社會學(xué)概論經(jīng)典集

社會學(xué)概論經(jīng)典課件集第1頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論本導(dǎo)論主要回答四個問題：1、什么是社會學(xué)？為什么要學(xué)習(xí)社會學(xué)？2、社會學(xué)概論的基本內(nèi)容構(gòu)架3、社會學(xué)的基本理論假設(shè)4、社會學(xué)的基本理論視角第2頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論1、什么是社會學(xué)？為什么要學(xué)習(xí)社會學(xué)？社會學(xué)是對于類社會和社會互動進行系統(tǒng)、客觀研究的一門學(xué)科。社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學(xué)。第3頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論1、什么是社會學(xué)？為什么要學(xué)習(xí)社會學(xué)？社會學(xué)告訴我們，生活總是與我們的第一眼印象不同，要更為復(fù)雜。要想真正認識事物，就要透過表面現(xiàn)象尋找作為原因的社會因素，這種穿透“憑經(jīng)驗”、“想當(dāng)然”的社會表面現(xiàn)象的過程，被社會學(xué)家彼得·伯格稱為“揭穿真相”。

“揭穿真相”第4頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論2、社會學(xué)概論課程的基本內(nèi)容構(gòu)架一、社會與文化基本概念：文化文化整合文化變遷亞文化價值觀社會結(jié)構(gòu)地位角色群體組織社會類型

二、社會互動基本概念：社會互動共享溝通交換合作沖突競爭強制社會網(wǎng)絡(luò)社會化生命歷程再社會化三、群體與規(guī)范基本概念：社會群體初級群體次級群體群體規(guī)范遵從越軌組織組織結(jié)構(gòu)制度化社會控制犯罪四、社會不平等基本概念：社會分層社會流動階級與貧困社會福利民族與種族年齡與不平等性別角色性別歧視

第5頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論2、社會學(xué)概論課程的基本內(nèi)容構(gòu)架五、社會設(shè)置基本概念：家庭親屬婚姻愛情離婚與再婚教育與平等教育與價值觀宗教權(quán)力國家政府經(jīng)濟制度勞動六、社會環(huán)境基本概念：人口出生率死亡率生育控制城市與城市化大都會社區(qū)生活城市生態(tài)與城市危機七、社會運動基本概念：集群集合行為集群類型大眾行為謠言輿論社會運動的類型社會運動過程四、社會變遷基本概念：非物質(zhì)文化文化進程社會經(jīng)濟發(fā)展社會現(xiàn)代化后工業(yè)社會全球化可持續(xù)發(fā)展

第6頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論2、社會學(xué)概論課程的基本內(nèi)容構(gòu)架九、社會學(xué)研究方法基本概念：定量研究定性研究測量測度信度效度個案研究問卷調(diào)查抽樣技術(shù)數(shù)據(jù)處理社會指標(biāo)第7頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論3、社會學(xué)的基本理論假設(shè)人類行為由社會和社會環(huán)境所塑造（以自殺研究為例）

第8頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論3、社會學(xué)的基本理論假設(shè)請你根據(jù)一般常識判斷一下，在下列關(guān)于自殺及其原因的判斷中，哪一條是正確的？1、因為婦女具有依賴性，受壓抑、受性因素影響，所以他們比男人自殺率高。2、年輕人比老年人自殺率高。一個人年輕時，生活的壓力和不確定性最強。3、由于歷史上的不平等、種族歧視，美國黑人比白人自殺率高。4、很多人在節(jié)日自殺，因為這時候一些人最感寂寞、最感沮喪。5、當(dāng)傳媒中不斷地談到其它人自殺時，受其影響，人們更易于自殺。

第9頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論3、社會學(xué)的基本理論假設(shè)按性別、種族和年齡分組的每十萬人口中發(fā)生的自殺之比率（美國）

年齡男女總計男性女性白人黑人白人黑人各年齡段總計12.221.412.25.22.410~14歲1.42.21.70.7-15~19歲11.319.410.34.52.320~24歲15.326.823.74.33.425~34歲15.024.922.05.93.735~44歲14.623.818.17.13.945~54歲14.624.210.98.03.055~64歲15.526.610.47.92.565歲及以上20.143.515.76.31.865~74歲18.035.115.46.4-75~84歲23.155.314.76.3-85歲及以上22.871.9-6.2-第10頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論3、社會學(xué)的基本理論假設(shè)自殺的四種類型利己式利他式宿命式越軌式描述個人并不感到與廣大的社會有關(guān)個人將群體利益置于他或她個人生命之上個人自殺的原因是感到無法控制他或她自己的生命當(dāng)社會缺乏秩序時，個人自殺例證貧民窟無業(yè)游民的自殺老年的愛斯基摩人囚犯自殺股票破產(chǎn)者的自殺心理指標(biāo)沮喪與憂郁責(zé)任感、羞恥感和負疚感恐懼，聽天由命不安全、失望第11頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論3、社會學(xué)的基本理論視角（理論范式）一、功能論視角的第一原理：存在的就是合理的功能主義的視角強調(diào)這樣一種模式，即社會的每一個部分都對總體發(fā)生作用，由此維持了社會穩(wěn)定。

第12頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論3、社會學(xué)的基本理論視角（理論范式）二、沖突論視角的第一原理：社會資源永遠是稀缺的沖突論強調(diào)人們因有限的資源、權(quán)力和聲望而發(fā)生的斗爭是永恒的社會現(xiàn)象，也是社會變遷的主要源泉。第13頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第一講：導(dǎo)論3、社會學(xué)的基本理論視角（理論范式）三、互動論視角的第一原理：溝通是社會存在的基礎(chǔ)互動論更關(guān)注社會的微觀方面，它研究人們在日常生活中是如何交往的，他們又是如何使這種交往產(chǎn)生實質(zhì)意義的。互動論者強調(diào)，人們總是處在創(chuàng)造、改變它們的生活世界的過程之中，并著力探索人們的動機、目的、目標(biāo)和他們理解世界的方式。第14頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：社會與文化社會是由個體組成的，但并非是個體的簡單相加，而是由個體組成一種復(fù)雜關(guān)系的層級式組織系統(tǒng)。這個系統(tǒng)的構(gòu)成樣式我們稱之為社會結(jié)構(gòu)，而這個系統(tǒng)中所有人的全部行為以及行為的結(jié)果，我們稱之為社會文化，因此，社會就是共享文化的人的相互交流，而文化則指這種交流的產(chǎn)物。某些動物似乎也有一定的社會組織結(jié)構(gòu)，但人類社會和動物社會根本的區(qū)別在于人類是“有文化”的。一、文化的定義第15頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會什么叫“有文化”？那就是，人類的成果（知識、經(jīng)驗、觀念等）可以代代相傳并積累增長。一、文化的定義第16頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會文化的定義：文化是人類群體或社會的共享成果，這些共有產(chǎn)物不僅僅包括價值觀、語言、知識，而且包括物質(zhì)對象。共享是什么意思？一、文化的定義第17頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會共享：就是指人類能夠運用共同理解的符號學(xué)習(xí)、交流、傳遞和運用文化成果。一、文化的定義第18頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會1、符號所謂符號，是指一群人所認可的任何有意義地表達其自身之外的事物的東西。二、文化的構(gòu)成要素第19頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會2、價值觀價值觀是一個社會中人們所共同持有的關(guān)于如何區(qū)分對與錯、好與壞、違背意愿或符合意愿的觀念。價值觀是決定社會的目標(biāo)和理想的普遍和抽象的觀念，它通常是充滿感情的，為人們的行動提供正當(dāng)?shù)睦碛?。二、文化的?gòu)成要素第20頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會2、價值觀

典型的價值觀往往成對出現(xiàn)，有正面的價值觀就必有反面的情形。有被崇拜的價值，就必然有被唾棄的價值。如“利”與“義”，“恥”與“榮”、“怯”與“勇”等等。二、文化的構(gòu)成要素第21頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：社會與文化3、規(guī)范

規(guī)范是指人們在特定環(huán)境下被要求如何行動、如何思考、如何體驗的期望。二、文化的構(gòu)成要素第22頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會3、規(guī)范

