精神分析的心理發(fā)展觀

精神分析的心理發(fā)展觀一、弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論

弗洛伊德是奧地利的精神病醫(yī)生和心理學(xué)家，他以自己對(duì)病態(tài)人格的研究為基礎(chǔ)提出了人格及其發(fā)展理論，這種理論的核心思想認(rèn)為性本能是個(gè)體心理發(fā)展的基本動(dòng)力。1一、弗洛伊德的人格發(fā)展理論意識(shí)無(wú)意識(shí)本我(快樂(lè)原則)自我(現(xiàn)實(shí)原則)超我(良心理想)二分法三分法2（二）弗洛伊德的心理發(fā)展階段里比多投放位置與多少(1)口唇期（0-1歲）(2)肛門(mén)期（1-3歲）(3)前生殖器期（3-6）戀母戀父情結(jié)(4)潛伏期（6-11）(5)青春期（從11-13歲開(kāi)始）3二、艾里克森的心理社會(huì)發(fā)展觀

艾里克森的人格發(fā)展學(xué)說(shuō)，既考慮到了生物因素的影響，也考慮到了社會(huì)文化因素的影響。他認(rèn)為，個(gè)體的發(fā)展過(guò)程是自我與周圍環(huán)境相互作用和不斷整合的過(guò)程。每個(gè)階段都有相應(yīng)的社會(huì)危機(jī)和發(fā)展任務(wù)。4

艾里克森考慮社會(huì)文化因素，認(rèn)為心理上的變態(tài)是屬于一種不適應(yīng)，是本性需要和社會(huì)要求之間的失調(diào)，要克服這種失調(diào)，也要依靠心理社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。5埃里克森人格發(fā)展的八個(gè)階段650歲以后25-50歲18-25歲12-18歲7-12歲4-7歲2-4歲0-2歲希望品質(zhì)7二、艾里克森將個(gè)體的發(fā)展劃分為八個(gè)階段

1.信任-懷疑（0-2）

(滿足生理需要,發(fā)展信任感,希望的實(shí)現(xiàn))2.自主-羞怯疑慮（2-4）

(獲得自主感,體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)）

3.主動(dòng)-內(nèi)疚（4-7）（獲得主動(dòng)感,克服內(nèi)疚感,體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn),同性自居)4.勤奮-自卑（7-12）（獲得勤奮感,克服自卑感,體驗(yàn)?zāi)芰Φ膶?shí)現(xiàn)）

8二、艾里克森將個(gè)體的發(fā)展劃分為八個(gè)階段

5.同一性-同一性混亂（12-18歲）認(rèn)同感（我是誰(shuí)？）

6.親密感-孤獨(dú)感（12-25歲）友愛(ài)（尋找相互信任-關(guān)系）

7.生殖-停滯（25-50歲）關(guān)懷感（對(duì)下一代關(guān)懷-滿意）

8.自我完善-絕望（65-死亡）智慧感（隨心所欲不逾矩）9Youshouldkeeptwoquestionsinyourmind:Firstone:Whatisamainriskfactoryduringchildren’sdevelopment?Secondone:Howdowehelpchildrenavoidallriskoccurredduringlife?10第二節(jié)行為主義的心理發(fā)展觀11一、巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)俄國(guó)生理學(xué)家、心理學(xué)家，現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論之父（一）巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)1.無(wú)條件反射與條件反射2.兩個(gè)信號(hào)系統(tǒng)12一、巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)（二）巴甫洛夫?qū)W說(shuō)與行為主義1.影響行為主義的理論在其基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。2.區(qū)別行為主義不同意他提出的人與動(dòng)物的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)有聯(lián)系但有本質(zhì)差異的觀點(diǎn)。行為主義反對(duì)心理學(xué)研究意識(shí)。都屬環(huán)境決定論13

二、華生發(fā)展心理學(xué)理論

華生認(rèn)為，人的心理本質(zhì)是行為，人的各種心理學(xué)現(xiàn)只是行為的組成因素。他提出用刺激（S）——反應(yīng)（R）公式來(lái)描述人的行為。14

