心理學(xué)專題知識培訓(xùn)課件

心理學(xué)專題知識第一節(jié)心理學(xué)的研究對象二分法：三分法：（一）心理過程1、認識過程：2、情緒和情感過程：3、意志過程：（二）個性心理：1、個性傾向性2、個性心理特征（三）心理狀態(tài)：如睡眠、覺醒、注意、應(yīng)激等不同的狀態(tài)2心理學(xué)專題知識第一節(jié)心理學(xué)的研究對象一、心理過程1、認識過程：感覺和知覺：記憶：想象：思維：2、情緒和情感過程：3、意志過程：3心理學(xué)專題知識第一節(jié)心理學(xué)的研究對象二、個性心理：所謂個性就是個別性、個人性，就是一個人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)，這個特質(zhì)表現(xiàn)于外就是他的言語方式、行為方式和情感方式等等，任何人都是有個性的，也只能是一種個性化的存在，個性化是人的存在方式。4心理學(xué)專題知識第一節(jié)心理學(xué)的研究對象（一）個性傾向性

指人對社會環(huán)境的態(tài)度和行為的積極特征，是一個人進行活動的基本動力，它是推動人進行活動的動力系統(tǒng)，是人的個性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，決定著人對現(xiàn)實的態(tài)度和人對認識活動的對象的趨向和選擇。。包括需要、動機、興趣、理想、信念、世界觀等。

它較少受生理、遺傳等先天因素的影響，主要是在后天的培養(yǎng)和社會化過程中形成的。個性傾向性中的各個成分并非孤立存在的，而是互相聯(lián)系、互相影響和互相制約的。

其中，需要又是個性傾向性乃至整個個性積極性的源泉，只有在需要的推動下，個性才能形成和發(fā)展。動機、興趣和信念等都是需要的表現(xiàn)形式。

而世界觀屬于最高指導(dǎo)地位，它指引著和制約著人的思想傾向和整個心理面貌，它是人的言行的總動力和總動機。5心理學(xué)專題知識第一節(jié)心理學(xué)的研究對象（二）個性心理特征

——指人的多種心理特點的一種獨特結(jié)合，是個體在其心理活動中經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的特征，主要是指人的能力、氣質(zhì)和性格。能力，能力指人順利完成某種活動的一種心理特征。能力總是和人完成一定的活動相聯(lián)系在一起的。離開了具體活動既不能表現(xiàn)人的能力，也不能發(fā)展人的能力；氣質(zhì)，是心理活動動力方面的特征。一部分取決于先天因素，大部分取決于一個人所處的環(huán)境及后天的教育，就像各種不同階級有著不同氣質(zhì)的人一樣；性格。性格指一個人對人對己對事物（客觀現(xiàn)實）的基本態(tài)度及相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式中比較穩(wěn)定的獨特的心理特征的綜合。氣質(zhì)無好壞、對錯之分，而性格有。6心理學(xué)專題知識第二節(jié)心理的發(fā)展簡史

“心理學(xué)有一個悠久的過去，

但卻只有一個短暫的歷史”

——艾賓浩斯（H.Ebbinghaus）7心理學(xué)專題知識第二節(jié)心理的發(fā)展簡史悠久的過去：

中國周朝伊喜所著《關(guān)伊子》。（東方）

公元前4世紀，古希臘哲學(xué)家亞里士多德(Aristotle)就寫過一本心理學(xué)專著——《論靈魂》。（西方）

短暫的歷史：

1879年，德國心理學(xué)家馮特(Wundt)在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個心理學(xué)實驗室，從此結(jié)束了心理學(xué)從屬于哲學(xué)或其他學(xué)科的歷史。這是科學(xué)心理學(xué)建立的標志。迄今才剛剛100多年。8心理學(xué)專題知識第二節(jié)心理的發(fā)展簡史一、心理學(xué)的哲學(xué)與科學(xué)背景（一）科學(xué)心理學(xué)的哲學(xué)背景1、亞里士多德：論靈魂2、笛卡爾：反射概念解釋人的行為3、洛克：白板說4、中國文化的解釋9心理學(xué)專題知識亞里士多德

亞里士多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。10心理學(xué)專題知識亞里士多德著作：1．邏輯學(xué)：《范疇篇》、《解釋篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《論題篇》、《辯謬篇》，以上六篇邏輯學(xué)著作總稱《工具論》。2．形而上學(xué)：《形而上學(xué)》。3．自然哲學(xué)：《物理學(xué)》、《氣象學(xué)》、《論天》、《論生滅》。4．論動物：《動物志》、《動物之構(gòu)造》、《動物之運動》、《動物之行進》、《動物之生殖》、《尼各馬克倫理學(xué)》、《158城邦制》。5．論人：《論靈魂》、《論感覺和被感覺的》、《論記憶》、《論睡眠》、《論夢》、《論睡眠中的預(yù)兆》、《論生命的長短》、《論青年、老年及死亡》、《論呼吸》、《論氣息》。6．倫理學(xué)和政治學(xué)：《尼各馬可倫理學(xué)》、《優(yōu)臺謨倫理學(xué)》、《政治學(xué)》。

