意識的本質(zhì)課件解析31-人教課標(biāo)版

意識的本質(zhì)—必修④第五課第一框題識記：意識的本質(zhì)；理解：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識是客觀存在的主觀映像；運(yùn)用：結(jié)合哲學(xué)原理，分析在從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到一切生命物質(zhì)所具有的刺激感應(yīng)，再到動(dòng)物的感覺和心理過程中，人的意識產(chǎn)生的條件，論證意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。本節(jié)課通過恩格斯的名言導(dǎo)入，首先闡述了意識的起源它起著承前啟后的作用。通過對意識本質(zhì)的了解，可以幫助我們更好地理解意識的作用。通過對意識起源和本質(zhì)原理的學(xué)習(xí)，有利于我們逐步確立辯證唯物主義的意識觀，正確認(rèn)識意識現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識的界限、把握二者之間辯證關(guān)系的能力。意識是客觀存在的主觀映像是本課的重點(diǎn)。要讓學(xué)生知道不管是正確的意識還是錯(cuò)誤的意識都是人腦對客觀存在的反映。離開了客觀存在，意識就不能產(chǎn)生。你又看到了什么呢？一顆大樹樹枝上隱含著幾幅頭像?這一美麗的花朵（思想）是從哪里來的呢？思維著的精神是地球上最美麗的花朵！——恩格斯

一、

意識是長期發(fā)展的產(chǎn)物在自然界里，一切物質(zhì)，不論有沒有生命，都會(huì)有一些反應(yīng)特性，比方說，像鐵會(huì)生銹，巖石會(huì)風(fēng)化，水滴石穿。還有低等生物會(huì)對外界的刺激所作出的應(yīng)激反應(yīng)，向日葵會(huì)向著太陽轉(zhuǎn)，含羞草被碰到之后就會(huì)把葉子收起來，還有高等動(dòng)物的感覺和心理。自然界、人類社會(huì)物質(zhì)世界水滴石穿1.一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性——人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)巖石的風(fēng)化葵花的反應(yīng)狗的條件反射2.生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）——人類產(chǎn)生意識的生物學(xué)前提一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性是意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺、心理）是意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物這些反應(yīng)與人的意識有什么關(guān)系？想想你所熟悉的動(dòng)物還有哪些復(fù)雜的心理反應(yīng)？海豚表演視頻獵狗捕獵猴子表演節(jié)目黑猩猩吃香蕉

人的意識是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的,上述動(dòng)物很聰明，那么這些動(dòng)物的心理能發(fā)展為人的意識嗎？為什么？

勞動(dòng)和社會(huì)交往在意識的形成過程中發(fā)揮了哪些作用？原始人在勞動(dòng)勞動(dòng)與社會(huì)交往提供和豐富了意識的內(nèi)容促進(jìn)了語言的產(chǎn)生促使了意識的產(chǎn)生和發(fā)展促進(jìn)了人腦的生成2.意識是勞動(dòng)和社會(huì)（社會(huì)實(shí)踐）的產(chǎn)物意識是物質(zhì)世界（自然界、人類社會(huì)）長期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物2.意識更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物從意識的起源看充分說明：先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。黑猩猩滅火

黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無策了。動(dòng)物會(huì)不會(huì)思考？

二、意識是人腦的機(jī)能

黑猩猩是和人類最接近的動(dòng)物，為什么卻不能進(jìn)行思維？因?yàn)槿四X和動(dòng)物的大腦有著根本的區(qū)別人腦的結(jié)構(gòu)人腦的功能1.人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)。動(dòng)物能否望梅止渴？為什么？

材料一經(jīng)過訓(xùn)練的狗一聽到鈴聲就知道開飯了，我們一聽到鈴聲就知道下課了。

材料二看到“此處危險(xiǎn)，請勿靠近”的警示牌，我們會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開，而動(dòng)物卻不會(huì)。（1）材料一和材料二分別是哪一種條件反射？（2）意識活動(dòng)是怎樣實(shí)現(xiàn)的？第一信號系統(tǒng)——人和動(dòng)物共有第二信號系統(tǒng)——人所特有

