【壹銘高考真題】10+2021年6月普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(浙江卷)+語(yǔ)文試卷

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共20分)1.下列各句中,沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(3分)()A.各種春菜在田間地壟悄然探出頭,嬌弱的身姿輕輕搖曳(yì),而稚嫩的豌豆尖更是惹人喜愛(ài),葉子清澈通透如翡翠薄片,莖上嫩須迎風(fēng)輕顫(chàn),引逗著人們?nèi)ゲ蓴X。B.創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)不是一蹴(cù)而就的,需要科技工作者心無(wú)旁騖,摒(bǐng)棄拜金主義,以甘為人梯、獎(jiǎng)掖后學(xué)的精神,幫助青少年成為科學(xué)研究和技術(shù)攻堅(jiān)的人才。C.《典籍里的中國(guó)》用追根溯源、旁證博引的方式馳騁(chěnɡ)上下五千年,從文明的起源講到現(xiàn)代傳承,讓觀眾眼界大開(kāi),堪稱(chēng)當(dāng)下文化節(jié)目的扛(ɡānɡ)鼎之作。D.那些或坐落于安靜的小鎮(zhèn)古街或藏身在喧囂的商業(yè)密林的個(gè)性實(shí)體書(shū)店,在充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代執(zhí)拗(niù)生長(zhǎng),規(guī)模不大卻洋溢著審美情趣,足以讓靈魂片刻棲(qī)身。閱讀下面的文字,完成2~3題?！炯住恐袊?guó)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)注重“材美”“工巧”“器雅”,古人對(duì)于器物的形狀、質(zhì)地、色彩的追求可謂孜孜不倦。一件器物,可以拙樸到渾然天成、不露聲色,也可以繁復(fù)、精美到無(wú)以復(fù)加。【乙】“過(guò)去的生活,一切都很慢”,因此無(wú)論是天潢貴冑,還是黎民百姓,家里或許都會(huì)有幾件稱(chēng)心如意的工藝品,點(diǎn)綴他們的“慢生活”。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,那些與生活息息相關(guān)、具有溫度的傳統(tǒng)工藝家具與器物,除了留存在一些宮殿、宅第、民居中,還在熱衷傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的美術(shù)家手中不斷傳承?！颈考揖?、器物、雅玩里不僅僅蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且不斷革新的豐富技法;更折射出中國(guó)人對(duì)幸福生活的虔誠(chéng)態(tài)度。2.文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ),運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.孜孜不倦 B.不露聲色 C.或許 D.留存3.文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句,標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是(2分)()A.甲 B.乙 C.丙4.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)()A.一些平臺(tái)正通過(guò)減少不必要的中間環(huán)節(jié),提升整個(gè)農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈的效率,用戶不但能享受到更低價(jià)格和更新鮮的農(nóng)產(chǎn)品,還能促進(jìn)農(nóng)民增收以及通過(guò)再投資改善生產(chǎn)。B.文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展必須自覺(jué)承擔(dān)起調(diào)動(dòng)各種文化力量、科技力量和市場(chǎng)力量,為中華民族的偉大復(fù)興、為人民所向往的美好生活、為中國(guó)價(jià)值更受世人尊重而砥礪前行。C.近期,公安部聯(lián)合主要媒體網(wǎng)站持續(xù)推出反詐騙系列報(bào)道,不斷加強(qiáng)社會(huì)宣傳,擴(kuò)大宣傳精準(zhǔn)性,構(gòu)建立足社區(qū)、覆蓋全社會(huì)的宣傳體系,掀起全社會(huì)共同反詐騙的熱潮。D.推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作應(yīng)該抓好人才隊(duì)伍建設(shè),加大力度培育新型職業(yè)農(nóng)民,制定吸引人才、留住人才的政策措施,鼓勵(lì)大學(xué)生、城市在職科技人員、退休人員積極參與。5.下列各句中,表達(dá)不得體的一項(xiàng)是(3分)()A.使用公筷廣告:長(zhǎng)筷短筷,筷筷都是你我的愛(ài)。B.論文答辯致謝語(yǔ):感謝聆聽(tīng),敬請(qǐng)專(zhuān)家評(píng)委指教。C.垃圾分類(lèi)宣傳語(yǔ):各得其所,細(xì)微處的文明之光。D.經(jīng)典閱讀推薦:智慧火源,值得為之付出熱忱。6.閱讀下面的文字,完成題目。(6分)近年來(lái),各種題材的微紀(jì)錄片大量涌現(xiàn)。從養(yǎng)胃的美食到養(yǎng)眼的國(guó)寶,從感人的抗疫故事到熱血的脫貧奇跡,從平凡的剃頭匠到偉大的人民英雄,微紀(jì)錄片以小切口、短時(shí)長(zhǎng)記錄真實(shí)、探索未知,呈現(xiàn)自然、關(guān)照社會(huì),在講好中國(guó)故事、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代方面發(fā)揮著重要作用。美食類(lèi)紀(jì)錄片向來(lái)最受歡迎。如微紀(jì)錄片《早餐中國(guó)》,不僅帶觀者吃遍全國(guó)各地,短片中更有故事有鄉(xiāng)愁,一句“只需早起,你就能找到故鄉(xiāng)”不知打開(kāi)了多少人的味覺(jué)記憶。美食養(yǎng)胃,國(guó)寶養(yǎng)眼。2017年,《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》橫空出世,該片用文物講文物,用文物梳理文明,將精美與精彩濃縮在5分鐘的短片中,推出之初便引爆相關(guān)話題,“國(guó)寶熱”持續(xù)至今。微紀(jì)錄片這一新型紀(jì)錄片形式正在以前所未有的速度走到每個(gè)人的身邊,記錄典型人物,宣傳地方風(fēng)物,傳承文化記憶,聚焦特別主題,定格了多彩中國(guó)的一個(gè)個(gè)精彩瞬間,用鏡頭把各地的亮色呈現(xiàn)給相對(duì)固定在一地的受眾,以小角度記錄人生和社會(huì)百態(tài),為時(shí)代畫(huà)像。(1)給上文擬一個(gè)標(biāo)題。不超過(guò)15個(gè)字。(2分)(2)“真實(shí)性”是微紀(jì)錄片的基本要求。根據(jù)上文,談?wù)剬?duì)微紀(jì)錄片“真實(shí)性”的理解。要求:語(yǔ)言簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。(4分)

