《儒林外史》的真實背景與人物刻畫

《儒林外史》的真實背景與人物刻畫

科學家原型一直是學術界的熱門話題?！度辶滞馐贰纷钤缌鱾飨聛淼呐P閑草堂藏版一共是56回,對于最后一回是否吳敬梓原作,研究者看法不一。1.故事結構上的可改造性水路細節(jié)描寫是刻畫人物形象的手段,并暗伏情節(jié)發(fā)展;旱路旅行只是一筆帶過,起到連接新的出場人物的作用,不細寫。吳敬梓寫的旅行,有水路和旱路兩種。而水路上的細節(jié)描寫,在情節(jié)組合上有特殊的功能。例如:小說的第五回、第六回嚴貢生、嚴監(jiān)生傳中,吳敬梓描寫嚴貢生帶著娶了親的二兒子坐船從省城回鄉(xiāng),在船上嚴貢生自導了一出把云片糕當成貴重藥的把戲,其結果是白白乘了船,沒有付錢。這一情節(jié)不但刻畫了嚴貢生流氓無賴的習性,更為后面的情節(jié)發(fā)展高潮,埋下伏筆。在其后的爭奪嚴監(jiān)生財產繼承的情節(jié)中,作者更是把嚴貢生的性格特性寫到極致。嚴貢生的手段也是像把云片糕變成暈病藥一樣,要把已扶正的、弟兄的遺孀,再變成妾,以至可以把她“臭打一頓,登時叫媒人領出發(fā)嫁”,這位鄉(xiāng)下的貢生在爭奪他去世的弟弟的財產時,耍的花招讓人聯想起他坐船時的行徑。爭財產的這一幕與不付船錢,故事同出一轍,這里明顯看得出情節(jié)的前后照應,并且情節(jié)發(fā)展層層遞進。第八回下半回至第十二回婁琫、婁瓚傳中,作者用了旅行途中的細節(jié)來幫助展開它的故事情節(jié)。在第九回作者寫二婁在去訪新市鎮(zhèn)的楊執(zhí)中的乘船途中,發(fā)生了這樣一個細節(jié):劉守備點著“相府”、“通政司大堂”的燈籠在河道上為自己的船開道,而這劉守備與相府家卻不相干。這個船上的細節(jié)“假冒”為隨后作者所要描繪的假名士、假俠士的故事作引子,二婁不能勝任的“風雅”也由作者在他們乘小船歸途中點到:二婁船上遇上一個賣菱的小孩,從這孩子那里二婁得到了楊執(zhí)中寫的筆墨,兩公子不但不能識破楊的抄襲,反而“不勝嘆息”,在這里作者點明了二婁不辨真?zhèn)蔚牡湍?才導致他們上當受騙。隨后二婁的故事情節(jié)圍繞以上兩個方面展開,一方面,楊執(zhí)中、權勿用和張鐵臂是地地道道的假名士、假俠士,另一方面,正是二婁的庸才低能,讓這些形形色色的假冒得逞,直到權勿用在婁家被官府拿辦,張鐵臂的人頭變成了豬頭,讀者也有和船老大揭穿假婁府運租米船一樣的快感。二婁的“風雅”也讓人啼笑皆非。第十五回下半回至第二十回上半回寫的是匡超人傳,作者用了多次旅行來組織故事情節(jié),匡超人每次的旅行都是他生活中的一個新起點?？锍说穆眯新肪€是由杭州到溫州府的樂清縣的鄉(xiāng)下,再由樂清縣的鄉(xiāng)下到杭州,從杭州再到京城,這三次旅行作者詳寫了路途經過,寫的還是匡超人坐船的細節(jié),而匡超人由杭州到京考試及回鄉(xiāng)考試的旅行作者卻未著筆墨。