二、文化的構(gòu)成要素規(guī)范與價值觀是兩個十分密切的概念。規(guī)范是特殊的、具體的，它受到具體情況的限制，它們通常被視為行動的指針，決定一個人在特定的情況下應(yīng)該做什么，不該做什么。而價值觀是一般的，而且經(jīng)常被視為判斷規(guī)范的標(biāo)準。如果說，“金錢至上”代表一種價值觀；那么，“必須通過做生意來賺錢”則是一種規(guī)范。第23頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會3、規(guī)范

二、文化的構(gòu)成要素比較重要的社會規(guī)范包括：社會習(xí)俗、道德、法律、約制等。第24頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會4、物質(zhì)文化

二、文化的構(gòu)成要素一個社會普遍存在的物質(zhì)形態(tài)——機器、工具、書籍、衣服等——稱為物質(zhì)文化。第25頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會1、文化的差異性

三、文化的分析每一種文化都是不同的，造成文化差異的關(guān)鍵要素有：自然條件、技術(shù)水平、語言、信仰、歷史傳統(tǒng)、與別的文化聯(lián)系程度等。第26頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會2、文化的普遍性

三、文化的分析人類學(xué)的比較研究已經(jīng)證明幾乎所有的文化都具有相同的社會結(jié)構(gòu)和文化意義的基礎(chǔ)，我們稱之為文化的普遍性?；橐龊图彝ナ莾蓚€重要的文化普遍性。每個社會都有性別不同而造成的社會分工，每個社會都必須撫育兒童。迄今為止，還沒有發(fā)現(xiàn)缺乏婚姻和家庭系統(tǒng)的社會。但是，和其它文化普遍性一樣，婚姻和家庭的具體形式在不同的社會中很可能大相徑庭。

第27頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會3、種族中心主義

三、文化的分析種族中心主義是指用自己的文化標(biāo)準來衡量其它文化，并很自然地認為自己的文化是對的、而其它文化是錯的這樣一種傾向。反過來，那種認為其它文化強于本土文化的他國中心主義觀念必須避免。他國中心主義有時被認為是一種“倒過來的種族中心主義”。

第28頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會4、文化相對性原則

三、文化的分析文化相對性原則認為，要真正理解和正確評價一種文化特性，就必須把它視為一個更大的文化或社會的一部分。

第29頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會5、亞文化

三、文化的分析并不是每個社會都是以一種由其所有成員平等共享和接受的單一文化為特征的。當(dāng)一個社會的某一群體形成一種既包括主文化的某些特征，又包括一些其它群體所不具備的文化要素的生活方式時，這種群體文化被稱為亞文化。

第30頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會6、反文化

三、文化的分析那種直接對主流文化的中心因素如價值觀、信仰、觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等構(gòu)成挑戰(zhàn)的亞文化，我們稱之為反文化。

第31頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會7、文化整合與文化矛盾

三、文化的分析當(dāng)各個文化特征相互之間具有邏輯上的一致性時，我們說這個文化體現(xiàn)了很高程度的文化整合。

反之，如果這些文化特征中出現(xiàn)了邏輯上的沖突，我們就稱之為文化矛盾。當(dāng)然，文化要素間也可以是既不一致，也不矛盾，而是一種中立的關(guān)系。第32頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會8、文化變遷

三、文化的分析文化變遷主要有兩種方式來推動，一是文化內(nèi)部發(fā)生的，一是對外來文化影響的回應(yīng)。文化變遷可能是社會內(nèi)的多種緊張關(guān)系、中途及新發(fā)展的結(jié)果。文化變遷也可能是文化傳播的結(jié)果，通過文化傳播，一種文化的特征和模式被擴散到另一個群體或社會中。第33頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會1、社會結(jié)構(gòu)的定義

四、社會結(jié)構(gòu)所謂社會結(jié)構(gòu)，就是指一個群體或一個社會中的各要素相互關(guān)聯(lián)的方式。

如果一個社會沒有一個穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，我們將怎樣生活？第34頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會2、社會結(jié)構(gòu)的單位

四、社會結(jié)構(gòu)1）地位：

指的是在某一群體或社會中某一確定的社會位置。有兩種主要的地位類型：自致地位和先賦地位。

所謂自致地位，是指在一個人的生命歷程中作為個人努力與否的結(jié)果而獲得的地位被稱為自致地位。

所謂先賦地位，是指某人所擁有的被指定的、并且通常不能被改變的社會地位。

第35頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會2、社會結(jié)構(gòu)的單位

四、社會結(jié)構(gòu)1）地位：每個人會擁有多重地位，而同一個人同時擁有的不同地位則常常能夠揭示出關(guān)于某一社會結(jié)構(gòu)的大量信息。其中決定某人總的社會地位的那個關(guān)鍵性的地位叫做首要地位。第36頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會2、社會結(jié)構(gòu)的單位

四、社會結(jié)構(gòu)2）角色：

角色是對群體或社會中具有某一特定身份的人的行為期待。按照拉爾夫·林頓的說法，一個人占有的是地位，而扮演的是角色。

第37頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會2、社會結(jié)構(gòu)的單位

四、社會結(jié)構(gòu)2）角色：

角色的學(xué)習(xí)就是要領(lǐng)會某一特定身份被期待的或是必需的行為，換言之，即把握好對具有某種身份的人的“規(guī)范”。

第38頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會2、社會結(jié)構(gòu)的單位

四、社會結(jié)構(gòu)2）角色：

某個身份可能伴隨著一些相關(guān)的角色。這些與某一種身份相聯(lián)系的角色的集合就叫做一個角色集。第39頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會2、社會結(jié)構(gòu)的單位

四、社會結(jié)構(gòu)2）角色：

每個人都可能具有兩個或更多的角色以及與之相聯(lián)系的兩種或更多的身份，當(dāng)來自于這些角色與身份的要求出現(xiàn)對立時，置身于其中的個人就處于了一種角色沖突的狀態(tài)。

第40頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會2、社會結(jié)構(gòu)的單位

四、社會結(jié)構(gòu)2）角色：有時，相互對立的要求被置于同一角色之中，由這種情形而導(dǎo)致的個人壓力就稱之為角色緊張。

第41頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會2、社會結(jié)構(gòu)的單位

四、社會結(jié)構(gòu)2）角色：人們偶爾也會為了使自己與主要的生活角色更加相配，而調(diào)整自己的價值觀念和自我形象。有時因為改變的程度如此劇烈，使得他們在角色行為的表現(xiàn)中幾乎喪失了自我。這種情形被稱為“個人與角色的混同”。

第42頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會2、社會結(jié)構(gòu)的單位

四、社會結(jié)構(gòu)3）群體：

所謂群體，是指由兩個或兩個以上的具有共同認同和團結(jié)感的人所組成的人的集合。群體內(nèi)的成員相互作用和影響，共享著特定的目標(biāo)和期望。第43頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會2、社會結(jié)構(gòu)的單位

四、社會結(jié)構(gòu)3）群體：

每個群體也可以被叫做一個社會系統(tǒng)因為它們同樣具有所有系統(tǒng)所具備的一些基本結(jié)構(gòu)特征。這些特征主要從下面三個維度去描述：群體中的結(jié)構(gòu)水平、群體內(nèi)的親密程度和群體中的不平等與差異。

第44頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會2、社會結(jié)構(gòu)的單位

四、社會結(jié)構(gòu)3）群體——從群體內(nèi)的結(jié)構(gòu)水平描述

某些人類集體有某種共同之處，但不具有共享特征，不具有社會結(jié)構(gòu)，因此在社會學(xué)的意義上并非是群體，我們把這些集體叫做社會類屬。另一類不屬于真正群體的集體就是集合，指在某個特定場合中面對面相處的人們，但他們之間并沒有發(fā)生互動，也缺乏最基本的社會結(jié)構(gòu)。除了集合外，還有一些結(jié)構(gòu)松散、比社會群體等集合性實體更具自發(fā)性和臨時性的集群。此類集群中所發(fā)生的行動被稱為“集合行為”。一些規(guī)模較大且更具結(jié)構(gòu)化的群體被稱為組織，即為了達到某種特定目標(biāo)而有意識地建立起來的群體。第45頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會2、社會結(jié)構(gòu)的單位

四、社會結(jié)構(gòu)3）群體——從群體內(nèi)的親密程度描述

初級群體是一種規(guī)模較小又非專業(yè)化的群體。他們中的成員在交往時既直率又親密，最熟悉的群體就是家庭。

次級群體是指成員間以一種有限的、非個人方式交往的規(guī)模更大、更具專業(yè)化的群體。最常見的次級群體就是組織。第46頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會2、社會結(jié)構(gòu)的單位

