明代廣東仕宦輿情與莊氏的道德建設(shè)

明代廣東仕宦輿情與莊氏的道德建設(shè)

在中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)中，王子和將軍主要是主角。在歷史學(xué)家眼中，女性，尤其是農(nóng)村女性，參與了正義和貞節(jié)。即便如此,一位鄉(xiāng)村女性若要成為王朝旌表的烈婦(女),尚需經(jīng)過(guò)多重型塑與包裝,才能進(jìn)入旌表行列。近年來(lái),隨著社會(huì)史研究的勃興,更多學(xué)者開(kāi)始把目光聚焦于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì),對(duì)生活在底層社會(huì)弱勢(shì)群體中的女性給予了應(yīng)有的關(guān)注,但已有論著大多側(cè)重于貞節(jié)烈女的群體研究,籠統(tǒng)而模糊,一、從?？祷乜铡f氏之死的社會(huì)背景莊氏之死,目前所見(jiàn)最早的文獻(xiàn)為明弘治年間官修《明憲宗實(shí)錄》卷115,成化九年(1473年)夏四月辛巳條:誅廣東新會(huì)縣民劉銘、梁狗,梟首示眾,旌表?？悼h民吳金童妻莊氏為烈婦。初,銘、狗同往海康賣谷,將還,?？得駞瞧钆c其弟金童以挈家避寇,附舟至新會(huì),止于銘家。祁既遠(yuǎn)出傭工,銘、狗見(jiàn)金童妻莊氏色美,屢欲犯之,輒見(jiàn)拒。二人乃謀與金童拿舟捕魚,夜縛金童,斫其腦殺之,投江中……及二人歸,紿莊氏曰:“汝夫溺死矣”。莊氏號(hào)哭不已。自是銘愈欲犯之,而拒益力。居數(shù)日,忽見(jiàn)尸浮至銘門,適莊氏出汲,識(shí)其為夫尸也,哭視之,斫瘢宛然,始得其謀死狀。顧力不能報(bào)仇,乃先投其幼女于水,即自投水附其夫尸死焉。已而三尸隨潮上下,旋繞銘門不去,其鄉(xiāng)鄰李逢春輩異其事,為買棺收葬。銘又乘夜?jié)摪l(fā)其尸,棄之大海中。于是事寖傳于人,而吳祁亦自外至,乃訴于官……從這段史料可知,莊氏一家原居于廣東西部沿海的雷州府海康縣,因“避寇”遷徙到廣東中部的廣州府新會(huì)縣,最后一家三人死于新會(huì)。莊氏一家從?？颠w徙新會(huì),屬較長(zhǎng)距離的遷徙,他們乘坐的商船是新會(huì)人劉銘、梁狗在?？底錾獾拇?。莊氏一家抵新會(huì)后,暫時(shí)落腳在劉銘家,并受雇于劉銘。莊氏的夫兄可能未婚,故到新會(huì)后又獨(dú)自“遠(yuǎn)出傭工”。從“三尸隨潮上下,旋繞(劉)銘門不去”判斷,劉銘等也居住在海邊。新會(huì)劉銘等到?？怠百u谷”,是莊氏一家與之發(fā)生關(guān)聯(lián)的源頭。明代以來(lái),廣州府和雷州府已存在著頻繁的貿(mào)易交流,史載,“雷無(wú)萬(wàn)金之產(chǎn),即稱素封者,不過(guò)免饑寒而已。販易惟檳榔、魚菜,米谷、食物、木石拔作俱自廣州?！鼻f氏全家從海康遷徙新會(huì)的外在推力,應(yīng)與成化年間粵西不時(shí)爆發(fā)瑤亂有關(guān)。這在嘉靖《廣東通志》有模糊說(shuō)法,“成化初,廣西流賊劫掠鄉(xiāng)邑,人民饑饉,莊氏隨夫避難于新會(huì),寄寓劉銘家,傭以自給?！