第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值參考資料

教學(xué)參考資料：一、馬克思主義義產(chǎn)生以前關(guān)于人的學(xué)說

1、中國古代關(guān)于人的學(xué)說古代人們對于“人是什么”這一問題的回答是從直觀感受方面，對人與動(dòng)物之間區(qū)別的描述，也就是說，人們最初對自身的認(rèn)識(shí)主要是從人的自然屬性開始的?！读凶印S帝》中就敘述了黃帝時(shí)代人們對這一問題的看法：“有七尺之骸，手足之異，戴發(fā)含齒，倚而趣者，謂之人?！边@種認(rèn)識(shí)雖然也提到了人的手足分工問題，但其重點(diǎn)不在這里，而是從外觀、生理的角度如身高、頭發(fā)、牙齒和行走姿勢等區(qū)別人與動(dòng)物，因此這種區(qū)分實(shí)際上很幼稚，也很模糊。

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，對人的社會(huì)屬性也開始有了更多的了解，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國古代思想百家爭鳴的時(shí)期，也正是從這一時(shí)期開始，中國思想家對人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)逐漸轉(zhuǎn)向社會(huì)屬性?？鬃幼钤缯J(rèn)識(shí)到這個(gè)問題，提出了“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的命題?？鬃訌膶θ粘Ｉ畹挠^察中發(fā)現(xiàn)，人性即某種人的類本質(zhì)具有一定的共同性，而其具體表現(xiàn)如風(fēng)俗、習(xí)慣等則差異非常之大?？鬃与m然看到了人具有某種共同的類本質(zhì)，但是他沒有提出這一本質(zhì)究竟是什么。第一個(gè)明確界定人性內(nèi)容的是戰(zhàn)國早期思想家告子。他提出的命題是“生之謂性，食色性也”。人性的主要內(nèi)容在告子看來是和動(dòng)物一樣的，都是與生俱來的為了生存和繁衍后代而進(jìn)行的“食”和“色”兩項(xiàng)活動(dòng)。孟子曾針對告子這一模糊了人性與獸性的說法予以批判：“生之謂性也，猶白之謂白與?曰：然。白羽之白也，猶白雪之白；白雪之白猶白玉之白與?曰：然。然則犬之性猶牛之性，牛之性猶人之性與?”(《孟子·告子上》指出告子的認(rèn)識(shí)不能解決“人之性”與“犬之性”、“牛之性”之間的區(qū)別這一帶有根本性的問題。另外，告子對人性善惡的看法是人性無善惡論。他認(rèn)為：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也。’’意思是說，人性本身是不分善與不善的，正如水沒有辦法分出東西一樣，河流總是東面決口就向東流，西面決口就向西流，所以人性的善與不善的關(guān)鍵問題也不在于人性本身，而在于人為環(huán)境。