四、社會結(jié)構(gòu)3）群體——群體中的不平等與差異

社會等級化能夠產(chǎn)生出非常牢固的社會群體。例如印度的種姓群體就是已知人類社會最嚴格、高度結(jié)構(gòu)化的社會群體。另一種我們較為熟悉的社會集群就是民族群體。一個民族群體由具有共同的社會和文化背景以及相互認同感的人所構(gòu)成。在每一個已知的人類社會中，人們都傾向于根據(jù)財富、權(quán)力和聲望將人們及其社會地位排出等級。這種排序被社會學(xué)家稱之為“社會分層”。第47頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會2、社會結(jié)構(gòu)的單位

四、社會結(jié)構(gòu)4）宏觀社會結(jié)構(gòu)之一：社會設(shè)置

社會設(shè)置是指用來滿足社會基本需要的社會結(jié)構(gòu)中相對穩(wěn)定的一簇要素,是在特定的社會活動領(lǐng)域中所創(chuàng)設(shè)和形成的一套持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系，是制約社會行動的重要結(jié)構(gòu)框架，最常見最典型的社會設(shè)置就是家庭。

第48頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會2、社會結(jié)構(gòu)的單位

四、社會結(jié)構(gòu)5）宏觀社會結(jié)構(gòu)之一：社區(qū)

當(dāng)一群人集中于個人家庭和工作地點，并且以社會互動的日常模式（例如與工作、購物和上學(xué)等相關(guān)的生活模式）為基礎(chǔ)時，我們通常將這種集合叫做社區(qū)。

第49頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會2、社會結(jié)構(gòu)的單位

四、社會結(jié)構(gòu)6）社會與社區(qū)

社區(qū)（community）和社會（sosiety）是經(jīng)常被混用的一對術(shù)語。當(dāng)簡單地指一群居住在一起并具有共同文化的人的時候，它們是可以互換的。然而社會學(xué)家通常依據(jù)規(guī)模的大小、獨立和自足的程度來將二者區(qū)分開來。社會更是一個包含了廣泛的、以地域為基礎(chǔ)的、滿足人類基本需要的所有社會設(shè)置的社會性集合。這種廣泛性正是一個單一社區(qū)所缺乏的。

第50頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會3、社會的基本特征

四、社會結(jié)構(gòu)1、幾乎所有的社會成員關(guān)系都發(fā)生在社會的邊界以內(nèi)。超出社會邊界的行為將受到嚴格的正規(guī)控制。例如與外國的關(guān)系就要受到嚴格管理。

2、為了滿足人們的需求，一個社會要建立起一些社會程序和機制來獲取和分配經(jīng)濟的或其它種類的資源。

3、作出決策和解決爭端的最終權(quán)威屬于整個社會。

4、社會是其成員效忠和捍衛(wèi)的最高一級的組織形式。

所有社會成員分享著共同的、獨特的文化，通常也擁有共同的語言。第51頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會五、社會類型當(dāng)代的社會學(xué)家普遍采用兩種劃分社會的方法：一種是以社會成員如何生存（即他們的生存方式）為基礎(chǔ)的分類，另一種是與一個社會的整體社會結(jié)構(gòu)相關(guān)的分類方法，即公社的還是社團的社會。

第52頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會五、社會類型當(dāng)代的社會學(xué)家普遍采用兩種劃分社會的方法：一種是以社會成員如何生存（即他們的生存方式）為基礎(chǔ)的分類，另一種是與一個社會的整體社會結(jié)構(gòu)相關(guān)的分類方法，即公社的還是社團的社會。

所謂社會生存方式，就是人們?nèi)绾伪唤M織起來以滿足基本生存需要的方式。

第53頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會五、社會類型狩獵和采集社會

園藝社會

農(nóng)業(yè)社會

工業(yè)社會

后工業(yè)社會

按照生存方式的分類第54頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會五、社會類型公社社會的特點：1、勞動分工程度與角色的專門化程度不高。

2、家庭是社會中最重要的社會設(shè)置。親屬關(guān)系幾乎是所有社會組織的基礎(chǔ)。

3、絕大多數(shù)的社會關(guān)系都是人格化的和持久的。

4、社會行為主要由習(xí)俗和傳統(tǒng)來加以規(guī)范。按照社會整體結(jié)構(gòu)劃分

第55頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講：文化與社會五、社會類型社團社會的特點：1、社團中存在著廣泛的勞動分工和高度專門化的角色分類。

2、家庭的影響力有所喪失，家庭的一些活動分別被經(jīng)濟、宗教、政治等其它一些社會設(shè)置所取代。

3、許多社會關(guān)系都是非人格化的、短暫的。

4、社會行為由法律而不是習(xí)俗來管束。按照社會整體結(jié)構(gòu)劃分

第56頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動一、社會互動的定義所謂社會互動，就是人們以相互的或交換的方式對別人采取行動，或者對別人的行動或期望作出回應(yīng)。人們在社會化過程學(xué)會意識到自身行動對他人的后果，所以它的行為都是以他人為導(dǎo)向。

如果一個人在社會化過程中出現(xiàn)障礙，可能他就不能很好感知自身行動對他人的后果，它的行動就可能是以自我為導(dǎo)向的。第57頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動二、符號互動論人類在日常生活中，不斷地學(xué)習(xí)由社會建構(gòu)并由大家共享的象征意義，同時，人類還與他們自己交流這些意義，一句話，人類互動是基于有意義的符號之上的一種行動過程。

米德的觀點第58頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動二、符號互動論互動論的三個基本原理：

第一，我們依據(jù)我們對事物所賦予的意義而對其采取行動；第二，我們所賦予事物的意義源于社會互動；第三，在任何情況下，為了賦予某種情境以意義，并決定怎樣采取行動，我們都要經(jīng)歷一個內(nèi)在的闡釋過程——我們“與我們自己交流”。布魯默的觀點第59頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動二、符號互動論按照符號互動論的觀點，在我們行動時，我們必須考慮與其它人在同一社會情境下的行動和思想一致。要做到這一點，我們首先必須闡釋他人行為的象征意義。

第60頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動二、符號互動論人們?nèi)绾卫斫馑藢τ谀承┓査x予的意義？米德認為，這種重要的理解是經(jīng)由他所說的角色借用過程而獲得的。人們往往站在他們互動對象的角度來想象自己。通過密切注意互動對象使用語言或其它符號的方式，我們可以領(lǐng)悟到對方通過語言和行為所要傳達的意思。

第61頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動二、符號互動論所謂共享定義，是指我們一般假定：不僅是對語言及其它具體符號，而且還包括日常社會情境，別人與我們都使用同樣的定義。多數(shù)共享定義，或者說“情境定義”迷失在無意識當(dāng)中領(lǐng)會的。

共享定義如果共享定義遭到破壞，我們將如何生活？第62頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動二、符號互動論這種關(guān)于定義的共識是人類互動得以進行的關(guān)鍵。由于某個社會的成員以同樣的方式解釋和定義多數(shù)同樣的情境，所以他們可以以某種組織化的方式共同采取行動。

共享定義第63頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動二、符號互動論這種關(guān)于定義的共識是人類互動得以進行的關(guān)鍵。由于某個社會的成員以同樣的方式解釋和定義多數(shù)同樣的情境，所以他們可以以某種組織化的方式共同采取行動。

共享定義托馬斯定義如果人們將某種情境定義為真實的，那么這種情境就會造成真實的影響第64頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動二、符號互動論符號互動論的原則：某個人的態(tài)度取決于他（她）在首次遭遇時如何看待事物，他（她）所見到的東西，這些東西對他們的定義，決定了他們的行為反應(yīng)。

第65頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動三、擬劇論這種觀點把人們看成戲劇中的演員：當(dāng)人們扮演角色時，他們的表演是由觀眾來判斷的，這些觀眾對表演的失誤非常警覺，而這些失誤則有可能反映演員真實性格的某些方面。因此，人類互動的最重要特征就是印象管理或自我呈現(xiàn)——為了使他人按照我們的愿望看待自己而在他人面前展示自我的努力。尤其在第一印象非常重要的情景中，人們通常小心策劃他們的表演，以便使其行動與他們所想創(chuàng)造的印象一致。第66頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動三、擬劇論前臺與后臺擬劇論者把針對陌生人或偶然結(jié)識的朋友的行動叫做“前臺”行為。只有關(guān)系更為密切的人才被允許看到“后臺”正在發(fā)生的一切，也就是說，了解行動者的真實情感。