鼻f氏,海康吳金童妻,吳世居邑之荇洲里。成化初,猺賊害甚。六月間,值新會(huì)縣民劉銘、梁狗同賣谷海康,將還,吳祁與其弟金童攜家避寇,附銘舟至新會(huì),止于銘家。莊年二十二,有麗色,銘屢挑之,莊不從。這是目前所見(jiàn)莊氏在?？瞪畹妮^清晰版本,不僅交代了莊氏在海康的具體生活地、年齡,而且交代了成化初瑤亂甚烈,以及劉銘等六月在海康賣谷。同時(shí)說(shuō),莊氏因“有麗色”而引起劉銘后來(lái)的屢屢挑逗。這里的成化初,上引馮彬表述為成化元年。另?yè)?jù)《雷州府志》記載,成化元年正月,廣西大藤峽瑤亂寇雷州、高州等府。成化前后,粵西地區(qū)瑤亂不斷,社會(huì)一直動(dòng)蕩不安?！缎聲?huì)縣志》收錄有成化年間陶魯《奏立兩廣總督疏》中說(shuō):“兩廣地方自正統(tǒng)年間,被蠻賊聚眾流劫廂鄉(xiāng),攻破城寨,燒毀房屋,殺掠人財(cái),連年屢歲,民受荼毒,無(wú)所控訴?！背苫昂髮覍野l(fā)生的瑤亂,對(duì)珠江三角洲沒(méi)有產(chǎn)生太大的影響,一方面,朝廷從這里調(diào)撥糧食運(yùn)往粵西,劉銘等到?？蒂u谷即可能與此有關(guān);另一方面,珠三角又成為戰(zhàn)區(qū)難民的避難地。在瑤亂籠罩的大環(huán)境下,劉銘等前往戰(zhàn)區(qū)從事谷物貿(mào)易,或許受到了官府的保護(hù),但也可能與劉銘、梁狗的個(gè)人勢(shì)力有關(guān),據(jù)《廣東通志》記載,莊氏丈夫被殺后,鄉(xiāng)人開(kāi)始“未知(劉)銘之殺也。后梁狗與人言其故,人始知之。然畏劉銘強(qiáng)暴,亦未敢發(fā)也”。從上可知,莊氏在成化初年因瑤亂而抵新會(huì),并在劉家傭工,因年輕漂亮而常受劉銘等騷擾,但她沒(méi)有把自己的遭遇告訴丈夫,并因此埋下隱患。劉銘和梁狗合謀騙其丈夫金童出海捕魚,在夜深人靜時(shí),捆縛金童,“斫其腦,殺之投江中?！敝?又屢次對(duì)仍住其家的莊氏“愈欲犯之”,莊氏“拒益力”。數(shù)日后,莊氏外出汲水,發(fā)現(xiàn)漂浮在劉家門口的丈夫尸首有明顯“斫?！?明白丈夫并非溺水身亡。她意識(shí)到一個(gè)弱女子要為丈夫報(bào)仇已超出了自己的能力范圍,而劉銘又不時(shí)騷擾自己,遂投水自盡。不過(guò),其他文獻(xiàn)記載莊氏之死與《明實(shí)錄》有所不同,如《廣東通志》說(shuō)她在丈夫三日未歸時(shí),主動(dòng)到海濱尋找丈夫的尸首,“即歸,攜其女赴水,抱夫尸而沒(méi)?！鄙鲜觥独字莞尽氛f(shuō),莊氏“有麗色,銘屢挑之,莊不從”,萬(wàn)歷年間不同士人編纂的地方志對(duì)盧氏自盡與莊氏屢遭調(diào)戲而無(wú)過(guò)激反抗的書寫,反映了書寫者的不同心態(tài)。新會(huì)仕宦甚至沒(méi)有把莊氏列入萬(wàn)歷《新會(huì)縣志·貞烈傳》,僅記載在該志卷6《陵墓》中。此緣由可能與莊氏不是本地人有關(guān)。而萬(wàn)歷《雷州府志》對(duì)莊氏遭調(diào)戲的描述,似乎暗示莊氏的疍民身份。