(一)環(huán)境決定論1、否認(rèn)遺傳的作用；2、片面夸大環(huán)境和教育的作用

(早期訓(xùn)練；教育萬(wàn)能論)(二)對(duì)兒童情緒的研究“恐懼實(shí)驗(yàn)”二、華生發(fā)展心理學(xué)理論15

三、斯金納發(fā)展心理學(xué)理論

斯金納強(qiáng)調(diào)操作性或工具性條件反射在兒童心理發(fā)展中的作用。

1、強(qiáng)調(diào)對(duì)行為的強(qiáng)化

A、強(qiáng)化作用是塑造行為的基礎(chǔ)

B、強(qiáng)化可使行為不至于退化

C、強(qiáng)化的效果是改變行為概率

D、強(qiáng)調(diào)及時(shí)強(qiáng)化

2、將行為主義的理論應(yīng)用于實(shí)踐

A、育嬰箱

B、行為矯正(消停原理）

C、輔助教學(xué)機(jī)16四、班杜拉的發(fā)展心理學(xué)理論

兒童行為的社會(huì)學(xué)習(xí)理論（Theoryofsociallearning)1、觀察學(xué)習(xí)（1）觀察學(xué)習(xí)：是學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其后果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。（２）觀察學(xué)習(xí)的的過(guò)程注意、保持、復(fù)現(xiàn)、動(dòng)機(jī)或再生過(guò)程

與刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)有什么不同？前者以自己獲得結(jié)果為學(xué)習(xí)材料或榜樣；后者以他人為榜樣17三元交互作用：人行為社會(huì)

人行為社會(huì)班杜拉的理論是新行為主義的理論.理論的實(shí)質(zhì):個(gè)人通過(guò)觀察他人的行為及其強(qiáng)化結(jié)果習(xí)得某些行為.18四、班杜拉的發(fā)展心理學(xué)理論

直接強(qiáng)化三個(gè)核心概念替代強(qiáng)化自我強(qiáng)化

2、社會(huì)學(xué)習(xí)在社會(huì)化中的作用

（1）攻擊性行為(操作性條件反射)（2）性別角色的獲得（3）自我強(qiáng)化

（4）親社會(huì)行為（5）自我效能感19

第三節(jié)維果斯基的社會(huì)文化理論一、創(chuàng)立了文化—?dú)v史發(fā)展理論

(社會(huì)形成思維),即表現(xiàn)在兩種工具觀上

(物質(zhì)與精神);二、認(rèn)知發(fā)展的社會(huì)起源觀點(diǎn)

(認(rèn)知源于與社會(huì)相互接觸)三、提出了兒童智力發(fā)展的內(nèi)化學(xué)說(shuō)

教學(xué)的目的就是激起和推動(dòng)學(xué)生一系列內(nèi)部的發(fā)展,通過(guò)教學(xué)使學(xué)生將人類的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自身的財(cái)富。20文化—?dú)v史發(fā)展理論和心理發(fā)展觀1.心理發(fā)展的文化歷史觀

社會(huì)文化歷史經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)了人類心理的發(fā)展.心理的實(shí)質(zhì)就是社會(huì)文化歷史通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)的中介而不斷內(nèi)化的結(jié)果.2.心理發(fā)展觀

由低級(jí)心理機(jī)能到高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展過(guò)程21四、人類心理由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志1.心理活動(dòng)的隨意機(jī)能（有意的）；2.心理活動(dòng)的抽象概括機(jī)能（語(yǔ)言作用，間接性與概括性）(角色扮演:一是思維可以指導(dǎo)行動(dòng),二是規(guī)則對(duì)思維的約束力)；3.形成以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)（知覺(jué)、直覺(jué)、抽象）；4.心理活動(dòng)的個(gè)性化特征（整體意識(shí)的增長(zhǎng)與發(fā)展）。22五、人類心理由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的原因第一，人類心理的發(fā)展源于社會(huì)—文化歷史的發(fā)展，受社會(huì)規(guī)律所制約；第二；語(yǔ)言符號(hào)是個(gè)體心理發(fā)展的重要條件；第三；高級(jí)心理機(jī)能是一種不斷內(nèi)化的結(jié)果。23六、提出了教學(xué)與智力發(fā)展的關(guān)系1、提出“最近發(fā)展區(qū)”思想