前臺和后臺也可以指實際的物質(zhì)場所，在這些場所中，只能有某種特定的表演。比如，在家中，客廳最有可能被當(dāng)作前臺，而則表現(xiàn)出了后臺特征。在學(xué)校，老師們的起居室是后臺，而教室則充當(dāng)前臺。第67頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動三、擬劇論按照擬劇論的觀點，一旦行動者意識到他的表演已經(jīng)失敗，沒有能夠在觀眾中制造出所預(yù)期的印象時，就會出現(xiàn)尷尬情形。表演者的尷尬通常也伴隨著觀眾的尷尬。為了避免這種尷尬，觀眾通常忽視表演中的過失，因此也就幫助表演者保全了臉面。這就是“有意忽視”。有意忽視第68頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動四、本土方法論本土方法論認為在我們的生活中有一套我們大家都不言自明的規(guī)則或程序，它可以指導(dǎo)我們在新的或陌生的情境中的行動。這些規(guī)則主要來自于一些民俗規(guī)則，涉及許多人們彼此擁有的隱含的理解和預(yù)期，或者某些背景假設(shè)。人們對于這些背景假設(shè)太習(xí)以為常了，以至于很少去注意它們。但是，當(dāng)這些背景假設(shè)遭到破壞或挑戰(zhàn)時，它們對于社會行為的影響就很明顯。

第69頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動五、非語言溝通借助符號而不是語言所進行的溝通被叫做非語言溝通。身體外貌、衣著和個人財物，所有這些都可以成為非語言溝通形式。其中，兩種最重要的非語言溝通形式是身體語言（包括動態(tài)或靜態(tài)的體語和面部表情）和個人空間。

統(tǒng)計研究表明，多數(shù)人一天只講10-11分鐘的話。通常情況下，在兩個人交談時，語言對情境的社會意義的表達平均不到35%，剩下的65%的意義都是由非語言方式表達的。第70頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動六、社會溝通的形式個人或群體采取某種方式彼此交往，這種交往旨在獲得報酬或回報，這樣形成的關(guān)系就是交換關(guān)系。

1、交換多數(shù)社會交換所遵循的一個基本原則：互惠。按照這一原則，一個人向另一個人的每一次讓渡都包含著關(guān)于某種回報的期待?；セ菰瓌t假定當(dāng)事人之間存在某種基本的平等關(guān)系，它有助于通過創(chuàng)造持續(xù)的相互間的義務(wù)來維持交換的平等。第71頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動六、社會溝通的形式合作是指這樣一種互動形式，即由于有些共同的利益或目標(biāo)對于單獨的個人或群體來說很難或不可能達到，于是人們或群體就聯(lián)合起來一致行動。

2、合作合作的四種類型：自發(fā)互助合作、習(xí)慣傳統(tǒng)合作、直到合作與契約合作。第72頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動六、社會溝通的形式作為合作的對立面，沖突是針對珍稀物品或價值的斗爭。為了達到所向往的目標(biāo)，打敗對手是必要的。

3、沖突沖突的四種主要類型：群體之間的戰(zhàn)爭，群體內(nèi)的沖突，打官司和理念之間的對立。

第73頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動六、社會溝通的形式競爭是遵循某些規(guī)則的一種合作性沖突，在這種形式的互動中，達到所追求的目標(biāo)要比打敗對手更重要。

4、競爭為了防止競爭轉(zhuǎn)變?yōu)闆_突，競爭雙方必須預(yù)先就“游戲規(guī)則”達成一致意見，并且，在遵守這些規(guī)則上必須協(xié)作。

第74頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動六、社會溝通的形式強制是一個人或一個群體將其意志強加于另外一方的互動形式。

5、強制在本質(zhì)上講，所有這些形式的強制都是以使用物質(zhì)力量或暴力的威脅為最終基礎(chǔ)。但是，一般而言，強制的表現(xiàn)要微妙得多。對于父母的愛，對于國旗的敬重，對于上帝的信仰，以及對于孤獨的恐懼，都可以作為強制的手段。

第75頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動七、社會網(wǎng)絡(luò)社會網(wǎng)絡(luò)由個人之間復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)組成。網(wǎng)絡(luò)與群體有某種相似性：其成員之間偶爾有互動，并通常共享某種認同感和團結(jié)感。他們可能還有某些共同目標(biāo)和期望。但是，與將群體成員凝結(jié)在一起的各種關(guān)系相比，網(wǎng)絡(luò)成員之間的關(guān)系一般更具有局限性和彌散性特征。

第76頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動七、社會網(wǎng)絡(luò)1、社會網(wǎng)絡(luò)的密度所謂密度，就是網(wǎng)絡(luò)中個人關(guān)聯(lián)的程度。如果你的大多數(shù)朋友都彼此相識而不只是認識你，那么，你的朋友網(wǎng)絡(luò)是緊密的連接，或者說是稠密。如果你的朋友們彼此一般都不認識，那么，你的朋友網(wǎng)絡(luò)是松散的連接。

第77頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動七、社會網(wǎng)絡(luò)2、社會網(wǎng)絡(luò)的多重關(guān)系所謂多重關(guān)系，指的是兩個人卷入交往的多種方式。這種交往可能是簡單的單向交往——例如售貨員與其顧客之間的交往；也可能是多重關(guān)系的交往——例如，那些卷入家庭生活的人們之間的交往。

第78頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動七、社會網(wǎng)絡(luò)3、社會網(wǎng)絡(luò)中的強關(guān)系與弱關(guān)系所謂強關(guān)系，是指人們在其中投入更多時間、更多情感，并且彼此更為親密也更為地提供互惠性服務(wù)的關(guān)系。所謂弱關(guān)系，是指那種自我卷入不多甚至沒有卷入的關(guān)系。

第79頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動八、社會化1、社會化的定義一個人獲得自己的人格和學(xué)會參與社會或群體方法的社會互動過程。

所謂人格，指的是特殊的思想、感覺和自我觀照的模式，它們構(gòu)成了特殊個體的一系列鮮明的品質(zhì)特征。人格可以分為幾個主要部分：認知（思想、知識水平、知覺和記憶）、行為（技能、天賦和能力水平）及情感（感覺與感情）。

在一般語匯上，人格具有多重的涵義，主要有：①個人的尊嚴、名譽、價值的總和。②指一個人的“個性”。③人的道德品質(zhì)。第80頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動八、社會化2、社會化的生物學(xué)原因人類整個生命的15%-25%的時間是依賴他們父母的，這個延展了的依賴時期，為學(xué)習(xí)文化意義與社會技能提供了必要的時間，也與他人和社會總體建立了終生的社會和情感聯(lián)系。人類缺少很強的社會本能或遺傳的生物性的固定行為模式，替代這些本能的是文化。為了生存和發(fā)展，人類必須學(xué)習(xí)文化模式。這就是社會化過程的目的。第81頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動八、社會化3、嬰幼兒的社會化當(dāng)嬰兒在吮吸母乳或者被父母擁在懷里用奶瓶喂奶的時候，他們接受了三種人類生活的必需品：溫暖、食物以及與人類的接觸。

平均年齡情感出生滿足、驚訝、厭惡、沮喪6-8周快樂3-4個月生氣8-9個月悲哀、害怕12-18個月親切感18個月害羞2歲驕傲感3-4歲內(nèi)疚感5-6歲社會性情感：如安全感、謙虛、信任、嫉妒他人青少年羅曼蒂克激情、哲學(xué)沉思第82頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動八、社會化4、人格發(fā)展理論“鏡中我”理論：自我作為一種社會產(chǎn)物，它的出現(xiàn)有三個階段。首先，我們察覺到我們在他人面前的行為方式；其次，我們領(lǐng)悟了別人對我們行為的判斷；第三，基于對他人的反應(yīng)的理解，我們評價我們的行為。簡單地說，我們根據(jù)想象別人對我們自己行為外表的感覺來理解自我。