明初在全國(guó)范圍內(nèi)推行里甲制,限制民眾自由流動(dòng),“人民的移動(dòng)、遷徙,是受限制的,從一個(gè)地方到另一個(gè)地方的行動(dòng),都要得到政府發(fā)給的‘路引’(即通行證)?！倍⑿聲?huì)官紳形象的塑造莊氏一家死于非命后,輿情對(duì)這個(gè)悲烈故事的傳播,在當(dāng)時(shí)士大夫的記錄中略可管窺。莊氏一家到新會(huì)后,劉銘因莊氏美色,不僅留宿莊氏一家,而且還“厚遇之”。劉銘在屢次挑逗莊氏不果后,就試圖讓吳金童外出耕作,“一日發(fā)怒語(yǔ)吳曰:而就吾舍若幾何?而食吾給若幾何?而負(fù)吾值若幾何?而懶慢守若妻,以玩若日,曷不代吾耕以酬吾負(fù)乎?”看得出,劉銘一開(kāi)始想通過(guò)恩惠占有莊氏,受挫后,又采取截然相反的態(tài)度。而劉銘乘吳金童“耕于畝”時(shí),又對(duì)莊氏進(jìn)行挑逗,莊氏仍不從。劉銘于是想強(qiáng)暴逼迫莊氏就范,結(jié)果被“莊持刃以之決”。劉銘的欲望最終沒(méi)有得到發(fā)泄。根據(jù)馮彬的記載,當(dāng)莊氏將劉銘侵犯自己的行為告訴了丈夫吳金童,其夫卻讓她“姑忍之,徐計(jì)歸耳”。這個(gè)“歸”,含有離開(kāi)劉家另謀生路,也有回海康之意。而“忍”字則說(shuō)明這個(gè)家庭尚不具備回家的條件。就在莊氏夫婦計(jì)劃離開(kāi)時(shí),劉銘和梁狗卻合謀哄騙金童夜晚出海捕魚,而將其在海上殺死,“劉欲圖莊氏,因謀殺金童于海上,而莊氏不知?！鄙鲜鲇涊d的情節(jié)與《明實(shí)錄》和地方志的記載有所不同,其對(duì)莊氏一家的死亡過(guò)程記述較為清晰,邏輯上也較為連貫。莊氏在發(fā)現(xiàn)丈夫遇害的尸體后,即回村里求助鄉(xiāng)民,因而出現(xiàn)集資安葬的情節(jié)。關(guān)于鄉(xiāng)民安葬莊氏的說(shuō)法在當(dāng)時(shí)地方志中也有反映,《廣東通志初稿》說(shuō)“鄉(xiāng)人葬之吳村”,然而,莊氏一家死因何在?除了莊氏生前在鄉(xiāng)村訴說(shuō)外,鄉(xiāng)民并不了解真情。鄉(xiāng)民們?cè)诼裨崆f氏一家三口后,估計(jì)無(wú)人去追究他們的死因。將此事暴露出來(lái)的恰恰是加害人,“后梁狗與人言其故,人始知之”。但鄉(xiāng)人因害怕劉銘“強(qiáng)暴”,一直不敢告發(fā),只能私下議論,于是莊氏一家死亡之“事寖傳于人”,“鄉(xiāng)人哀之,聞?dòng)诠?時(shí)御史鐘晟聞其事于朝。誅劉銘、梁狗于市?！痹谛聲?huì)籍士人的參與中,碩學(xué)大儒陳白沙表現(xiàn)最為活躍,他在成化年間與時(shí)任新會(huì)知縣陶魯?shù)仍谒卧?zhàn)的崖山成功倡導(dǎo)建立了大忠祠、全節(jié)廟等宣傳臣民對(duì)王朝的忠誠(chéng)。嗚呼!二氏之生,其相去且千載。韓,故相國(guó)休之孫女;莊,雷郡庶人妻,貴賤雖殊,其死于義一也。心事如青天白日皎乎,其不可尚,辭氣如大冬嚴(yán)雪凜乎,其不可犯,是豈資學(xué)問(wèn)之功哉?是豈嘗聞君子之道于人哉?