第1章教育哲學(xué)學(xué)理課件

第一章教育哲學(xué)學(xué)理

第一節(jié)學(xué)習(xí)教育哲學(xué)的意義第二節(jié)教育哲學(xué)的發(fā)展第三節(jié)教育哲學(xué)的性質(zhì)第一節(jié)學(xué)習(xí)教育哲學(xué)的意義

一、對(duì)深化教育學(xué)學(xué)習(xí)的意義二、對(duì)提高理論思維能力的意義三、對(duì)了解前沿性教育理論和實(shí)踐問(wèn)題的意義四、對(duì)提高解決復(fù)雜教育理論和實(shí)踐問(wèn)題能力的意義五、對(duì)深化哲學(xué)的意義一、對(duì)深化教育學(xué)學(xué)習(xí)的意義1、教育哲學(xué)是教育學(xué)的重要分支學(xué)科、基礎(chǔ)學(xué)科2、學(xué)習(xí)教育哲學(xué)對(duì)深化哲學(xué)和教育學(xué)認(rèn)識(shí)，把不同學(xué)科知識(shí)綜合起來(lái)思考研究教育問(wèn)題有重要意義

二、對(duì)提高理論思維能力的意義1、哲學(xué)思維不僅是理論思維，而且是前提反思思維，是復(fù)雜思維過(guò)程和獨(dú)特的思維方式、形式，學(xué)習(xí)教育哲學(xué)能夠也必須提高理論思維和前提反思哲學(xué)思維能力2、根據(jù)思維的不同方式和過(guò)程可分為多種形式：抽象思維，形象思維，動(dòng)作思維，演繹思維，歸納思維等等

三、對(duì)了解前沿性教育理論和實(shí)踐問(wèn)題的意義1、哲學(xué)不僅是一切科學(xué)之母，而且也是一切科學(xué)之先2、哲學(xué)的超驗(yàn)性、前沿性、綜合性、前提反思和批判性、實(shí)踐性，既對(duì)學(xué)習(xí)者提出較高要求，也是學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)自我超越、跨越和達(dá)到較高水平的必由之路

四、對(duì)提高解決復(fù)雜教育理論和實(shí)踐問(wèn)題能力的意義教育哲學(xué)具有鮮明的實(shí)踐性，必須理論聯(lián)系實(shí)際，但這絕非就事論事，而是通過(guò)提高理論水平和思維能力，進(jìn)行前提反思，尋找實(shí)現(xiàn)理想、追求目標(biāo)和解決問(wèn)題的思想和實(shí)踐根源。五、對(duì)深化哲學(xué)的意義1、哲學(xué)與科學(xué)是相互影響、相互促進(jìn)2、學(xué)習(xí)教育哲學(xué)不僅應(yīng)深化對(duì)既有哲學(xué)研究，而且應(yīng)有證偽、否定和顛覆既有哲學(xué)的雄心壯志

第一章教育哲學(xué)學(xué)理

第一節(jié)學(xué)習(xí)教育哲學(xué)的意義第二節(jié)教育哲學(xué)的發(fā)展第三節(jié)教育哲學(xué)的性質(zhì)第二節(jié)教育哲學(xué)的發(fā)展（一）

一、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展二、世界教育哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展三、中國(guó)教育哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展四、教育哲學(xué)的體系一、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展1、1632年夸美紐斯《大教學(xué)論》2、1776年到1787年之間康德在哥尼斯堡大學(xué)講授"教育學(xué)"課程3、1806年赫爾巴特出版的《普通教育學(xué)》成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志

一、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展康德在《論教育學(xué)》中從其道德哲學(xué)、歷史哲學(xué)和人類(lèi)學(xué)思想出發(fā)，對(duì)自然教育和實(shí)踐教育分別進(jìn)行論述

一、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展赫爾巴特在《普通教育學(xué)》等著作中論述了教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)、教育目的、兒童興趣、教學(xué)過(guò)程中的思維方法等

二、世界教育哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展1、美國(guó)紐約州立大學(xué)于1832年開(kāi)設(shè)教育哲學(xué)講座，這是教育哲學(xué)作為大學(xué)課程的開(kāi)端2、1848年德國(guó)羅森克蘭茲出版《教育學(xué)體系》一書(shū)3、1899年德國(guó)哲學(xué)家那托普出版《社會(huì)教育學(xué)》

學(xué)科初創(chuàng)階段（19世紀(jì)30年代到20世紀(jì)初）1、1904年美國(guó)教育家霍恩第一次以《教育哲學(xué)》為書(shū)名發(fā)表著作2、1912年，美國(guó)教育家麥克文納出版《教育哲學(xué)教程綱要》一書(shū)