11心理學(xué)專題知識

勒內(nèi)·笛卡（Rene）Descartes，1596——1650），著名的法國哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家。笛卡爾常作笛卡兒，1596年3月31日生于法國安德爾-盧瓦爾省笛卡爾-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥爾摩）。他對現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻，因?qū)缀巫鴺梭w系公式化而被認為是解析幾何之父。他還是西方現(xiàn)代哲學(xué)思想的奠基人，是近代唯物論的開拓者提出了“普遍懷疑”的主張。他的哲學(xué)思想深深影響了之后的幾代歐洲人，開拓了所謂“歐陸理性主義”哲學(xué)。12心理學(xué)專題知識勒內(nèi)·笛卡爾（Rene）1637年，笛卡爾用法文寫成3篇論文《折光學(xué)》、《氣象學(xué)》和《幾何學(xué)》，并為此寫了一篇序言《科學(xué)中正確運用理性和追求真理的方法論》，哲學(xué)史上簡稱為《方法論》。其中《幾何學(xué)》確定了笛卡爾在數(shù)學(xué)史上的地位。1641年他又用拉丁文發(fā)表了《形而上學(xué)的沉思》，比較詳細地論證了他已經(jīng)提出的論點，并且附有事前向當時著名哲學(xué)家們征求來的詰難，以及他自己對這些詰難的駁辯。1644年，笛卡爾發(fā)表了他的系統(tǒng)著作《哲學(xué)原理》，這部書不僅包括他已經(jīng)發(fā)表的思想，而且論述了他的物理學(xué)理論，還包括過去未發(fā)表的《世界》一書的內(nèi)容。1649年，他最后發(fā)表了心理學(xué)著作《論心靈的感情》。

13心理學(xué)專題知識著名的英國哲學(xué)家約翰·洛克（JohnLocke，1632年～1704年10月28日）中文名：約翰·洛克外文名：國籍：英國；出生地：英國靈頓；出生日期：1632年；逝世日期：1704年職業(yè)：思想家、政治家。畢業(yè)院校：牛津大學(xué)；信仰：自由主義；主要成就、思想及文著代表作品：《論寬容》《政府論》《人類理解論》是全面系統(tǒng)地闡述憲政民主基本思想的第一位作家。他的思想深刻地影響了美國的開國元勛及法國啟蒙運動中的許多主要哲學(xué)家。14心理學(xué)專題知識洛克名言：說理是對待兒童的真正辦法。墓志銘：“停下你的腳步阿，路人！躺在這里的就是約翰·洛克。如果你想問他是怎么樣的一個人，他會說他是一個以自己的小財產(chǎn)過著滿足生活的人。身為一個學(xué)者，他以追求真相為他學(xué)習(xí)的唯一目標，你可以在他的著作里發(fā)現(xiàn)這點，任何有關(guān)他的事物都寫在他的著作里了，也都比本墓志銘對他的贊美還要真實。確實，他的美德，并不足以讓他自己提出來炫耀、也不足以拿來給你做為典范。讓他犯下的邪惡隨著塵土被掩埋吧。如果你要尋求作人的典范，去從圣經(jīng)里找尋吧；如果你要尋找邪惡的典范，希望你不會找到它；如果你要尋找死人（如果這能夠幫助你的話），你在這里就可以找到一個、也可以在任何其他地方找到阿?！?5心理學(xué)專題知識中國古代哲學(xué)中的人性論關(guān)于人的共同本質(zhì)的理論。通常指撇開人的社會性和階級性去解釋人的共同本質(zhì)的觀點或?qū)W說。在中國古代哲學(xué)中，即有性善論、性惡論、性有善有惡論、性無善惡論等學(xué)說。古今中外的古典人性觀點大致可分為四種：有善有惡論無善無惡論性善論性惡論