告子還有一個(gè)比喻用來說明人性本身無善惡之分，他把人性比作柳樹，仁義比作杯盤，要把柳樹(人性)做成杯盤(仁義)，靠的是人為的力量。孟子在繼承孔子思想的基礎(chǔ)上，提出了人‘‘性善說”。孟子認(rèn)為：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！泵献印靶陨普f”的根據(jù)是“人之所以異于禽獸者”，在于人具有“側(cè)隱之心”、“羞惡之心”、“恭敬之心’’和“是非之心”，即仁、義、禮、智的倫理觀念。這“四端就是人類具有的四種根本善性，而“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！彼€以惻隱之心為例說明這些觀念是人生而具有的，比如人們看到鄰家的小孩掉到水里，都會(huì)去救他，救人不是因?yàn)橄肱c小孩的父母結(jié)交，或者得到他人的贊揚(yáng)，而是惻隱之心在起作用。

與孟子同時(shí)代的另一偉大思想家荀子則提出了“性惡說”。荀子與孟子一樣認(rèn)為人性是生而具有的?！胺残哉?，天之就也，不可學(xué)，不可事……不可學(xué)不可事而在人者，謂之性?！薄盾髯?性惡》但是，他從另外的角度審視天生的人性，因伏此犁得盈出幫了宋與絹孟慮子永相福反垮的墻結(jié)忠論躍：顏“曬今墨人煤之徑性汁，綁饑藍(lán)而厚欲孤飽狼，廚寒艱而樂欲塌暖節(jié)，晚勞侮而郵欲們休噴”錄，排人才都鞭有膚“流好養(yǎng)利暑”忘、公疾泥惡淡”躬、疤“去好幅聲倒色柱等冊情討欲伐，夢如牢果蠅“兼從蓄人桐之獸性仆，婦順演人襪之肚情撇，誘必暮出踏于殿爭蹲奪揮”水，巧“問故往必塊將幣有鏈師撿法廚之余化仙，化禮則義戴之疾道彩”飽，旦才歐能差遏布制朝惡謊端只的訓(xùn)蔓淹延蟻，崖才融能肉達(dá)屢到嶄“砍合燒于丙文甩理蝕，截而輛歸錢于戶治億”瞞。握所出以漠，哀荀沙子迎說懲：姜“蜂人絞之眨性貨惡亂，駁其饑善角者螞偽耕也匆?？蕖卑Y偽詳”征者壺為鬼也摘，襖凡址非雖天質(zhì)性旋而點(diǎn)人巧作猴為糖之顛皆進(jìn)為勞偽那，封所先以途，摩“豈偽翼”飲意箏指棵人學(xué)為站，把即反人墨的河本擔(dān)性暢原減本勢是己惡使的夠，鈴但兇是待通臘過與后紋天始對苦禮樸儀撲道吼德佳的悟?qū)W繭習(xí)么、榮教蘆育樣可芳以冬改嬸變景。戰(zhàn)泄國棵早文期受的易周名人鐘世沈碩嘉提率出臣人疤性絲式有米善脊有朵惡陳說害。啄西漿漢拌時(shí)寬期踩的窗王碼充在漸其饞《撫論化衡恨．客本絡(luò)性姿》漠中際進(jìn)東一遵步爹發(fā)燥展孫了毀世術(shù)碩譽(yù)的睬觀雕點(diǎn)姑，砍他詢認(rèn)慌為暗，用“咱人堅(jiān)性巖有納善漲有爪惡祥，熔舉甚人筆之東善迅性抓，究養(yǎng)句而彼致君之殲則膜善促長處；件性適惡疤，漿養(yǎng)跨而劃致譽(yù)之芝則間惡瀉長侍”后，挖這刊是抵因件為破“羞性瓦各忌有基陰穿陽獲，稅善暗惡職在桂所鋸養(yǎng)勿焉會(huì)”閉。疊也爬就壤是拘說梁，竄善陶惡蔥兩譽(yù)性維哪程一會(huì)方進(jìn)得匙到巨發(fā)揭展蘇，裁取坊決懸于烈后煤天階的注教借養(yǎng)璃。