2、提出“教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展前面”

3、提出“學(xué)習(xí)最佳期限”的思想

教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面.良好的教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū).24最近發(fā)展區(qū):即在有指導(dǎo)的情境下,兒童借助成人的幫助所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平和獨(dú)立活動(dòng)中所能達(dá)到水平的差異.

最近發(fā)展區(qū)學(xué)習(xí)的最佳期限(關(guān)鍵期)對(duì)兒童的教育教學(xué)必須以生物成熟為前提,又要走在心理機(jī)能成熟的前面.最佳期限就是指建立在正在開(kāi)始又尚未形成的機(jī)能之上.25第四節(jié)皮亞杰理論26皮亞杰讓·皮亞杰（JeanPiaget,1896-1980），瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。1896年出生于瑞士若沙特，一生都居住在瑞士。22歲獲得自然科學(xué)博士學(xué)位，這時(shí)主要興趣在生物學(xué)。研究生態(tài)學(xué)和適應(yīng)問(wèn)題，發(fā)展了他的中心論題。適應(yīng)是建立在有機(jī)體與環(huán)境相互作用不斷取得平衡的基礎(chǔ)之上。27皮亞杰的發(fā)展觀——相互作用理論代表人物：瑞士心理學(xué)家皮亞杰觀點(diǎn)：在心理發(fā)展中，遺傳和環(huán)境之間是相互依存，相互聯(lián)系的制約關(guān)系，是相互滲透，相互轉(zhuǎn)化的互動(dòng)關(guān)系；遺傳與環(huán)境的相互作用受到個(gè)體主觀能動(dòng)性的影響。28心理發(fā)展的本質(zhì)和原因心理起源于主體的動(dòng)作。這種動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客觀的適應(yīng)。心理發(fā)展的真正原因：主體通過(guò)動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng)29心理發(fā)展的本質(zhì)和原因T+IAT+E（結(jié)構(gòu)）（環(huán)境）（反應(yīng)）（排除物）動(dòng)作起源

主體客體世界適應(yīng)實(shí)質(zhì)反作用

本質(zhì)(平衡)

30影響兒童心理發(fā)展的基本因素成熟物理環(huán)境社會(huì)環(huán)境平衡31成熟是指機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是指神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。成熟是認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)重要條件，它為形成新的行為模式和思維方式提供了一種可能性.

若要使這種可能性成為現(xiàn)實(shí)，必須通過(guò)機(jī)能的練習(xí)和最低限度的習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，才能增強(qiáng)成熟的作用。32物理環(huán)境（經(jīng)驗(yàn)）個(gè)體對(duì)物體做出動(dòng)作中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)。一類是物體的經(jīng)驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體作用與物體，獲得物體的特性；另一類是數(shù)理-邏輯的經(jīng)驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體理解動(dòng)作與動(dòng)作之間相互協(xié)調(diào)的結(jié)果（結(jié)構(gòu)性動(dòng)作）。在皮亞杰看來(lái)，知識(shí)來(lái)源于動(dòng)作（動(dòng)作起著組織或協(xié)調(diào)作用），而非來(lái)源于物體。

33社會(huì)環(huán)境它包括社會(huì)文化、文化教育、語(yǔ)言等即人與人之間的相互作用和社會(huì)文化的傳遞。學(xué)習(xí)者的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)加速或阻礙其認(rèn)識(shí)圖式的發(fā)展。34平衡過(guò)程

