骨干教師培訓(xùn)專題講座課件

骨干教師培訓(xùn)專題講座

主講人：鄭永奎

2010年5月提升綜合素養(yǎng)問(wèn)題的探討一、特殊職能與持續(xù)發(fā)展二、思維方式與路徑突破三、心理素養(yǎng)與教育表現(xiàn)四、教師精神與專業(yè)發(fā)展一、特殊職能與持續(xù)發(fā)展教師的角色認(rèn)知；如何詩(shī)意地棲息在大地上，營(yíng)造自己的精神與智慧家園；從事職業(yè)過(guò)程中完成一份事業(yè)，以有為求有位。探討學(xué)科規(guī)律性的東西，學(xué)會(huì)理性的沉思，努力使實(shí)踐成果理論化，真正成為學(xué)科的帶頭人或引領(lǐng)者，以權(quán)威性帶動(dòng)實(shí)效性。學(xué)會(huì)理性的沉思，黑格爾大師關(guān)于哲學(xué)的幾個(gè)通俗比喻：廟里的神、廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)、密涅瓦的貓頭鷹、花蕾花朵與果實(shí)。確立有助于自身成長(zhǎng)的信念與理念，有耐心、決心、信心，勇于破解雜題、生題、難題，踐行先進(jìn)而科學(xué)的教育哲學(xué)。

二、思維方式與路徑突破對(duì)思維方式的解讀熟知非真知：求真意識(shí)。“人們只是在知識(shí)很少的時(shí)候才有準(zhǔn)確的知識(shí)”。要超越“常識(shí)”走出兩極對(duì)立的思維定勢(shì)；讀書(shū)三境界；生活的真知來(lái)自真知的生活。合法的偏見(jiàn)：創(chuàng)新意識(shí)?！袄斫獠⒉皇且环N復(fù)制的過(guò)程，而總是一種創(chuàng)造的過(guò)程”。只有“相對(duì)的絕對(duì)”；“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”。

自主創(chuàng)新與超常思維（超越傳統(tǒng)思維，倡導(dǎo)原創(chuàng)性思維；超越摹仿思維，發(fā)揚(yáng)獨(dú)創(chuàng)性思維；超越單向思維，進(jìn)行多元性思維；超越有限思維，激勵(lì)想象性思維。）向前提挑戰(zhàn)：批判意識(shí)?！盁o(wú)論科學(xué)概念還是生活方式，無(wú)論流行的思維方式還是流行的原則規(guī)范，我們都不應(yīng)盲目接受，更不能不加批判地效仿”。反思是思想的另一個(gè)維度；增長(zhǎng)人類思想的酸性智慧。創(chuàng)造的源泉：主體意識(shí)。人發(fā)展的三個(gè)階段；人的根本就是人本身；效率的“核能源”與思維效率。三、心理品質(zhì)與教育表現(xiàn)心態(tài)。生態(tài)與生存質(zhì)量師源性心理問(wèn)題“第五季節(jié)”與情緒管理心理暗示與“提醒幸?！苯處熜睦硭刭|(zhì)的表現(xiàn)形式：教師角色認(rèn)知、角色體驗(yàn)、角色期待、教師品格、教師自我意識(shí)教師心理素質(zhì)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容：角色適應(yīng)力、心靈感悟力、情緒控制力、心理承受力、教育表現(xiàn)力四、教師精神與專業(yè)發(fā)展?當(dāng)代教育思想的基本特征

1、鮮明的人性特征：重視人的內(nèi)在精神架構(gòu)，關(guān)注理想人格的塑造與提升；凸現(xiàn)人的情感；主張寬容、倡導(dǎo)平等，力圖建立一種和諧、融洽、平等的師生關(guān)系。

2、蘊(yùn)涵濃烈的生命意識(shí)，關(guān)注獨(dú)特生命主體；關(guān)照學(xué)生的生命；關(guān)照教師的生命；關(guān)照他者的生命。

3、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的培養(yǎng)與生成。

4、關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，還原學(xué)生的主體地位，并關(guān)照學(xué)生個(gè)人的幸福。

