第7課-啟蒙運(yùn)動(dòng)課件

1.14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么首先興起于意大利？核心？成就？有何影響？2.宗教改革開展的背景？馬丁路德宗教改革的主張？影響？3.文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期人文主義的內(nèi)涵分別是什么？知識(shí)回顧知識(shí)回顧1第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展古希臘

前5～前4C文藝復(fù)興14～16Ｃ宗教改革16世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)

17～18C人是萬物的尺度

美德即知識(shí)人文主義因信稱義由“神”到人

強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值

批教會(huì)腐敗禁欲追求享受和幸福挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威追求信仰自由人人性？第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展古希臘文藝復(fù)興宗教改革啟2執(zhí)教人：萬寶奎人教版必修三《文化發(fā)展歷程》第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)

伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德執(zhí)教人：萬寶奎人教版必修三《文化發(fā)展歷程》第7課啟

伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。重點(diǎn)：孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰

17、18世紀(jì)，歐洲資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為武器反封建專制統(tǒng)治、反教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？啟蒙——普及新知識(shí)，使擺脫愚昧和迷信。啟蒙運(yùn)動(dòng)泛指通過宣傳教育使社會(huì)接受新事物而得到進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)。17、18世紀(jì)，歐洲資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為武器探尋啟蒙之源走進(jìn)歷史，探尋啟蒙運(yùn)動(dòng)的緣由探尋啟蒙之源走進(jìn)歷史，探尋啟蒙運(yùn)動(dòng)的緣由6材料二：17—18世紀(jì)的法國(guó)專制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳。材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展

材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想材料四：16世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器?？萍迹鹤匀豢茖W(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)的壓迫結(jié)合材料分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景？一.背景材料二：17—18世紀(jì)的法國(guó)專制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因(背景）是什么？經(jīng)濟(jì)：17-18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展

（根本原因）階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)的壓迫思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想科技：17-18世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因(背景）是什么？經(jīng)濟(jì)：17-18世紀(jì)資本主啟蒙運(yùn)動(dòng)是怎樣發(fā)展的呢？起源：

17世紀(jì)英國(guó)高潮：

18世紀(jì)法國(guó)擴(kuò)展：

歐洲其他國(guó)家康德（德國(guó)）洛克霍布斯伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭二.過程為什么法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心？啟蒙運(yùn)動(dòng)是怎樣發(fā)展的呢？起源：

17世紀(jì)英國(guó)高潮：

18世紀(jì)為什么法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心？根本原因：法國(guó)資本主義發(fā)展與封建專制制度矛盾最為尖銳太陽(yáng)王路易十四（1638—1715）朕即國(guó)家為什么法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心？根本原因：法國(guó)資本主太陽(yáng)王路易十10三.概況（一）斗爭(zhēng)矛頭封建制度和天主教會(huì)◎溫故知新：與文藝復(fù)興相比，斗爭(zhēng)矛頭有何不同？“文藝復(fù)興”針對(duì)天主教會(huì)，反對(duì)神權(quán)；“啟蒙運(yùn)動(dòng)”不僅反教會(huì)神權(quán)，更反君權(quán)（天主教會(huì)和封建制度）。三.概況（一）斗爭(zhēng)矛頭封建制度和天主教會(huì)◎溫故知新：與文藝復(fù)封建制度和天主教會(huì)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)三.概況（一）斗爭(zhēng)矛頭（二）性質(zhì)封建制度和天主教會(huì)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)三.概況（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容（1）呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。（2）抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，

反對(duì)專制和愚昧，

提倡科學(xué)、自由、平等和法治。？？？（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容（1）呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗感受理性之光體驗(yàn)歷史，感悟啟蒙運(yùn)動(dòng)的真諦感受理性之光體驗(yàn)歷史，感悟啟蒙運(yùn)動(dòng)的真諦14

國(guó)家不是根據(jù)神的意志，而是通過社會(huì)契約創(chuàng)造的；反對(duì)君權(quán)神授，但不反對(duì)君主專制。在國(guó)家政權(quán)形式上提出分權(quán)學(xué)說：立法權(quán)（議會(huì)掌握）、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)（君主掌握）

霍布斯17世紀(jì)，英國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)達(dá)，較早爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命。洛克四、感受理性之光

-----主要啟蒙思想家及觀點(diǎn)主張國(guó)家不是根據(jù)神的意志，霍17世紀(jì)，英國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)達(dá)，較早伏爾泰孟德斯鳩盧梭四、感受理性之光

-----主要啟蒙思想家及觀點(diǎn)主張康德伏爾泰孟德斯鳩盧梭四、感受理性之光康德

閱讀材料,結(jié)合課文相關(guān)知識(shí),歸納伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。材料一:

我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

——伏爾泰難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。

——伏爾泰每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭(zhēng)，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他。”