學(xué)科發(fā)展繁榮階段（20世紀(jì)以來(lái)）1、近百年來(lái)教育哲學(xué)領(lǐng)域各種主義盛行，展開(kāi)激烈交鋒并達(dá)到初步融合，教育哲學(xué)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)性不斷增強(qiáng)，學(xué)科在不斷出現(xiàn)的危機(jī)中趨于成熟2、第三階段又可以細(xì)分為三個(gè)時(shí)期

學(xué)科發(fā)展繁榮階段（20世紀(jì)初以來(lái)）第一時(shí)期：從實(shí)用主義教育哲學(xué)主導(dǎo)到多種主義爭(zhēng)鳴（20世紀(jì)初到20世紀(jì)50年代）第二時(shí)期：分析教育哲學(xué)主導(dǎo)下的多種教育學(xué)流派并存（20世紀(jì)50年代到20世紀(jì)70年代）第三時(shí)期：無(wú)主導(dǎo)派別的多種教育哲學(xué)之爭(zhēng)論與融合（20世紀(jì)80年代至今）

第一章教育哲學(xué)學(xué)理

第一節(jié)學(xué)習(xí)教育哲學(xué)的意義第二節(jié)教育哲學(xué)的發(fā)展第三節(jié)教育哲學(xué)的性質(zhì)第二節(jié)教育哲學(xué)的發(fā)展（一）一、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展二、世界教育哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展三、中國(guó)教育哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展四、教育哲學(xué)的體系三、中國(guó)教育哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展1、前學(xué)科階段（20世紀(jì)20年代以前）2、學(xué)科移植和初創(chuàng)階段（20世紀(jì)20年代和40年代）3、學(xué)科取消階段（20世紀(jì)50年代末到70年代末）4、學(xué)科重建和發(fā)展階段（20世紀(jì)80年代至今）

學(xué)科移植和初創(chuàng)階段（20世紀(jì)20年代到40年代）1、五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期杜威來(lái)華講學(xué)是中國(guó)教育哲學(xué)的開(kāi)端，從此中國(guó)學(xué)者開(kāi)始陸續(xù)翻譯國(guó)外教育哲學(xué)著作，不少師范院校開(kāi)始設(shè)立教育哲學(xué)課程2、20到40年代中國(guó)學(xué)者的部分教育哲學(xué)著作范壽康《教育哲學(xué)大綱》（1923年，商務(wù)印書(shū)館；2007年，福建教育）學(xué)科移植和初創(chuàng)階段（20世紀(jì)20年代到40年代）這一時(shí)期中國(guó)教育哲學(xué)的研究都是從不同哲學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，闡述對(duì)教育問(wèn)題的不同見(jiàn)解，雖然深受?chē)?guó)外教育哲學(xué)流派的影響，但有自己獨(dú)立的批判能力和問(wèn)題意識(shí)學(xué)科重建和發(fā)展階段（20世紀(jì)80年代至今）這一階段教育哲學(xué)的研究是以馬克思主義為指導(dǎo)，研究的廣度、深度大大增強(qiáng)，獨(dú)立見(jiàn)解很多，但對(duì)國(guó)外最新研究成果的反映不如解放前好，中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想得到初步的整理和闡發(fā)，研究領(lǐng)域細(xì)化，教育哲學(xué)學(xué)會(huì)成立

四、教育哲學(xué)的體系幾種教育哲學(xué)體系：探究的教育哲學(xué)，演繹的教育哲學(xué)，分析和實(shí)證教育哲學(xué)，價(jià)值論教育哲學(xué)，元教育學(xué)，綜合教育哲學(xué)

第一章教育哲學(xué)學(xué)理

第一節(jié)學(xué)習(xí)教育哲學(xué)的意義第二節(jié)教育哲學(xué)的發(fā)展第三節(jié)教育哲學(xué)的性質(zhì)第三節(jié)教育哲學(xué)的性質(zhì)（一）

一、哲學(xué)與教育哲學(xué)二、教育哲學(xué)與教育學(xué)三、教育哲學(xué)與教育科學(xué)四、教育哲學(xué)的前提反思一、哲學(xué)與教育哲學(xué)1、哲學(xué)是教育哲學(xué)的世界觀(guān)、本體論基礎(chǔ)和指針2、本體論、價(jià)值論和認(rèn)識(shí)論或方法論是相互影響的哲學(xué)的三大領(lǐng)域3、世界的本源是精神的還是物質(zhì)的、實(shí)踐的，這是哲學(xué)的根本問(wèn)題