二、現(xiàn)代文閱讀(共30分)(一)閱讀下面的文字,完成7~9題。(10分)我們讀到的散文多數(shù)充滿回憶的味道。一次旅行、一場(chǎng)際遇、一位親人、一只寵物……寫(xiě)作者回到書(shū)桌在回想之中開(kāi)始寫(xiě)作。當(dāng)然有著具體的情節(jié)、場(chǎng)景和片段,但寫(xiě)作者的視角,往往是從終點(diǎn)望向來(lái)路;讀者清楚或隱約地知道,一切,屬于過(guò)去完成時(shí)態(tài)。我想特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)詞:時(shí)態(tài)。我們假設(shè),事件發(fā)生的完整順序是從1排列到10。小說(shuō)從中間起筆很常見(jiàn),甚至只有345的部分,前史和尾聲都隱藏在露出的冰山之下;順序的顛倒、錯(cuò)位與疊加,也是常用手段。小說(shuō)的情節(jié)不斷走動(dòng),我們仿佛聽(tīng)到金屬指針每分每秒制造的尾音,懸念和陡峭的轉(zhuǎn)折隨時(shí)隨地醞釀其中。散文通常如何處理時(shí)序呢?是站在終點(diǎn)位置平行回望,從1到10按部就班地重述。無(wú)論1和10之間相距多遠(yuǎn),我們總是忙于在事件結(jié)束之后,開(kāi)始“事后諸葛亮”地講道理。當(dāng)小說(shuō)的時(shí)態(tài)進(jìn)行自如變換的時(shí)候,作家需要躍起,跳離原地,這時(shí)出現(xiàn)了平面之上的點(diǎn),使敘述多維和立體。許多散文寫(xiě)作者相對(duì)懶惰,缺乏彈跳的運(yùn)動(dòng)能力,作品平鋪直敘,相當(dāng)于扁平的二維世界。一切,只是為一錘定音的“道理”做鋪墊,所以對(duì)從1到10的整個(gè)過(guò)程,往往進(jìn)行潦草而劇烈的概括,就像壓縮餅干一樣,只剩干燥、單調(diào)和基礎(chǔ)的維生熱量,卻喪失了新鮮的水分和味道。這樣的散文寫(xiě)作,形同制作標(biāo)本。正在進(jìn)行時(shí)的好處是什么?把讀者凌空抓起來(lái),直接扔進(jìn)敘述的情境中。即使是回憶體小說(shuō),也強(qiáng)調(diào)情節(jié)和細(xì)節(jié)帶來(lái)的效果逼真的還原體驗(yàn)。小說(shuō)家要帶領(lǐng)讀者在豐富、復(fù)雜、緊張、多變的仿真景況中做出臨場(chǎng)反應(yīng)。而這種技術(shù)手段,似乎被散文所遺忘。也許散文更多跟個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相關(guān),經(jīng)驗(yàn)都是過(guò)去的,而我們又急于把經(jīng)驗(yàn)中的“道”提煉出來(lái)。所謂進(jìn)行時(shí)態(tài)的散文寫(xiě)作,不僅是一種手段,更重要的是一種思維方式。當(dāng)讀者迷惑:現(xiàn)在有些散文為什么寫(xiě)得像小說(shuō)?是對(duì)小說(shuō)的借鑒嗎?我認(rèn)為不是。問(wèn)題的核心在于進(jìn)行時(shí)態(tài)的介入。隨著散文表述時(shí)態(tài)的變化,散文的場(chǎng)景、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。散文以正在進(jìn)行時(shí)態(tài)來(lái)構(gòu)思和描寫(xiě),就不像過(guò)去那么四平八穩(wěn),可能出現(xiàn)突然的意外和陡峭的翻轉(zhuǎn)。少了定數(shù),多了變數(shù);不是直接揭翻底牌,而是懸念埋伏;更注重過(guò)程和細(xì)節(jié),而非概括性的總結(jié)。文學(xué)的魅力就在于此,它不像數(shù)學(xué)一樣有著公式和標(biāo)準(zhǔn)答案,而是具有難以概括的美妙的可能性;即使答案偶爾是唯一的,過(guò)程也依然能有多種、多重、多變的解決方案。我們都知道散文上手不難,寫(xiě)好并不容易。散文的耗材嚴(yán)重。人生的經(jīng)歷密如叢林,開(kāi)始做家具,很快只能做筷子,后來(lái)就只夠做牙簽的,最后干脆沒(méi)柴燒了。假設(shè)我們改變散文的構(gòu)思和表達(dá)方式,就能夠更“環(huán)保”地使用材料。進(jìn)行時(shí)態(tài)式寫(xiě)作,從某種程度上說(shuō),可以部分緩解散文的資源性匱乏。就像散文長(zhǎng)度的變化不僅是字?jǐn)?shù)的疊加,而且?guī)?lái)了重要的結(jié)構(gòu)之變一樣,我認(rèn)為時(shí)態(tài)之變,也會(huì)為散文讀者帶來(lái)更為生動(dòng)而復(fù)雜的審美體驗(yàn)。以正在進(jìn)行時(shí)態(tài)寫(xiě)作!對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō),散文不僅有終點(diǎn)的視角,也有途中的視角;對(duì)于讀者而言,散文時(shí)態(tài)的改變,使他們的角色從旁觀到參與,從被告誡到共分享。散文要表現(xiàn)“此時(shí)此刻”,這使我們不會(huì)忽略沿途的風(fēng)景;“現(xiàn)在”,連接過(guò)去的屐痕,也指向未來(lái)的光亮。(周曉楓《散文的時(shí)態(tài)》,有刪改)7.下列對(duì)文中“進(jìn)行時(shí)態(tài)”的相關(guān)理解,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.散文家和小說(shuō)家一直掌握著運(yùn)用進(jìn)行時(shí)態(tài)寫(xiě)作的技術(shù)手段,他們可以帶領(lǐng)讀者在仿真的敘述情境中體驗(yàn)豐富、復(fù)雜、緊張、多變的逼真效果。B.進(jìn)行時(shí)態(tài)的特點(diǎn)是能借鑒小說(shuō)的寫(xiě)法,使散文更像小說(shuō),并使散文的場(chǎng)景、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏都發(fā)生相應(yīng)改變,它既是一種手段,也是一種思維方式。C.以進(jìn)行時(shí)態(tài)來(lái)構(gòu)思和描寫(xiě),寫(xiě)作者的敘述不再四平八穩(wěn),作品也不再平鋪直敘;讀者的角色也有改變,從旁觀到參與,從被告誡到共分享。D.表現(xiàn)“此時(shí)此刻”,敘寫(xiě)“現(xiàn)在”,強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)描寫(xiě)和內(nèi)容虛構(gòu),這些是散文創(chuàng)作者所追求的境界,而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),就必須以進(jìn)行時(shí)態(tài)寫(xiě)作。8.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()A.小說(shuō)創(chuàng)作應(yīng)該遵循“冰山理論”,通常從故事的中間起筆,甚至只有情節(jié)的主要部分,將故事的前史和尾聲都隱藏在文字之中,使情節(jié)曲折有致。B.散文時(shí)態(tài)改變之前,寫(xiě)作者通常會(huì)按事件發(fā)生的完整順序從1到10按部就班地重述,作品反映的是扁平的二維世界,整個(gè)寫(xiě)作形同制作標(biāo)本。C.文學(xué)不同于數(shù)學(xué),沒(méi)有公式和標(biāo)準(zhǔn)答案,有的是難以概括的美妙的可能性;即使答案偶爾是唯一的,過(guò)程也不會(huì)只有一種解決方案,這就是文學(xué)的魅力。D.散文時(shí)態(tài)的變化,可以改變散文的構(gòu)思和表達(dá)方式,可以為讀者帶來(lái)更為生動(dòng)而復(fù)雜的審美體驗(yàn),某種程度上也可以部分緩解散文資源性匱乏狀況。9.上文所說(shuō)的“敘述多維和立體”在小說(shuō)和散文中有哪些表現(xiàn)?(4分)