16心理學(xué)專題知識中國古代哲學(xué)中的人性論（一）有善有惡論我國最先主張“有善有惡論”的是戰(zhàn)國初期人世碩，他主張人生來就具有“善”和“惡”這兩種不同的自然屬性，這兩種屬性是先天具有的，與生俱來的。他雖然認為人生來就有善與惡的不同本性，而要保持和發(fā)揚這種先天的本性，則在于養(yǎng)。后天養(yǎng)之善性，則是善性不斷增長；養(yǎng)之惡性，則是惡性不斷增長。后世贊成這個觀點的代表人物有漢代的董仲舒、揚雄、王充，唐代的韓愈等。王充在《論衡》一書中記載：“周人世碩，以為‘人性有善有惡，舉人之善性，養(yǎng)而致之則善長；惡性，養(yǎng)而致之則惡長’?！?7心理學(xué)專題知識中國古代哲學(xué)中的人性論國外持這種觀點的代表人物有柏拉圖、亞里士多德、康德。柏拉圖認為人有欲望、意志和理性。當理性能駕馭欲望和意志時，就能獲得善。反之，就是惡。亞里士多德也認為人有理性和情欲。人生的目的在于用理性節(jié)制情欲于一個合理的狀態(tài)，恰到好處，以獲得人生的幸福。康德則認為人有兩個我，一個是“實我”，一個是“真我”。“真我”是理性主導(dǎo)的我，“實我”是情感主導(dǎo)的我，“真我”因為善性的約束而高于惡性欲望的“實我”。18心理學(xué)專題知識中國古代哲學(xué)中的人性論

（二）無善無惡論我國最先主張“無善無惡論”的是戰(zhàn)國中期人告子（告不害）。他認為人性無善惡，人們生來的性既不是善，也不是惡，善與惡是社會環(huán)境造成的。所以他說：“性無善與無不善也……性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善，猶水之無分于東西也?！?9心理學(xué)專題知識中國古代哲學(xué)中的人性論國外持“無善無惡論”觀點的代表人物首推英國近代思想家洛克的人心白紙說。該說認為人之初始，人心都是空如白紙的，根本不存在善與惡的問題。他認為，善與惡的心理觀念和道德品質(zhì)，都是后天的因素造成的，尤其是教育因素造成的。此外，后來的美國哲學(xué)家詹姆士和杜威，也可以說是性無善惡論者。杜威站在實用主義的立場上，認為善絕不是什么玄而又玄的東西，它僅是能滿足人們的需要的事物而已，是相對的價值判斷。而人性都有發(fā)展成善的可能性，只要有適當?shù)慕逃?，人是能養(yǎng)成善良的品性的。20心理學(xué)專題知識中國古代哲學(xué)中的人性論（三）性善論我國最先主張“性善論”的是戰(zhàn)國中期人孟子，他是孔子學(xué)說的繼承人和發(fā)展人，是他創(chuàng)造了儒家哲學(xué)的唯心主義理論體系。他認為人生來就具有天賦的“善端”，具有一種先驗的道德觀念的萌芽，這是人異于禽獸、高于禽獸的本質(zhì)的特征。因為人心天賦是善的，所以人性也是善的。他也認識到道德觀念的形成與后天的培養(yǎng)有一定關(guān)系，人心有與生俱來的善端，但要發(fā)展這種善端，就必須存心、養(yǎng)性；存心就是存養(yǎng)這些善端，養(yǎng)性就是培養(yǎng)這種善端，使其不斷發(fā)揮完善。所以他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下……人皆有不忍人之心……無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也：是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！泵献拥男陨普撟鳛槿寮业恼y(tǒng)思想，傳播廣泛，影響深遠，以至宋代啟蒙讀物《三字經(jīng)》開篇就云：“人之初，性本善?！?1心理學(xué)專題知識中國古代哲學(xué)中的人性論國外持性善論觀點的代表人物有：古希臘的斯多葛學(xué)派，認為人雖然有自利要求，但人具有理性，能把自身利益與他人利益按照理性的原則進行協(xié)調(diào)，從而取得和諧。十八世紀法國思想家盧梭則認為人性原來都是善的，原始社會的人都是生活在自由平等之中，快樂、天真而自由，只是由于歷史發(fā)展與社會制度等原因才變惡。

22心理學(xué)專題知識中國古代哲學(xué)中的人性論（四）性惡論我國最先主張“性惡論”的是戰(zhàn)國中期人荀子（荀況），他認為，人生來性就是惡的，后天教育可以由惡變善。他認為由于人人都有欲望追求，這是性中自有，這種對物質(zhì)利益的追求就決定了人的性惡。所以他說：“人之性惡，其善者偽也……今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則縱人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽矣。”荀子的兩個著名的門徒李斯、韓非子等，是性惡說的堅定支持者。尤其韓非子，更是堅定地認為人性本惡，并由此毫不余力的主張用嚴刑峻法來安民定國。23心理學(xué)專題知識中國古代哲學(xué)中的人性論國外持這種觀點的代表人物有歐洲思想家奧古斯丁、馬基雅弗利、霍布士、叔本華等?；浇痰脑镎f也是一種典型的性惡論：它認為人類的祖先亞當和夏娃因違背了上帝的意愿犯了“原罪”，亞當和夏娃的子孫們，自從來到這個世界即負有深重的罪惡——“原罪”。因此，人要用懺悔和良好的工作以及服從某種禁忌、戒律等來獲得全能全知上帝的救恕。否則，人的靈魂就不能進入美麗的天堂，而只能淪落于苦難的地獄。