匡超人在鄉(xiāng)下進學后,由樂清縣的鄉(xiāng)下到杭州的水路上,遇上景蘭江,和匡超人到京的水路上遇上牛布衣和馮琢庵,如果說這兩次航行起著連接后面情節(jié)人物的作用的話,那么,匡超人的第一次旅行途中的細節(jié)則暗示著匡超人故事的核心內容。第十五回匡超人得到馬二先生的資助后,要坐船從杭州到溫州,遇上好心的鄭老爹讓他搭船,途中鄭老爹又把話題引到孝與不孝的談論上,接著又嘆息一番。這一段文字,有兩點值得注意,一是作者點明匡超人是個幸運兒,有人幫助他,憑著他的乖巧,能夠在船上混上一口飯吃,二是作者借鄭老爹之口來引發(fā)孝與不孝的議論,以此為他的情節(jié)張目。讀者不難發(fā)現,匡超人的故事正是由這兩點展開的。匡超人的確很幸運,從故事一開始,他就碰上了好心的馬純上,是馬的資助才使他能回家侍親,勤學苦讀,然后是李知縣的賞識,鄭老爹、潘三在生活上各方面的幫助,尤其是潘三,可以說幫匡超人“成家立業(yè)”,如果沒有這些人的幫助,可能匡超人還在拆字算命?？墒?匡超人對他生活中有恩的人,正是恩將仇報,對馬二先生詆毀,沒有善待鄭老爹的女兒,硬是把她送回家,致使她死在鄉(xiāng)下,對潘三更是絕情,連到監(jiān)獄里看他都不愿意?？锍斯适麻_頭,作者寫匡是個極盡孝的兒子,他趴著架著父親的腿讓他出恭,孝是報答養(yǎng)育之恩,而匡超人對他生活中的恩人,不是知恩圖報。牛浦郎傳中的船上旅行細節(jié)也是刻畫小說人物形象的手段。第二十二回寫牛浦郎從蕪湖坐船要到淮安府安東縣找董瑛,牛浦郎是偷偷地上船的(這和匡超人上船不同),在船上被牛玉圃認親,船到儀征上岸吃飯,又遇上婊子掌柜的王義安,及王義安招打,這些細節(jié)無不與牛浦郎傳中的情節(jié)相呼應,牛浦郎傳是以打打鬧鬧為特色,而水路旅行細節(jié)則暗藏了所有情節(jié)線索。牛浦郎在船上被認了親,是不容牛浦郎插嘴的認親,隨后的情節(jié),牛浦郎有兩次找上門來的“親戚”(一次是牛浦郎在蕪湖的舊鄰居石老鼠,一次是牛布衣的老伴到安東找牛布衣),兩次認親都鬧得不亦樂乎,牛浦郎都被扭去見官,而更為激烈的是牛浦郎招打的情節(jié),這一情節(jié)在刻畫小說人物形象的水上旅行中,也有細節(jié)描寫:牛玉圃與牛浦郎到儀征的一個飯店吃飯,碰到了王義安,三個人正吃著,上來兩個秀才,看見王義安頭戴方巾,不由分說把他打個臭死。這一段極具暴力色彩的插曲,為牛浦郎其后的情節(jié)埋下伏筆,牛浦郎在牛玉圃面前耍的滑頭就如同王義安戴方巾一樣招打。當牛玉圃知道上了牛浦郎的當以后,亟亟到蘇州找到牛浦郎,把牛浦郎哄到船上,船開了幾天到了龍袍洲,幾個夯漢就把牛浦郎打個痛快。讀者通過這組故事不難發(fā)現,作者是位現實主義作家,因為在現實中,對于騙子除了打一頓,消消恨外,還能對他怎么樣?作者沒有讓騙子掉進河中淹死或讓老虎咬死來證明天良沒有泯滅。這種用水路細節(jié)描寫來刻畫人物形象,并暗伏情節(jié)發(fā)展的手段,在描繪主要人物的傳記中,都有運用。作者筆下的旅行細節(jié)是水路的坐船航行的途中細節(jié),旱路只是一筆帶過,最多用來連接新的出場人物(如鮑廷璽旱路遇韋四老爺,莊征君旱路遇盧信侯)。