(二)閱讀下面的文字,完成10~13題。(20分)麥子紅柯他們住在祖國(guó)邊疆曠野中的土房子里,要一直守護(hù)下去。不管是誰(shuí),問(wèn)他們搬不搬走?他們都說(shuō)要住下去。當(dāng)然了,老婆婆的回答要平和一些:“搬走怎么辦呢?你前腳走,草就后腳跟過(guò)來(lái),這兒的草有多兇哇,你剛轉(zhuǎn)個(gè)身,它們就爬到窗戶上,往屋里鉆?！崩项^脾氣躁:“往哪搬?我搬走你住呀。”老頭總以為他住的是宮殿。房子又矮又小。房子高不起來(lái),房子周?chē)臉?shù)就不怎么高。這兒的樹(shù)都是矮個(gè)兒,都是那種憨厚的榆樹(shù),樹(shù)杈很多,葉子很密,就是長(zhǎng)不高。風(fēng)大。樹(shù)像綠獅子,毛發(fā)紛亂,瘋狂地?fù)浯蝻L(fēng),風(fēng)疼得滿地打滾,躥到天上,發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的哨音,又跌落到洼地里發(fā)出猛獸似的嗥叫。風(fēng)嗥叫起來(lái),地都動(dòng)呢。老頭嚇唬老婆婆:“樹(shù)抽打它們呢,樹(shù)是老天爺?shù)谋拮?老天爺要抽它們,它們只能哇哇亂叫。”老婆婆戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢:“老天爺為啥抽它們?”老頭說(shuō):“誰(shuí)讓它們亂跑,老天爺可容不得誰(shuí)整天亂跑。”老婆婆走到濃密的樹(shù)林里,老頭發(fā)現(xiàn)她竟然一身金黃,飄動(dòng)著團(tuán)團(tuán)芳香,就像一頭金色的豹子。豹子走在麥田里,麥子嘩嘩響起來(lái)。麥子的金光灑在榆樹(shù)上,榆樹(shù)葉子油汪汪的;麥子的金光灑在云朵上,云就像戴了金籠頭,云跟牲畜一樣彎下脖子在明凈遼闊的蒼穹上吃草,云吃草的聲音很柔和,窸窸窣窣。老婆婆摸麥穗呢。她的手像一只跳鼠,跳到麥芒上,麥芒濃密綿長(zhǎng)就像夏天的睫毛,老婆婆觸摸到夏天最美麗的地方。麥子在老婆婆掌心里顫動(dòng)。老婆婆的手黃巴巴的,長(zhǎng)滿了像豆子一般的金黃的繭,那些繭豆真大呀,又圓又壯實(shí),比麥粒大,比麥粒好看,就像一顆小太陽(yáng)。大漠的太陽(yáng)都這樣子,小小一點(diǎn),原野就像合起來(lái)的手掌,太陽(yáng)在金色的指縫間回落。有時(shí)太陽(yáng)會(huì)掛在樹(shù)梢上,掙扎半天也掙不脫,把樹(shù)都拉彎了,茂密的樹(shù)梢牢牢地抱著太陽(yáng)不肯松手,就像一個(gè)粗野的漢子緊緊抱著他心愛(ài)的女人。老婆婆的額頭閃動(dòng)著快樂(lè)的光芒,發(fā)出夢(mèng)囈般的叫聲:“長(zhǎng)高了,長(zhǎng)胖了。”老婆婆搓開(kāi)一只麥穗,麥粒肥肥胖胖,軟乎乎的,就像剛出生的嬰兒。老婆婆用手輕輕拍打著:“哭哇哭哇,快哭上一聲?！崩掀牌旁^(guò)一個(gè)孩子,那孩子夭折了。從那以后,她再也沒(méi)有生過(guò)孩子。那時(shí),他們年輕力壯,老頭自己動(dòng)手做了幾只木碗,換了一口大鍋,好像他們要生一大群孩子。她說(shuō):“拿什么養(yǎng)活他們呀?”丈夫自豪得不得了:“咱們這里,想要多少娃娃就有多少娃娃?！闭煞虼笫忠恢?外邊是遼闊的原野。曠野無(wú)邊無(wú)際,伸向遠(yuǎn)方。好多年以后,從大城市來(lái)的洋學(xué)生把這遼闊的土地叫太平洋。老頭不知道什么太平洋,老頭只知道他要養(yǎng)許多娃娃,老頭就從太平洋開(kāi)始的地方墾荒。老頭端著簸箕①把金黃的麥種大把大把撒出去。那正是落日時(shí)分,泥土波濤洶涌就像沸騰的金屬。老頭的手臂跟鷹一樣伸向蒼穹,把落日給遮住了,手臂粗壯的黑影投落到地上,隨即發(fā)出一陣粗重的刷刷聲。麥種的大網(wǎng)捕獲了土地,肥大的土塊跟魚(yú)群一樣跳起來(lái),向四周奔竄。太陽(yáng)落下去,麥子升起來(lái)。老頭端著空簸箕,眼晴充滿夢(mèng)幻般的光芒。那年,他去團(tuán)部接受重要任務(wù)。他已經(jīng)30歲,他在農(nóng)場(chǎng)最偏遠(yuǎn)的地方開(kāi)荒種地,領(lǐng)導(dǎo)想起了他的婚姻問(wèn)題。傳他去團(tuán)部的重要任務(wù)就是解決這個(gè)問(wèn)題。他騎馬跑了三天三夜,趕到團(tuán)部。他喊報(bào)告進(jìn)去的時(shí)候,政委正給一個(gè)青年女子談話,政委的臉色不太好看。那女子卻眉是眉眼是眼,長(zhǎng)得很好看。他都看呆了。女子不看他,他看人家。政委說(shuō):“怪我無(wú)能,沒(méi)把工作做通?！逼僚愚D(zhuǎn)身走了。他勸政委別生氣:“那么漂亮的女子根本不適合我。”政委吃驚地看他,他說(shuō):“我那地方需要結(jié)實(shí)的女人,跟馬一樣結(jié)實(shí)的女人。光漂亮不中用。”政委說(shuō):“你要身體棒的,還真有一個(gè),長(zhǎng)相差些,心靈絕對(duì)美。”他很快就見(jiàn)到那個(gè)大塊頭女人。他們?cè)谪i圈見(jiàn)面的,她是炊事班長(zhǎng),兼管豬圈。她接觸過(guò)好幾個(gè)男的,都沒(méi)談成。她跟豬待在一起,那些豬個(gè)個(gè)肥壯無(wú)比。大家發(fā)出驚嘆:誰(shuí)跟她過(guò)日子,誰(shuí)就能肥壯起來(lái)。就是沒(méi)人動(dòng)這個(gè)念頭。他們見(jiàn)面,她就說(shuō):“你這么壯,你還來(lái)找我。”他說(shuō):“誰(shuí)不想壯。”“你想壯?”“我想壯?！薄澳阏覍?duì)人啦?！彼麄兙瓦@么說(shuō)好了,她跟他走。她騎上團(tuán)部最好的大白馬,跟他走了。走進(jìn)荒漠她就顯出優(yōu)勢(shì),她在空曠荒涼的景象中亮麗起來(lái),他不停地看她,他故意把她讓到前邊,她圓渾渾的長(zhǎng)脖子跟枯死的胡楊打個(gè)照面,胡楊就亮起來(lái),堅(jiān)實(shí)的木紋顯得很清晰:她整個(gè)龐大的身軀一下子讓大荒漠充滿了生機(jī)。女人和駿馬走在太陽(yáng)的谷地里,女人就像起伏的群山。他沒(méi)想到他能娶這么大一個(gè)媳婦,一個(gè)頂三個(gè)?！澳阏f(shuō)我一個(gè)頂三個(gè)?！薄叭齻€(gè)女人才頂你一個(gè)?！薄皬膩?lái)沒(méi)人這么說(shuō)過(guò)我?！薄拔沂悄隳腥瞬胚@么說(shuō)你?！薄澳闶俏夷腥?你就天天這么說(shuō)我,我喜歡你這么說(shuō)我?！备莻€(gè)年代所有的邊疆故事一樣,他們的洞房在地窩子里。他們說(shuō):“我們雖然住的是地窩子,但我們種的是太陽(yáng)?！丙溩由L(zhǎng)的樣子就像太陽(yáng)升起來(lái)……長(zhǎng)滿谷地的麥子,大片大片的麥子……太陽(yáng)落下去,麥子長(zhǎng)起來(lái)。老頭端著大簸箕,麥種撒光了,簸箕里還有泥土的光芒?！拔野涯嗤恋墓饷⒍嘶貋?lái)啦。老婆子開(kāi)門(mén)啊?！蹦嗤两痖W閃的,老婆婆被吸引住了?！拔覀兪囚せ！彼麄兩斐鍪?手指蛋上指紋的紋路,沒(méi)有一只斗,全是簸箕。斗才聚財(cái),簸箕不聚財(cái)。老婆婆說(shuō):“咱不要財(cái)?！崩掀牌糯觊_(kāi)一只麥穗,搓出幾十顆胖乎乎的麥粒,輕輕拍打著:“哈哈,我有這么多孩子?！?有刪改)【注】①簸箕:用竹篾或柳條編成的器具,三面有邊沿,一面敞口,用來(lái)簸糧食等。10.第二自然段描寫(xiě)環(huán)境有何用意?(4分)

11.賞析文中畫(huà)線部分比喻、象征手法的藝術(shù)效果。(4分)

12.小說(shuō)用多種風(fēng)格的人物語(yǔ)言塑造了主人公多方面的品格,試作分析。(6分)

13.探究“麥子”在全文中的作用。(6分)

