通史復(fù)習(xí)秦漢魏晉南北朝時期“黃岡賽”一等獎

01020403目錄05史況是什么

——串點成線史況怎么樣——織線成面高考考什么

——教材拓展高考怎么考——考向聚集課時跟蹤檢測01史況是什么——串點成線秦朝“以法為教、以吏為師”的政策加強了思想控制；西漢漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想；科技文化迅速發(fā)展，尤其是造紙術(shù)的發(fā)明；文學(xué)、藝術(shù)各放異彩；佛教的傳入與傳播。魏晉南北朝時，三教并存，儒學(xué)危機；文學(xué)藝術(shù)帶有分裂割據(jù)和民族融合的特點思想文化以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的封建經(jīng)濟初步發(fā)展；秦朝統(tǒng)一度量衡、貨幣，兩漢的休養(yǎng)生息政策有利于經(jīng)濟發(fā)展；陸上和海上絲綢之路的開辟溝通了中西方的貿(mào)易往來；魏晉南北朝時起，經(jīng)濟重心開始逐漸南移；北魏均田制形成經(jīng)濟“大一統(tǒng)”的實現(xiàn)，秦朝建立封建的專制主義中央集權(quán)制度，到西漢時得以鞏固；魏晉南北朝中央集權(quán)遭到破壞，士族勢力強大政治02史況怎么樣——織線成面(1)焚書坑儒，使儒學(xué)受到沉重打擊，禁錮了思想，摧殘了文化。(2)小篆和隸書均開始流行統(tǒng)一貨幣、度量衡等措施有利于加強各地經(jīng)濟交流(1)公元前221年，秦滅六國，建立秦朝。(2)秦始皇開創(chuàng)了皇帝制度、三公九卿制，在全國范圍內(nèi)推行郡縣制，中央集權(quán)制度開始形成秦朝(公元前221～前207年)文化經(jīng)濟政治階段(1)思想：由“無為而治”到“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，治國思想更能適應(yīng)中央集權(quán)的需要。(2)科技：蔡倫改進了造紙術(shù)；出現(xiàn)了《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等重要論著。(3)文學(xué)：漢賦集中代表了當(dāng)時文學(xué)的最高成就，司馬相如等人是比較著名的賦作家。(4)藝術(shù)：楷書也稱正書，形成于漢末，字體方正，規(guī)矩嚴(yán)整(1)農(nóng)業(yè)：牛耕普及，出現(xiàn)了耬車，代田法和二牛一人犁耕法；興建了漕渠等水利工程。(2)手工業(yè)：開始用煤做燃料冶鐵；絲綢遠(yuǎn)銷亞洲、歐洲；東漢燒制出成熟的青瓷。(3)商業(yè)：專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn)，但時間和地點都受到政府的嚴(yán)格限制；推行重農(nóng)抑商政策，商業(yè)發(fā)展艱難；西漢時開通了海上和陸上絲綢之路(1)中央集權(quán)的鞏固：漢初郡國并行；漢武帝頒布“推恩令”，解決了王國問題，并設(shè)立刺史，加強了對地方的監(jiān)察。(2)君主專制的強化：漢承秦制；漢代形成的“中外朝制度”使君主專制得以強化。(3)選官制度：漢武帝實行察舉制，舉孝廉成為士大夫做官的主要途徑兩漢時期(公元前202至公元220年)文化經(jīng)濟政治階段(1)文學(xué)：出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說。(2)書法：漢字發(fā)展成為自覺的書法藝術(shù)；東晉王羲之被稱為“書圣”。(3)繪畫：東晉顧愷之的繪畫理論和作品成就突出。(4)思想：佛教盛行，道教在民間廣為傳播；儒學(xué)面臨著危機。(5)科技：北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》(1)農(nóng)業(yè)：實行均田制；北方旱地的耕耙耱技術(shù)形成；曹魏時，經(jīng)過改制的翻車用于灌溉。(2)手工業(yè)：南北朝時期發(fā)明灌鋼法；北朝燒出成熟的白瓷。(3)商業(yè)：南北朝時出現(xiàn)了“草市”(1)君主專制：逐步形成三省體制，其中尚書省最先握有實權(quán)，繼而又有中書省、門下省。