第83頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動八、社會化4、人格發(fā)展理論“主我-客我”理論：米德將自我分為兩個部分：“主我（I）”與“客我（me）。”“主我”包括每個人自發(fā)的獨一無二的、“自然”的特征，“客我”是自我的社會部分——對社會要求的內(nèi)化和對那些要求的個人意識?！爸魑摇笔紫劝l(fā)展起來，“客我”要經(jīng)過很長時間才得以出現(xiàn)。米德認為自我的發(fā)展包含主我與客我之間的一系列連續(xù)交流，在這種交流過程中，主我不斷地對變化著的客我作出反應(yīng)。第84頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動八、社會化4、人格發(fā)展理論“主我-客我”理論：客我在社會化過程中經(jīng)歷了三個極不相同的階段：1.模仿階段：在這階段，兒童僅僅模仿父母的動作，真正的“客我”尚未發(fā)展起來。2.嬉戲階段：這時孩子開始從事角色借用：他們把自己想象為處于他人的角色地位，從而發(fā)展起從他人角度看待自我與世界的能力。3.群體游戲階段：三四歲以后，兒童開始走出家庭，與更多的人和群體發(fā)生聯(lián)系，兒童開始關(guān)心在非家庭群體、包括作為整體的社會中所扮演的角色。他們發(fā)展起了一般意義上人們對他們的要求和期望的觀念，當(dāng)能夠這樣做時，他們已將“社會”內(nèi)化了，“客我”的形成過程已經(jīng)完成。

第85頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動八、社會化4、人格發(fā)展理論“無意識”理論：弗洛伊德認為，人的人格分為三個部分：本我、自我和超我。超我大致相當(dāng)于米德的“客我”，即對從社會習(xí)得的“應(yīng)該如何”和“必須如何”的內(nèi)化。這就是對人格的審查、意識和社會監(jiān)控。本我包含無意識記憶和生理的、心理的沖動，尤其是性沖動。自我在超我和本我之間扮演著一個中介角色，大多數(shù)情況下處于無意識之中。如果一個人要達到心理健康，人格的這三個部分，必須終其一生都是和諧的。第86頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動八、社會化4、人格發(fā)展理論“認同危機”理論：人格發(fā)展的每個階段是由“認同危機”來定義的。一個穩(wěn)定的自我認同源自于對這些認同危機的積極解決，下面是主要八個認同危機的概括：1、信任與不信任（嬰兒期）；2、自主與懷疑（兒童早期）3、主動與內(nèi)疚（學(xué)齡前）；4、勤奮與自卑感（學(xué)齡期）5、認同與角色混淆（青春期）；6、親密與孤獨（青年期）7、代際關(guān)懷與自我沉浸（中年期）；8、完美與絕望（老年期）。第87頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動八、社會化4、人格發(fā)展理論“認知發(fā)展”理論：兒童智力發(fā)展要經(jīng)過下列幾個階段：1、感覺運動階段：1歲半到2歲。他對世界的了解，是完全通過他們的感覺器官的，兒童學(xué)會在大腦中建構(gòu)和再構(gòu)客體。2、前操作階段：2歲左右到7歲。孩子學(xué)會使用和理解符號，并且第一次有了描摹客體的企圖。在這個階段，兒童是高度的自我中心主義者。3、具體操作階段：7-11歲之間。兒童能夠形成關(guān)于事物之間聯(lián)系的概念和事物的因果聯(lián)系。他們也開始發(fā)展起從他人的位置來想象自我的能力。4、形式操作階段：12歲到15歲。青少年發(fā)展起了高度抽象思考的能力。他們可以對現(xiàn)實的可能性進行思考，建構(gòu)理想，以及對未來進行實際的推理。第88頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動八、社會化5、社會化的主體

①家庭：自有人類歷史以來，最重要的社會化群體一直就是家庭。這種連續(xù)不變的重要性源于它在一個人一生中關(guān)鍵的頭幾年中所處的最初社會化的地位。

②學(xué)校與幼兒園：有史以來，家庭以外的最主要的兒童社會化主體是學(xué)校。通過正規(guī)的學(xué)校教育，兒童被教之以在這個社會和文化傳統(tǒng)中他們所需要的技能和態(tài)度。

③同輩群體：由于同輩群體幫助青少年在社會中找到自己的平等位置，因此它對青少年有特別的影響。

④大眾傳媒：大眾傳媒把社會生活的前臺和后臺的界限搞得模糊不清，成為強有力的社會化主體。它可以為善，也可以為惡。

第89頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第三講：社會互動八、社會化6、再社會化

再社會化是指全面放棄原已習(xí)得的價值標(biāo)準和行為規(guī)范，重新確立新的價值標(biāo)準和行為規(guī)范。第90頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織大量的人類生活是以群體的形式進行的，以至于那些喜歡獨處者被貼上“孤獨者”的標(biāo)簽，并認定為有偏離行為。社會學(xué)的一個基本假設(shè)就是認為人類是天生的社會性動物，人類就是生活在所有不同規(guī)模和類型的群體中。

第91頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織1、群體中的關(guān)系初級關(guān)系

初級關(guān)系是一種個人的、情感的、不容易置換的關(guān)系，它包括每個個體的多種角色與利益。它以大量的自由交往和全部人格的互動為特征。

第92頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織1、群體中的關(guān)系初級關(guān)系

初級關(guān)系是一種個人的、情感的、不容易置換的關(guān)系，它包括每個個體的多種角色與利益。它以大量的自由交往和全部人格的互動為特征。

初級關(guān)系，因而也就是初級群體，為人們提供了人格發(fā)展的機會。這些關(guān)系有助于我們把對自我的形象擴展為一種復(fù)雜的、多層面的個體。更進一步說，在人們與其它人或群體發(fā)生沖突的時候，初級群體是主要的認同來源和安全來源。

第93頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織1、群體中的關(guān)系次級關(guān)系次級群體是為達到特殊目標(biāo)而特別設(shè)計的群體，其成員主要以次級關(guān)系來相互聯(lián)系。與初級關(guān)系相比，次級關(guān)系是一種特殊的、缺乏情感深度的關(guān)系，它所包含的只是一個人人格的某些有限方面。非人格特征反映了次級群體的目的：達到務(wù)實的目標(biāo)，而不是提供情感支持或作為自我表達的工具。第94頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織1、群體中的關(guān)系初級關(guān)系次級關(guān)系1.包含了每個參與者的多種角色與利益。一般是彌散的特征。2.每個參與者的全部人格投入。3.包含大量自由交往。4.充滿個性特征與情感。5.別人不容易替代。1.一般只包括每個參與者的一種角色與利益。特殊性的特征。2.參與者只投入了與情景具體相關(guān)的那些方面的人格。3.與特殊關(guān)系主題的局部交往。4.相對無個性、無情感交流。5.可能移到他人身上，也即參與者可以互相替換。初級關(guān)系與次級關(guān)系特征比較

第95頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織2、形成群體的目的所有社會成員的共同需要有兩類，即工具性需要和表意性需要。初級群體與次級群體的界限也十分明顯。社會學(xué)家相信，這兩個方面的差異，就是人們?yōu)槭裁葱纬缮鐣后w的兩個基本原因。

一些群體滿足工具性需要——也就是說，群體幫助其成員去做那些不容易單獨完成的工作。

另一些群體的形成主要是為了滿足表意性需要——這就是說，群體幫助其成員實現(xiàn)情感欲望，通常是提供情感支持和自我表達的機會。第96頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織3、群體結(jié)構(gòu)群體越大，它就越復(fù)雜、越正式。每增加一個新的成員，群體中可能的社會關(guān)系成幾何級數(shù)增長。因此，群體的規(guī)模與其功能密切相關(guān)，而“恰當(dāng)”的群體規(guī)模強烈地依賴于它的目標(biāo)群體規(guī)模第97頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織3、群體結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)慣例控制了幾乎所有的群體行為，群體成員嚴格恪守相互幫助的復(fù)雜規(guī)則，它們精確地告訴群體成員在大多數(shù)情景下如何行動。群體規(guī)范第98頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織3、群體結(jié)構(gòu)許多群體規(guī)范以角色期待的形式出現(xiàn)。他們發(fā)現(xiàn)在每個小群體中都會產(chǎn)生一些相同的基本角色。每種角色都以不同的方式對群體的任務(wù)或活動作出貢獻。一些人扮演著說話者的角色以保持交談的繼續(xù)。另一些人為群體出主意。還有另外些人也維持著交談的繼續(xù)進行。最后，最受人喜歡的人扮演著協(xié)調(diào)者的角色。群體角色第99頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織4、群體的運作群體決策有四個明確的階段。在定向階段，群體被引到問題上來，并對一些事實進行分析。在評價階段，成員對問題作出估計，并對其它人的觀點作出反映。在第三階段，群體開始談到解決問題的辦法。在達成共識的斗爭中，產(chǎn)生了派系也建立了情感。當(dāng)決定最后出現(xiàn)，第四個階段就開始了。在這個階段，群體試圖重新回復(fù)代開始時的和諧關(guān)系。決策第100頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織4、群體的運作遵從指與習(xí)慣、規(guī)則或普遍意見一致的行動。許多實驗都表明了群體內(nèi)部的遵從壓力是如何強大的。小群體成員傾向于通過確定對現(xiàn)實的共同觀點來減少情景的模糊性。成員內(nèi)化了群體的共同觀點，甚至在離開群體后還繼續(xù)持有這種觀點。