24心理學(xué)專題知識中國古代哲學(xué)中的人性論

在絲綢之路開通之前，我國還沒有與西域各國有貿(mào)易往來，更不用說思想學(xué)術(shù)交流了，春秋戰(zhàn)國的學(xué)者們的思想是在不受任何外界影響的情況下獨立創(chuàng)立的，這些觀點與西方幾個文明古國的先哲的觀點居然不謀而合，這已經(jīng)足以說明這四種觀點都有合理的一面，但由于學(xué)者們所處的歷史的局限性，所以他們的學(xué)說沒有全面地揭示出人性的本質(zhì)。自從漢武帝把孔子尊為圣人以后，儒家思想就通過專制的皇權(quán)的威力變成了兩千余年封建文化的正統(tǒng)，從此再也沒有誰在人性觀上提出過更加深入的思考。25心理學(xué)專題知識第二節(jié)心理的發(fā)展簡史（二）科學(xué)心理學(xué)的生物學(xué)與實驗生理學(xué)背景1、達爾文：物種起源2、繆勒：神經(jīng)特殊能量說3、赫爾姆霍茲：神經(jīng)速度的測量26心理學(xué)專題知識

1、達爾文：《物種起源》及其對心理學(xué)的影響查爾斯·羅伯特·達爾文，英國生物學(xué)家，進化論的奠基人。曾乘貝格爾號艦作了歷時5年的環(huán)球航行，對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進行了大量的觀察和采集。出版《物種起源》這一劃時代的著作，提出了生物進化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對人類學(xué)、心理學(xué)及哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進化論”列為19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。中文名：查爾斯·羅伯特·達爾文外文名：CharlesRobertDarwin國籍：英國出生地：普雷斯頓出生日期：1809年2月12日逝世日期：1882年4月19日職業(yè)：生物學(xué)家，博物學(xué)家畢業(yè)院校：劍橋大學(xué)信仰：唯物主義主要成就：創(chuàng)立生物進化論代表作品：《物種起源》、動物和植物在家養(yǎng)下的變異、人類的由來和性選擇》27心理學(xué)專題知識

1、達爾文：《物種起源》及其對心理學(xué)的影響

《物種起源》的意義：標志著19世紀絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進程的經(jīng)典著作

震撼世界的10本書之一對人類發(fā)展進程產(chǎn)生過廣泛影響的巨著影響中國近代社會的經(jīng)典譯作1985年美國《生活》雜志評選的人類有史以來的最佳圖書986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書心理學(xué)史家D.舒爾茨在1981年評論道：“在達爾文的理論中，物種進化的心理因素的重要性是顯而易見的，而且他經(jīng)常引證人類和動物的意識反應(yīng)。由于心理學(xué)與進化論中的意識相一致，因此心理學(xué)不得不接受這一進化的觀點?！?8心理學(xué)專題知識

1、達爾文：《物種起源》及其對心理學(xué)的影響

達爾文的著作至少從四個方面影響了心理學(xué)1、它強調(diào)動物和人類之間心理機能的連續(xù)性；2、它把心理學(xué)的課題改變?yōu)橐庾R的機能而非意識的內(nèi)容，把心理學(xué)的目標改變?yōu)檠芯坑袡C體對其環(huán)境的適應(yīng)；

3、它為各種可供選擇的調(diào)查和研究方法提供了合理的證據(jù)，而非僅僅局限于實驗的內(nèi)??；4、它注重同一物種的成員之間的個體差異。達爾文對機能主義的發(fā)展有著特殊的影響，他的進化論引導(dǎo)了美國機能主義學(xué)派心理學(xué)思想的興起，從而開啟了以美國為中心的心理學(xué)新時代。29心理學(xué)專題知識2、繆勒：神經(jīng)特殊能量說及其對心理學(xué)的影響繆勒（HermannJosephMuller,1890－1967）（又譯“穆勒”）美國遺傳學(xué)家