(2)選官制度：采取九品中正制，朝廷要職多由世家大族擔(dān)任魏晉南北朝(220～589年)文化經(jīng)濟政治階段03高考考什么——教材拓展“大一統(tǒng)”民族國家的建立；日趨完善的官僚政治；漢承秦制的“損益”素養(yǎng)熱詞三公九卿制、皇帝制度、郡國并行制、推恩令、中外朝制、刺史、察舉制、外戚干政隱性時空國家權(quán)力由商周時期的世襲貴族把持到秦朝由皇帝任命的職業(yè)官僚掌握權(quán)力執(zhí)掌由貴族到官僚由商周時期的世襲貴族到秦朝皇帝任命官員，從而形成官僚政治政治制度由貴族政治到官僚政治由獨立性較強的分封諸侯國到集權(quán)于中央的郡縣地方權(quán)力由獨立到集權(quán)由商周天子權(quán)力的尚未高度集中到秦朝專制獨裁的“皇帝制”個人權(quán)力由分散到集中田莊經(jīng)濟體現(xiàn)相對封閉的特色；重農(nóng)抑商盡顯以農(nóng)為本的國策；絲綢之路成為對外交流的橋梁素養(yǎng)熱詞統(tǒng)一度量衡、田莊經(jīng)濟、工官匠戶制度、鹽鐵官營、租佃關(guān)系、絲綢之路、青瓷、水排鼓風(fēng)冶鐵隱性時空解決了國家的財政問題，增強了政府對經(jīng)濟的控制作用將鹽、鐵之事收歸政府管理，所得收入用以補充國家賦稅；官府招募鹽戶，提供煮鹽的器具和一定的生活費用；嚴(yán)禁私自鑄鐵煮鹽等。漢王朝在全國設(shè)立了數(shù)十處鹽官和鐵官，使鹽鐵經(jīng)營真正納入了國家工商管理體制內(nèi)容漢武帝時期，為了解決國家財政困難，決定將鹽鐵行業(yè)收歸國家經(jīng)營目的絲綢之路是西漢與西域交往和交流的歷史見證。絲綢之路也是西漢時期及以后中國與西亞、歐洲各國的聯(lián)系之路。絲綢之路促進了中外經(jīng)濟文化的交流，也密切了漢族與沿途的其他少數(shù)民族的關(guān)系，促進了我國西北地區(qū)的開發(fā)歷史影響漢武帝以后，開辟了與南海諸國以及印度半島等地的水上交通線，從事經(jīng)常性的貿(mào)易往來，這就是“海上絲綢之路”海上絲綢之路“陸上絲綢之路”是連接中國腹地與歐洲諸國的陸上商業(yè)貿(mào)易通道，形成于公元前2世紀(jì)至公元1世紀(jì)間，直至16世紀(jì)仍保留使用，是一條東方與西方之間政治、經(jīng)濟、文化進行交流的主要道路陸上絲綢之路儒學(xué)獨尊地位確立；書寫材料重大革新；中外文化交流加強素養(yǎng)熱詞焚書坑儒、黃老之學(xué)、董仲舒新儒學(xué)、小篆、隸書、漢賦、造紙術(shù)隱性時空①先秦儒學(xué)宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”為新儒學(xué)所繼承。②新儒學(xué)正是在對先秦儒學(xué)繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上，使儒學(xué)從先秦的民間學(xué)說上升為漢武帝時期的官方學(xué)說聯(lián)系①思想內(nèi)涵：漢代的新儒學(xué)將陰陽五行家、黃老之學(xué)、法家思想納入自己的思想體系，具有“雜家”色彩，發(fā)展與改造了先秦儒學(xué)，不是簡單地重復(fù)先秦儒學(xué)的內(nèi)容。②與當(dāng)政者的關(guān)系：先秦儒學(xué)批判暴政而致力于建立理想化的社會秩序；漢代儒學(xué)則退而求其次，承認(rèn)現(xiàn)實社會政治秩序的合理性(如皇權(quán)專制)，即從批判時政轉(zhuǎn)為維護現(xiàn)實統(tǒng)治。③地位：先秦儒學(xué)雖然也是為統(tǒng)治者提供統(tǒng)治方法的政治和倫理學(xué)說，但畢竟是在野的、帶有相當(dāng)理想的色彩和批評的成分；而董仲舒建立的新儒學(xué)，則完全是一套官方統(tǒng)治思想，它以維護皇權(quán)的絕對性為目的，被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想?yún)^(qū)別頻繁更迭的政權(quán)；分裂對峙的政局；門閥士族的興衰；三省體制的創(chuàng)新；民族融合的發(fā)展素養(yǎng)熱詞九品中正制、門閥政治、三省體制隱性時空西晉東晉南朝宗室外戚19%～38%7%19%～38%世家大族49%～64%78%49%～64%隋唐時期用科舉制取代了九品中正制，將選人、用人大權(quán)收歸中央，剝奪了門閥士族壟斷官吏選拔的政治特權(quán)政治上文化的發(fā)展和普及使士族失去了以往的文化優(yōu)勢，在一定程度上縮小了士族與庶族、平民之間的差距文化上商品貨幣關(guān)系的發(fā)展削弱了農(nóng)民對地主的人身依附，松弛了宗族的血緣紐帶，聚族而居走向分戶析產(chǎn)，宗族成員不斷遷徙，這使得士族經(jīng)濟不再像以前那樣相對穩(wěn)定經(jīng)濟上迅速開發(fā)的江南；經(jīng)濟重心的南移；封建生產(chǎn)方式的擴展素養(yǎng)熱詞耕耙耱技術(shù)、均田制、灌鋼法、草市、白瓷隱性時空異常活躍的思想；特立獨行的士人；成就突出的科技；大放異彩的文藝素養(yǎng)熱詞玄學(xué)、三教并行、書法自發(fā)自覺、《齊民要術(shù)》、中國畫、圓周率、《蘭亭序》、云岡石窟和龍門石窟隱性時空不同時期、不同地域的文化，有具體明顯的區(qū)別，特別是南北文化差異很大，如南北朝民歌風(fēng)格的迥然不同；外來佛教藝術(shù)在南北方的差異，南方重佛理，北方重形跡；南方佛教藝術(shù)多由寺院組織完成，北方佛教藝術(shù)多由信徒制作等帶有封建割據(jù)的烙印宗教畫的流行、云岡和龍門等石窟藝術(shù)的出現(xiàn)、范縝反佛教的《神滅論》，反映了佛教的盛行體現(xiàn)了佛教盛行北方民歌出現(xiàn)描述戰(zhàn)亂的《木蘭辭》，反映了封建國家的分裂，北方戰(zhàn)亂頻繁體現(xiàn)了封建國家分裂重要的文化成就來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。