遵從第101頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織4、群體的運作

信息遵從是指：群體成員并未明確感到對群體成員的意見和判斷的遵從壓力，而僅僅由于感到群體成員所表達的選擇一定有很好的理由，他們才決定接受群體的觀點。

規(guī)范遵從是指：來自他人的真實的或想象的壓力。

服從是指：認同現(xiàn)實的或者想象中的領(lǐng)導(dǎo)期望遵從第102頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織5、群體的界限群體成員一般說來對于他們的內(nèi)群體（即他們所屬的群體）都有特別的感覺。他們用懷疑的眼光看待別的群體，或者說是外群體（即他們所不屬于的群體），認為外群體不如內(nèi)群體重要。每個人都希望在自己內(nèi)群體中找到優(yōu)點，這反映了我們對肯定性自我形象的需要。獲得類似的自我形象對群體成員來說極為重要。內(nèi)群體與外群體第103頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織5、群體的界限參照群體是指對個人信念、態(tài)度和價值觀等的形成特別重要的群體。參照群體作為一個心理參照點，反襯出其它群體在變遷中所產(chǎn)生的要求和期望。正面參照群體的價值和標(biāo)準是我們認識世界的社會基礎(chǔ)。

參照群體第104頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織6、組織的特性除了清晰陳述的特定目標(biāo)以外，一般說來組織還具有下列基本特征。第一，為了更高效率地達成群體目標(biāo)而進行的勞動分工和權(quán)威的分配。第二，權(quán)力相對集中在領(lǐng)導(dǎo)或者執(zhí)行主管手中，他們使用權(quán)力控制組織成員活動并將它們導(dǎo)向組織目標(biāo)。第三，組織中成員不是固定的，這使得組織可以超越某一特定成員而生存；組織成員死亡、辭職、退休或者解雇時，可以用常規(guī)性的方式來加以替補。

第105頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織7、組織結(jié)構(gòu)正式結(jié)構(gòu)組織的正式結(jié)構(gòu)是指導(dǎo)組織成員活動的一套明確陳述的規(guī)定、紀律和程序。正式結(jié)構(gòu)的顯功能是富有效率地達成組織目標(biāo)。每個成員都分擔(dān)了特定的組織任務(wù)，必須清楚與別的任務(wù)承擔(dān)者的成員關(guān)系。組織也必須提供正式的約束手段，即運用于群體成員的詳細獎懲規(guī)則，以此確保組織成員對規(guī)則的服從。在一個規(guī)模大而復(fù)雜的組織中，通常確立一些正式手段來衡量群體成員的績效，例如工資審核，或者由上級所作的年終評估等。第106頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織7、組織結(jié)構(gòu)非正式結(jié)構(gòu)非正式結(jié)構(gòu)是由群體成員的互動所形成的人際關(guān)系。雖然非正式關(guān)系并不在組織的規(guī)劃之中，但是對組織的功能發(fā)揮卻必不可少。正式規(guī)則和程序并不能解決組織所遇到的所有問題，在某些情況下，它甚至還不如非正式規(guī)則有效率。非正式結(jié)構(gòu)有助于組織適應(yīng)千變?nèi)f化的社會環(huán)境，否則組織效率可降低、目標(biāo)難于達成。然而在有些情況下，非正式結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生消極性后果。第107頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織7、組織結(jié)構(gòu)科層制科層制是一種運作于明確的規(guī)章和程序之基礎(chǔ)上的等級權(quán)威結(jié)構(gòu)，其主要特征如下：1.全體員工分化成較小的部門，每一個部門的責(zé)任都有詳細描述。2.權(quán)責(zé)分明。雇員都處于一定的等級制度中，每人都對上一級的監(jiān)督者負責(zé)。3.基于專業(yè)技術(shù)資格之上的人員用工制度。4.詳細的規(guī)章制度嚴格規(guī)定了工作人員的操作規(guī)程。5.在科層制中確立了一套科層制職業(yè)發(fā)展的方式第108頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織8、組織過程和變遷制度化一個組織一旦建立，它就走向制度化的歷程：首先，進行群體活動的方式開始建立起來，有時候，這指的就是標(biāo)準化操作程序。標(biāo)準化操作程序最終會限制組織在多種行為之間進行選擇的自由。其次，程序越固定，員工之間的關(guān)系就會越正式。結(jié)果，組織行為就越穩(wěn)定，越可以預(yù)見。但是當(dāng)非正式關(guān)系變得越不重要時，要創(chuàng)造新的交流方式和新的結(jié)構(gòu)就越難。第三，組織目標(biāo)開始越來越?jīng)]有彈性。第109頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范一、群體與組織8、組織過程和變遷目標(biāo)置換制度化的另一種負面效應(yīng)就是目標(biāo)置換。當(dāng)組織員工更加關(guān)注組織本身的存續(xù)和他們在組織中的位置，而不去關(guān)心是否與組織的實際目標(biāo)相符合時，這一現(xiàn)象就會發(fā)生。目標(biāo)置換有多種表現(xiàn)形式。比如，組織成員熱中于保持他們自己在組織的地位，因而就把這個目的當(dāng)成了組織的目標(biāo)。其次，當(dāng)組織規(guī)章制度本身成為目的時目標(biāo)置換也會發(fā)生。目標(biāo)置換的第三種形式是雇員之間非正式結(jié)構(gòu)的發(fā)展，導(dǎo)致他們保全自己的利益而不是組織的需要。第110頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會控制1、越軌的定義社會越軌，是指社會成員偏離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為。

反常越軌是指主觀上基本接受社會規(guī)則的合法性，但卻因個人目的而做出違犯行為。大多數(shù)犯罪行為歸入這一類。實際上任何一個人都不贊同反常越軌，即使是越軌者在大多數(shù)場合也不贊同。

不遵從越軌是指由于越軌者相信規(guī)則是壞的，以至于有必要通過蓄意地和集體地違犯它而向它進行道義上的挑戰(zhàn)。不遵從越軌者的目標(biāo)不是個人得失而是改變規(guī)則。這類越軌是一種良知未泯的行為，而這里的良知則基于一定的社會理想。不遵從的越軌者常常被他們的支持者當(dāng)作英雄，而且，如果他們的努力獲得成功，他們就會最終得到全社會的支持。

第111頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會控制1、越軌的定義關(guān)于社會越軌，我們必須注意以下幾點：

第一，越軌行為未必就是壞的和不可接受的行為。第二，越軌行為并非總是自愿的。

第三，越軌行為未必是犯罪行為。第四，越軌行為，雖不被贊同，卻是一種普遍地文化現(xiàn)象。

第五，越軌可以是個人干的，也可以是群體或組織所為。

第112頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會控制2、社會控制旨在防止越軌并鼓勵遵從的努力就是社會控制。社會控制主要由兩種類型：內(nèi)在控制和外在控制。內(nèi)在社會控制指那些引導(dǎo)人們自我激勵并按遵從的方式行動的過程。外在社會控制則是運用各種正式和非正式的社會約束來促使人們遵從的各種外在壓力。

第113頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會控制3、越軌的社會功能1、越軌有助于澄清并定義社會規(guī)范。許多社會規(guī)范在被破壞之前還模糊不清。這時，群體對越軌的反應(yīng)進而澄清了規(guī)范。

