再議梁祝作品的民族化

再議《梁祝》作品的民族化20XX年是中華人民共和國(guó)建國(guó)七十周年，也是小提琴協(xié)奏曲《梁?！穭?chuàng)作的60周年。這部作品的魅力穿越時(shí)空、地域，跨越雅俗、國(guó)界，聽(tīng)眾群在年齡層上小至學(xué)齡前兒童，老至耄耋老者，許多人無(wú)不為它穿透人心的魅力所感染。究其原因，還在于它根植于民族音樂(lè)文化的土壤，吸收了西方音樂(lè)形式的精華，于是便成為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作最成功的作品之一。在提倡民族文化自信的今天，回顧這部作品的創(chuàng)作特點(diǎn)對(duì)如何進(jìn)行民族化創(chuàng)新，仍舊具有現(xiàn)實(shí)的啟示意義。何占豪先生在他的文章《集體智慧的結(jié)晶——小提琴協(xié)奏曲梁山伯與祝英臺(tái)》中提及《梁?！穭?chuàng)作的動(dòng)機(jī)就是要使小提琴民族化，從根本上說(shuō)就是能夠群眾化，接地氣，為老百姓們所喜愛(ài)。遵循這一民族化的創(chuàng)作指導(dǎo)思想，《梁?！返膭?chuàng)作呈現(xiàn)出音樂(lè)形態(tài)民族化、演奏方式民族化以及音樂(lè)風(fēng)格民族化三種特征。一、音樂(lè)形態(tài)的民族化音樂(lè)形態(tài)是一部作品的血肉，是聽(tīng)眾們最先接觸到的作品的外在風(fēng)貌特征?！读鹤！纷髌吩谝魳?lè)形態(tài)上的民族化集中表現(xiàn)在：（一）旋律、節(jié)奏民族化《梁祝》是一首西洋小提琴協(xié)奏曲作品。但在《梁?！纷髌分?，許多動(dòng)人的主題、旋律、節(jié)奏等均來(lái)自地方的戲曲音樂(lè)。如《梁?！窅?ài)情主題創(chuàng)作的靈感就來(lái)自越劇尹派創(chuàng)始人尹桂芳唱腔中的一句表達(dá)愛(ài)情的吟腔;“三載同窗”副部中小快板的第一主題的素材來(lái)自越劇的動(dòng)作小過(guò)門(mén)，第二主題來(lái)自古箏曲《漁舟唱晚》中的特色節(jié)奏;“樓臺(tái)會(huì)”的旋律來(lái)自越劇《白蛇傳》中的白娘子“斷橋回憶”的唱腔;“哭靈投墳”則應(yīng)用了京劇的導(dǎo)板、越劇的囂板和紹劇的“二凡腔”、越劇的“尺調(diào)”哭腔;“化蝶”中的音調(diào)來(lái)自《游園驚夢(mèng)》的昆曲曲牌。這些來(lái)自戲曲藝術(shù)的民族音樂(lè)的語(yǔ)言是這部音樂(lè)作品使大眾產(chǎn)生親切感的重要因素，也是構(gòu)筑這部作品的音樂(lè)形態(tài)的主要元素。（二）曲式結(jié)構(gòu)的民族化《梁?！愤@首小提琴協(xié)奏曲采用西方奏鳴曲式結(jié)構(gòu)。但是考慮到群眾喜歡標(biāo)題鮮明、內(nèi)容真切的音樂(lè)，又綜合采用了有鮮明標(biāo)題的多段體的結(jié)構(gòu)，把曲子按照故事情節(jié)，分為“草橋結(jié)拜”“三載同窗”“長(zhǎng)亭惜別”“樓臺(tái)會(huì)”“哭靈投墳”等多個(gè)段落。這種表達(dá)讓國(guó)人感到既熟悉又有新意。作品的音樂(lè)敘述方式既符合西方音樂(lè)奏鳴曲式中對(duì)比、展開(kāi)、再現(xiàn)的原則，又使得中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)標(biāo)題鮮明、內(nèi)容真切的傳統(tǒng)得以保存。音樂(lè)的情感在有邏輯的陳述中，表現(xiàn)了歡快、纏綿、思戀、抗?fàn)?、控訴、情感升華一系列的跌宕起伏過(guò)程。這種非典型性的奏鳴曲式，是中國(guó)人融合了戲曲場(chǎng)景式創(chuàng)作的標(biāo)題音樂(lè)的敘述形式，是音樂(lè)結(jié)構(gòu)民族化的一種表現(xiàn)?！读鹤！吩趹?yīng)用大量的民族音調(diào)的基礎(chǔ)上，使用豐富的和聲色彩變化，應(yīng)用西洋交響樂(lè)隊(duì)音色層次豐富、多聲織體交錯(cuò)的特點(diǎn)，使原有的戲曲音調(diào)變得立體化，大大擴(kuò)展了單聲部音樂(lè)的表現(xiàn)力。整部作品既保留了線性音樂(lè)的自由音韻，又具有音樂(lè)敘述上的邏輯性與張力性。