亦發(fā)于其性之自然耳,今之誦言者咸曰:餓死事極小,失節(jié)事極大。故臨利害,比二氏乃能之學(xué)者,故不能于此,然則從事于詩(shī)書,反無(wú)所益,彼之弗學(xué),乃能不壞其性,何邪?是必有所以然者,學(xué)止于夸多斗靡,而不知其性為何物,變化氣質(zhì)為何事,人欲日肆,天理日消,其不陷于禽獸者幾希矣。余讀二氏之辭有感,故錄而藏之。陳白沙以議論的方式將莊氏與韓氏比對(duì),以“庶人”表示已經(jīng)上岸居住的莊氏普通民眾身份。據(jù)元人胡炳文《純正蒙求》卷上記載,韓氏為唐代相國(guó)韓休之孫女,節(jié)度使柳公綽妻,她身處富貴之家,但教子甚嚴(yán),留下“和丸教子”的典故。陳白沙通過(guò)韓莊身份對(duì)比,講述“義”乃人之本性,并無(wú)貴賤之分,與學(xué)問(wèn)深淺無(wú)關(guān),其用意應(yīng)是“存天理滅人欲”,借此倡導(dǎo)忠義理念,以鞏固王朝統(tǒng)治。于此同時(shí),新會(huì)官紳也紛紛加入到形塑莊氏烈女形象的隊(duì)伍中?！缎聲?huì)縣志》記載了一些官紳祭拜莊氏墓留下的詩(shī)作,如成化知縣丁積詩(shī)云:“一死綱常系匪輕,三人夫婦子同塋?？煽氨茈y還遭難,不肯偷生是得生。惡貫群兇終授首,義高匹婦也成名。東風(fēng)遠(yuǎn)吊吳村墓,綠野無(wú)煙草樹(shù)馨?！庇痔祉樔?1459年)新會(huì)舉人李榮詩(shī)云:“一死報(bào)君婦與兒,乾坤綱紀(jì)類支持。寒江千古消還長(zhǎng),猶是貞魂不息時(shí)?！痹谛聲?huì)民眾與官紳的共同努力下,莊氏案在成化八年水落石出,清人汪森記載說(shuō),這一年,朝廷派刑部員外郎馮俊到廣東“清獄”、“審囚”,他經(jīng)過(guò)對(duì)地方官府已審案情的“核實(shí)”,坐實(shí)了劉銘等是害死莊氏一家的罪魁禍?zhǔn)?并上報(bào)朝廷“處(劉)銘等極刑,奏旌莊氏烈”。可見(jiàn),地方民眾和仕宦對(duì)莊氏節(jié)義的輿論明顯影響著朝廷的評(píng)判。明初以來(lái),士大夫基于教化的關(guān)懷,逐漸形成了一種主動(dòng)書寫節(jié)婦烈女的“社會(huì)儀俗”,這些節(jié)烈文字在“士-宦”網(wǎng)絡(luò)中流動(dòng),形成一種道德輿論,具有補(bǔ)充國(guó)家教化疏漏的功能,并成為地方官員行政上的參考。遵循這一脈絡(luò),莊氏殉夫原本只是一種個(gè)人的選擇與行為,但士大夫?qū)ζ洹暗蹩拊?shī)章”的輿論造勢(shì),無(wú)形中促使該案件演變?yōu)樯鐣?huì)事件,莊氏也因此成了萬(wàn)眾矚目的節(jié)義女性。但明代旌表列女的呈請(qǐng)有一套嚴(yán)格的行政流程,洪武二十六年(1393年)規(guī)定,旌表呈請(qǐng)由有司正官舉名具奏禮部,待監(jiān)察官核實(shí)后,還須有府州縣以及里甲的?？薄Ｇf氏生長(zhǎng)田野,出配蓬門,禮義自明,非由姆教,遭窘不能聊生,隨夫流離異境,衣食既資于人,居處罔由于己,夫尚存時(shí),劉銘梁狗將欲犯之,依然拒絕不從,夫既被害,忿劉梁無(wú)可奈何,慨然抱女同死,事出非常,心本無(wú)二,如此秉德不回,奚讓古之烈女?