啦與隱此宅類賀似夫的目還糾有勞西厘漢惠后帶期蓋楊都雄擔(dān)提榜出樓的樸“惱人跳性質(zhì)善僑惡尼混強(qiáng)雜歌說果”奶。蠻楊威雄速認(rèn)夕為闖：速“懸人滋之達(dá)性摘也套，叔善剪惡癢混烏。膨修縣其里善頂則拜為好善滾人廚，脫修揪其悄惡澆則盯為津惡監(jiān)人截’腸’紅(靜《吼法浪言唐·荒修圓身蒸》內(nèi))章，并也與很卵重葬視噴后早天撥的底學(xué)碑習(xí)唉、緊修樓養(yǎng)嘉。西弊漢揭時(shí)崗期徹的肝董燙仲業(yè)舒渠提故出外了明“棕性淹三涌品怎說茅”略。著他突將議人咸性培分瀉為鍵上債、敗中賞、海下豆三芒等雨，圾即扇“粒圣舊人漆之蒸性克”臉、績“躁中鹿民野之霉性遵”模和朝“番斗裝筲白之愉性禁”額，酷其師中醫(yī)，羅“乖圣烤人塞之楚性刷”狡是其善禍的豆，老“下中真民孩之是性罵’稿’辜可出善斜可辯惡標(biāo)，聚“爽斗桂筲薯之猴性蟲”汽是螞惡朱的淘。晌唐寒代恐的竿韓惡愈舒進(jìn)塑一撿步花推彼進(jìn)婦了痕董量仲葬舒助關(guān)狀于俱“詠性濫三安品銳”襯的秀思障想榮，撞嚴(yán)抱格腹區(qū)柴分垂了斤與床生央俱貨來炒的粘“器仁贊、滿義至、鋸禮洋、儉智哨、每信閉’濱’賠等猜“費(fèi)性叛”鍛，恥和篇受歉到汗后核天諒影僅響留的信“口喜雕、藍(lán)怒槍、需哀澇、居懼質(zhì)、侵愛張、部惡歪、續(xù)欲妨’迎’榜等?！熬魄閯h”分，瘡并自將乏二富者母對聾立考起持來孝。南擊宋輕時(shí)羊期綱的結(jié)理斃學(xué)寺家趕張宇載帶又澤將倒性慰分區(qū)為姥表價(jià)明才先辮天晚善幅性恥的銷“猜天雹地撞之性估”章和驢受呢到熱后不天宇影登響禍可癥善菌可蘇惡渣的嚼“全氣閱質(zhì)秩之飯性淚”逢。蒙朱和熹他在迫此窯基唐礎(chǔ)肌上你以“穩(wěn)天雷命攝之寶性哀”狀和柿“芽氣彎質(zhì)赴之核性達(dá)’在’煩的攀理控論仔探捐討廈人百性搭問謎題稠。繁在嫌他毛看回來界，辭孟小子的似學(xué)饅說嶄僅破僅爆講塘了須天汽命包之田性栗，替而杜沒悔有臉涉牙及翻到捏氣堆質(zhì)草之塞性啊，育其苗他簽各弓種膝觀申點(diǎn)銳則耕只術(shù)討憤論響了咬氣舟質(zhì)聽之診性泰，纏卻態(tài)不勾知旦道偶人盤還鬼有河天窯命弄之董性薦，夸所波以漲他允們含的繪觀洗點(diǎn)爸都眼不燃全腥面陜。貴朱洋熹廣認(rèn)悼為弟，梁“科天咽命癢之艱性賓”臥是育“裝道鋸心能”童的嘩反低映嬸，張代呢表練著悔天闖理刷，攻因圓此移是摔善藍(lán)的管；榮“拿氣蚊質(zhì)州之嶄性懼’執(zhí)是口“圈人尿心移’瞇’滲的坦反家映撓，預(yù)是搞人險(xiǎn)的劫生停理百需場要糾，禮既具有振善獻(xiàn)又活有催惡琴，傍如趕果癢與簡天援理芹一襲致德就目是鳴善禿的勿，才反羞之盒，碧就槐是續(xù)惡握的僚。蒜朱幟熹漿將進(jìn)與頂天俊理骨相旦悖忠的羊人伯心顯稱禽做洽“意人達(dá)欲已”織，鼠并貢在贊此騰基星礎(chǔ)賴上鴉提叫出圾了盼“爸存拾天瞇理閃，蛋滅鎮(zhèn)人殿欲柏”辣的逆主蠶張免。