三、古代詩(shī)文閱讀(共40分)(一)閱讀下面的文言文,完成14~18題。(20分)答謝景山①書(shū)[宋]蔡襄襄頓首景山足下:夏中辱示新文數(shù)十篇,其間景山所稱(chēng)道而仆所不愿為者,因事往問(wèn),幸而時(shí)中,欲景山思而從之,不敢陳于文辭也。近蒙示書(shū),盈千百言,引喻稱(chēng)類(lèi),若固守而不移者。某欲終不言,然使景山固而不移,特唱于人,亦某過(guò)之大者也。某嘗病景山好稱(chēng)學(xué)韓杜筆,語(yǔ)于人,今而曰:“既師其意,又師其辭,何患?且嗜退之文辭,欲誘人同所樂(lè)也?！蹦持^由道而學(xué)文,道至焉,文亦至焉;由文而之道,困于道者多矣。是故道為文之本,文為道之用。與其誘人于文,孰若誘人于道之先也?景山前書(shū)主文辭而言,故有是云。襄豈敢鄙文詞哉?顧事有先后耳。襄之為文,無(wú)能過(guò)人,其句讀高下,時(shí)亦類(lèi)乎古人,無(wú)足怪也。又病景山嗟世人之不知己,務(wù)以文詞求于有位,今而曰:“吾以文求正于有位,于道為無(wú)枉。古之人重其自進(jìn),我仕且困墜,求知于人無(wú)愧?！庇衷?“有數(shù)頃田,必歸耕海上。”景山何樂(lè)于自進(jìn),而勇于自退乎?是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退,狷者難進(jìn)而易退,妄與狷,君子皆不由也。君子之于進(jìn)退,唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進(jìn)為比,茍有異于襄之說(shuō),雖前世重人,襄不從矣。其稱(chēng)仲尼,佛肸②召而欲往,孟子不遇于魯侯,斯二者何求哉?委乎天而待用者也。又病景山恤仕宦之顛躓,今而曰:“非恤美仕之未得,憤意外之橫辱?！彼挂嗑吧轿粗寂c?夫圣人之言,吾畏之;賢者之規(guī),吾愧之。有人加言于我,吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人賢者之說(shuō),吾畏而且愧焉;其言異于是,吾將惘之,豈暇受而為辱乎?小人之辱,君子不辱也,景山取之哉,取之哉,抑憤之心日益損矣!景山又云:若使襄年四十而卑辱,未必能如己之恬然不茍也。襄又復(fù)而讀之,益悲,豈行己之謬與?如景山且不能見(jiàn)信,尚何望于眾人?雖然,襄無(wú)求信于人,自信甚明。身之窮泰,不得而知之,為學(xué)遠(yuǎn)近,力窮則已,其所自信者,不卻行而利動(dòng)也。今日視前日,猶能樂(lè)其所是,而恨其所不至;使年益加而慮益廣,豈肯舍所樂(lè)而從所恨哉!與景山別久,思一相見(jiàn),以道所懷。今雖諄諄其詞非求勝于景山蓋陳己之所守抑未知景山以為非是也誠(chéng)以為非是幸亦語(yǔ)焉襄不敢憚煩于屢告也。不宣。襄頓首上。(選自《全宋文》)【注】①謝景山:謝伯初,字景山,晉江(今福建泉州)人,天圣二年(1024)進(jìn)士,官許州法曹,有《謝景山詩(shī)集》。②佛肸(xī):人名,與孔子同時(shí)。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.特唱于人唱:稱(chēng)道,贊揚(yáng)B.某嘗病景山好稱(chēng)學(xué)韓杜筆病:批評(píng),不滿C.君子皆不由也由:遵循,遵從D.而恨其所不至恨:遺憾,后悔15.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A.困于道者多矣移其粟于河內(nèi)B.C.若使襄年四十而卑辱其翼若垂天之云 D.16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.作者認(rèn)為,“道”是“文”的根本,文”是“道”的體現(xiàn),對(duì)謝景山沉溺文辭、倒置文道的寫(xiě)作傾向,抱有質(zhì)疑、商榷的態(tài)度。B.謝景山年過(guò)四十,仕途不順、感嘆世間少有知己伯樂(lè),怨憤自己遭受意外欺辱,急于以文求進(jìn),卻又輕言放棄,常常急躁不安。C.作者希望謝景山能潛心向道,增進(jìn)才識(shí),不輕易為他人言語(yǔ)議論左右,不仿效前代高位之人自進(jìn)的方式,不攀附孔、孟圣人。D.本文采用逐層辯駁的手法,表達(dá)作者淡泊名利、樂(lè)學(xué)自信、溫厚雅正的處世態(tài)度,行文真誠(chéng)坦蕩、理直氣剛,措辭精確凝練。17.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)今雖諄諄其詞非求勝于景山蓋陳己之所守抑未知景山以為非是也誠(chéng)以為非是幸亦語(yǔ)焉襄不敢憚煩于屢告也18.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)既師其意,又師其辭,何患?且嗜退之文辭,欲誘人同所樂(lè)也。(4分)

(2)襄又復(fù)而讀之,益悲,豈行己之謬與?(4分)

(二)閱讀下面這首詞,完成19~20題。(8分)意難忘·山家[清]吳偉業(yè)村塢云遮,有蒼藤老干,翠竹明沙。溪堂連石穩(wěn),苔徑逐籬斜。文木幾,小窗紗,是好事人家。啟北扉、移床待客,百樹(shù)梅花。衰翁健飯堪夸,把癭尊①茗碗,高話桑麻。穿池還種柳,汲水自澆瓜。霜后橘,雨前茶,這風(fēng)味清佳。喜去年、山田大熟,爛漫生涯?！咀ⅰ竣侔`尊:即癭樽,用癭瘤狀木根所制的酒杯。19.詞中“衰翁”的身份是。下片中“”一詞點(diǎn)出山家的生活狀態(tài),可謂詞眼。(2分)

20.分別賞析上片的寫(xiě)景藝術(shù)和下片的敘事藝術(shù)。(6分)

(三)根據(jù)《<論語(yǔ)>選讀》所學(xué),結(jié)合下面材料,完成21~22題。(6分)樊遲問(wèn)仁。子曰:“愛(ài)人?！?《論語(yǔ)·顏淵》)子貢曰:“君子亦有惡乎?”子曰:“有惡。惡稱(chēng)人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無(wú)禮者,惡果敢而窒者?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)子曰:“唯仁者能好人,能惡人?！?《論語(yǔ)·里仁》)21.(3分)(1)第一則材料中,孔子教育弟子要愛(ài)人。在“顏淵、季路侍”章中,孔子表達(dá)了自己“愛(ài)人”的志向,其具體內(nèi)容是什么?(2分)

(2)第二則材料中,孔子說(shuō)憎惡四種人。另舉一個(gè)孔子“惡人”的例子。(1分)

22.有觀點(diǎn)認(rèn)為,第三則材料中的“能好人,能惡人”,就是“能夠使人有好名,能夠使人有惡名”。試舉例分析。(3分)

(四)古詩(shī)文默寫(xiě)。(6分)23.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(6分)(1)曾子曰:“,任重而道遠(yuǎn)。,不亦重乎?”(《論語(yǔ)》)

(2)哀吾生之須臾,。,抱明月而長(zhǎng)終。(蘇軾《赤壁賦》)

(3),下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò),。(李白《蜀道難》)

(4)春花秋月何時(shí)了?。,故國(guó)不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)

(5)細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟。,。(杜甫《旅夜書(shū)懷》)