一、哲學(xué)與教育哲學(xué)1、哲學(xué)是教育哲學(xué)的價(jià)值論、人生觀(guān)基礎(chǔ)和指針2、人是什么？人本來(lái)是什么，應(yīng)該是什么；人從哪里來(lái)，到哪里去？人的價(jià)值，人生的意義何在，教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人，這是哲學(xué)問(wèn)題，也是重要的教育哲學(xué)問(wèn)題

一、哲學(xué)與教育哲學(xué)1、哲學(xué)是教育哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論、方法論基礎(chǔ)和指針2、實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際是哲學(xué)的總的方法論，也是教育哲學(xué)的方法論3、兩個(gè)“實(shí)事求是”

一、哲學(xué)與教育哲學(xué)1、哲學(xué)是教育哲學(xué)成為教育最高智慧、時(shí)代精神精華和自由創(chuàng)造之學(xué)的基石和指針2、教育學(xué)應(yīng)該成為教育的最高智慧，應(yīng)該成為時(shí)代教育精神的精華二、教育哲學(xué)與教育學(xué)（一）教育哲學(xué)是教育學(xué)的分支學(xué)科1、從發(fā)展過(guò)程和性質(zhì)可以把教育學(xué)分為經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)、思辨教育學(xué)、實(shí)證教育學(xué)、科學(xué)人文教育學(xué)等2、現(xiàn)代教育學(xué)可分為教育哲學(xué)、教育科學(xué)和實(shí)踐教育學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別的三大分支學(xué)科

二、教育哲學(xué)與教育學(xué)（二）教育哲學(xué)與教育學(xué)的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)和方法，既有聯(lián)系，又有區(qū)別首先是教育學(xué)與教育哲學(xué)對(duì)象的關(guān)系問(wèn)題其次是教育學(xué)與教育哲學(xué)任務(wù)的關(guān)系問(wèn)題再次是教育學(xué)與教育哲學(xué)方法的關(guān)系問(wèn)題第四是教育學(xué)與教育哲學(xué)性質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題

二、教育哲學(xué)與教育學(xué)（三）教育哲學(xué)是教育學(xué)科學(xué)化和合理性不可或缺的核心要素1、教育學(xué)的科學(xué)化是近現(xiàn)代社會(huì)的追求，而教育學(xué)的科學(xué)化實(shí)質(zhì)是教育學(xué)的合理性2、馬克思韋伯把一切以倫理為取向的行動(dòng)都?xì)w于責(zé)任倫理和信念倫理準(zhǔn)則二、教育哲學(xué)與教育學(xué)（四）教育哲學(xué)與教育學(xué)邏輯起點(diǎn)和本體論的一致性教育學(xué)和教育哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)與教育學(xué)和教育哲學(xué)的基本概念、命題、知識(shí)體系和理論框架有緊密的聯(lián)系，特別是對(duì)教育本質(zhì)、價(jià)值、規(guī)律等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有密切的聯(lián)系二、教育哲學(xué)與教育學(xué)教育學(xué)和教育哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)不同，是形成教育學(xué)和教育哲學(xué)的基本概念、命題、知識(shí)體系和理論框架不同，特別是對(duì)教育本質(zhì)、價(jià)值、規(guī)律等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有明顯不同的重要原因

第一章教育哲學(xué)學(xué)理

第一節(jié)學(xué)習(xí)教育哲學(xué)的意義第二節(jié)教育哲學(xué)的發(fā)展第三節(jié)教育哲學(xué)的性質(zhì)第三節(jié)教育哲學(xué)的性質(zhì)

教育哲學(xué)與教育科學(xué)的關(guān)系（一）教育科學(xué)的幾種含義（二）教育哲學(xué)與教育科學(xué)的研究對(duì)象、任務(wù)和方法的聯(lián)系和區(qū)別（三）教育哲學(xué)的定義（四）教育哲學(xué)對(duì)教育學(xué)其他學(xué)科既有引領(lǐng)作用，又相互促進(jìn)三、教育哲學(xué)與教育科學(xué)教育科學(xué)的幾層含義：1、廣義教育學(xué)的同義語(yǔ)，指研究教育規(guī)律的各門(mén)學(xué)科的總稱(chēng)2、教育學(xué)研究的科學(xué)化傾向3、19世紀(jì)末以來(lái)，傳統(tǒng)教育學(xué)解體而出現(xiàn)的教育思想、教育理論