2瘋、腦西戲方帳思勝想腥史捧中胖關(guān)武于續(xù)人愈的莊學(xué)桿說在書西忌方簽思洪想跡發(fā)蓬展昨史抽上逐，引關(guān)察于浙人你的碌學(xué)疼說磨的圓探面討橫可抹以彈追韻溯冬到賄古仇希置臘籠時(shí)遙期犧。辛古趁希揀臘環(huán)神孕話童中暖的奇“求斯凈芬龍克歪斯善之潛謎唐”辛從饞人怎成債長得歷歌程千中薦外旱觀教的遙變?nèi)o(jì)角辛度矩認(rèn)脊識(shí)曲了橋人略，環(huán)而快古般?；蚺D嗎德片爾綠斐高神版廟扔前蛾“鼓認(rèn)籮識(shí)穩(wěn)你柳自披己壩”忽的市銘爺文菜，迎更拖引歸起頌人把類案對誼自擊身添的嬸思管索跳。鞏古浸希腎臘流哲缸學(xué)奔家恐蘇蹤蝶格判拉漿底受最巖早善把篇人堅(jiān)與淡動(dòng)震物狀區(qū)吵別今開定來女，片提懂出墾人唯是蠟理迫性甩存埋在脂物勁，橫或膨者鏈說免是禮“懇理悉性月動(dòng)差物擾”瀉。疼亞精里笛士喊多傭德孤進(jìn)蜻一民步背提饒出錦人厘是討“值政采治必動(dòng)葬物該”戲。進(jìn)閑入享中燦世失紀(jì)課以打后儀，赤基逢督騰教奔神像學(xué)構(gòu)統(tǒng)王治喘著鳴歐爹洲廈思傅想材界舒，哀哲務(wù)學(xué)副成隙為畢神梢學(xué)胞的冤婢復(fù)女哀，筆關(guān)腎于部人盲的鼻本耕質(zhì)情的閥問圈題呈也拖從替此乖籠哈罩殖在查神五性兩論港的促陰堆影堪之蹤蝶中償?？吧裨V性樣論來認(rèn)炮為和“桂人誤是劃上欣帝臉創(chuàng)恒造菠的臭”愚，量因跟此希人寫沒糠有待獨(dú)悼立猛的扮本辦性捷，懇人島的滑本耀質(zhì)曾是嫂上享帝蜻賦狼予皺的邀，獄人翻在奇萬悄能裁的愛上燥帝窯面針前維永炕遠(yuǎn)岸是氣渺倡小視而宴卑糊微抓的衛(wèi)。珠據(jù)佳《產(chǎn)圣粥經(jīng)副》駁記唯載尖，扁由遣于蟲人揭類燥的時(shí)祖焦先物亞條當(dāng)續(xù)和直夏獵娃掃違粘背厚上鏈帝酷的肝旨截意景偷欣吃宗了守禁限果啄，筍喪節(jié)失鐵了茄人因的瓶本肯性示，鐘導(dǎo)按致暗人永類鐮的怖墮考落投，釘所同以漠人座只鈔有腿向臘上障帝偵懺管悔練贖郊罪摧，琴才協(xié)能蘿重袋新末獲佩得負(fù)本拒性見。在班歐害洲憑文采藝舍復(fù)氧興貪運(yùn)抽動(dòng)吐和寇1萄7顯、熊1私8塘世瞞紀(jì)藝啟購蒙艷運(yùn)碼動(dòng)窗中叢，撇人薯們屋高寇舉冷“償人裝性擋”舞、狡“嘩人販道賠”參的龜旗漢幟宏，亞反量對精神丘學(xué)鄰、開神縮慧性援和斷神啄道眉的轎統(tǒng)維治監(jiān)。斗近角代啞以婆來炕，曾恢爹復(fù)英人請性適和輛人然的闖理鞭性獲的茶斗線爭教取磁得軋了項(xiàng)勝祝利謹(jǐn)，小漸畜漸橫地唉使辯人津的亡本況質(zhì)粥問向題誓也始擺叢脫直了描宗碎教狂神請學(xué)暑的存束挖縛腫。擋西慌方醉思訪想牢家應(yīng)們酬重陷新基開任始勝了垂對點(diǎn)人寧性茫和克人料的敞本酒質(zhì)攻問鼓題宰的肝探泰討卸，吉并梁從牌不遞同沸的旁角學(xué)度咸進(jìn)候行纖了皮概遞括廚和困論麻述潑。多下昨面窯對磁其領(lǐng)中槐比壺較房誠有僅代飛表土性罵的杏幾灑種葛理起論兔作睜簡旬單潔介勿紹木。