上則感動(dòng)天地,俾三尸流繞于原犯之門,下則興起人心,致眾口稱揚(yáng)于百里之邑,儒士作歌吊挽,父老捐財(cái)殯埋,伏乞旌表,以勵(lì)風(fēng)俗。馮俊上奏中的“下則興起人心,致眾口稱揚(yáng)于百里之邑,儒士作歌吊挽,父老捐財(cái)殯埋”,正反映了莊氏事跡在鄉(xiāng)村社會(huì)已產(chǎn)生廣泛影響,而且也具有明顯的“勵(lì)風(fēng)俗”作用。馮俊何許人也?嘉靖十年(1531年)刻本《廣西通志》卷44《人物傳》和乾隆《慶遠(yuǎn)府志》卷8《人物志》記載,馮俊為廣西宜山人,天順年間進(jìn)士,初授刑部主事,歷員外郎中,以仁恕折獄,成化十一年(1475年)擢福建按察司副使,后任廣東布政使,又升副都御史,弘治九年(1496年)七月卒于官。他認(rèn)為莊氏盡管沒(méi)有接受教育,但對(duì)“禮義”了然于胸,而新會(huì)民眾和儒士在她死后的作為,恰恰印證了王朝教化在鄉(xiāng)村的推廣與普及?？梢?jiàn),在地方輿情和官府的互動(dòng)運(yùn)作下,莊氏成為了由皇帝下令褒揚(yáng)的全國(guó)性道德楷模。隨后廣東官紳不斷書寫莊氏的故事,并為之建祠修墓立牌坊,使一樁原本單純的命案上升為地方公共記憶中的女性節(jié)烈符號(hào),進(jìn)一步放大了烈女在社會(huì)中的教化功能,突出了王朝對(duì)認(rèn)同國(guó)家話語(yǔ)之天下子民的關(guān)愛(ài)。三、莊氏烈女形象的實(shí)建構(gòu)莊氏案歷經(jīng)數(shù)年,終于在成化九年獲得朝廷旌表。莊氏生于動(dòng)亂頻仍的海濱之地,朝廷之所以旌表莊氏,一方面是地方官紳鼓噪其節(jié)義的結(jié)果,另一方面則可能是為了吸引更多疍民自愿入籍,服從王朝國(guó)家的善惡準(zhǔn)則。廣東官府在接到朝廷旌表莊氏的詔令后,立即開(kāi)始行動(dòng),通過(guò)一系列工程建設(shè),以固化物表達(dá)了莊氏的烈女形象,以起到睹物思人的教化作用。成化九年廣東官府在已被劉銘等破壞的莊氏墓重建并豎立石碑,“今已遭發(fā)掘,宜命有司即其處立石,而大書其夫婦姓名以志,庶可垂示永久?！睆奈墨I(xiàn)記載看,新會(huì)和?？到ㄇf氏祠和牌坊存在一定的時(shí)間差,新會(huì)反映快速,海康相對(duì)滯后。上述馮彬《莊節(jié)婦傳》顯示,“時(shí)白沙陳公甫與丁尹積議建貞烈祠于新會(huì)之南門,以莊并韓氏祠焉。當(dāng)士夫咸挽有詩(shī),雷始聞其事,爭(zhēng)傳之。好事者演為戲以勸世,世始知雷有莊氏云?！迸c新會(huì)相比,?？挡粌H沒(méi)有為莊氏建祠,官府也遲至嘉靖初才行動(dòng)起來(lái),據(jù)《廣東通志初稿》記載,雷州府出面為莊氏建了一座叫節(jié)婦亭的牌坊,“在城中正坊,知府楊表為?？祬墙鹜迯埵狭??！毙聲?huì)縣對(duì)莊氏烈女形象的實(shí)物建構(gòu),除了上文提及建貞烈祠外,并沒(méi)有建牌坊,其建構(gòu)莊氏烈女形象的重點(diǎn)是修墓置祭田,《廣東通志初稿》記載,莊節(jié)婦墓在新會(huì)縣雷電山,原吳村,墓為陶魯立,“知縣丁積割廢田六十余畝,命邑人立其祀。”