如北方民歌《敕勒歌》是對塞外風(fēng)光的寫照。由于北方民族融合的加強和社會經(jīng)濟的恢復(fù)，才出現(xiàn)了賈思勰的《齊民要術(shù)》體現(xiàn)民族大融合的特色科技進步(祖沖之圓周率和《綴術(shù)》)和文學(xué)藝術(shù)方面的成就(樂府詩、王羲之書法和顧愷之的繪畫)，反映了江南的迅速開發(fā)體現(xiàn)了江南迅速開發(fā)04高考怎么考——考向聚集突出邏輯推理通過統(tǒng)治思想的變化折射漢代政治領(lǐng)域的發(fā)展強調(diào)唯物史觀考查西漢時期思想的趨時更新與政治發(fā)展的關(guān)系注重思想引領(lǐng)明確思想為現(xiàn)實統(tǒng)治服務(wù)的政治功能材料情景活潑材料中的情景描寫生動，有回歸歷史現(xiàn)場的感覺命題視角擴展通過佛教傳播過程中造像服飾、表情的區(qū)域差異，反映中外文化的交流與融合培育家國情懷增強對歷史上各國、各民族文化傳統(tǒng)的理解和尊重，樹立正確的文化觀命題材料淺顯沒有直接引用古文，而是以通俗易懂的文字材料導(dǎo)入拓展教材知識擴充了教材內(nèi)容中沒有涉及的有關(guān)漢武帝的加強中央集權(quán)的措施思維層次提升“皮幣”制度有利于國家的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中央集權(quán)制度的積極作用注重唯物史觀辯證認(rèn)識稅收政策對農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民收入的影響關(guān)注社會熱點以當(dāng)今社會存在的糧食低價問題為切入點，折射“三農(nóng)”問題強調(diào)思辨判斷A、C、D三個選項都有較強的迷惑性和干擾性，考生需綜合推理判斷切口較小一是材料小，僅僅是漢宣帝的一句話；二是設(shè)問角度小，直來直去，直奔主題寓意深刻地方長官為政好壞對于維系一方安寧，進而實現(xiàn)國家的長治久安具有重要意義暗含熱點這與時下反腐倡廉、整頓吏治息息相關(guān)，體現(xiàn)了“以史為鑒”的歷史學(xué)科價值特定時期的特色現(xiàn)象漢初經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展與民休息的民本思想“民則家給人足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財”鑒古知今的家國情懷經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境下，社會各階層通過自己的勤勞和智慧致富全新情境考古資料《三體石經(jīng)》殘片，史料實證素養(yǎng)彰顯設(shè)計巧妙題干點明了三種字體，卻僅敘述了先秦古文、小篆兩種，另一種則隱去。是什么字體，需要在圖片中獲取信息，找到了這個字體，也就找到了答案注重概念考查比較小農(nóng)經(jīng)濟和莊園經(jīng)濟生產(chǎn)方式的差異體現(xiàn)時代特征通過農(nóng)事圖的場景間接考查漢代農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r暗合社會熱點當(dāng)今的農(nóng)業(yè)政策和農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)的歷史借鑒在知識的外延上命題“漢承秦制”是學(xué)科主干而非教材主干在知識的聯(lián)系上立意“漢承秦制，有所損益”所體現(xiàn)的是漢代政治制度的繼承與創(chuàng)新在知識的深度上點睛政治制度間的傳承是維系統(tǒng)治的重要措施皇帝紀(jì)年公元紀(jì)年郡級政區(qū)漢高帝十二年前195年15郡漢文帝十六年前164年24郡漢景帝中六年前144年68郡、國漢武帝元封五年前106年108郡、國材料傳統(tǒng)西漢朝廷直接管轄的郡級政區(qū)變化的統(tǒng)計角度新穎不是傳統(tǒng)的考查西漢加強中央集權(quán)的措施，而是考查中央集權(quán)加強的影響