2、越軌能增進群體的團結(jié)3、越軌能帶來社會系統(tǒng)所需要的變遷。

4、越軌促使人們更愿意遵從。第114頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會控制4、越軌與社會功能失調(diào)長期或廣泛的越軌能從幾個途徑導(dǎo)致社會功能失調(diào)：

首先，如果越軌廣泛流傳，就可能弱化人們遵從的動機。其次，越軌可能使生活不可預(yù)知并充滿危險。所有復(fù)雜的社會互動都基于這樣一個假定，即人們通常會固守自己的角色定位。如果人們，特別是那些地位顯赫的人，不能遵守人們期望他們遵守的社會規(guī)則，社會生活正常進行就會產(chǎn)生問題并處于危險之中。

最后，盡管一個高度組織的社會系統(tǒng)能承受大量的越軌而不會出現(xiàn)嚴重混亂，但當(dāng)大量的人長時間地越軌時，當(dāng)越軌漸漸嚴重地破壞掉對基本社會機構(gòu)的社會價值觀的信任時，或者當(dāng)越軌引發(fā)了社會不能容納的沖突時，就可能出現(xiàn)社會解組。第115頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會控制5、幾種社會理論結(jié)構(gòu)緊張理論該理論認為，當(dāng)社會的文化與架構(gòu)之間存在緊張或沖突時，越軌就可能產(chǎn)生。所有文化都提出了作為普遍欲求的某些目標(biāo)，同時也明確指出了實現(xiàn)這些目標(biāo)的合法手段或社會認可的手段。但是，在社會快速變化和社會不平等廣泛存在的環(huán)境里，屬于某些群體的人可能很少或根本沒有機會通過合法的途徑去實現(xiàn)文化上的成功目標(biāo)。社會結(jié)構(gòu)限制了他們獲得成功的機會。結(jié)果，這種群體的人就會體驗到社會失范，他們可能失去對這些目標(biāo)的興趣，或者失去通過合法的途徑達到成功目標(biāo)的興趣，或者同時失去二者。所謂失范，是指規(guī)范和價值相互沖突或者規(guī)范與價值相對脆弱、闕如的一種社會狀況。

第116頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會控制5、幾種社會理論結(jié)構(gòu)緊張理論（創(chuàng)始者：羅伯特·默頓）受阻群體可能以五種方式對其社會失范的困境產(chǎn)生反應(yīng)。

1.最通常的反應(yīng)是遵從。2.“革新”，接受目標(biāo)（但拒絕社會認可的手段，而代之以“新”的非法的手段。

3.“儀式主義”，機會受阻的個人接受手段但拒絕目標(biāo)。4.“退卻主義”，既拒絕目標(biāo)也拒絕手段

5.“反叛”，拒絕文化上贊同的目標(biāo)和手段，代之以新的與他人協(xié)調(diào)的目標(biāo)和手段。第117頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會控制5、幾種社會理論文化傳遞理論該理論認為，越軌，像遵從一樣，是從一個人所生活的社會環(huán)境中習(xí)得的。我們每個人都受到了遵從和越軌行為的雙重影響。這些影響在個人的思想中展開斗爭，哪個方面在思想上占了上風(fēng)，哪個方面就會去引導(dǎo)人們的行為。如果走向越軌的社會化強度超過走向遵從的社會化強度，一個人就會變?yōu)樵杰壵?。有幾個不同因素打破平衡偏向越軌：與教唆越軌的人聯(lián)系密切，與之交往的次數(shù)就越多、越頻繁和越持久，且接觸時的年齡越小，當(dāng)事人變?yōu)樵杰壵叩目赡苄栽酱?。?18頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會控制5、幾種社會理論社會控制理論一類控制理論是以心理學(xué)為基礎(chǔ)的，認為某些人比他人更缺乏控制自己內(nèi)在沖動的能力。。另一個更為詳細的社會控制理論強調(diào)，犯罪是由人們社會聯(lián)系的紐帶弱化所引起的：在我們大多數(shù)人中起約束作用的四大關(guān)鍵社會紐帶卻在犯罪者那里典型地呈軟弱狀態(tài)。這些紐帶包括，“附屬”于其它遵從者，特別是父母和同輩；“奮斗目標(biāo)”，他投入時間和汗水為實現(xiàn)諸如上大學(xué)等傳統(tǒng)目標(biāo)而工作，而越軌行為則會威脅到這些目標(biāo)地獲得；“參與”常規(guī)活動，以減少可能越軌的時間，以及“信仰”，接受常規(guī)道德觀念。

第119頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會控制5、幾種社會理論沖突理論沖突理論學(xué)家認為，社會上有權(quán)有勢的人同那些沒有權(quán)力和地位的人的價值觀大不相同。因為社會規(guī)則和法律是在社會權(quán)勢參與下制定的，因此無權(quán)無勢的人越軌頻率更高，只不過反映了這樣一個事實，即社會規(guī)則并未反映他們看待事物的特殊方式。馬克思主義的沖突理論認為，最能夠解釋大多數(shù)越軌的，是階級沖突，而不是一般的文化差異。法律不是為了平等地保護社會中所有成員而制定出來的；而且法律也沒有必要反映全社會的道德思考。第120頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第四講：群體與規(guī)范二、越軌、犯罪與社會控制5、幾種社會理論標(biāo)簽理論標(biāo)簽理論家強調(diào)一個行為及其違反者只有當(dāng)被標(biāo)簽為越軌時才變成了越軌。該理論區(qū)分了兩種越軌：初級越軌，即偶爾卷入違犯社會規(guī)范的行為，并未對個人的心理形象和社會角色扮演發(fā)生持續(xù)影響；二級越軌，卷入違犯社會規(guī)范的行為，并被他人標(biāo)簽為越軌而且越軌者本人也這么接受了。在二級越軌中，越軌者以越軌者的角色來認知他們的行為和自我觀念。標(biāo)簽理論家們將成為越軌過程分為三個步驟：第一步是權(quán)威者或關(guān)系密切的人對越軌行為的察覺；第二步是對越軌者的標(biāo)簽；第三步是越軌群體或越軌亞文化為加入該群體或文化的人提供越軌行為的社會支持。一旦經(jīng)歷了這三個步驟，這個個體就開始了他的越軌生涯，也即接受了越軌亞文化中的越軌認同與生活方式。第121頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會不平等一、社會分層所謂社會分層是一種根據(jù)獲得有價值物的方式來決定人們在社會位置中的群體等級或類屬的一種持久模式。馬克斯·韋伯確定了社會分層的三個關(guān)鍵維度我們通常稱這些維度為財富和收入（經(jīng)濟地位）、權(quán)力（政治地位）和聲望（社會地位）。

第122頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會不平等一、社會分層1、社會地位與等級地位

一般意義上講，社會學(xué)所說的社會地位是指在一個群體或社會中所界定的社會位置。然而就其與分層的關(guān)系而言，社會地位一詞則具有更具體的含義：在一個社會等級體系或分層系統(tǒng)中的等級位置。社會學(xué)家通常用社會地位的這種用法來指稱社會經(jīng)濟地位（socioeconomicstatus或簡稱SES）。SES是一種對社會地位的度量方法，它考慮到個人的受教育程度、收入水平以及職業(yè)聲望等內(nèi)容。社會經(jīng)濟地位相同的人有機會從社會中獲得大體等量的需求物品。第123頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會不平等一、社會分層2、社會地位的辨認

如果我們要對一個人的社會地位作出正確的判斷，必須依據(jù)兩個東西：首先必須有公認的用于劃分地位等級的等級序列，同時必須有一些可廣泛理解的符號，以便讓我們評估一個陌生人的地位水平。

當(dāng)人們炫耀性地表現(xiàn)地位符號來顯示他們的社會經(jīng)濟地位時，他們是在進行炫耀性消費剛剛獲得巨大財富的人有時試圖通過炫耀性消費來表明他們新的地位，這些新富者，被稱做“暴發(fā)戶”。然而，地位符號也可能產(chǎn)生誤導(dǎo)。有些地位符號可能會被并不屬于這個階層的人欺騙性地利用。為了給人以較高經(jīng)濟地位的印象，家庭可能購買他們幾乎買不起的家具或者汽車。第124頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會不平等一、社會分層3、當(dāng)代中國十大社會階層