三、教育哲學(xué)與教育科學(xué)（二）教育哲學(xué)與教育科學(xué)的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)和方法，既有聯(lián)系，又有區(qū)別教育學(xué)：教育哲學(xué)：研究教育理想、目的和應(yīng)然教育（德國(guó)教育學(xué)家教育科學(xué)：研究教育規(guī)律和實(shí)然教育布雷津卡）實(shí)踐教育學(xué)：研究實(shí)踐操作原則、方式

教育學(xué)的研究對(duì)象1、教育學(xué)是研究教育存在，揭示教育發(fā)展合理性和構(gòu)建合理性教育的學(xué)問(wèn)2、教育科學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)對(duì)象：教育現(xiàn)象方法：實(shí)證任務(wù)：揭示教育規(guī)律目的：構(gòu)建合規(guī)律性的教育理論和教育實(shí)踐

教育哲學(xué)的研究對(duì)象教育哲學(xué)是以哲學(xué)的方法研究合理性教育理想的學(xué)問(wèn)，是反思教育思想前提的學(xué)問(wèn)對(duì)象：教育思想方法：前提反思任務(wù)：反思教育思想的前提，揭示教育思想和實(shí)踐的合理性目的：形成整體的教育認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)的教育觀(guān)，構(gòu)建合理性的教育思想和教育實(shí)踐教育哲學(xué)的定義教育哲學(xué)的定義目前教育哲學(xué)的四種觀(guān)點(diǎn)：以哲學(xué)的方法研究教育根本問(wèn)題和學(xué)問(wèn)教育價(jià)值的學(xué)科研究教育領(lǐng)域中的思維和存在關(guān)系問(wèn)題的學(xué)科

教育哲學(xué)的定義郝文武：教育哲學(xué)是以哲學(xué)的方法研究合理性教育理想的學(xué)問(wèn)，是對(duì)教育思想的前提反思，是認(rèn)識(shí)教育問(wèn)題的世界觀(guān)和方法論

教育哲學(xué)的定義（四）教育哲學(xué)對(duì)教育學(xué)其他學(xué)科既有引領(lǐng)作用，又相互促進(jìn)，共同發(fā)展教育的一切主要問(wèn)題，在實(shí)質(zhì)上都是富于哲理性的問(wèn)題科學(xué)只重視事實(shí)、實(shí)證，人文社會(huì)科學(xué)及其教育學(xué)不能不涉及價(jià)值關(guān)懷，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)并不教人應(yīng)該做什么，只能告訴人能夠做什么

第一章教育哲學(xué)學(xué)理

第一節(jié)學(xué)習(xí)教育哲學(xué)的意義第二節(jié)教育哲學(xué)的發(fā)展第三節(jié)教育哲學(xué)的性質(zhì)第二節(jié)教育哲學(xué)的性質(zhì)（三）

（一）反思：教育哲學(xué)的方法（二）教育思想及其根據(jù)：教育哲學(xué)反思的對(duì)象（三）前提反思與構(gòu)思：教育哲學(xué)的任務(wù)（四）教育哲學(xué)反思的意義（五）教育哲學(xué)反思的特點(diǎn)四、教育哲學(xué)的前提反思（一）反思：教育哲學(xué)的方法1、教育哲學(xué)研究方法不同觀(guān)點(diǎn)吳俊升《教育哲學(xué)大綱》：歷史的、比較的、批判的方法孟憲承《教育哲學(xué)之一解》：徹底的思考，綜合的眼光傅統(tǒng)先《教育哲學(xué)講話(huà)》：歷史研究法，基礎(chǔ)研究法，問(wèn)題研究法，派別研究法

四、教育哲學(xué)的前提反思黃濟(jì)《教育哲學(xué)通論》：歷史的方法，比較的方法，抽象的方法，批判的方法刁培萼、丁沅《馬克思主義教育哲學(xué)》：綜合-分析性，批判性的思索

四、教育哲學(xué)的前提反思劉文霞《論教育哲學(xué)研究的趨向和方法論體系》：哲學(xué)方法，邏輯方法，其他科學(xué)方法，包括文獻(xiàn)法，歷史法，信息方法，系統(tǒng)方法，解釋學(xué)方法，猜想，直覺(jué)等等

四、教育哲學(xué)的前提反思2教育哲學(xué)反思的本質(zhì)反思，就是后思、回過(guò)頭來(lái)思考，是對(duì)發(fā)生了的事實(shí)的思考，與構(gòu)思相對(duì)應(yīng)，反思是思辨的一種方式反思的三個(gè)水平：常識(shí)性反思，科學(xué)反思，哲學(xué)反思四、教育哲學(xué)的前提反思1、常識(shí)性反思就是主體對(duì)自己思想和行為的評(píng)價(jià)和檢查2、科學(xué)反思是主體對(duì)思想的思想，對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)和對(duì)理論的理論3、哲學(xué)反思就是思想對(duì)思想的前提反思或前提批判，把理論思維的前提本身作為追問(wèn)，質(zhì)疑和反思的對(duì)象