當我們說突變是自發(fā)產(chǎn)生的時候，并不是說突變是無緣無故發(fā)生的，而是指未經(jīng)人為干預(yù)而自然發(fā)生的。突變發(fā)生肯定有原因，只是原因不明，或者說我們沒有去深究。有時是我們不感興趣，有時甚至是沒有必要去深究。然而，自發(fā)突變是一種頻率很低的突變，僅靠自發(fā)突變無異于守株待兔?？茖W(xué)的發(fā)展不能等待大自然恩賜，科學(xué)研究需要新的突變，必須想辦法使之容易得到，使研究工作的效率提高。在這方面取得突破性進展的是繆勒（H·J·Muller）——摩爾根的學(xué)生、得力助手和傳人。

30心理學(xué)專題知識2、繆勒：神經(jīng)特殊能量說及其對心理學(xué)的影響（1）用較高劑量的X射線處理精子，能誘發(fā)生殖細胞發(fā)生真正的基因突變。所謂真正的基因突變，是從兩個角度表現(xiàn)出來的：一是具有物質(zhì)性質(zhì)的基因發(fā)生了變化，而不是像德弗里斯在月見草中發(fā)現(xiàn)的染色體畸變；二是變化了的基因能真實遺傳，經(jīng)過了4代或4代以上的穩(wěn)定遺傳，并且大多數(shù)表現(xiàn)出典型的孟德爾遺傳方式。（2）在用X射線處理果蠅的同時，再以數(shù)千個未經(jīng)處理的果蠅作為對照。在同樣的培養(yǎng)條件下，受高劑量X射線處理的果蠅之突變率比未受處理的果蠅之突變率高出約150倍。用X射線處理，在短時間內(nèi)即得到了幾百個突變體，經(jīng)過幾代培育已發(fā)現(xiàn)100個以上的突變基因。

31心理學(xué)專題知識2、繆勒：神經(jīng)特殊能量說及其對心理學(xué)的影響（3）突變類型包括致死突變、半致死突變、非致死突變。致死突變又可分為隱性致死突變和顯性致死突變。其中顯性致死突變是大量的，可通過卵的計數(shù)和其對性比率的影響看出（顯性致死造成卵期死亡），有不少誘發(fā)的可見突變，是在過去從未看到的基因座位上發(fā)生的，而其中有些突變的表型效應(yīng)與以往看到的并不完全相似（如斑翅、無櫛性等）。但大多數(shù)突變是過去已經(jīng)發(fā)現(xiàn)過的，如白眼、小翅、帶叉的剛毛等。這說明X射線誘發(fā)的變異大多數(shù)與自發(fā)突變中出現(xiàn)的基因突變完全相同，只是后者出現(xiàn)的頻率要低得多。

（4）除基因突變外，X射線也能造成基因在染色體上的次序重新排列，且這種情況占有很高的比例；還能造成較大片段的染色體畸變，如缺失、斷裂、易位、倒位等。32心理學(xué)專題知識2、繆勒：神經(jīng)特殊能量說及其對心理學(xué)的影響（5）X射線處理并非是使該染色體上存在的全部基因物質(zhì)都發(fā)生永久性的改變，常常只影響到其中一部分。受處理的基因復(fù)制產(chǎn)生兩個或兩個以上的子代基因，往往只有其中一個發(fā)生突變，似乎表現(xiàn)出某種滯后效應(yīng)。（6）X射線處理并未顯著提高回復(fù)突變率。這說明誘變的發(fā)生也是隨機的，誘變劑并不對已發(fā)生突變的基因青睞有加。（7）用不同劑量的X射線，在生命周期的不同時刻和不同條件下處理果蠅，將得到不同的結(jié)果?？娎盏墓ぷ鞅砻鳎谑褂脛┝康姆秶鷥?nèi)，隱性致死因子并不直接隨所吸收的X射線的能量而變化，而是更接近于隨能量的平方根變化。33心理學(xué)專題知識

3、赫爾姆霍茨對神經(jīng)沖動傳導(dǎo)速率

的測定及其對心理學(xué)的影響

赫曼·路德維?！じネ√m德·馮·赫爾姆霍茨（1821—1894）是德國著名的物理學(xué)家和生理學(xué)家。關(guān)于神經(jīng)沖動的傳導(dǎo)速率，在19世紀上半葉，生理學(xué)家還以為跟光速差不多，不能測量。赫爾姆霍茨卻大膽沖破了這個禁區(qū)，于1850年第一次對神經(jīng)傳導(dǎo)的速率進行了測量。他用自己發(fā)明的筋肉測量計，以電刺激蛙的神經(jīng)，然后測量筋肉伸縮和神經(jīng)長度的關(guān)系，測量結(jié)果發(fā)現(xiàn)蛙的神經(jīng)傳導(dǎo)速度每秒不到50米。后來他對人的神經(jīng)傳導(dǎo)速率進行了測量，他刺激一個人的腳趾和大腿，記錄其反應(yīng)時間的差異，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人的神經(jīng)傳導(dǎo)速度為50～100米每秒（實際是123米每秒）。34心理學(xué)專題知識3、赫爾姆霍茨對神經(jīng)沖動傳導(dǎo)速率