歸納起來,吳敬梓的旅行寫的紛繁多變,從種類上,是水路和旱路,作用上,一是作刻畫小說人物性格的手段,二是連接新人物的出場,連接新人物的出場的作用見于水路和旱路兩種旅行,而起刻畫小說人物形象并暗伏情節(jié)發(fā)展的作用的旅行只是水上旅行,寫法上,水上船行作細節(jié)描寫,而旱路旅行不作細節(jié)描寫。2.吳敬巖旅行細節(jié)的創(chuàng)作原則冒險經歷的寫法以“奇”取勝,夸張得越離奇越好,與實際的情況,現實生活中是否有可能關系不大。第三十四回、第三十五回中莊征君旱路上的細節(jié)描寫純屬冒險經歷,而且也沒有為后面的情節(jié)設下伏線。從投宿辛家驛遇山東賊頭趙大夜劫蕭昊軒餉銀一節(jié),及老婦走尸故事來看,與刻畫莊征君這一人物特征,毫無聯系,而且故事怪誕,這兩段旱路旅行細節(jié)與吳敬梓的風格不同。先看劫蕭昊軒餉銀一節(jié),行文中明明寫道:“那響馬賊數十人”,既然是“數十”,響馬賊的人數最少也是二十個人以上,我們難以想象一只彈弓,怎么能把這一大幫人打得“一個個抱頭鼠竄”?這個情節(jié)的寫法離可能的現實實際相差太遠。老婦走尸細節(jié)寫得煞有介事,莊征君不但看到尸體走起來,而且還用車子擋在門口攔阻,這種細節(jié)的夸張,無非是增加離奇,讓讀者毛骨悚然。尸體怎么會走?走尸只可能出現在志怪或筆記小說中,誰見過僵尸會走?難以想象,吳敬梓會想到寫這樣的細節(jié)。接下來是第三十八回郭孝子旱路歷險記,及由此而接氣的第三十九回到第四十回前面一大半老和尚、蕭云仙的故事,偽作者不但讓郭孝子開步走,也讓老和尚邁開了大步,從陜西到四川,一路歷險驚心動魄,接著是蕭云仙投軍歷險記,路上險些被木耐一棍子打死了。這三個旱路旅行有一個共同點,即旅行者生命處在危險之中。這種一連貫的、不給讀者喘息機會的旅行,在吳敬梓的故事中還不曾出現過,而且,在吳的故事中從不拿生命開玩笑,最為激烈的莫過于兩個秀才痛打王義安,和牛浦郎招打。偽作者只顧冒險,很少刻畫人物性格,吳敬梓不會這樣突然放棄他最根本的描寫人物性格的創(chuàng)作原則。下面引郭孝子路上遇虎的一段,看看歷險記的大至情形,與吳敬梓原作的風格比較:郭孝子乘月色走,走進一個樹林中,只見劈面起來一陣狂風,把那樹上落葉吹得奇颼颼的響。風過處,跳出一只老虎來,郭孝子叫聲:“不好了!”一交跌倒在地。老虎把孝子抓了坐在屁股底下。坐了一會,見郭孝子閉著眼,只道是已經死了,便丟了郭孝子,去地下挖了一個坑,把郭孝子提了放在坑里,把爪子撥了許多落葉蓋住了他,那老虎便去了。郭孝子在坑里偷眼看老虎走過幾里,到那山頂上,還把兩只通紅的眼睛轉過身來望,看見這里不動,方才一直去了。郭孝子從坑里扒了上來,自心里想道:“這業(yè)障雖然去了,必定是還要回來吃我,如何了得?”一時沒有主意。見一棵大樹在眼前,郭孝子扒上樹去。又心里焦他再來咆哮震動,“我可不要嚇了下來”。心生一計,將裹腳解了下來,自己縛在樹上。等到三更盡后,月色分外光明,只見老虎前走,后面又帶了一個東西來。那東西渾身雪白,頭上一只角,兩只眼就象兩盞大紅燈籠,直著身子走來。