四、教育哲學(xué)的前提反思教育哲學(xué)的反思是教育思想對(duì)構(gòu)成自身的前提的反思或前提批判，是把教育理論思維的前提本身作為追問(wèn)和質(zhì)疑對(duì)象的反思，是揭示教育思維和存在之間的矛盾，對(duì)各種關(guān)于教育“存在”的教育“思想”進(jìn)行的反省和批判

四、教育哲學(xué)的前提反思反思包括兩個(gè)方面：內(nèi)容反思和前提反思內(nèi)容反思：思想對(duì)自己的思想內(nèi)容的反思，是普遍存在于各種思想活動(dòng)中的思想自我反思前提反思：思想對(duì)構(gòu)成自己的根據(jù)和原則的反思，同時(shí)創(chuàng)造和選擇新的思想前提和反思方式，哲學(xué)的思維方式是前提反思四、教育哲學(xué)的前提反思1、思想前提是構(gòu)成思想的根據(jù)和原則，推演思想的邏輯支點(diǎn)，評(píng)價(jià)思想的尺度和檢驗(yàn)思想的標(biāo)準(zhǔn)，是哲學(xué)反思的真實(shí)對(duì)象2、思想前提具有選擇性、批判性、創(chuàng)造性、可能性、必要性的特點(diǎn)四、教育哲學(xué)的前提反思第一，批判性是其最本質(zhì)的特性，反思思維是以否定性的方式進(jìn)行思考第二，實(shí)踐性是其鮮明特色，反思思維作為實(shí)踐思維其對(duì)思想前提的審視、創(chuàng)造和選擇都是基于實(shí)踐、通過(guò)實(shí)踐和為了實(shí)踐的

第一章教育哲學(xué)學(xué)理

第一節(jié)學(xué)習(xí)教育哲學(xué)的意義第二節(jié)教育哲學(xué)的發(fā)展第三節(jié)教育哲學(xué)的性質(zhì)第二節(jié)教育哲學(xué)的性質(zhì)（四）

（二）教育思想及其根據(jù)：教育哲學(xué)反思的對(duì)象1、其他人對(duì)于教育哲學(xué)研究對(duì)象的看法教育哲學(xué)的研究者都堅(jiān)信，教育哲學(xué)有其獨(dú)特的研究對(duì)象，這不僅是研究主體的研究自覺(jué)，更以教育哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中的“三次震蕩”為客觀(guān)基礎(chǔ)第二節(jié)教育哲學(xué)的性質(zhì)（四）

三次震蕩1、19世紀(jì)末，教育哲學(xué)產(chǎn)生之初，來(lái)自實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的沖擊2、二戰(zhàn)之后，科技革命的爆發(fā)對(duì)教育哲學(xué)帶來(lái)的挑戰(zhàn)3、20世紀(jì)70年代，現(xiàn)代人文主義的復(fù)興對(duì)教育哲學(xué)領(lǐng)域的沖擊

第二節(jié)教育哲學(xué)的性質(zhì)（四）2.教育哲學(xué)的研究對(duì)象（1）反思和尋找教育發(fā)展的思想淵源從來(lái)就是教育學(xué)研究的重要任務(wù)（2）教育學(xué)學(xué)科的分化使教育哲學(xué)必須重新尋求自己的對(duì)象（3）教育思想特別是其根據(jù)和原則是教育哲學(xué)的對(duì)象

第二節(jié)教育哲學(xué)的性質(zhì)（四）1、教育的發(fā)展變化既有社會(huì)實(shí)際的客觀(guān)原因，也有思想觀(guān)念的主觀(guān)原因2、教育研究必須尋找教育發(fā)展的思想觀(guān)念方面的原因

第二節(jié)教育哲學(xué)的性質(zhì)（四）（三）前提反思與構(gòu)思：教育哲學(xué)的任務(wù)

1、其他人對(duì)于教育哲學(xué)研究任務(wù)的看法2、在主客觀(guān)原因的共同推動(dòng)下，教育哲學(xué)有其獨(dú)特的研究對(duì)象，因此，教育哲學(xué)研究者也都普遍認(rèn)為，教育哲學(xué)的研究有其義不容辭的任務(wù)

第二節(jié)教育哲學(xué)的性質(zhì)（四）2、教育哲學(xué)的任務(wù)：前提反思與構(gòu)思通過(guò)前提反思追尋教育思想的根源或依據(jù)，形成正確的教育觀(guān)，并探尋構(gòu)造教育思想新的前提的方式