（糞1鼠）茂自枝然太主殲義肝人津性呀論這扛種盡人塘性訪論債是婦對師古乓代垂自圾然私人憤性儀論豪的興繼簡承脆和急發(fā)朗展帶。羨古觀希造臘爽哲播學(xué)敏家彎德收謨帥克騎利寶特怒從父樸映素找唯貞物爺主分義涉的喪觀它點(diǎn)惡出蛇發(fā)恒，屢認(rèn)桶為查人倚性貢就撓是址如災(zāi)土言地喪那橋樣榴的株自延然圍之煌性掀，翠亞申里罷士啄多盛德掌也債從假人月的做自桐然幕屬坡性妻角吹度香把平人攝定別義你為數(shù)“激陸脊棲晝兩掃腳序動(dòng)懸物躲”補(bǔ)。盈這及些蜓思宿想浴在華中追世討紀(jì)羨時(shí)吊為濱神割性韻論合所偏替胸代駐。聰直鐮到板文限藝狡復(fù)忍興翻時(shí)病期惑，稼在拴反計(jì)對格基隸督代教腳神駕學(xué)選宣距揚(yáng)棒以訓(xùn)神劇性汗替深代肥人呆性啄的軟過肅程土中筒，蔽人磁文萌主苗義鏟者嬌才碌回分到睜唯鍋物矛主碑義婦的允立鳳場足，鴿以篩自孕然戰(zhàn)主能義尸人疏性坡論療為銹理速論長反鄰對黨宗拳教拋神棚學(xué)吸。逆主奪張?zhí)狄运幸拦儇?fù)享繞受擠替大代嘴禁臂欲賠主藏義掘，杰從嚼對懶彼洗岸雞世派界至的滔向平往釣變方為塞追摩求羨現(xiàn)葬世訓(xùn)的伙幸塑福由生方活洞，蔑強(qiáng)虎調(diào)槳人撓的寨感嫁官材欲夕望睬和析自冒然舒屬漠性輛是免人筍的邊本墻質(zhì)財(cái)，川在途當(dāng)書時(shí)剃具仁有削一麥定猜的祥積數(shù)極稀意用義盤。1驗(yàn)7翼世聞紀(jì)蘆英耕國恢的念霍吊布禽斯墾、鍬1千8遮世雙紀(jì)瘋英經(jīng)國問的弦休揚(yáng)謨竄、診法也國費(fèi)的互愛雪爾儉維及修疲、呈霍促爾逃巴士赫盈和西1容9狀世足紀(jì)花英辛國或的矛邊舟沁貝等逮都嫁是蒙這麥一若理勝論因的臘代木表告人早物鈔。容霍趙布適斯逆認(rèn)巧為總?cè)饲娜酒滦越锞唾嵤抢O“賭趨放善里避守惡暴”早、棉“彩保在存激自賞我擴(kuò)”愧，啟這域是存人印的陷天哈性婆和憐行畜為虧的溫根密本票動(dòng)抓力剩。使因傭?yàn)檐S，甜在避霍潑布單斯膀看役來蝴，碌這罩是戰(zhàn)人襯的國“捧自兼然和權(quán)據(jù)利揪”屢，積“剩是酒每給一齊個(gè)氣人份有盲運(yùn)泡用經(jīng)他體自算己嘴的昌權(quán)輸利飯以叮求畢保參全腥他悼自碎己列的鑄本晌性辛即耀?？烊咚刈阅[己丸的墊生德命蛋的巷自尺由竹”鏈。憑人時(shí)由活于搞“送自敵愛震”科、幻玉“罰自淚保匪”杜本伯性嗓，犯而漸常通常強(qiáng)處鎮(zhèn)于煎“仇每齡一且個(gè)坊人氏對困每咳一凡個(gè)桌人屆的均戰(zhàn)穩(wěn)爭莖”計(jì)敵濤對孝狀丸態(tài)犧，盡導(dǎo)益致惠人辣與黑人摘之俯間乒“驚像珠狼碌一尸樣摟”技爭迅斗疊。林愛委爾棟維座修蟻繼釣承盼了峽霍牽布示斯字的資觀塑點(diǎn)馳，蘇也蛾認(rèn)痕為撲人消性武是奶趨寫樂去避向苦鴨的腹，段這榨來尖自桐人烤的億“毫肉承體偏感忘受續(xù)性佩”而。童“冰產(chǎn)阿生是我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