郭孝子認不得是個甚么東西。只見那東西走近跟前,便坐下了。老虎忙到坑里去尋人。見沒有了人,老虎慌做一堆兒。那東西大怒,伸過爪來,一掌就把虎頭打掉了,老虎死在地下。那東西抖擻身上的毛,發(fā)起威來,回頭一望,望見月亮地下照著樹枝頭上有個人,就狠命的往樹枝上一撲。撲冒失了,跌了下來,又盡力往上一撲,離郭孝子只得一尺遠。郭孝子道:“我今番卻休了!”不想那樹上一根枯干,恰好對著那東西的肚皮上。后來的這一撲,力太猛了,這枯干戳進肚皮,有一尺多深淺。那東西急了,這枯干越搖越戳的深進去。那東西使盡力氣,急了半夜,掛在樹上死了。這一段寫得太懸了,難以想象人遇到猛獸還有郭孝子這樣的從容不迫。這個細節(jié)用“險”和“奇”來吊讀者的胃口,與實際的生活經驗沒多少聯系。有誰能夠在虎口下生還,是個大問號。第四十三回中大姑塘鹽船被劫,這一水上旅行細節(jié)與刻畫人物形象及隨后的情節(jié)毫無聯系,而且,也沒有連接新人物出場的作用,這一旅行的細節(jié)的描寫與前面所論及的吳敬梓的旅行細節(jié)的創(chuàng)作原則相違背。從大姑塘鹽船被劫到野羊塘將軍大戰(zhàn)都是冒險經歷。吳敬梓會不會寫冒險的經歷?要回答這個問題,還是回到吳敬梓的原作中來進行分析。吳敬梓究竟是怎樣寫他的細節(jié)的?他用了哪些材料來組織他的細節(jié)的呢?也就是為什么說他是位現實主義作家?我們只需舉些例子就可看出吳敬梓的原作與郭孝子遇虎的情節(jié)大相徑庭。原作對于每個細節(jié)的處理,都來自于對實際生活的觀察,也就是在實際生活中根據經驗是可以想象的。舉幾個例子:寫杜慎卿“面如傅粉”,接下來作者寫杜慎卿的飲食習慣。杜慎卿請諸葛天佑等三人來吃飯,招待客人的菜是“江南鰣魚、櫻桃、筍下酒之物”,作者特意寫了“他(杜慎卿)只揀了幾片筍和幾個櫻桃下酒,…只吃了一片軟香糕和一碗茶”,諸葛天佑三人請杜慎卿館子里吃飯,杜慎卿“勉強吃了一塊板鴨,登時就嘔吐起來”,杜慎卿皮膚白和他的飲食習慣有直接關系,大量食肉人皮膚就黑。杜慎卿不大吃肉,就和他的“面如傅粉”不矛盾。韋四老爺有“一個通紅的酒糟鼻”,隨后的情節(jié)是韋四老爺在杜少卿家里吃了一天的酒,把一壇子九年陳酒都吃完了,原來韋四老爺好飲、海量。牛玉圃找了幾個人在“沒人煙”的龍袍洲把牛浦臭打了一頓,把牛浦“又摜倒在一個糞窖子跟前,滾一滾就要滾到糞窖子里面去”,這才使得后面的情節(jié)——牛浦被來出恭的黃先生搭救,牛浦在船上拉痢疾——順理成章。有見識的王太太“預先把一匣子金珠首飾,一總倒在馬桶里”,才使得后面的她把沈大腳“揪到馬子跟前,揭開馬子,抓了一把屎尿,摸了他一臉一嘴”不至唐突。就是沈瓊枝敢在利涉橋賣文,也還仗著她有一副好拳腳,把個差人“被他一個四門斗里打了一個仰八叉”。吳敬梓用來搭建故事情節(jié)的材料無非是些生活日用,是我們每個人看得見、摸得著的生活瑣事:吃喝拉撒,吵架,奉承。作者就是從每日的瑣事寫出我們特有的心理習慣,沒有以“奇”來刺激讀者?！俺燥垺笔敲總€人最普通不過的行為,吳敬梓就是在吃飯上大作文章。