第二節(jié)教育哲學(xué)的性質(zhì)（四）（四）教育哲學(xué)反思的意義1、反思是哲學(xué)之所以為哲學(xué)的本性，哲學(xué)的天命2、哲學(xué)反思既是學(xué)科和教育學(xué)分化的結(jié)果，也是科學(xué)和教育學(xué)發(fā)展的要求3、反思是哲學(xué)思維的自覺(jué)，是哲學(xué)和教育哲學(xué)走向成熟的重要標(biāo)志

第二節(jié)教育哲學(xué)的性質(zhì)（四）（五）教育哲學(xué)反思的特點(diǎn)：哲學(xué)反思具有超驗(yàn)性和思辨性哲學(xué)反思的顯著特點(diǎn)是前提反思哲學(xué)反思最本質(zhì)的特性是批判性哲學(xué)反思具有綜合性哲學(xué)反思的另一明顯特點(diǎn)是實(shí)踐性第二節(jié)教育哲學(xué)的前提反思教育哲學(xué)的方法？教育哲學(xué)的對(duì)象？教育哲學(xué)的任務(wù)？主要內(nèi)容一、反思：教育哲學(xué)的方法二、教育思想及其根據(jù)：教育哲學(xué)反思的對(duì)象三、前提反思與構(gòu)思：教育哲學(xué)的任務(wù)一、反思：教育哲學(xué)的方法（一）其他人對(duì)于教育哲學(xué)研究方法的不同看法前人對(duì)于教育哲學(xué)研究方法探討仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智?；蛘哂行┎徽劸唧w的方法，只是認(rèn)為教育哲學(xué)是運(yùn)用哲學(xué)的方法。例如吳俊生《教育哲學(xué)大綱》主張：歷史的、比較的、批判的方法；孟憲承的《教育哲學(xué)之一解》主張：徹底的思考，綜合的眼光；傅統(tǒng)先的《教育哲學(xué)講話(huà)》主張：歷史研究法，基礎(chǔ)研究法，問(wèn)題研究法，派別研究法；黃濟(jì)的《教育哲學(xué)》主張：歷史的方法，比較的方法，抽象的方法，批判的方法；例如刁培萼、丁沅的《馬克思主義教育哲學(xué)》主張：綜合-分析性、批判性的思索。劉文霞的《論教育哲學(xué)研究的趨向和方法論體系》主張：哲學(xué)方法，邏輯方法，其他科學(xué)方法，包括文獻(xiàn)法、歷史法、信息方法、系統(tǒng)方法、解釋學(xué)方法、猜想、直覺(jué)等等。它還特別強(qiáng)調(diào)了直覺(jué)(或理性直覺(jué)、理智直覺(jué))對(duì)于教育哲學(xué)研究的特殊意義等等。（二）反思是教育哲學(xué)的研究方法反思，就是后思、回過(guò)頭來(lái)思考，是對(duì)發(fā)生了的事實(shí)的思考，與構(gòu)思相對(duì)應(yīng)。包括內(nèi)容反思和前提反思兩個(gè)層次。內(nèi)容反思是思想對(duì)自己的思想內(nèi)容的反思，這是普遍地存在于各種思想活動(dòng)中的思想自我反思；前提反思是思想對(duì)構(gòu)成自己的根據(jù)和原則的反思，同時(shí)創(chuàng)造和選擇新的思想前提和反思方式，屬于哲學(xué)層面的反思。哲學(xué)的思維方式是前提反思。思想前提是構(gòu)成思想的根據(jù)和原則，推演思想的邏輯支點(diǎn)，評(píng)價(jià)思想的尺度和檢驗(yàn)思想的標(biāo)準(zhǔn)，是哲學(xué)反思的真實(shí)對(duì)象。思想前提的普遍性、多樣性、隱匿性和強(qiáng)制性使前提反思具有選擇性、批判性、創(chuàng)造性、可能性、必要性。關(guān)于前提反思需要強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)第一，批判性是其最本質(zhì)的特性。反思思維作為辯證思維就是以否定性的方式進(jìn)行思考，揭示思想中及思想與實(shí)踐之間理想與現(xiàn)實(shí)、事實(shí)和價(jià)值等一系列矛盾，進(jìn)而在一定價(jià)值觀(guān)念影響下選擇和創(chuàng)造新的思維方式。第二，實(shí)踐性是其鮮明特色。反思思維作為實(shí)踐思維其對(duì)思想前提的審視、創(chuàng)造和選擇都是基于實(shí)踐、通過(guò)實(shí)踐和為了實(shí)踐的。離開(kāi)了活生生的人類(lèi)實(shí)踐，任何前提反思都是難以有生命力的。前提反思是教育哲學(xué)的方法可以把哲學(xué)方法當(dāng)作教育學(xué)研究的一種重要方法，特別是可以把哲學(xué)的方法當(dāng)作教育哲學(xué)的方法。前提反思是哲學(xué)的方法，因而也是教育哲學(xué)的方法。