四、作文(60分)24.閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。(60分)有人把得與失看成終點(diǎn),有人把得與失看成起點(diǎn),有人把得與失看成過(guò)程。對(duì)此,你有怎樣的體驗(yàn)與思考?寫(xiě)一篇文章,談?wù)勛约旱目捶ā！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！?02021年語(yǔ)文(浙江卷)1.DA項(xiàng),“搖曳”的“曳”應(yīng)讀“yè”。B項(xiàng),“摒棄”的“摒”應(yīng)讀“bìng”。C項(xiàng),“旁證博引”應(yīng)為“旁征博引”。2.B本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。A項(xiàng),孜孜不倦:指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦,此處形容古人對(duì)器物工藝的執(zhí)著追求。符合句意。B項(xiàng),不露聲色:內(nèi)心活動(dòng)不從語(yǔ)氣和神態(tài)上表現(xiàn)出來(lái),形容態(tài)度鎮(zhèn)靜。此詞是指人的,用在此處不符合句意。此處是形容“器物”精巧自然,應(yīng)該用“不露斤斧”,意思是看不見(jiàn)刀斧加工的痕跡,形容精巧自然。C項(xiàng),或許:也許。指可能但不肯定,不確定。此處修飾“都會(huì)有”,符合語(yǔ)境。D項(xiàng),留存:指保存,存放,也指事物持續(xù)存在,沒(méi)有消失。此處用來(lái)指“家具與器物”保存下來(lái),符合語(yǔ)境。3.C【丙】句分號(hào)使用錯(cuò)誤,應(yīng)改為逗號(hào)?！凹揖摺⑵魑?、雅玩”間的頓號(hào)標(biāo)示詞語(yǔ)間的停頓,為句中最小停頓,頓號(hào)使用正確;而“不僅僅……更……”為句中第二層停頓,應(yīng)用逗號(hào),標(biāo)示復(fù)句內(nèi)各分句間的停頓。4.D本題考查辨析并修改病句的能力。A項(xiàng),結(jié)構(gòu)混亂,“還能促進(jìn)農(nóng)民增收以及通過(guò)再投資改善生產(chǎn)”的主語(yǔ)不應(yīng)該是“用戶”,應(yīng)將“不但”移至“用戶”前,并在“用戶”前加“使”。B項(xiàng),成分殘缺,“承擔(dān)起”缺賓語(yǔ),可在“市場(chǎng)力量”一詞后補(bǔ)充“的重任”。C項(xiàng),“擴(kuò)大宣傳精準(zhǔn)性”搭配不當(dāng),應(yīng)改為“提高宣傳精準(zhǔn)性”或“擴(kuò)大宣傳范圍”。5.B本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。B項(xiàng),“感謝聆聽(tīng)”錯(cuò)誤。聆聽(tīng),多用于書(shū)面語(yǔ),常指仔細(xì)注意地聽(tīng)。該詞是謙詞,應(yīng)對(duì)自己使用,對(duì)方是答辯專(zhuān)家,在表達(dá)感謝時(shí)應(yīng)使用敬辭。【因題說(shuō)法】語(yǔ)言得體“五技法”技法一把握語(yǔ)體,用語(yǔ)準(zhǔn)確不同的語(yǔ)體往往運(yùn)用于不同的語(yǔ)言材料,以適應(yīng)不同的語(yǔ)境和滿足交際需要。比如文言詞語(yǔ)典雅、莊重,適合書(shū)面語(yǔ)體,在公文中使用;方言和俚語(yǔ)簡(jiǎn)明、通俗,在口語(yǔ)或書(shū)面語(yǔ)的文藝語(yǔ)體中使用。技法二看準(zhǔn)對(duì)象,掌握分寸對(duì)不同的說(shuō)話對(duì)象,有時(shí)可能所說(shuō)的重點(diǎn)不同,即所謂“對(duì)什么人說(shuō)什么話”,要從對(duì)象的年齡、職業(yè)、思想、性格等不同特點(diǎn)出發(fā),說(shuō)出恰當(dāng)?shù)脑挕＜挤ㄈm應(yīng)場(chǎng)合,巧妙用語(yǔ)場(chǎng)合有種種不同,或悲痛,或歡樂(lè);或正式,或隨意;或緊張繁忙,或輕松愉快;等等。不同場(chǎng)合用語(yǔ)不同,總體氛圍對(duì)說(shuō)話內(nèi)容有制約,要根據(jù)具體的場(chǎng)合選擇明智的、充滿內(nèi)涵的語(yǔ)言。技法四明確目的,有的放矢語(yǔ)言的表達(dá)應(yīng)有明確的目的性,目的決定了語(yǔ)言得體的尺度,決定了語(yǔ)言表達(dá)的方式。能根據(jù)表達(dá)目的選用合理的表達(dá)方式,就是所謂的有的放矢。即使是同一內(nèi)容,因不同的表達(dá)目的,在內(nèi)容的取舍和側(cè)重點(diǎn)等方面也應(yīng)有所不同。技法五注意遣詞,謙敬得當(dāng)有些詞語(yǔ)具有一定的傾向性,敬辭只能用于稱(chēng)呼對(duì)方,而謙辭只能用于稱(chēng)呼己方。還要根據(jù)自己和對(duì)方的身份、地位、職業(yè)等來(lái)選擇詞語(yǔ)。6.(1)答案示例一:微紀(jì)錄片:小視角呈現(xiàn)多彩中國(guó)示例二:為時(shí)代畫(huà)像的微紀(jì)錄片解析擬寫(xiě)標(biāo)題,要先閱讀整個(gè)文段,把握主要信息。第一段列舉“微紀(jì)錄片大量涌現(xiàn)”的事實(shí),點(diǎn)出其“小切口、短時(shí)長(zhǎng)”的特點(diǎn)以及能“發(fā)揮重要作用”,第二段主要是舉美食類(lèi)、文物類(lèi)微紀(jì)錄片的例子,第三段說(shuō)明微紀(jì)錄片的意義。其次,根據(jù)文體定標(biāo)題類(lèi)型。本文段側(cè)重于說(shuō)明,故要點(diǎn)明說(shuō)明對(duì)象及其本質(zhì)特點(diǎn)。再次,根據(jù)規(guī)定字?jǐn)?shù)進(jìn)行取舍,表達(dá)注意簡(jiǎn)明、生動(dòng)。(2)答案①內(nèi)容真實(shí)。如:取材于百姓日常生活或傳統(tǒng)文化。②手法寫(xiě)實(shí)。如用鄉(xiāng)愁情緒喚醒美食共鳴;用文物講文物,用文物梳理文明。解析要聯(lián)系文本進(jìn)行分析,先確定答題的關(guān)鍵區(qū)域,即一、二兩段。第一段提到微紀(jì)錄片“記錄真實(shí)”,并列舉了“各種題材”,即內(nèi)容真實(shí)這一點(diǎn);第二段在舉例子時(shí)側(cè)重說(shuō)明其表現(xiàn)手法,如“打開(kāi)味覺(jué)記憶”“用文物講文物,用文物梳理文明”。在此基礎(chǔ)上分點(diǎn)概括成答案。7.CA項(xiàng),“散文家和小說(shuō)家一直掌握著運(yùn)用進(jìn)行時(shí)態(tài)寫(xiě)作的技術(shù)手段”表述有誤,原文第一段“我們讀到的散文多數(shù)充滿回憶的味道”“屬于過(guò)去完成時(shí)態(tài)”,而“進(jìn)行時(shí)態(tài)”的概念,從第五段開(kāi)始出現(xiàn)。B項(xiàng),“進(jìn)行時(shí)態(tài)的特點(diǎn)是能借鑒小說(shuō)的寫(xiě)法”不合文意,第六段原文為“現(xiàn)在有些散文為什么寫(xiě)得像小說(shuō),是對(duì)小說(shuō)的借鑒嗎?