不斷成熟的內(nèi)部組織和外部組織的相互作用?？烧{(diào)和成熟、物理經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。平衡過(guò)程調(diào)節(jié)個(gè)體（成熟）與環(huán)境（包括物理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）之間的交互作用，從而引起認(rèn)知圖式的一種新建構(gòu)。正是由于平衡過(guò)程，個(gè)體才有可能以一種有組織的方式，把接受到的信息聯(lián)系起來(lái)，從而使認(rèn)知得到發(fā)展。正因?yàn)榇耍喗馨哑胶庾鳛檎J(rèn)識(shí)發(fā)展的基本過(guò)程。

35兒童心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)：內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)，是不同發(fā)展水平的兒童對(duì)外界事物作出反應(yīng)的組織方式。重要的概念:圖式.同化.順應(yīng)與平衡圖式：是指動(dòng)作或活動(dòng)的結(jié)構(gòu)或組織。最初來(lái)自于遺傳，是一些先天性的無(wú)條件反射，以后再適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中逐漸的豐富起來(lái)。36圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，或者說(shuō)是人類認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。因此圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)。圖式的發(fā)展是通過(guò)同化和順應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的37同化：是指主體將環(huán)境刺激信息納入并整合到已有的圖式之中，以加強(qiáng)和豐富原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。通過(guò)同化個(gè)體的認(rèn)識(shí)上只有數(shù)量的變化.順應(yīng)：是指主體已建立的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化外界新的刺激，就要按新的刺激的要求來(lái)改變?cè)姓J(rèn)知結(jié)構(gòu)或創(chuàng)造新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)環(huán)境的需要。38同化與順應(yīng)狗同化花狗白狗(量的變化)

順應(yīng)牛(不同類,質(zhì)的變化)39

同化和順應(yīng)是兩個(gè)相輔相成的方面，有同化必然有順應(yīng)，如果只有同化，這個(gè)個(gè)體處于永遠(yuǎn)與外界適應(yīng)的狀態(tài)，無(wú)須學(xué)習(xí)。反過(guò)來(lái)，如果一個(gè)人只有順應(yīng)，沒(méi)有同化，這個(gè)個(gè)體就永遠(yuǎn)無(wú)法穩(wěn)定下來(lái)，當(dāng)兩個(gè)狀態(tài)處于平衡時(shí)，認(rèn)識(shí)就提高了一步。涉及到平衡這個(gè)概念。40平衡

平衡既是一種狀態(tài)又是一種過(guò)程。是同化和順應(yīng)相互作用后的一種穩(wěn)定的狀態(tài)，而中間的過(guò)程也是趨于平衡的一種過(guò)程。兒童不斷的增加適應(yīng)能力，和思維結(jié)構(gòu)形成和發(fā)展都是通過(guò)一系列的平衡——不平衡——平衡來(lái)實(shí)現(xiàn)的。同化順應(yīng)平衡，將貫穿人的一生的發(fā)展。41思維結(jié)構(gòu)有整體性、轉(zhuǎn)換性、自調(diào)性建構(gòu)主義主體和客體的相互作用研究心理的發(fā)生與發(fā)展把活動(dòng)是發(fā)展的起點(diǎn)與動(dòng)力424、心理發(fā)展階段說(shuō)感知運(yùn)動(dòng)階段0—2歲前運(yùn)算階段2—6、7歲具體運(yùn)算階段：6、7—11、12歲形式運(yùn)算階段11、12—14、15歲43第一階段：感知運(yùn)動(dòng)階段0—2歲

兒童只是憑借感知和運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，在這些活動(dòng)中形成了一些低級(jí)的圖式。這階段兒童的認(rèn)知活動(dòng)處于感知?jiǎng)幼魉季S水平，思考來(lái)自于感知?jiǎng)幼鳌?/p>

9-12月的兒童逐漸獲得了客體永久性。即當(dāng)某客體從兒童視野中暫時(shí)消失時(shí)，兒童知道該客體并非不存在了。

44感知運(yùn)動(dòng)階段1．反射練習(xí)階段（0~1個(gè)月）

2．初級(jí)循環(huán)反應(yīng)階段（2~4個(gè)月）

3．二級(jí)循環(huán)反應(yīng)階段（5~8個(gè)月）

4．二級(jí)反應(yīng)協(xié)調(diào)階段（9~12個(gè)月）

5．三級(jí)循環(huán)反應(yīng)階段（13~18個(gè)月）

6．表象思維開(kāi)始階段（19~24個(gè)月）45

將感知運(yùn)動(dòng)圖式內(nèi)化為表象系統(tǒng)，具有了符號(hào)功能。能從具體動(dòng)作中擺脫出來(lái)，進(jìn)行表象思維。能用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想。

