哲學(xué)史上的偉大變革

考點(diǎn)2：哲學(xué)史上的偉大變革1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生------馬哲是自己時(shí)代精神上的精華。（1）階級(jí)基礎(chǔ)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。馬哲的產(chǎn)生，是時(shí)代的要求。（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)——細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論——可以論證自然界的唯物辯證性質(zhì)。馬哲是對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)知識(shí)的概括、總結(jié)和反思。

（3）直接理論來(lái)源——德國(guó)古典哲學(xué)：黑格爾辯證法的合理內(nèi)核+費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)的基本內(nèi)核。馬哲是以往哲學(xué)的批判繼承和發(fā)展。

【提示】馬哲用黑氏辯證法改造了費(fèi)氏的唯物主義，不僅指出物質(zhì)決定意識(shí)，還指出意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用；用費(fèi)氏的唯物論改造了黑氏的辯證法，否定了黑格爾提出的世界變化發(fā)展的動(dòng)力源于“絕對(duì)精神”，指出矛盾是事物變化發(fā)展的源泉。因此，馬哲對(duì)上述兩者不是簡(jiǎn)單的直接吸收，而是批判繼承和發(fā)展。

2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（三個(gè)統(tǒng)一）

馬哲的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革。

(1)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。

(2)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

(3)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬哲之所以是科學(xué)的，就在于它源于實(shí)踐，又在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展。馬哲之所以是革命的，就在于它以實(shí)踐為目的，指導(dǎo)人類追求解放。馬哲是科學(xué)的，說(shuō)明它正確揭示了世界的本質(zhì)與規(guī)律，正確揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和必然趨勢(shì)，所以它在實(shí)踐中又必然要求通過(guò)革命變革社會(huì)，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展。（4）三個(gè)統(tǒng)一的基礎(chǔ)——科學(xué)的實(shí)踐觀。

以前的哲學(xué)只著力于解釋世界，馬哲不僅致力于認(rèn)識(shí)世界，更致力于改造世界。馬哲正是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)去考察和認(rèn)識(shí)世界，才得以全面地、正確地解決了全部哲學(xué)命題，實(shí)現(xiàn)了上述三個(gè)統(tǒng)一。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬哲首要的基本的觀點(diǎn)。馬哲實(shí)現(xiàn)了上述三個(gè)統(tǒng)一，就克服了以往哲學(xué)的種種不足，因此，馬哲不僅是真正的哲學(xué)，也是科學(xué)的哲學(xué)。3、馬克思主義中國(guó)化的理論成果

1.毛澤東思想

2.鄧小平理論

3.“三個(gè)代表”

4.科學(xué)發(fā)展觀1.毛澤東思想及其精髓

1）毛澤東思想的歷史地位

――毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的偉大理論，是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的基本原理研究和概括中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶實(shí)事求是2）毛澤東思想的活的靈魂

群眾路線獨(dú)立自主是毛澤東思想精髓

是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線

是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)

2.鄧小平理論及其主題

1）鄧小平理論的歷史地位

――鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶.2）鄧小平理論的主題

――鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了如何建設(shè)社會(huì)主義如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。其主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”

3.“三個(gè)代表”重要思想及其本質(zhì)

1）“三個(gè)代表”重要思想及其歷史地位

――“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新成果2）“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)

――本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民3）始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源

4.科學(xué)發(fā)展觀

進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展，為什么發(fā)展，怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，初步形成了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的系統(tǒng)理論。賦予了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求。

內(nèi)涵：第一要義是發(fā)展，核心是堅(jiān)持以人為本，

基本要求是全面·協(xié)調(diào)·可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

總之：馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，它在中國(guó)的傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。

【擴(kuò)展】從辯證唯物主義的角度分析馬哲的中國(guó)化

毛思、鄧