的測定及其對心理學(xué)的影響赫爾姆霍茨對神經(jīng)沖動的傳導(dǎo)速率的測定并未考慮對心理學(xué)的影響。但后來被用于心理活動和反應(yīng)時間的測量研究。1862年唐得斯把天文學(xué)家的工作和赫爾姆霍茨的工作加以綜合，提出測量復(fù)雜反應(yīng)時間的方法，被以后的實驗心理學(xué)家所廣泛采用。因此，赫爾姆霍茨的研究的重要意義是使心理學(xué)家認識到心理過程是可以進行實驗和測量的，過去無法形容的“靈魂”居然可以時間化，從而打破了心理不能實驗和測量的神話。——《西方心理學(xué)的歷史與體系》葉浩生主編35心理學(xué)專題知識第二節(jié)心理的發(fā)展簡史二、科學(xué)心理學(xué)的誕生威廉·馮特（WilhelmWundt，1832年8月16日―1920年8月31日），德國心理學(xué)家，哲學(xué)家，第一個心理學(xué)實驗室的創(chuàng)立者，構(gòu)造主義心理學(xué)的代表人物。他的《生理心理學(xué)原理》是近代心理學(xué)史上第一部最重要的著作。1836年馮特獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，1875年任萊比錫大學(xué)哲學(xué)教授，1879年在該校建立世界上第一座心理實驗室。中文名：威廉·馮特外文名：WilhelmWundt國籍：德國出生地：曼海姆北郊內(nèi)卡勞出生日期：1832年8月16日逝世日期：1920年8月31日職業(yè)：36心理學(xué)專題知識第二節(jié)心理的發(fā)展簡史三、心理學(xué)的主要派別（一）構(gòu)造主義心理學(xué)代表人物：馮特、鐵欽納主要觀點：認為心理學(xué)的對象是意識，即人對直接經(jīng)驗的覺知。主要研究的是意識的結(jié)構(gòu)，認為意識的內(nèi)容可以分解為基本的要素，把心理分解成這樣的一些基本元素后，再逐一找出它們之間的關(guān)系和規(guī)律，就可以達到理解心理實質(zhì)的目的。到20世紀20年代，構(gòu)造主義心理學(xué)的影響逐漸衰落。37心理學(xué)專題知識

第二節(jié)心理的發(fā)展簡史（二）機能主義心理學(xué)代表人物：詹姆斯、杜威主要觀點：也主張研究意識，但主張研究意識的功能而不應(yīng)是意識的結(jié)構(gòu)，認為意識是連續(xù)變化的，強調(diào)意識的作用和功能。機能主義心理學(xué)主要活躍于1890年到20世紀30年代，與構(gòu)造主義展開激烈的學(xué)派之爭。威廉詹姆斯約翰杜威38心理學(xué)專題知識第二節(jié)心理的發(fā)展簡史（三）行為主義心理學(xué)代表人物：華生、斯金納主要觀點：反對研究意識，主張研究行為；反對內(nèi)省，主張用實驗方法。行為主義從20世紀20年代興起，一直流行到50年代才逐漸衰落。華生39心理學(xué)專題知識第二節(jié)心理的發(fā)展簡史（四）完型心理學(xué)代表人物：魏太默、考夫卡、柯勒主要觀點：反對把意識分成元素，強調(diào)心理作為一個整體、一種組織的意義。著名論點是：“整體大于部分之和”。在美國出現(xiàn)行為主義心理學(xué)的同時，德國也出現(xiàn)了另外一個心理學(xué)派別：

“格式塔心理學(xué)”。魏太默考夫卡柯勒40心理學(xué)專題知識第二節(jié)心理的發(fā)展簡史（五）精神分析心理學(xué)代表人物：1、弗洛伊德2、卡爾·古斯塔夫·榮格

主要觀點：人類的行為源于欲望和動機；欲望以無意識的形式支配人的行為。強調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識現(xiàn)象。