我認(rèn)為不是”明確地否定了借鑒小說(shuō)之論,曲解文意;且并無(wú)“使散文更像小說(shuō)”的意圖,屬無(wú)中生有。D項(xiàng)“強(qiáng)調(diào)內(nèi)容虛構(gòu)”于文無(wú)據(jù),因而也不是散文創(chuàng)作者所追求的境界,另外,“就必須以進(jìn)行時(shí)態(tài)寫(xiě)作”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。8.AA項(xiàng)“小說(shuō)創(chuàng)作應(yīng)該遵循‘冰山理論’……使情節(jié)曲折有致”不合文意,原文第三段提到“從中間起筆很常見(jiàn)……都隱藏在露出的冰山之下”,“很常見(jiàn)”并不等于“應(yīng)該遵循”,表述絕對(duì)化。9.答案①順序的顛倒、錯(cuò)位與疊加。②有意外,有翻轉(zhuǎn)。③重過(guò)程,多視角。解析“敘述多維和立體”出現(xiàn)在第四段,根據(jù)就近原則,本句之前提到“小說(shuō)的時(shí)態(tài)進(jìn)行自如變換的時(shí)候”,第三段“順序的顛倒、錯(cuò)位與疊加,也是常用手段”,第五段“直接扔進(jìn)敘述的情境中”“帶領(lǐng)讀者做出臨場(chǎng)反應(yīng)”可與此整合。第六段引出散文進(jìn)行時(shí)態(tài),第七段提出“意外和陡峭的翻轉(zhuǎn)”“更注重過(guò)程和細(xì)節(jié)”。據(jù)此,可以將答案整合成三個(gè)要點(diǎn)。10.答案①交代背景,寫(xiě)環(huán)境的惡劣,突出守護(hù)邊疆荒漠土地的艱難。②襯托人物,用環(huán)境的惡劣襯托主人公守護(hù)荒漠土地的頑強(qiáng)精神。③暗示主題,通過(guò)寫(xiě)整天亂跑的風(fēng)“挨打”,揭示堅(jiān)守邊疆土地的重要性。解析先看第二段環(huán)境的特點(diǎn)。“房子又矮又小。房子高不起來(lái),房子周?chē)臉?shù)就不怎么高”,房子矮小,說(shuō)明他們的居住環(huán)境差;樹(shù)都長(zhǎng)不高,只能長(zhǎng)那種生存能力強(qiáng)的榆樹(shù),說(shuō)明這里自然環(huán)境惡劣;“風(fēng)大。樹(shù)像綠獅子,毛發(fā)紛亂,瘋狂地?fù)浯蝻L(fēng),……地都動(dòng)呢”,通過(guò)描寫(xiě)樹(shù)和風(fēng)的狀態(tài),更形象地寫(xiě)出了自然環(huán)境的惡劣,守護(hù)邊疆荒漠土地的艱難。而老頭的話,“樹(shù)抽打它們呢,樹(shù)是老天爺?shù)谋拮?老天爺要抽它們,它們只能哇哇亂叫”“誰(shuí)讓它們亂跑,老天爺可容不得誰(shuí)整天亂跑”,則揭示出小說(shuō)的主題,堅(jiān)守邊疆土地的重要性。【因題說(shuō)法】環(huán)境描寫(xiě)作用題解題“三步驟”11.答案①把麥田里的老婆婆比喻成豹子,寫(xiě)出她戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的強(qiáng)悍性格和守護(hù)領(lǐng)土的強(qiáng)烈意識(shí)。②把老婆婆撫摸麥子的手比喻成跳鼠,寫(xiě)出了她對(duì)麥子的深深?lèi)?ài)意和對(duì)豐收的喜悅。③用麥子的金光鋪灑原野,象征豐盈的生命是守護(hù)邊疆的希望。解析題干提示從“比喻”和“象征”兩個(gè)角度賞析。先找出比喻,然后分析其效果。畫(huà)線部分有兩處比喻,其一,把麥田里的老婆婆比喻成豹子,守護(hù)領(lǐng)土的老婆婆不僅戰(zhàn)勝了惡劣的環(huán)境,頑強(qiáng)地在這里生存并扎根,而且還能夠守護(hù)麥田,守護(hù)領(lǐng)土,她有著猶如豹子一般強(qiáng)悍的性格和守護(hù)家園的強(qiáng)烈意識(shí),充滿了力量;其二,把老婆婆撫摸麥子的手比喻成跳鼠,跳鼠的特點(diǎn)是善于跳躍,很活潑,這個(gè)比喻寫(xiě)出老婆婆在撫摸麥子時(shí)心情的愉悅,寫(xiě)出了她對(duì)麥子的深沉愛(ài)意和對(duì)豐收的喜悅。再看象征,分析其效果?！胞溩拥慕鸸鉃⒃谟軜?shù)上……”,這里的“金光”帶有象征性質(zhì),金光讓榆樹(shù)葉子“油汪汪的”,充滿了生命力;金光讓云朵都像有了生命的活力,它們“跟牲畜一樣彎下脖子在明凈遼闊的蒼穹上吃草”,而且吃草的聲音很柔和,一派和平的美好氣象。是老頭和老婆婆用他們的生命守護(hù)著這片土地,帶給這片土地生命的希望。這里用麥子的金光普照原野,象征豐盈的生命是守護(hù)邊疆的希望?！疽蝾}說(shuō)法】品味語(yǔ)言藝術(shù)“三角度”12.答案①質(zhì)樸的語(yǔ)言,塑造主人公長(zhǎng)期守土的堅(jiān)毅品格,如作品第一自然段中的人物語(yǔ)言。②詩(shī)化的語(yǔ)言,塑造主人公對(duì)未來(lái)充滿信心的樂(lè)觀品格,如“我們種的是太陽(yáng)”。③含蓄的語(yǔ)言,塑造主人公大美不言的奉獻(xiàn)品格,如“我們是簸箕命”。解析主人公的人物語(yǔ)言大致可分為三類(lèi),第一類(lèi)語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸,如第一段“這兒的草有多兇哇”“我搬走你住啊”等語(yǔ)言通俗化和口語(yǔ)化特征明顯,符合人物身份和性格特點(diǎn),言語(yǔ)中不愿搬走、愿扎根于此世代駐守邊疆的意識(shí)正是主人公堅(jiān)毅品格的體現(xiàn);第二類(lèi)語(yǔ)言充滿詩(shī)意,“但我們種的是太陽(yáng)”“我把泥土的光芒端回來(lái)啦”等語(yǔ)句充滿想象力和浪漫氣息,主人公在如此艱苦的環(huán)境中說(shuō)出這樣詩(shī)化的語(yǔ)言,正是因?yàn)樗麄冃闹谐錆M對(duì)未來(lái)的信心;第三類(lèi)語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉,如“我們是簸箕命”,老婆婆沒(méi)有明說(shuō)“簸箕命”的含義,但文中點(diǎn)到“簸箕不聚財(cái)”“手指蛋上的紋路……全是簸箕”,考生可聯(lián)想到主人公竭力付出,卻生活清貧。主人公扎根土地,安于清貧,正是大美不言的奉獻(xiàn)品格的體現(xiàn)。13.答案①是全文的主線,結(jié)構(gòu)上串聯(lián)全文。②象征守護(hù)邊疆的這對(duì)夫婦旺盛、頑強(qiáng)的生命力。③揭示扎根邊疆拓荒產(chǎn)糧就是為守土作貢獻(xiàn)的主題。解析本文“麥子”這一意象,從結(jié)構(gòu)上看,是貫穿全文的線索;從主旨上看,標(biāo)題運(yùn)用了象征的手法,文中多次提到麥子“像剛出生的嬰兒”“麥子生長(zhǎng)的樣子就像太陽(yáng)升起來(lái)……”,麥子在文中是旺盛、最強(qiáng)的生命力的象征;麥子作為夫妻倆在邊疆的主要?jiǎng)趧?dòng)產(chǎn)出,也是主人公扎根邊疆的價(jià)值體現(xiàn),通過(guò)“麥子”這一意象可以揭示文章主題——扎根邊疆拓荒產(chǎn)糧就是為守土作貢獻(xiàn)?！疽蝾}說(shuō)法】分析物象作用“三步驟”14.A結(jié)合語(yǔ)境,“唱”應(yīng)同“倡”,意為“倡導(dǎo)”,而不是“稱(chēng)道,贊揚(yáng)”。