這是在民族音調(diào)基礎(chǔ)上的線性音樂(lè)美與多聲音樂(lè)立體美的交織化合，是音樂(lè)形態(tài)上西洋音樂(lè)民族化的成功之處。二、演奏方式的民族化小提琴是西洋樂(lè)器，為了使作品更加具有民族風(fēng)格，《梁?！凡捎昧撕芏嗝褡寤难葑嗍址ê图记?。這些演奏手法多集中在滑音、弓法上，主要是模仿二胡、古箏、琵琶等的演奏技法。（一）模仿二胡在《梁祝》作品當(dāng)中，大量使用滑音的技巧，如演奏“愛(ài)情主題”“樓臺(tái)會(huì)”“十八相送”時(shí)，大量使用小三度內(nèi)的同指上下滑音，表達(dá)纏綿的愛(ài)戀、難舍難分的情愫。在“抗婚段落”中使用長(zhǎng)距離的琵琶音，模擬戲曲的哭腔，表現(xiàn)悲痛的控訴。而這些滑音技巧也是中國(guó)胡琴演奏的常用技巧。（二）模仿古箏在“三載同窗”的第二主題部分，應(yīng)用了古箏曲《漁舟唱晚》中常用的節(jié)奏型，表現(xiàn)活潑、青春的音樂(lè)形象。小提琴通過(guò)采用頓弓、跳弓、不同的運(yùn)弓部位等弓法技巧來(lái)模擬古箏的演奏技法，表現(xiàn)出音樂(lè)所需要的活潑、跳動(dòng)的情緒。（三）模仿琵琶在“英臺(tái)抗婚”這一段落中，作品運(yùn)用了大量的切分和弦，作曲家在樂(lè)譜中的標(biāo)記運(yùn)用小提琴下半弓的撞弓演奏技巧，通過(guò)強(qiáng)有力的和弦以及弓法運(yùn)用的結(jié)合，使祝英臺(tái)的抗婚音調(diào)與殘暴的封建勢(shì)力音調(diào)交替出現(xiàn)，形成矛盾的焦點(diǎn)。這一段的節(jié)奏型以及演奏手法就是模仿琵琶常用的演奏技巧，表達(dá)了強(qiáng)烈的抗?fàn)幥榫w。三、音樂(lè)風(fēng)格的民族化《梁祝》這部作品盡管是小提琴協(xié)奏曲，具備交響曲體裁的特點(diǎn)，但是它在總體上卻帶有濃厚的中國(guó)音樂(lè)的風(fēng)格，符合中國(guó)人的審美趣味。體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）重韻中國(guó)音樂(lè)始終有著以人聲為貴的傳統(tǒng)，《樂(lè)府雜錄》里就說(shuō)“歌者，樂(lè)之聲，故絲不如竹，竹不如肉，迥居諸樂(lè)之上”。中國(guó)的樂(lè)器始終以接近人聲作為自己的最高旨趣。在《梁?！愤@部作品中，在許多刻畫(huà)情感的旋律部分，大量借鑒了戲曲的唱腔。比如最為動(dòng)人的愛(ài)情主題來(lái)自越劇《缸樓夢(mèng)》選段的尹派唱腔，樓臺(tái)會(huì)選段的旋律來(lái)自越劇《斷橋》唱腔。而主奏樂(lè)器小提琴在許多旋律的演繹部分也借鑒二胡的聲腔化的手法來(lái)演繹人聲，目的是使音樂(lè)更加接近人聲的歌唱韻味，帶上更濃厚的中國(guó)韻味?！读鹤！返氖孜谎堇[者——上海音樂(lè)學(xué)院小提琴教授俞麗娜老師在談到對(duì)作品的詮釋時(shí)，多次談到她為了演繹好《梁祝》，專(zhuān)門(mén)去學(xué)唱越劇，應(yīng)用小提琴的滑指來(lái)模擬越劇的唱腔，表達(dá)那種欲言又止、跌宕起伏、含蓄而又纏綿的情感。（二）重情中國(guó)的音樂(lè)一貫重視情味，這情味指的是在各種情境以及環(huán)境下的生命的感受和體驗(yàn)。翻看中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)作品，可以看到寫(xiě)思念之情的《陽(yáng)關(guān)三疊》《塞上曲》，寫(xiě)哀怨之情的《長(zhǎng)門(mén)怨》《二泉映月》等。《梁?！返奈谋緛?lái)自流傳于中國(guó)民間的四大古典傳說(shuō)，描寫(xiě)的是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中才子佳人的愛(ài)情故事，音樂(lè)的陳述源于戲曲敘述的情境式表達(dá)。在曲中，筆者聽(tīng)到了三載同窗、共讀共玩的青春和友情，兩小無(wú)猜、純潔甜美、無(wú)憂無(wú)慮的愛(ài)情，十八相送、長(zhǎng)亭惜別、樓臺(tái)會(huì)里的纏綿刻骨的戀情，反抗封建勢(shì)力、抗婚哭靈、投墳控訴的殉情，以及最后兩兩化蝶的浪漫主義溫情。現(xiàn)實(shí)人生的酸、甜、苦，對(duì)命運(yùn)的壓制的絕望、悲憤、控訴、抗?fàn)?