弗洛伊德卡爾·古斯塔夫·榮格

41心理學(xué)專題知識第二節(jié)心理的發(fā)展簡史（六）人本主義心理學(xué)代表人物：馬斯洛、羅杰斯主要觀點：人性本善；人有自由意志，有自我實現(xiàn)的需要，有個人發(fā)展的潛能。人本主義心理學(xué)強調(diào)人的社會性特點，給人的本質(zhì)作出了新的描繪。它的理論不能用實驗來加以證明，主要是理論上的推測，運用的是一種思辨的方法。羅杰斯馬斯洛42心理學(xué)專題知識第二節(jié)心理的發(fā)展簡史（七）認知心理學(xué)代表人物：皮亞杰、奈瑟主要觀點：心理學(xué)不只是研究行為，也要研究作為行為基礎(chǔ)的內(nèi)部活動規(guī)律。重點：對信息加工歷程的研究美國心理學(xué)奈瑟1967年把各種研究成果加以總結(jié)，寫成《認知心理學(xué)》一書，從而標志著認知心理學(xué)的誕生。皮亞杰43心理學(xué)專題知識第二節(jié)心理的發(fā)展簡史（八）神經(jīng)心理學(xué)神經(jīng)心理學(xué)不象神經(jīng)生理學(xué)那樣單純地解釋腦本身的生理活動，也不象心理學(xué)那樣單純地分析行為或心理活動本身。

它是從神經(jīng)科學(xué)的角度來研究心理學(xué)的問題。人們需要了解人腦是如何反映外界環(huán)境中的事物，如何反映社會現(xiàn)象，如何產(chǎn)生心理活動以及心理活動與大腦的生理活動究竟是什么樣的關(guān)系。

神經(jīng)心理學(xué)則正是把腦當作心理活動的物質(zhì)本體來研究腦和心理或腦和行為的關(guān)系。它把人的感知、記憶、言語、思維、智力、行為和腦的機能結(jié)構(gòu)之間建立了量的關(guān)系，用標志腦機能結(jié)構(gòu)的解剖、生理、生化的術(shù)語來解釋心理現(xiàn)象或行為。

它綜合神經(jīng)解剖學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、神經(jīng)藥理學(xué)、神經(jīng)化學(xué)和實驗心理學(xué)及臨床心理學(xué)的研究成果，采用獨特的研究方法，成為心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)交叉的一門學(xué)科。44心理學(xué)專題知識第三節(jié)心理的研究任務(wù)一、心理學(xué)的基本任務(wù)1、確定心理現(xiàn)象的本質(zhì)心理學(xué)研究最起碼的一項工作是在質(zhì)上和量上確定心理生活的具體事實。每一種心理事實都有質(zhì)上和量上的特點。

2、探求心理的規(guī)律心理學(xué)研究的第二類問題是探求心理的規(guī)律。科學(xué)研究不能只限于對心理事實的描述，而應(yīng)從現(xiàn)象的描述進而探求其規(guī)律。45心理學(xué)專題知識第三節(jié)心理的研究任務(wù)3、揭示心理的機制心理學(xué)研究的第三類問題是揭示心理的機制。

“機制”一詞，原指機器的構(gòu)造和動作原理。心理學(xué)上借用這一術(shù)語是指要了解心理的內(nèi)在工作方式，包括有關(guān)心理結(jié)構(gòu)組成成分的相互關(guān)系和變化，這些結(jié)構(gòu)間發(fā)生的生理生化變化和相互聯(lián)系。

對心理機制的探討往往離不開對與之相應(yīng)的生理機制的探討。但是，對心理機制的探討和對心理生理機制的探討畢競是屬于心理學(xué)研究的不同層次，完全可以非同步地進行研究。4、發(fā)現(xiàn)心理的本性心理學(xué)研究的第四類問題是發(fā)現(xiàn)心理的本性。這類問題，包括各種心理過程、心理狀態(tài)、個性心理特征和個性傾向性是如何產(chǎn)生的，又如何發(fā)展的；

這些心理現(xiàn)象有何作用，又如何起作用的等等。總的來說，就是發(fā)現(xiàn)心理的本性是什么。46心理學(xué)專題知識第三節(jié)心理的研究任務(wù)二、心理學(xué)的分支（一）理論心理學(xué)領(lǐng)域1、實驗與認知心理學(xué)2、人格與社會心理學(xué)3、發(fā)展心理學(xué)4、心理測量學(xué)5、生理心理學(xué)47心理學(xué)專題知識第三節(jié)心理的研究任務(wù)（二）應(yīng)用心理學(xué)領(lǐng)域1、臨床與咨詢心理學(xué)2、教育與學(xué)校心理學(xué)3、工業(yè)與組織心理學(xué)4、廣告與消費心理學(xué)5、法律與犯罪心理學(xué)6、民族心理學(xué)7、軍事心理學(xué)48心理學(xué)專題知識第四節(jié)心理學(xué)是師范院校學(xué)生及其