讓他的人物、場景總是相稱,在飯桌上作者肆意發(fā)揮他塑造人物形象的天才。粗略統(tǒng)計,每個人物傳記開始,新人物初識,總是要吃飯,如此方便的情節(jié)材料不但非常符合我們的民情,而且,飯桌子上的放松總是讓人表現本來的面貌。加之,作者通過每次列出的具體菜樣,隨手拈來體現人物的社會地位,風俗民情等等?！俺燥垺弊屪髡邔懙们ё税賾B(tài)。薛家集的人備分子在申祥甫家請周進吃飯,“乃是豬頭肉、公雞、鯉魚、肚、肺、肝、腸之類”,叫一聲“請”,“早去了一半”。只這兩句話,概括了村民們的吃相,同時吃的什么,也一目了然。眾人都喝清茶,“只有周、梅二位的茶杯里有兩枚生紅棗”,就是這兩枚生紅棗,說明了讀書人與村莊上農人不同。王舉人吃飯不讓周進,自己坐著吃了,王惠吃的是雞、魚、鴨、肉;周進吃的是“一碟老菜葉,一壺熱水”。王舉人不把一個沒進學的窮教書的看在眼里的心態(tài),作者通過吃飯這個細節(jié)讓讀者一目了然。僧官慧敏一聽到“前日煮過的那半只火腿,吊在灶上,已經走油了,做的酒,也熟了”,早忘了自身的處境,跟著何美之就到了他家,就是何美之的這句話,不但使讀者對隨后發(fā)生的情節(jié)不產生懷疑,而且能心領神會,按照一般常識,出家人更饞,哪能聽說火腿走油的話?這樣恰到好處的描寫,在吳敬梓原作中不勝枚舉。嚴監(jiān)生吝嗇小氣的特性和嚴貢生霸道的習氣,作者也是通過“吃飯”上的習慣來發(fā)揮:像我(嚴監(jiān)生)家還有幾畝薄田,日逐夫妻四口在家里度日,豬肉也舍不得買一斤,每常小兒子要吃時,在熟切店內買四個錢的哄他就是了。家兄寸土也無,人口又多,過不得三天,一買就是五斤,還要白煮的稀爛;上頓吃完了,下頓又在門口賒魚。當初分家,也是一樣田地,白白都吃窮了。而今端了家里花梨椅子,悄悄開了后門,換肉心包子吃。嚴監(jiān)生舍不得吃,還要羅嗦其兄嚴貢生家愛吃。小氣鬼舍不得吃,在現實中處處能夠碰到,而且文學作品中也不乏鮮明的形象。3.偽作章回的故事結局不是創(chuàng)造情節(jié)、可發(fā)展的,是指“或”、“更會”吳敬梓原作中以每個人物傳記為單位,情節(jié)發(fā)展是按照起因——高潮——結局三段式布局的。全書整個情節(jié)還有一個總高潮(祭泰伯祠)。就單個故事而論,故事開始時首先通過吃飯或拜訪來聚集、介紹人物,人物都介紹完了,導入情節(jié)高潮,然后是高潮后發(fā)展結局。人物介紹的方式一般有配角引出主角和主角直接出場兩種,配角還擔任中間過渡人物的腳色,主角也往往是接下來故事的引導腳色。周進傳:由薛家集的人引出周進,作者著重描寫薛家集人的勢利,結果導致周進哭號板(高潮),發(fā)展結局是商人相幫,周進中進士。范進傳:由周進連接,范進直接出場,范進的貧窮加上老丈人時不時的辱罵,導致范進中舉發(fā)瘋(高潮)。由范進過渡到張靜齋,到嚴貢生。二婁把參加鶯脰湖宴集的人物聚齊了,故事就到了高潮(大宴鶯脰湖),其故事結局,什么都是假的。凡此種種,傳記故事總有情節(jié)高潮,而吳敬梓在設置故事氣氛和鋪陳情節(jié)時,通過描述能夠在現實生活中可以想象的細節(jié),把情節(jié)高潮的夸張感覺降到最低,讓讀者感到情節(jié)的發(fā)展應該如此。