這階段的心理特點(diǎn):

(1)泛靈論認(rèn)為一切事物都是有生命的。

(2)自我中心太陽(yáng)是跟著我走的。

(3)思維的不可逆性知道A>B但不知到B<A(4)未掌握守衡第二階段：前運(yùn)算階段2—6、7歲46自我中心化:指兒童從自己的角度出發(fā)看待整個(gè)世界，不知道可以變換角度或者意識(shí)他人有不同的觀點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)者從A、B、C、D四個(gè)角度拍攝照片。孩子站在上述四位置之一。給他看拍攝照片，要求其挑選出對(duì)面位置上的人所看到的是哪張照片。例：三座山實(shí)驗(yàn)

CDBA4748第三階段：具體運(yùn)算階段：6、7—11、12歲

獲得了守恒的概念，思維具有可逆性，可以進(jìn)行邏輯運(yùn)算，但是需要具體實(shí)物的支持。即具體經(jīng)驗(yàn)支持的邏輯思維水平。

5+2=77-2=5

49數(shù)目守恒（6-7歲）基本原理：空間距離改變，數(shù)目保持不變向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)AABB問(wèn)兒童：兩排珠子一樣多？不一樣多？“B行多（不守恒）”“一樣多（守恒）”50物質(zhì)守恒（7-8歲）基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟?/p>

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A與B一樣大小B球變了

AB

A

B

問(wèn)兒童：兩個(gè)球是一樣大，還是不一樣大？“B更大”（不守恒）“一樣大”（守恒）51長(zhǎng)度守恒（7-8歲）基本原理：不管一根線段或棒在形狀或空間安排上有何變化，長(zhǎng)度保持不變向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)AABB問(wèn)兒童：兩根棒一樣長(zhǎng)還是不一樣長(zhǎng)？“B更長(zhǎng)”或“A更長(zhǎng)”（不守恒）“一樣長(zhǎng)”（守恒）52面積守恒（8-9歲）基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟笙騼和尸F(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A

B

問(wèn)兒童：兩張圖上的表面積是一樣大，還是不一樣大？“B更大”（不守恒）“一樣大”（守恒）53重量守恒（9-10歲）基本原理：不管形狀如何改變，客體的重量保持不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A兩塊疊在一起

B兩塊分放兩邊

問(wèn)兒童：兩堆東西是一樣重，還是不一樣重？“A更重”（不守恒）“一樣重”（守恒）54體積守恒（12-13歲）基本原理：不管放入水中的東西形狀如何改變，杯中水的體積不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)

兩顆球放入杯中，杯中水的數(shù)將橡皮泥球B改變形狀，量是一樣的，兒童看到水平面準(zhǔn)備放入水中上升到一樣的高度。

AB

A

B

問(wèn)兒童：若將B放入杯子中，水平面會(huì)高出A杯？一樣高？低于A杯？“高一些”或“低一些”（不守恒）“一樣高”（守恒）55第四階段：形式運(yùn)算階段(11.12—14.15歲

思維可以脫離具體內(nèi)容,使形式從內(nèi)容中解脫出來(lái),能夠提出假設(shè).憑借演繹推理的形式解決抽象問(wèn)題,認(rèn)知活動(dòng)達(dá)到抽象邏輯思維水平.皮亞杰認(rèn)為最高級(jí)的思維形式便是形式運(yùn)算。56道德發(fā)展的3個(gè)階段