將來的職業(yè)生涯的必修課1、有助于樹立辯證唯物主義的世界觀2、明確各專業(yè)活動應(yīng)具備的心理品質(zhì)3、掌握心理規(guī)律，有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量與辦學(xué)效能4、有利于自我心理調(diào)節(jié)，保持個人的身心健康發(fā)展49心理學(xué)專題知識第五節(jié)心理學(xué)的研究原則與方法一、心理學(xué)的研究原則（一）客觀性原則（二）實踐性原則（三）因果性原則（四）發(fā)展性原則50心理學(xué)專題知識

（一）客觀性原則

科學(xué)就是對客觀事物本質(zhì)的認識，就是按照事物本來的面目來說明、解釋事物。心理現(xiàn)象是世界上最為復(fù)雜的事物，認識它，解釋它并不是一件輕而易舉的事情。古往今來，無數(shù)思想家、科學(xué)家致力于心理現(xiàn)象的探索，取得過輝煌的成果，也走過許多的彎路，甚至犯過不少的錯誤。關(guān)鍵在于，一要有科學(xué)的手段，二要有實事求是的態(tài)度。

51心理學(xué)專題知識（一）客觀性原則

有了科學(xué)的研究手段，還要有科學(xué)的態(tài)度，這就是實事求是，這就是堅持心理學(xué)研究的客觀性原則。做到這一點并不容易，人們往往從某一理論假設(shè)出發(fā)，對調(diào)查或?qū)嶒炠Y料有好惡之分，喜歡支持自己假設(shè)的資料，輕視和自己的假設(shè)不一致的資料，因而會歪曲事實；人們也往往對心理現(xiàn)象進行主觀的猜測，而不去找它的證據(jù)，因而以臆想代替事實，像對動物心理或兒童心理進行研究的時候經(jīng)常發(fā)生的那樣。53心理學(xué)專題知識

（二）實踐性原則

實踐性原則指的是，心理學(xué)的研究應(yīng)從人的心理實踐的需要出發(fā)，研究的課題應(yīng)來源于實踐，研究過程要緊密結(jié)合于實踐，研究成果要接受實踐檢驗、服務(wù)于實踐。實踐性原則實際上體現(xiàn)了理論與實踐的相互制約但又不可互相替代的關(guān)系，理論對實踐具有一定的依賴性，但也具有指導(dǎo)性。54心理學(xué)專題知識（二）實踐性原則

正如很多研究者所認同的那樣，心理學(xué)理論對實踐有著依賴性和指導(dǎo)性。其一，實踐的需要是推動心理學(xué)研究和理論產(chǎn)生的直接動力。其二，實踐為心理學(xué)理論的形成和發(fā)展提供了可能。其三，實踐決定了心理學(xué)研究的方向、速度與水平，心理學(xué)研究及理論的提出對實踐具有依賴性。因此，遵守實踐性原則是研究者和教師自覺遵守的。其四，心理學(xué)理論也具有一定的獨立性，心理學(xué)的科學(xué)理論和研究全面地反映了客觀實際，對實踐具有普遍的指導(dǎo)作用。55心理學(xué)專題知識（三）因果性原則

引起心理與行為的變化發(fā)展的因素是多方面的，既有客觀變量，也有原有知識、心理狀態(tài)、心理水平及個性心理特征等主觀變量。在科學(xué)研究中，既要注意客觀條件的嚴格控制，避免自變量的混淆，又要注意被試主觀因素對當前心理活動的影響，以便采用科學(xué)的方法，分析人的心理變化發(fā)展的條件與原因。56心理學(xué)專題知識（四）發(fā)展性原則

世界上的一起事物都是在運動、變化和發(fā)展著的，心理現(xiàn)象也如此。在心理學(xué)研究中必須遵循發(fā)展性原則，在發(fā)展中研究人的心理現(xiàn)象。這一原則要求在研究中不僅闡明一個人業(yè)已形成的心理品質(zhì)，而且要考慮一個人的歷史狀況，特別是揭示那些剛剛產(chǎn)生的新的心理特點，這對于預(yù)測一個人的發(fā)展趨勢和發(fā)展前景具有特別的重要意義。57心理學(xué)專題知識（四）發(fā)展性原則

58心理學(xué)專題知識第五節(jié)心理的研究原則與方法二、心理學(xué)的研究方法（一）觀察法：是在日常生活的條件下,有目的、有計劃地通過觀察和記錄被試的外部表現(xiàn)(行為、動作、言語、表情等)，以了解其內(nèi)部心理活動的方法。觀察要有明確的目的、計劃和要求，寫好觀察提綱做好全面細致的記錄，包括錄音和錄像