自我，不斷前行，是決定一個人是踏出康莊大道還是將路越走越窄的決定性因素。正如羅茲所說：“一個人沒有朋友固然寂寞，但如果忙得沒有機(jī)會面對自己，可能更加孤獨(dú)。”（從物理上的孤獨(dú)和精神上的孤獨(dú)兩個角度談，切入點(diǎn)很切題。但是本段所舉的例子似乎并不能代表“物理上的孤獨(dú)”）面對精神上的孤獨(dú)，我們應(yīng)堅(jiān)守初心，堅(jiān)定信念。從南宋末年“眾城幾陷，唯余楊州等數(shù)城爾”的南宋忠臣誓死不降，到屈子“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的慨嘆；從荀或面對溜須拍馬的漢朝群臣時(shí)，阻止曹操加酒賜的斷然不喝，到為救吃人血饅頭的愚昧眾生而以己之血薦軒轅的革命者。（事例要按照一定的邏輯順序排列）他們都面對著時(shí)代黑云下的精神孤獨(dú)，但他們絕不隨波逐流，而是堅(jiān)守初心，堅(jiān)定信念，最終得以流芳百世，在歷史的長河里熠熠生輝。一如屈子步馬閑于蘭皋時(shí)吟出的“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。（豐富的事例對論證大有幫助。但為什么精神上會孤獨(dú)，是單純的無人理解還是因?yàn)橛懈赂业淖非螅恳残枰谡撟C中有體現(xiàn)）漫漫人生路，總有幾段注定只能一個人走。只有如屈原般且獨(dú)自閑行，獨(dú)自吟，才能獲得真正的成長。（結(jié)尾簡潔有力，但要有升華更好）主題三I弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，勤儉節(jié)約【模擬作文】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！皟€，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉是一種德行，奢侈是一種惡行。“儉以養(yǎng)德”，通過節(jié)儉的生活來培養(yǎng)道德品質(zhì)，是自古至今都被倡導(dǎo)的人生之道。古人認(rèn)為儉有四利：養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，有一些同學(xué)不認(rèn)同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉。有的說：“過去中國窮，所以提倡節(jié)儉，現(xiàn)在國家富裕了，還節(jié)儉啥？”有的說：“我花自己家的錢，想怎么花就怎么花，礙別人啥事了？”也有的說：“根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提倡節(jié)儉豈不是打擊經(jīng)濟(jì)？”止匕外，我們身邊確實(shí)有一些生活奢侈的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“國慶中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“新的時(shí)代，仍要節(jié)儉”，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！痉段恼故尽肯腋璨惠z，節(jié)儉不息親愛的同學(xué)們：大家好！今天我演講的題目是“弦歌不輟，節(jié)儉不息”。節(jié)儉自古乃中華民族之美德，正所謂：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！毕氡貜男【捅持稇戅r(nóng)》長大的我們，應(yīng)該對“節(jié)儉”二字有更深刻的體會。作為新時(shí)代的新青年，我們有幸能生活在一個富裕的新時(shí)代，但這并不意味著我們就可以將節(jié)儉的美德拋之腦后。在新時(shí)代，仍要節(jié)儉。節(jié)而儉之，不論富裕與否。每當(dāng)有人提倡在生活中節(jié)儉時(shí)，總會有人認(rèn)為國家已經(jīng)富裕了，不必節(jié)儉。而我想說：節(jié)儉不論富裕與否。20世紀(jì)的中國一窮二白，物資不足，使得人們養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。本世紀(jì)的中國正努力建成全面小康社會，而我們更應(yīng)養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，讓國家集中物資力量辦大事。馬旭是中國第一代女空降兵，她和丈夫迄今為止已向家鄉(xiāng)學(xué)校捐贈超過一千萬元，這些錢都是她發(fā)明的專利所得。老兩口省吃儉用，能縫縫補(bǔ)補(bǔ)再用的東西絕對不扔，家中只有四件像樣的家具。她擁有千萬資產(chǎn)，生活顯然可以十分富裕，但她仍然選擇節(jié)儉，將財(cái)富用在更有需要的地方。她用行動告訴我們，不論富裕與否，都應(yīng)當(dāng)節(jié)儉。節(jié)而儉之，心中當(dāng)有天下。有人認(rèn)為：我花自己家的錢，關(guān)別人什么事？的確，花自己家的錢無可非議，但物資是屬于大家的。現(xiàn)在，偏遠(yuǎn)的西北地區(qū)還有許多人吃不飽穿不暖，因交通不便，扶貧政策還未有效實(shí)施。若我們心中有天下，又怎能心安理得地過著奢侈浪費(fèi)的生活呢？與其將錢財(cái)無端揮霍，不如用在更有意義的