15.DA項(xiàng),前一句中的“于”是介詞,意為“被”;后一句選自孟子《寡人之于國(guó)也》,也是介詞,意思是“到”。B項(xiàng),前一句中的“而”是連詞,表順承;后一句的“而”選自蘇洵的《六國(guó)論》,是連詞,表轉(zhuǎn)折,可譯為“卻”。C項(xiàng),前一句中的“若”是連詞,表假設(shè);后一句的“若”選自莊子的《逍遙游》,是動(dòng)詞,意為“像”。D項(xiàng),兩句中的“以”都是連詞,表目的,意為“來(lái)”?！疽蝾}說(shuō)法】推斷文言虛詞“五方法”1.語(yǔ)境推斷法。虛詞大多有多種用法,要確定其具體意義和用法,必須結(jié)合具體的上下文,利用文意解題。2.句位分析法。一些虛詞在句中的位置不同,所起的作用也不同。如“也”,在句末一般表陳述、疑問(wèn)、感嘆等語(yǔ)氣,在句中一般表提頓,起舒緩語(yǔ)氣的作用。3.對(duì)稱(chēng)分析法。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相同或相似的詞句構(gòu)成的對(duì)文,其對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)的用法往往相同或相似。由此可從句中熟悉的虛詞的用法,推斷對(duì)應(yīng)位置的疑難虛詞的用法。4.標(biāo)志識(shí)別法。有些虛詞是構(gòu)成特殊文言句式的標(biāo)志詞,如能記住教材中出現(xiàn)的一些有代表性的特殊文言句式,可幫助你快速答題。如表被動(dòng)的“見(jiàn)”“于”“為”“為所”等,表示賓語(yǔ)前置的“之”(如“何陋之有”)、“是”(如“唯利是圖”)等。5.代入檢驗(yàn)法。將判斷出來(lái)的意義代入句子中,若結(jié)合上下文,語(yǔ)意通暢,即可驗(yàn)證準(zhǔn)確。16.CC項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文集中在第3段,選項(xiàng)所述“不攀附孔、孟圣人”有誤。由原文可見(jiàn),作者表述的是并不認(rèn)同前世所說(shuō)的孔孟是試圖自謀仕進(jìn)的說(shuō)法,而是“委乎天而待用者也”,即把自己的命運(yùn)委托給上天而等著發(fā)揮才能。因此并未提及希望朋友不攀附孔、孟圣人這一說(shuō)法。17.答案今雖諄諄其詞/非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山以為非是也/誠(chéng)以為非是/幸亦語(yǔ)焉/襄不敢憚煩于屢告也解析據(jù)語(yǔ)言標(biāo)志,“蓋”“也”“焉”可初步劃分。在此基礎(chǔ)上,第一句“諄諄其詞”指言語(yǔ)懇切,形容詞謂語(yǔ)后不帶賓語(yǔ),應(yīng)在其后斷開(kāi)。推敲文意,“己之所守”作“陳”的賓語(yǔ),可在其后斷開(kāi);“非是”作“以為”的賓語(yǔ),在其后斷開(kāi)。18.答案(1)(我)學(xué)習(xí)他們的思想后,又學(xué)習(xí)他們的文辭,還擔(dān)心什么呢?并且(我)愛(ài)好韓愈的文章,想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛(ài)。(2)我又再次讀信,更加悲傷,難道是我立身行事的差錯(cuò)嗎?解析第(1)題的翻譯要點(diǎn)有“師”“意”“何患”“嗜”“所樂(lè)”等?！稁熣f(shuō)》中有“吾師道也”,“師”譯為“學(xué)習(xí)”;“意”與“辭”對(duì)應(yīng),“意”為“思想”,“辭”為“文辭”;“何患”句式為賓語(yǔ)前置,譯為“擔(dān)心什么”;“嗜”是“愛(ài)好”,“所樂(lè)”是所字結(jié)構(gòu),翻譯為“所喜愛(ài)的”。第(2)題的翻譯要點(diǎn)有“益”“行己”“謬”以及反問(wèn)句式等。“益”翻譯為“更加”;“行己”稍難理解,意思是“立身行事”,在《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》有“其行己也恭”;“謬”的意思是“錯(cuò)誤”;“豈行己之謬與”是個(gè)反問(wèn)句,“與”同“歟”,句末語(yǔ)氣助詞,可譯為“嗎”。參考譯文蔡襄頓首景山足下:夏季有辱您向我展示幾十篇新文章,這中間景山你所稱(chēng)贊而我不愿意做的,通過(guò)一些事情而前往問(wèn)詢,幸而不時(shí)切中,想讓景山你思考并聽(tīng)從我的想法,不敢在文辭中陳述。最近蒙受您給我寫(xiě)信,滿滿千百字,引喻稱(chēng)類(lèi),猶如固守信念而絕不動(dòng)搖的樣子。我想要始終不說(shuō)出來(lái),然而如果景山您頑固而不改變,只是你能倡導(dǎo)他人,這也是我的大過(guò)錯(cuò)。我曾經(jīng)擔(dān)心景山你喜歡稱(chēng)自己學(xué)習(xí)韓愈杜甫的筆法,對(duì)人說(shuō),如今說(shuō):“(我)學(xué)習(xí)他們的思想后,又學(xué)習(xí)他們的文辭,還擔(dān)心什么呢?并且(我)愛(ài)好韓愈的文章,想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛(ài)?！蔽艺J(rèn)為由學(xué)道而學(xué)文,只要道理通達(dá)了,文章也就寫(xiě)得好了;由學(xué)寫(xiě)文章而到學(xué)道,被道理困惑的人則很多。因此,“道”是文章之本,文章是“道”的外在形式。與其用文章誘導(dǎo)人,不如先用道理誘導(dǎo)人吧?景山上一次書(shū)信中主張文辭而說(shuō),因此我才說(shuō)這些話。我哪里敢輕視您的文辭呢?只是事情有先有后。我寫(xiě)文章,沒(méi)有能超過(guò)他人的,句讀的高下,有時(shí)也類(lèi)似于古人,沒(méi)有什么值得奇怪的。又擔(dān)心景山嗟嘆世上的人不理解自己,一定要憑借文辭來(lái)求得自己有地位,如今說(shuō):“我憑借文章向皇帝尋求正道,對(duì)于尋求正道來(lái)說(shuō)也不受屈。古代的人看重自謀仕進(jìn),我仕途將要困頓跌落,向他人尋求了解并沒(méi)有什么值得愧疚的?！庇终f(shuō):“如果我有幾頃田地,一定回到湖海之上歸耕田園?！本吧綖槭裁礃?lè)于自謀仕進(jìn),而又勇于自我退隱呢?這是還沒(méi)有脫離浮躁心態(tài)啊?？裢娜巳菀资诉M(jìn)卻難以退隱,狷介的人難以仕進(jìn)卻容易退隱,狂妄與狷介,君子都不遵從。君子對(duì)于進(jìn)退,只看重道義罷了。景山又多拿前代掌權(quán)之人的自我仕進(jìn)來(lái)類(lèi)比,如果他們的說(shuō)法跟我不同,即使是前代掌權(quán)之人,我也不會(huì)聽(tīng)從的。他們稱(chēng)孔子、佛肸被召見(jiàn)就想要前去映照,孟子不被魯侯重視,那么這二者追求的是什么呢?把自己的命運(yùn)委托給上天而等著發(fā)揮才能罷了。又擔(dān)心景山憂慮仕途的下降,如今竟然說(shuō):“并不是憂慮沒(méi)有得到好的官職,而是憤怒遭受到意外的羞辱?！边@也是景山?jīng)]有考慮過(guò)的事嗎?圣人的話,我敬畏它;賢人的約束,我慚愧自己沒(méi)做到。有人對(duì)我評(píng)價(jià),我把他的喜怒情緒放到一邊而分辨他話語(yǔ)中的歪曲或真實(shí)。