——伏爾泰應(yīng)當(dāng)由開明的君主按哲學(xué)家的意見來治理國(guó)家。——伏爾泰①提倡“天賦人權(quán)”②法律面前人人平等③抨擊天主教會(huì)④倡導(dǎo)君主立憲制思想主張：閱讀材料,結(jié)合課文相關(guān)知識(shí),歸納伏爾泰、孟德斯鳩、盧17材料二:當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儞?dān)心，這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并加以執(zhí)行。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由同樣也不復(fù)存在。因?yàn)槿缢痉?quán)同立法權(quán)合而為一，法官就同時(shí)為立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便成為壓迫者——孟德斯鳩《論法的精神》孟德斯鳩材料三

自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個(gè)公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。行政權(quán)立法權(quán)司法權(quán)（議會(huì)）（國(guó)王）（法院）分權(quán)與制衡法律應(yīng)是理性的體現(xiàn)。孟的學(xué)說有何意義？材料二:當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由18材料三:人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割?！y(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約，如果他違反民意，侵犯民權(quán)，人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)治。

——盧梭

“據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并成長(zhǎng)起來，由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了?！?/p>

──盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

盧梭人民主權(quán)與社會(huì)契約論人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有材料三:盧梭人民主權(quán)與社會(huì)契約論人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有19

從這幾則材料中我們可以看出康德的那些主張？1、人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷材料一：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。材料二：人不是他人的工具，而是自身的目的。材料三：自由即自律。啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展3、要自由也要自律2、人非工具從這幾則材料中我們可以看出康德的那些主張？1、20啟蒙思想家的主要主張啟蒙思想家的主要主張21探究理性之果分析歷史，探究啟蒙運(yùn)動(dòng)的成果探究理性之果分析歷史，探究啟蒙運(yùn)動(dòng)的成果22

路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！”

——柏克：《法國(guó)革命論》啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了充分輿論準(zhǔn)備路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來23美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的:一切人生來就是平等的，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！绹?guó)1776年《獨(dú)立宣言》美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的:一切人生來就24嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書，以《法意》為名譯成中文出版。（約法規(guī)定）主權(quán)屬于國(guó)民全體；國(guó)內(nèi)各民族一律平等；國(guó)民有人身、財(cái)產(chǎn)、言論、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》鼓舞了殖民地和半殖民地爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書，以《法意》為名譯成中文出版。（約法25

馬丁·路德·金

《Ihaveadream》我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)真正站立起來，實(shí)現(xiàn)其立國(guó)信條的真諦：“我們堅(jiān)信這些真理不言而喻：人人生而平等?！眴⒚伤枷氤蔀槿藗冏非蠼夥诺木裎淦鳎苿?dòng)人類歷史發(fā)展進(jìn)程。馬丁·路德·金啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，26盧梭孟德斯鳩伏爾泰

康德思想解放法國(guó)大革命民族解放推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（總體）：盧梭孟德斯鳩伏爾泰康德思想解放法國(guó)大革命民族解放推動(dòng)人2714-16C資本主義萌芽17-18C資本主義進(jìn)一步發(fā)展意大利英國(guó)——法國(guó)教會(huì)的神學(xué)世界觀專制主義和教權(quán)主義人文主義理性主義把人從封建神學(xué)束縛中解放出來為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展比較分析14-16C17-18C意大利英國(guó)——法國(guó)教會(huì)的神學(xué)28據(jù)比較，思考：文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？如何理解這一關(guān)系？繼承：兩者都強(qiáng)調(diào)人性，樹立人的價(jià)值與尊嚴(yán)，主張個(gè)性解放；都把批判的矛頭指向天主教會(huì)。發(fā)展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)不僅把矛頭指向天主教會(huì)，又全面指向封建制度，強(qiáng)調(diào)理性，主張構(gòu)建“理性王國(guó)”，集中批判封建專制主義和教權(quán)主義。繼承和發(fā)展據(jù)比較，思考：文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？如何理解這一關(guān)系？繼明清儒家思想與西方啟蒙思想的比較資本主義萌芽；君主專制的強(qiáng)化；文化專制資本主義發(fā)展迅速，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；文藝復(fù)興和宗教改革宣揚(yáng)了人文主義抨擊君主專制；主張“工商皆本”和“經(jīng)世致用”反對(duì)教權(quán)主義和專制主義；為資本主義設(shè)計(jì)比較完整的方案封建思想資產(chǎn)階級(jí)政治思想（反封建）對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型。推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變，對(duì)后來亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用。明清儒家思想與西方啟蒙思想的比較資本主義萌芽；君主專制的強(qiáng)化30本課小結(jié)本課小結(jié)31單元小結(jié)：西方人文精神的起源及其發(fā)展人人性人權(quán)單元小結(jié)：西方人文精神的起源及其發(fā)展人人性人權(quán)32發(fā)展程度古希臘中世紀(jì)17世紀(jì)起源復(fù)興人文主義思想發(fā)展演變曲線圖16世紀(jì)壓制高潮18世紀(jì)追求人的價(jià)值追求現(xiàn)實(shí)幸福追求政治自由14世紀(jì)