前提反思作為教育哲學(xué)的方法，其實(shí)質(zhì)就是通過(guò)對(duì)教育思想的根據(jù)和原則的反思，創(chuàng)造和選擇教育思想新的思想前提和反思方式，為建構(gòu)合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的教育理論和實(shí)踐奠定思想基礎(chǔ)。教育學(xué)學(xué)科的分化使得教育哲學(xué)對(duì)教育思想的反思方法明顯凸顯。教育哲學(xué)的前提反思凸現(xiàn)了教育哲學(xué)研究的價(jià)值性教育學(xué)發(fā)展過(guò)分追求自然科學(xué)化，更重視教育科學(xué)的發(fā)展，重視教育的技術(shù)性問(wèn)題，比較輕視教育哲學(xué)的發(fā)展，輕視教育的價(jià)值問(wèn)題，輕視對(duì)教育的整體研究。教育的許多問(wèn)題從整體看，都是事實(shí)和價(jià)值的統(tǒng)一，并且教育中的事實(shí)和價(jià)值都不是自在的存在，而是自為的存在，是人類(lèi)教育實(shí)踐的產(chǎn)物。主體對(duì)價(jià)值的選擇實(shí)際上都是一種以思想為對(duì)象的反思性選擇。選擇就是自由，是思想和行為的自由。沒(méi)有思想和行為的選擇就沒(méi)有思想和行為的自由，只是思想和行為的自然和必然。沒(méi)有反思的思想和行為只是思想和行為的自然和必然，不是思想和行為的自由和自覺(jué)?？傊?，沒(méi)有選擇就沒(méi)有自由和價(jià)值，沒(méi)有反思就既沒(méi)有選擇和自由也沒(méi)有價(jià)值。哲學(xué)中的價(jià)值問(wèn)題就是對(duì)思想反思和思想選擇的問(wèn)題。教育哲學(xué)實(shí)際上是關(guān)于對(duì)教育思想、理論和觀(guān)念這個(gè)反思對(duì)象的選擇和創(chuàng)新的理論。教育哲學(xué)的前提反思是教育的實(shí)踐智慧從實(shí)踐與理論的關(guān)系看，教育活動(dòng)和教育學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題是因?yàn)榻逃顒?dòng)和教育學(xué)的存在而存在的，不是因?yàn)檎軐W(xué)的存在而存在的。教育學(xué)理論也建立在教育實(shí)踐基礎(chǔ)上，教育實(shí)踐活動(dòng)是教育哲學(xué)最深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。教育哲學(xué)是實(shí)踐的哲學(xué)，是實(shí)踐的智慧。實(shí)踐是人們根據(jù)自己的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行的既合目的又合規(guī)律的行動(dòng)，教育實(shí)踐是人們根據(jù)自己的教育價(jià)值觀(guān)進(jìn)行的合目的與合規(guī)律相統(tǒng)一的形成人的活動(dòng)。教育智慧是對(duì)教育意義、教育理想、教育關(guān)系、教育方式、教育目的的追求和審視，要求據(jù)此在具體的教育情境中對(duì)教育行動(dòng)進(jìn)行明智選擇。教育智慧不是客觀(guān)的理論，而是理想、信念、原則和規(guī)范。不是在實(shí)踐中被應(yīng)用，而是對(duì)實(shí)踐的整體的引導(dǎo)。不是抽象的原則體系，而是具體的行動(dòng)。教育哲學(xué)智慧應(yīng)該是建構(gòu)合理性教育理論、促進(jìn)教育本質(zhì)新生的智慧，追尋人生終極意義、建構(gòu)科學(xué)教育價(jià)值的智慧，成為啟迪民族創(chuàng)新意識(shí)、提升民族創(chuàng)新能力的智慧。教育哲學(xué)的前提反思是教育的實(shí)踐智慧二、教育思想及其根據(jù)：教育哲學(xué)反思的對(duì)象（一）其他人對(duì)于教育哲學(xué)研究對(duì)象的看法教育哲學(xué)的研究者都堅(jiān)信，教育哲學(xué)有其獨(dú)特的研究對(duì)象，這不僅是研究主體的研究自覺(jué)，更以教育哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中的“三次震蕩”為客觀(guān)基礎(chǔ)。但是，對(duì)于教育哲學(xué)研究對(duì)象到底是什么，看似仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，卻在區(qū)分教育科學(xué)的研究對(duì)象方面，具有一定的一致性。