1、國家與社會管理者階層：指在黨政、事業(yè)和社會團體機關(guān)單位中行使實際的行政管理職權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部。目前，這一階層在整個社會階層結(jié)構(gòu)中所占的比例約為2．1％。中國的社會政治體制決定了其高地位。2、經(jīng)理人員階層：指大中型企業(yè)中非業(yè)主身份的高中層管理人員。這一階層在社會階層結(jié)構(gòu)中所占的比例約為1．5％，目前還在發(fā)展之中。這個階層是市場化改革最積極的推進者和制度創(chuàng)新者。第125頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會不平等一、社會分層3、當(dāng)代中國十大社會階層

3、私營企業(yè)主階層：指擁有一定數(shù)量的私人資本或固定資產(chǎn)并進行投資以獲取利潤的人。就全國而言，私營企業(yè)主階層在社會階層結(jié)構(gòu)中所占比例約為0．6％。這一階層的政治地位無法與其經(jīng)濟地位相匹配。4、專業(yè)技術(shù)人員階層：指在各種經(jīng)濟成分的機構(gòu)中專門從事各種專業(yè)性工作和科學(xué)技術(shù)工作的人員。目前，專業(yè)技術(shù)人員在社會階層結(jié)構(gòu)中所占比例約為5．1％。這一階層是維護社會穩(wěn)定和激勵社會進步的重要力量。第126頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會不平等一、社會分層3、當(dāng)代中國十大社會階層

5、辦事人員階層：指協(xié)助部門負責(zé)人處理日常行政事務(wù)的專職辦公人員。在目前的中國社會階層結(jié)構(gòu)中所占比例大約為4．8％。這一階層是現(xiàn)代社會的社會中間層的重要組成部分，是社會階層流動鏈中的重要一環(huán)，未來十幾年其人員比例將會有明顯提高。6、個體工商戶階層：指擁有較少量私人資本（包括不動產(chǎn)）并投入生產(chǎn)、流通、服務(wù)業(yè)等經(jīng)營活動或金融債券市場而且以此為生的人。目前，個體工商戶階層在整個社會階層結(jié)構(gòu)中所占比例為4．2％，但該階層的實際人數(shù)比登記人數(shù)多得多。這一階層是市場經(jīng)濟中的活躍力量。第127頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會不平等一、社會分層3、當(dāng)代中國十大社會階層

7、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層：指在商業(yè)和服務(wù)行業(yè)中從事非專業(yè)性的、非體力的和體力的工作人員。目前，商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層在社會階層結(jié)構(gòu)中所占比例約為12％。這一階層與城市化的關(guān)系最為密切。8、產(chǎn)業(yè)工人階層：指在第二產(chǎn)業(yè)中從事體力、半體力勞動的生產(chǎn)工人、建筑業(yè)工人及相關(guān)人員。目前，整個產(chǎn)業(yè)工人階層在社會階層結(jié)構(gòu)中所占的比例則為22．6％左右，其中農(nóng)民工占產(chǎn)業(yè)工人的30％左右。經(jīng)濟改革以來，產(chǎn)業(yè)工人階層的社會經(jīng)濟地位明顯下降，使得這一階層的人員構(gòu)成發(fā)生了根本性的變化。第128頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會不平等一、社會分層3、當(dāng)代中國十大社會階層

9、農(nóng)業(yè)勞動者階層：這是目前中國規(guī)模最大的一個階層，是指承包集體所有的耕地，以農(nóng)（林、牧、漁）業(yè)為惟一或主要的職業(yè)和惟一或主要收入來源的農(nóng)民。由于這個階層幾乎不擁有組織資源，所擁有的文化資源和經(jīng)濟資源往往也低于上述所有階層10、城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者階層：是指無固定職業(yè)的勞動年齡人群（排除在校學(xué)生）。這一階層目前在整個社會階層結(jié)構(gòu)中所占比例約為3．1％，其中的許多成員處于貧困狀態(tài)。目前，這一階層的數(shù)量還在繼續(xù)增加。第129頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會不平等一、社會分層4、階級分化

當(dāng)各階級成員得到的報酬水平差別很大時，當(dāng)這些階級的成員充分意識到這些差別時，當(dāng)只有很少的機會從一個階級向另一個階級流動時，就會存在著廣泛的階級分化——對不同階級所感知到的和真實的差異。

第130頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會不平等一、社會分層5、階級意識與虛假意識

社會階級成員具有的、涉及他們共同處境和利益的共同意識，叫階級意識。虛假意識是一個人對現(xiàn)實的主觀理解與客觀事實不一致的情況。比如對機會平等的認同就促成了虛假意識。許多人并沒有意識到所謂機會平等是保護少數(shù)精英階級的利益的。人們也往往把注意力集中在年齡、性別、教育、種族以及宗教方面的不平等，而不去考慮階級問題。第131頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會不平等二、社會流動社會流動指就一個人或一群體而言，從一種社會地位或社會階級向另一種社會地位或社會階級的變化。

第132頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會不平等二、社會流動1、開放社會與封閉社會

一個假設(shè)的完全開放的社會里，人們就可以取得他們的天資、能力和愿望允許得到的任何地位。一個開放的社會不會是一個平等的社會，不平等的社會位置將仍然存在，不過這些位置將主要按功績大小來填補。一個假設(shè)的完全封閉的社會里，每個人一生下來或者到一定年齡就會分配到某種身份或地位。這種地位將永遠不會改變。相對開放與相對封閉社會之間的主要區(qū)別在于社會地位的混合程度。開放社會的特點是依賴自致性身份地位的程度大大超過封閉社會，而封閉社會更依賴于先賦性身份地位。第133頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會不平等二、社會流動2、代際流動與代內(nèi)流動

代際社會流動，是將父母的社會地位與其子女或?qū)O子女所獲得的社會地位相比較而言的；相反，代內(nèi)流動是指個人在其一生中的社會地位變動。

第134頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會不平等二、社會流動3、向上流動與向下流動

在特定社會，有兩個條件似乎特別容易產(chǎn)生向上的流動：這就是先進工業(yè)的發(fā)展和大規(guī)模的學(xué)校教育由社會或經(jīng)濟體系（不是個人成就）的這種變遷，所產(chǎn)生的向上流動，叫做結(jié)構(gòu)性流動。與高水平向上流動相聯(lián)系在一起的其它因素有大眾傳播、城市化和地理上的移動等。對比向上流動而言，得不到教育、移民、很小就結(jié)婚以及拉扯一個大家庭都與向下流動有關(guān)。第135頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會不平等二、社會流動4、婦女的社會流動

一項研究表明，婦女的職業(yè)流動受到父母雙方的職業(yè)地位的影響。在婦女社會流動的研究中，無論母親是否外出工作，她所占據(jù)的職業(yè)地位都是必須考慮的重要因素。另一研究者發(fā)現(xiàn)，婦女可以通過婚姻獲得的社會流動，比男子通過職業(yè)獲得的社會流動要大得多。通過婚姻的流動向下與向上概率相當(dāng)。當(dāng)然，無論對職業(yè)男性還是職業(yè)女性來說，通往較高職業(yè)地位的道路主要是教育。第136頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會不平等三、生活中的階級差異社會階級位置（社會經(jīng)濟地位）對我們有著巨大影響。我們的家庭生活與工作、我們的閑暇消遣、我們的政治態(tài)度都受到社會階級地位的影響。社會階級最重要的影響或許是對我們生活機會的影響。所謂“生活機會”是指一生中獲得一些重要目標(biāo)的可能性。

第137頁，課件共161頁，創(chuàng)作于2023年2月第五講：社會不平等三、生活中的階級差異1、社會階級、健康與壽命

健康是生活機會的一個基本的決定因素。社會中衡量健康的一個主要指標(biāo)是嬰兒死亡率。一般來說，上層階級中的嬰兒死亡率遠低于下層階級。比如，在美國，黑人嬰兒的死亡率是17%，白人是7.7%。下層階級成員比其他人生活機會更差的另一個指標(biāo)由壽命統(tǒng)計得出的。今天白人平均壽命可望達到76.4歲，而美國黑人只能達到70.7歲。產(chǎn)生上述預(yù)期壽命巨大差異的原因主要有：一，下層階級中經(jīng)常出現(xiàn)慢性病和流行病，而他們