，人性中?duì)真善美和圓滿的追求在這部作品中都盡顯山水。人們?cè)谡恳魳?lè)作品中聽(tīng)到的是一部人生，看到的是中國(guó)人的各種情境和悲歡離合，因?yàn)檫@種民族化的表達(dá)方式，它總能穿透時(shí)間和地域的阻隔浸潤(rùn)情感，撫慰著在現(xiàn)實(shí)生活中追求真善美的人們的心。（三）重意這里所談到的“重意”指的是《梁?！愤@部音樂(lè)作品通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言表現(xiàn)了文學(xué)文本的情節(jié)意義以及場(chǎng)景意象。中國(guó)的普通大眾能夠通過(guò)這樣的音樂(lè)語(yǔ)言進(jìn)入音樂(lè)所描繪的情景情感之中，產(chǎn)生共鳴，享受音樂(lè)。《梁?！愤@部音樂(lè)作品的故事文本來(lái)自中國(guó)的四大傳說(shuō)，描寫(xiě)了梁山伯與祝英臺(tái)相知、相戀最后殉情化蝶的故事。小提琴協(xié)奏曲通過(guò)奏鳴曲形式，用呈示部、展開(kāi)部、再現(xiàn)部幾個(gè)部分，將《梁祝》的文本故事情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局分別表現(xiàn)出來(lái)。音樂(lè)一方面通過(guò)象征性的主題來(lái)暗示情節(jié)發(fā)展，比如通過(guò)愛(ài)情主題來(lái)展現(xiàn)初戀情懷，運(yùn)用銅管音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)封建的勢(shì)力的壓迫等;另一方面也通過(guò)特定的音調(diào)來(lái)象征特定的事物，比如用十八相送、樓臺(tái)會(huì)中大提琴和小提琴的重奏對(duì)答來(lái)表現(xiàn)梁祝二人惺惺相惜、互訴衷腸的情意。此外，還通過(guò)情緒氣氛的渲染來(lái)暗示和象征某個(gè)場(chǎng)景，勾畫(huà)某種意境和意象。比如引子里用長(zhǎng)笛、豎琴引奏，樂(lè)隊(duì)齊奏渲染出一派陽(yáng)春三月、春暖花開(kāi)、溪水淙淙、春光明媚的意向;在“化蝶”部分，小提琴使用了弱音器來(lái)演奏愛(ài)情主題，音量音色減弱，整體色彩變暗，聽(tīng)者在這熟悉的旋律當(dāng)中卻感受到一種虛幻的朦朧意境。這種表現(xiàn)手段時(shí)刻將音樂(lè)表達(dá)與故事情節(jié)推進(jìn)、意境塑造聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了一種中國(guó)音樂(lè)重意象、追求意境的美學(xué)傾向。除此之外，作品在結(jié)束部采用“化蝶”的主題情思，還體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)古典美學(xué)中對(duì)圓滿的追求。中國(guó)的文化崇尚圓滿，與天地和諧共生共榮，這是民族的一種共同的文化心理取向。作曲家們?cè)谧髌返淖詈笠浴盎钡氖址缭搅肆鹤６爽F(xiàn)世的悲劇性。通過(guò)“化蝶”，梁祝二人從人世間進(jìn)入自然界，完成了生命、自由和個(gè)體精神的超越。他們轉(zhuǎn)化了生命的形態(tài)，變而為蝶，死而再生，使情與理、悲與喜在對(duì)抗中達(dá)到了和諧統(tǒng)一。蝴蝶扇動(dòng)翅膀，款款雙宿雙飛，呈現(xiàn)了一種生命的活力，體現(xiàn)了中國(guó)審美當(dāng)中一種“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)境界。它集生命的精神、形態(tài)、氣韻于一身，體現(xiàn)了中國(guó)人張揚(yáng)生命意識(shí)的深層美感心態(tài)。小提琴民族化是音樂(lè)前輩們提出的創(chuàng)作方向。而《梁?！肪褪俏餮笠魳?lè)民族化、民族音樂(lè)現(xiàn)代化的一個(gè)杰出的作品。當(dāng)然，這個(gè)“化”不僅僅是簡(jiǎn)單地用西洋的音樂(lè)形式來(lái)演繹中國(guó)的旋律，而是在把握民族音樂(lè)的形態(tài)、應(yīng)用民族音樂(lè)的語(yǔ)匯，尊重繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的精髓的基礎(chǔ)上吸收應(yīng)