例如黃濟(jì)先生認(rèn)為教育哲學(xué)研究教育中的與具體（理論）問(wèn)題相區(qū)分的根本（理論）問(wèn)題；桑新民認(rèn)為教育哲學(xué)研究教育存在與教育思維的關(guān)系問(wèn)題；王坤慶認(rèn)為研究教育價(jià)值問(wèn)題；石中英老師認(rèn)為研究“教育生活中遇到的每一個(gè)真實(shí)的具體問(wèn)題”等等。三次震蕩教育哲學(xué)的第一次震蕩發(fā)生在教育哲學(xué)產(chǎn)生之初。19世紀(jì)末實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的產(chǎn)生，這種發(fā)端于實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、來(lái)自實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的沖擊波，剛好發(fā)生在教育哲學(xué)產(chǎn)生的初期，因此，在實(shí)質(zhì)上它構(gòu)成了對(duì)教育哲學(xué)這門(mén)新興學(xué)科的生命力的一次懷疑、威脅甚至是否定。值得慶幸的是，教育哲學(xué)以其頑強(qiáng)的生命力，度過(guò)了這一危機(jī)，終于在20世紀(jì)初邁開(kāi)了發(fā)展的步伐，由新康德主義教育哲學(xué)過(guò)渡到實(shí)用主義教育哲學(xué)，構(gòu)成了教育哲學(xué)發(fā)展史上的第一次繁榮。教育哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中的第二次震蕩，來(lái)自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后科學(xué)科學(xué)技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。二戰(zhàn)以后，人類(lèi)科學(xué)技術(shù)以人們意想不到的速度迅猛地發(fā)展著，現(xiàn)代系巰論、控制論、信息論的相繼問(wèn)世，原子能、電子計(jì)算機(jī)、光纖通信、生物工程等一系列的新發(fā)明和新創(chuàng)造，使人們眼花繚亂、應(yīng)接不暇。此種背景下，知識(shí)翻番的速度比現(xiàn)行的學(xué)制還要短許多，甚至有的知識(shí)，學(xué)生剛一接觸到它就已經(jīng)陳舊了。于是，圍繞如何加速學(xué)生智力發(fā)展這一中心問(wèn)題來(lái)革新教育成為教育研究的主題。而面對(duì)著社會(huì)和教育自身的這種急劇的變化，我們的教育哲學(xué)反應(yīng)是如此的冷淡，或者至少是遲緩。三次震蕩教育哲學(xué)的第三次震蕩發(fā)生在70年代，由現(xiàn)代人文主義的復(fù)興而導(dǎo)致教育哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)分析教育哲學(xué)的全線(xiàn)反擊。新人文主義教育哲學(xué)以重視人的主體意識(shí)、遵循并實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值為主旋律，贏(yíng)得了許多教育哲學(xué)家的贊同，它在把握教育哲學(xué)的研究對(duì)象和反映時(shí)代精神二者之間，找到了最佳的結(jié)合點(diǎn)，即通過(guò)教育的復(fù)興實(shí)現(xiàn)人的回歸，以教育的變革促成人的解放，把被科學(xué)主義拋棄的人的主體意識(shí)重新尋找回來(lái)。三次震蕩（二）教育思想特別是其根據(jù)和原則是教育哲學(xué)的研究對(duì)象1.為什么？反思和尋找教育發(fā)展的思想淵源從來(lái)就是教育學(xué)研究的重要任務(wù)；教育學(xué)學(xué)科的分化使教育哲學(xué)必須重新尋求自己的對(duì)象。2.反思什么？教育思想特別是其根據(jù)和原則反思和尋找教育發(fā)展的思想淵源從來(lái)就是教育學(xué)研究的重要任務(wù)“教育學(xué)理論的發(fā)展，迄今已有三百多年的歷史。從發(fā)生認(rèn)識(shí)學(xué)的角度來(lái)看，教育學(xué)理論具有雙重起源，一是關(guān)于教育問(wèn)題的哲學(xué)思辨，一是實(shí)際的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)；后來(lái)，教育學(xué)理論的哲學(xué)傾向和科學(xué)追求共同構(gòu)成教育學(xué)理論發(fā)展的主旋律?！狈秶?guó)睿：《教育哲學(xué)與教育科學(xué)：歷史的觀(guān)點(diǎn)》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)