如果他的言語(yǔ)符合圣人賢者的言論,我敬畏而且感到愧怍;如果他的言語(yǔ)和圣人賢者不同,我將會(huì)同情他,怎么有空閑接受他的言論而感到受辱呢?小人受辱,而君子不受辱,景山你聽(tīng)取這個(gè)勸告吧,聽(tīng)取這個(gè)勸告吧,悲憤抑郁的心一天比一天損害你啊!景山又說(shuō):如果讓我蔡襄也年已四十而地位卑微,未必就能像現(xiàn)在這樣恬然自得而不茍且。我又再次讀信,更加悲傷,難道是我立身行事的差錯(cuò)嗎?如果景山尚且不能相信我,尚且還指望普通人中的哪一個(gè)呢?雖然這樣,我不打算向他人求得信任,我相信自己,十分明確。身處窘迫或泰達(dá)的境地,我不能知道,做學(xué)問(wèn)的遠(yuǎn)近,只需要盡力就罷了,我所自信的,是不倒退而行,趨利而動(dòng)。如今看看從前的日子,尚且能夠?yàn)樽约赫J(rèn)為正確的高興,而遺憾自己不能到的地方;如果年齡越增加而思慮得越廣泛,怎么肯舍棄自己所喜愛(ài)的而遵從自己所遺憾的呢!和景山離別太久了,想著和你相見(jiàn)一次,來(lái)說(shuō)清自己心中所懷著的想法。如今雖然言語(yǔ)誠(chéng)懇反復(fù)告誡,并不是想要求得勝過(guò)景山,只不過(guò)是陳述我自己所堅(jiān)守的道義;又不知道景山認(rèn)為不是這樣的。如果你真的認(rèn)為不正確,幸虧我也已經(jīng)說(shuō)給你聽(tīng)了,我不敢再多次煩擾你了。不公開(kāi)說(shuō)出這些。蔡襄頓首上書(shū)。19.答案隱士(農(nóng)夫)爛漫解析本詞上片描寫(xiě)“蒼藤老干,翠竹明沙”“百樹(shù)梅花”的清幽環(huán)境和“文木幾,小窗紗”的雅致陳設(shè),下片“衰翁健飯”反用《史記·廉頗藺相如列傳》中的“廉頗老矣,尚能飯否”的典故,“高話桑麻”化用了孟浩然《過(guò)故人莊》中“開(kāi)軒面場(chǎng)圃,把酒話桑麻”一句,從中可看出“衰翁”身份是隱士,從“話桑麻”“種柳”“澆瓜”等詞中也可看出“衰翁”是位農(nóng)夫。本詞下片寫(xiě)出了山中桃源式的農(nóng)人的淳樸、恬淡、滿足、愜意的生活方式,所呈現(xiàn)的是淡然而向上的心境。因此,“能點(diǎn)出山家的生活狀態(tài)”的詞眼非“爛漫”莫屬。20.答案寫(xiě)景藝術(shù):①由遠(yuǎn)及近,由外到內(nèi)。從村塢、山家到室內(nèi),步移景換。②意象豐富,色彩和諧?！吧n藤老干”“翠竹明沙”,構(gòu)成明凈清幽之境。③以動(dòng)寫(xiě)靜,動(dòng)靜結(jié)合。如“苔徑逐籬斜”。敘事藝術(shù):①對(duì)比襯托。如“衰翁”與“健飯”。②鋪陳寫(xiě)實(shí)。如“高話”以下,一一敘寫(xiě)山家生活。③以農(nóng)家話語(yǔ)寫(xiě)自適情態(tài)。如“汲水自澆瓜”。解析本詞上片先從方位角度明確寫(xiě)景的空間順序,從山塢、山家到室內(nèi),場(chǎng)景由遠(yuǎn)及近,由外到內(nèi),富有層次感。上片中作者選用的意象非常豐富,構(gòu)成了明凈清幽之境,“蒼藤”的黑、“翠竹”的綠、“明沙”的白、“梅花”的紅又形成了色彩的鮮明對(duì)比,且又那么的自然和諧,給人以清新明快的印象。作者在寫(xiě)景時(shí)還用到了表現(xiàn)手法,如“苔徑逐籬斜”一句,“苔徑”“籬”本是靜景,一個(gè)“逐”字以動(dòng)襯靜,動(dòng)靜結(jié)合,把靜景寫(xiě)活,襯托了山家的罕有人至的恬靜生活。本詞下片從衰翁的角度,用農(nóng)家話語(yǔ)寫(xiě)出了農(nóng)人生活上的自然淳樸與性格上的熱情好客,如“穿池還種柳,汲水自澆瓜。霜后橘,雨前茶,這風(fēng)味清佳”等句。下片在表現(xiàn)手法上,作者用了鋪陳寫(xiě)實(shí)和對(duì)比襯托的手法,如從“高話桑麻”以下,一一敘述山家生活,詩(shī)人寓情于事,貌似不動(dòng)聲色,卻滲透了作者對(duì)淳樸、恬淡生活的熱愛(ài)和向往。如“衰翁”與“健飯”的對(duì)比,突出表現(xiàn)山中農(nóng)人的滿足、愜意和舒緩的生活。21.答案(1)老者安之,朋友信之,少者懷之。(2)如:①鄉(xiāng)原,德之賊也。②巧言令色,鮮矣仁。解析(1)題干中有明確指向“顏淵、季路侍”章中孔子“愛(ài)人”的具體志向,根據(jù)材料可知此處應(yīng)填“老者安之,朋友信之,少者懷之”。(2)在材料所說(shuō)的四種人之外,另舉一個(gè)孔子“惡人”的例子,“惡人”即厭惡別人,需要了解孔子具體厭惡的人或行為有哪些。學(xué)生比較熟悉的有“鄉(xiāng)原,德之賊也”,不分是非的老好人,是道德的破壞者;“巧言令色,鮮矣仁”,花言巧語(yǔ),裝出和顏悅色的樣子,這種人的仁心就很少了;“友便辟,友善柔,友便佞,損矣”,和諂媚逢迎、假裝和善、巧言善辯的人交朋友有害,等等。22.答案仁者評(píng)定某人品質(zhì)的好與壞,都可以被普遍認(rèn)同,這樣的評(píng)判具有道德權(quán)威性,會(huì)成為歷史的定論。如:孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià),一方面批評(píng)他生活奢侈,行為越禮,否定他“知禮”;一方面又肯定管仲“一匡天下”的貢獻(xiàn),評(píng)定他是“仁者”。又如:孔子稱(chēng)贊伯夷、叔齊“求仁得仁”,為“古之賢人”;批評(píng)季氏僭越禮制,開(kāi)啟了禍端。解析需要有分析和舉例兩部分。首先結(jié)合題干“只有仁者能夠使人有好名,能夠使人有惡名”的意思是只有心懷仁德之,才會(huì)不受私欲的影響,明辨是非善惡,所以仁者對(duì)人品質(zhì)的評(píng)價(jià)會(huì)被普遍認(rèn)同而具有權(quán)威性。其次舉仁者對(duì)人公正評(píng)價(jià)的例子。如孔子對(duì)管仲評(píng)價(jià),一方面說(shuō)“管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?……邦君樹(shù)塞門(mén),管氏亦樹(shù)塞門(mén)。邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮”,批評(píng)他生活奢侈,行為越禮,否定他“知禮”;一方面說(shuō)“桓公九合諸侯,不以兵車(chē),管仲之力也。如其仁,如其仁”,此為肯定管仲“一匡天下”的貢獻(xiàn),評(píng)定他是“仁者”。這樣的評(píng)價(jià)都體現(xiàn)了孔子心懷仁德,沒(méi)有偏私之心,能夠站在客觀立場(chǎng)上看待人和事。文段翻譯樊遲問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō):“愛(ài)人?！?《論語(yǔ)·顏淵》)子貢問(wèn):“君子也有憎惡的人或事嗎?”孔子說(shuō):“是有所憎惡的。憎惡宣揚(yáng)別人過(guò)錯(cuò)的人,憎惡身居下位而毀謗身居上位的人,憎惡勇敢而無(wú)禮的人,憎惡果敢而頑固不化的人。”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)孔子說(shuō):“只有有仁德的人,才能夠正確地喜愛(ài)某人,厭惡某人。”(《論語(yǔ)·里仁》)23.答案(1)士不可以不弘毅仁以為己任(2)羨長(zhǎng)江之無(wú)窮挾飛仙以遨游