成化戊子(四年)僉事陶魯命工立墓于邑西吳村里,成化辛丑(十七年,1481年),知縣丁積割廢廟田六十余畝,命邑人主其祭事。弘治中,知縣羅僑遷于雷電山,與蕭氏墓并謂雙節(jié)墓。嘉靖中有奪其祭田者,知縣張文鳳追復(fù)之?？梢?jiàn),自成化四年至嘉靖中葉,莊氏墓和祭田均有所變化,但最終因有官員干預(yù)而得以完滿。這里出現(xiàn)的蕭氏,名烏頭娘,香山人,據(jù)《香山縣志》記載,她在景泰年間黃蕭養(yǎng)叛亂時(shí)僅18歲,“有容色”,被官軍以“鄉(xiāng)民之脅從者”捕之,押往新會(huì),至東亭驛時(shí)因不堪侮辱,被官軍殺害,時(shí)新會(huì)人李彥英、謝齊祖“構(gòu)錢買棺葬于邑西象山”。成化十七年(1481年),知縣丁積命人重修其墓,“且割廢廟田六十畝,命人歲守祭事”。弘治十七年(1504年)知縣羅僑“以守非其人,墓將就堙,乃改葬于雷電山”。丁積之所以如此賣力,除了知縣身份外,還與他貫徹老師陳白沙的意圖有關(guān),據(jù)《新會(huì)縣志》記載:成化十五年(1479年)“進(jìn)士丁積為新會(huì)令,聞獻(xiàn)章名曰:‘吾得師矣’。甫下車,求執(zhí)弟子禮。”成化年間,新會(huì)知縣丁積不僅割廢廟田供“雙節(jié)墓”祭祀,而且還“命人歲守祀事”,道光《新會(huì)縣志》卷10《列女》記載說(shuō):“蕭莊二烈,本非邑人,但其死葬皆在邑地,設(shè)有祭田,歲時(shí)祀事”?！半p節(jié)墓”的祭田在嘉靖間曾被人侵占,經(jīng)時(shí)任知縣張文鳳的干預(yù)而追回。嘉靖十一年(1532年)三月,邑人李江撰《莊蕭二節(jié)婦墓田記》,由庠生謝忠在雷電山蕭莊墓旁刻石立碑,此碑到道光年間已模糊不清,但從中仍可辨出其原委,《新會(huì)縣志》收錄此碑記云:“萬(wàn)世綱常所系匪輕也……奈何時(shí)漸變田漸改,識(shí)者恨之。庚寅(嘉靖九年1530)張公來(lái)知,則曰:貞節(jié)所當(dāng)記也,田漸改則祭漸廢而墓?jié)u荒,何以激勵(lì)風(fēng)俗乎?于以□□□數(shù)復(fù)之,修其墓而新之……扶植綱常固非作意而為之也?！鼻f氏的故事在明末已經(jīng)由廣東傳播到全國(guó)各地,各類史籍對(duì)其記載不斷增多,明代廣東纂修的通志《人物》卷多收錄莊氏故事,且相互抄錄補(bǔ)充,使其烈女形象更加豐滿,如黃佐在《廣東通志》莊氏傳后即說(shuō)傳文“據(jù)《新會(huì)志》《雷州志》參修”,而以后的《廣東通志》又多抄錄黃佐通志。與此同時(shí),廣東之外的士人也開(kāi)始關(guān)注并書寫莊氏故事,如萬(wàn)歷二年刻本《憲章錄》、萬(wàn)歷三十年(1602年)刻本《皇明大政紀(jì)》、萬(wàn)歷刻本《明政統(tǒng)宗》、天啟二年(1622年)刻本《涌幢小品》、天啟四年刻本《國(guó)朝典匯》、崇禎刻本《皇明通紀(jì)集要》、崇禎九年刻本《昭代芳摹》、崇禎刻本《名山藏》、明末刻本《皇明從信錄》以及小說(shuō)《情史》等,均有