而偽作章回由于細節(jié)描寫就用了夸張,所以傳記故事中就不能形成情節(jié)的發(fā)展高潮,從郭孝子、甘露僧到蕭云仙都找不到情節(jié)高潮,所以敘述的故事就異常呆板。由此看來,這是兩種不同的組織故事的方法。不能設想,吳敬梓同時使用了這兩種不同的方法。因為,為什么被我們認為是偽作章回的部分恰恰用了不同于原作的組織故事的方法?其次,如果這兩種方法都是吳敬梓所用的話,理應該在小說中間隔開來,而不是像現在這樣集中在小說的第三部分。有一點應該指出的是,吳敬梓有時用“偶然”事件來推動情節(jié)的發(fā)展,也就是為了讓故事圓滿地完成,碰巧發(fā)生了什么事,讓情節(jié)按照作者的思路發(fā)展下去。這讓讀者感到作者“編”故事的痕跡,如魯編修家的婚宴,老鼠從房頂上掉下來以示不吉利,牛布衣的朋友馮琢庵與董知縣在京見面的情形,或是莊征君在朝廷上正要奏,被蝎子咬了一口等等,這些地方都是作者為了讓情節(jié)發(fā)展下去而設置的“機關”。但用偶然事件來推動情節(jié)發(fā)展與不著實際的細節(jié)描述是兩碼事。4.吳敬璽的知縣形象第三十八回中寫了一個尤知縣的形象,這位尤知縣剛上任就做了一件好事:捐助一位哭哭啼啼的軍妻五十兩,并為之做文,以便差人送她回家路上,一路求救。這位知縣的寫法與吳敬梓原文中的知縣形象有很大出入。吳敬梓的原作中出現了好幾個知縣形象,范進故事中的湯知縣,匡超人故事中的李知縣,與鮑文卿連接的向知縣(府)。知縣在社會中是有身份有地位的人,是父母官,只有正途出身的人才有可能擔任。5.郭孝宗的銀子郭孝子在南京從杜少卿眾人處得銀二十兩,在尤縣官那又得銀五十兩,加起來是七十兩銀子。除了在路上給了木耐十兩銀子外,六十兩銀子讓他在偏僻的離成都府四十里外地方不到半年之上就用完了,十兩銀子可以讓木耐做個小本生意,這銀子還是值錢的。在吳敬梓原作中,發(fā)達的江南地區(qū)吃一開茶,三個燒餅是六個錢(杜少卿在蕪湖),飯店里飯是二厘一碗,葷菜一分,素的一半(牛浦在南京),就是匡超人在杭州買四間房子住才四十兩銀子。這些描述說明了當時江南地區(qū)的飯菜、房屋價格,偏僻的地區(qū)價格應該更便宜些,難以設想郭孝子半年用掉比買四間房屋還要多的銀子,誰知道郭孝子六十兩銀子是怎么用的?偽作者這樣故作的郭孝子顯孝順(替人家挑土、打柴,養(yǎng)活父親),而忽略了最起碼的實際現狀,這是吳敬梓寫不出來的。吳敬梓筆下的孝子匡超人服侍父親吃喝拉撒,其行文每一處細節(jié)都不違背實際生活。6.偽中的情節(jié)安排或說的運用到故事中偽作者是熟讀《儒林外史》的人,并也知道《儒林外史》寫作上的特點,即情節(jié)上的前后照應。因此,極力摹仿這一特點。但偽作中的所謂情節(jié)前后照應,讀起來總是不像吳敬梓寫的,因為吳敬梓寫的情節(jié)照應,是多線索的,且有某種暗示(具體可參看筆者前面對旅行寫作特點的分析),而摹仿的情節(jié)則是寫的太實了,太就事論事,全沒有吳敬梓情節(jié)上前后能夠照應這一大特點。