5、注重教育的生態(tài)學(xué)意義，引入“生態(tài)倫理教育價(jià)值觀”。

6、強(qiáng)調(diào)教育與人自身的完整性：人自身的統(tǒng)一整合；人與社會(huì)統(tǒng)一、整合；人文教育與科學(xué)教育的統(tǒng)一整合；自由與責(zé)任、才性與德性的統(tǒng)一整合。?教育本質(zhì)的反思；“把人從相互敵視、相互防范中解放出來(lái)，從心靈之間永無(wú)寧日的戰(zhàn)爭(zhēng)中解放出來(lái)，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來(lái)，把人從依附、盲從和定勢(shì)中解放出來(lái)，把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來(lái)，這就是教育的使命。

任何教育無(wú)論它處于什么層次，以哪一方面為側(cè)重點(diǎn)，致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所，都是其根系所在，人的解放、自由、超越、完善都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵。舍此，教育就不成其為教育?！泵膳_(tái)梭利：“教育就是激發(fā)生命，充實(shí)生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神”。愛(ài)因斯坦：“什么是教育？當(dāng)你把受過(guò)的教育都忘了，剩下的就是教育?！?/p>

?營(yíng)造生命化的課堂

生命教育與公民教育是教育的兩大支柱；“生命與教育的邂逅，生命因此而燦爛，教育因此而生輝?！鄙逃哪繕?biāo)是：關(guān)注生命，尊重生命，珍愛(ài)生命，欣賞生命，敬畏生命。

教育是一個(gè)生命化的過(guò)程，也是人生活的一種狀態(tài)，“課堂作為教與學(xué)展開(kāi)的時(shí)空狀態(tài)，亦是師生生命的展開(kāi)過(guò)程”，“課堂是生命相遇、心靈相約的場(chǎng)所，是質(zhì)疑困難的場(chǎng)所，是通過(guò)對(duì)話探尋真理的地方”。模式化的痕跡、封閉的教學(xué)是一種桎梏。生命化課堂可以是洶涌澎湃的、可以是波瀾不驚的、可以是緊鑼密鼓的，可以是閑庭信步的，可以是不完美的。生命化課堂關(guān)鍵特征：靈動(dòng)、真實(shí)、開(kāi)放、生成、細(xì)致、溫情、寬容。

教育本質(zhì)的反思；綠色教育與生態(tài)教育；學(xué)習(xí)是生命的生成活動(dòng)；蒙臺(tái)梭利：“教育就是激發(fā)生命，充實(shí)生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神”。愛(ài)因斯坦：“什么是教育？當(dāng)你把受過(guò)的教育都忘了，剩下的就是教育?！苯處熞哂姓n程意識(shí)，要自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)從“獨(dú)白”到“對(duì)話”的轉(zhuǎn)變。教師應(yīng)還給學(xué)生哪些權(quán)利：人格平等權(quán)、反駁權(quán)、想象權(quán)、思考權(quán)等。教師精神的詮釋、學(xué)識(shí)魅力與人格魅力。責(zé)任意識(shí)與社會(huì)使命。契約責(zé)任與道德責(zé)任；自律與慎獨(dú)；真愛(ài)與寬容；“人應(yīng)尊重他自己，并應(yīng)自視配得上是最高尚的東西”。養(yǎng)成良好思維品質(zhì)，學(xué)會(huì)等待、傾聽(tīng)、分享、合作、選擇、創(chuàng)新，終身學(xué)習(xí)受益終生。寶山壁畫(huà)寶山壁畫(huà)是引人注目的昂貴文物。此壁畫(huà)發(fā)現(xiàn)于阿魯科爾沁旗東沙布鄉(xiāng)境內(nèi)。1994年列為“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。寶山壁畫(huà)中最引人注目的是《楊貴妃教鸚鵡圖》。該畫(huà)高0.7米、寬2.3米，用于筆重彩繪制，最突出的表現(xiàn)了晚唐風(fēng)格。唐代擅長(zhǎng)繪貴婦仕女的大師周昉繪制了《楊貴妃教鸚鵡圖》，不僅享譽(yù)中原，而且還影響全國(guó)各地。發(fā)現(xiàn)于阿旗寶山古墓里的這幅畫(huà)，就是契丹人聘請(qǐng)中原畫(huà)家按照周氏