對(duì)偶故事法在研究動(dòng)機(jī)和效果時(shí)有一對(duì)對(duì)偶故事，故事中主人公的過(guò)失行為是無(wú)意的或出于好意的，但造成較大損害；另一故事中主人公的過(guò)失行為完全是有意的，但造成較小的損害。這一研究方法是：首先向兒童講述一對(duì)對(duì)偶故事，要求他們比較兩個(gè)故事中的意外事故，然后讓兒童判定哪一件更糟，并弄清他們進(jìn)行這種判斷的理由；最后根據(jù)結(jié)果劃分兒童的道德認(rèn)知發(fā)展水平。

57道德發(fā)展3個(gè)階段的特點(diǎn):前道德判斷階段(不能根據(jù)道德進(jìn)行判斷,更注重行為的后果)他律道德判斷(道德判斷受他人的影響)自律道德判斷階段(能根據(jù)自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷)58

第五節(jié)現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)派的心理發(fā)展觀一、關(guān)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)二、關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展機(jī)制的觀點(diǎn)三、關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展階段的觀點(diǎn)四、關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展條件的觀點(diǎn)

五、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展研究的主要特點(diǎn)59一、關(guān)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)1、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵進(jìn)行了界定（1）弗拉維爾（Flavell，1971）：認(rèn)知結(jié)構(gòu)是由一系列認(rèn)知項(xiàng)目按照某種聯(lián)系方式而構(gòu)成的一個(gè)有組織的整體（2）兩大特征：一是構(gòu)成組織的元素的存在是相對(duì)穩(wěn)定、持久的，而不是暫時(shí)性的；二是結(jié)構(gòu)是存在于表面行為背后的基礎(chǔ)，具有共同性和潛在性，由結(jié)構(gòu)所支持的現(xiàn)象可能是多種多樣的，但結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)卻是穩(wěn)定不變的60一、關(guān)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)2、斯騰伯格對(duì)個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組成成分之間的關(guān)系進(jìn)行了進(jìn)一步的分析（1）斯騰伯格提出了智力結(jié)構(gòu)三成分理論，認(rèn)為組成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有三個(gè)成分：元成分、操作成分、知識(shí)獲得成分（2）三種認(rèn)知成分相互依存、相互聯(lián)系。從某種意義上說(shuō)，兒童的認(rèn)知發(fā)展正是這三種成分反復(fù)相互激活的結(jié)果61二、關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展機(jī)制的觀點(diǎn)

1.現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對(duì)個(gè)體認(rèn)知發(fā)展機(jī)制的分析更多的是集中在微觀的層面上，不主張用一種統(tǒng)一變化機(jī)制來(lái)解釋兒童認(rèn)知的發(fā)展。

2.他們認(rèn)為，在個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中存在的加工系統(tǒng)不是單一的，而是多重的，每種加工系統(tǒng)都有其自身的變化機(jī)制。

3.他們主張對(duì)不同的認(rèn)知過(guò)程的變化機(jī)制進(jìn)行深入的分析，從而了解兒童每一種認(rèn)知能力是如何發(fā)展變化的。

4.如凱斯（Case，1985），他將個(gè)體的心理能量分成儲(chǔ)存空間和操作空間。他認(rèn)為，隨著個(gè)體儲(chǔ)存空間的逐漸增大和操作空間的逐漸縮小，兒童對(duì)信息加工的能力便獲得了提高。與信息加工有關(guān)的心理空間的變化是構(gòu)成兒童認(rèn)知發(fā)展的機(jī)制之一。62三、關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展階段的觀點(diǎn)1、雖然有些現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家也承認(rèn)兒童認(rèn)知發(fā)展具有階段性（如凱斯），但大多數(shù)人更強(qiáng)調(diào)兒童認(rèn)知發(fā)展的不平衡性。2、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為兒童對(duì)不同信息的加工、組織和解釋，是依據(jù)不同的原則進(jìn)行的，其水平是不一樣的，同一個(gè)兒童在不同的認(rèn)知領(lǐng)域的認(rèn)知表現(xiàn)會(huì)不一樣。3、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，用水平來(lái)描述兒童認(rèn)知發(fā)展的漸進(jìn)性比用階段來(lái)描述突變性似乎更符合兒童