例如,“尋找”的主題,郭孝子、甘露僧和蕭云仙在他們進行冒險旅行之前,總是事先有人指明要尋找的人,訂好框架,然后亦步亦趨照著這個框子寫情節(jié):在郭孝子尋父的故事中,先是虞博士帶書子給同官縣的尤知縣,然后是尤知縣讓帶書子給蕭昊軒(去年才來同官做知縣的南京老名士,怎么認識在成都的蕭昊軒不清楚),郭孝子按照這個冒險路線,路上遇上兩次虎和攔路搶劫的木耐,為了增加氣氛,還加上個下雪天氣。老和尚既然知道郭孝子已找到父親,不知為什么又要去找郭孝子,那么一位老人,風餐露宿夠辛苦的,又不走運,偏偏又遇上被他趕走的惡和尚趙大(響馬賊怎么成了和尚不清楚),然后是老婦人指點迷津,讓他去找蕭云仙,蕭云仙找到了,老和尚得救了。然后是郭孝子勸蕭云仙為朝廷效力,蕭父讓兒子投平少保,兒子就按照老子指引的道路前進,路上碰上木耐,增加點險情,然后就是打仗冒險。青楓城請先生教孩子,完全是為了把后面沈瓊枝的情節(jié)連上。而吳敬梓寫的“尋找”主題完全是另一碼事:第二十七回鮑廷璽到蘇州找哥哥,結果是哥哥去世,由路途中碰上的季葦蕭牽線,由諸葛佑、杜慎卿為過渡,鮑廷璽找到的是杜少卿———書中的主角。吳敬梓的情節(jié)安排的曲曲折折,不是像偽作者那樣呆板。第四十三回湯兩公子路上鹽船被劫一段是冒險的寫法。后面接著的打苗人情節(jié)也是本著前面的一句話“臧岐一向在貴州做長隨,貴州的山僻小路他都認得”,然后就是臧岐再三帶路的情節(jié),吳敬梓原作哪有這么呆板的寫法?按照框架寫故事吳敬梓的原作中也存在,一是王惠傳,二是匡超人傳。這兩個故事是以算命為框架發(fā)展起來的故事,這種方法特別符合我們傳統(tǒng)信命心理,應該說是作者隨手取材于實際生活的例子。郭孝子在海月禪林遇到老和尚,送了兩個梨給老和尚,結果老和尚“便叫火工道人抬兩只缸在丹墀里,一口缸內放著一個梨,每缸挑上幾擔水,拿杠子把梨搗碎了,擊云板傳齊了二百多僧人,一人吃一碗水”。這一段寫得極無味,其實,這一小節(jié)只是套用前面蕪湖的老和尚感謝幫忙的鄰居,“煮了一頓粥,打了一二十斤酒,買些面筋、豆腐干、青菜之類到庵”。蕪湖的老和尚燒火,結果偽作者讓海月禪林老和尚也燒火,蕪湖的老和尚雖簡單,但還有符合實際的簡單齋飯,而一個梨放在幾擔水中不知是個什么滋味?郭孝子是以匡超人為影子的?？锍耸悄ザ垢B(yǎng)活父母,結果郭孝子也要傭工,養(yǎng)活父親(雖然他口袋里還有銀子)。但吳敬梓的匡超人寫得令人回腸蕩氣,而偽作者的郭孝子卻是個故意做出來的孝子,我至今也沒弄明白偽作者書寫大段郭孝子冒險的用意,如果是要表達天意成全孝子的話,而“好有好報,惡有惡報”的觀念正是吳敬梓在傳記故事中所要擯棄的老套路。以吳敬梓描寫匡超人的才情,他怎么會拼湊這樣的孝子?7.偽作部分的補充第三十七回寫祭泰伯祠是三月二十九日那天,接著的情節(jié)是參加祭泰伯祠的人一一散去,接著是武書來看杜少卿,武書出了杜家門碰上郭孝子,郭孝子在南京共耽擱三日,然后就急急趕路,到了陜西。把路上買的兩個梨送給和尚,然后“自