2.意識活動(dòng)是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。意識就是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映1.人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)和物質(zhì)器官

意識是人腦的機(jī)能從意識的生理基礎(chǔ)看2.意識活動(dòng)是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的既然人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，那么人腦能夠自行產(chǎn)生意識嗎？在印度加爾各答東北的森林，人們在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。狼孩的故事由于狼孩脫離了人類社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識。狼孩為何形成不了意識？三、意識是客觀存在的反映客觀事物人的感官人腦意識信息傳輸加工廠原材料產(chǎn)品1.意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映，意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。加工形成實(shí)踐作用于從意識的本質(zhì)和內(nèi)容看正確的思想意識是人腦對客觀事物的反映，但錯(cuò)誤的意識是否也是對客觀事物的反映？玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。

（1）正確（錯(cuò)誤）的思想意識是人們對客觀事物本來面目的如實(shí)（歪曲）反映。

（2）宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。2.無論是正確的意識還是錯(cuò)誤的意識，都是人腦對客觀事物的反映。

“……描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已?！卞e(cuò)誤的意識也是人腦對客觀事物的反映鬼神觀念的形成何為貧窮

一天，富有的父親帶著小兒子去鄉(xiāng)下旅行，想讓他見識一下窮人是怎么生活的。在農(nóng)場最窮的人家里他們度過了一天一夜。旅行結(jié)束后，父親問兒子：“旅行怎么樣？”“好極了！”“這回你知道窮人是怎么過日子的了？”兒子回答：“我發(fā)現(xiàn)咱家里有一條狗，可是他們家里卻有4條狗；咱們家僅有一個(gè)水池通向花壇的中央，可他們竟有一條望不到邊的小河；我們的花園里只有幾盞燈，可他們卻有滿天的星星；還有，我們的院子只有那么一點(diǎn)兒，可他們的院子卻有整個(gè)農(nóng)場那么大！”兒子說完，父親啞口無言。接著兒子又說：“感謝父親讓我明白了我們有多么貧窮！”摘自《讀者》不同的人，對同一事物有不同反映意識起源客觀存在在人腦中的反映意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是客觀存在的主觀映象意識是人腦的機(jī)能生理基礎(chǔ)內(nèi)容本質(zhì)意識客觀存在社會(huì)實(shí)踐人腦產(chǎn)生

物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。1.從本質(zhì)上說，意識是()A物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C客觀存在在人腦中的反映D人腦特有的機(jī)能c2.有了人腦不一定有意識。是因?yàn)椋ǎ〢人腦只是意識的“加工廠”B意識只有部分內(nèi)容來自人腦C意識不一定是人腦的產(chǎn)物D人腦不一定是健全的人腦A3.著名的科學(xué)家巴甫洛夫說：“無論鳥翼是多么完美，但如果不憑籍空氣，它永遠(yuǎn)不會(huì)飛翔高空。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣。你們?nèi)绻粦{籍事實(shí)，就永遠(yuǎn)不會(huì)飛起來?！边@段話主要說明了（）A科學(xué)家需要空氣才能工作B沒有空氣鳥兒不能飛翔C意識依賴于物質(zhì)D物質(zhì)和意識相互依賴C4.不論人的感覺或人的思維，不論正確的認(rèn)識或錯(cuò)誤的認(rèn)識，不論人們對現(xiàn)實(shí)的感受或?qū)^去的思考、對未來的預(yù)測，從物質(zhì)和意識的關(guān)系的角度考察，其共同點(diǎn)是（)A都是人的意識B都是人腦對客觀事物的直接的反映C都是根源于物質(zhì)的D

都是意識的表現(xiàn)形式C5.魯迅說：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼迹^“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三只而已?！边@表明（)A一切要從實(shí)際出發(fā)B人具有主觀能動(dòng)性C任何觀念都是對客觀存在的反映D事物之間的普遍聯(lián)系C意識的作用必修④第五課第二框題（1）識記并理解意識的作用、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的內(nèi)涵。（2）結(jié)合所學(xué)哲學(xué)原理，談?wù)勅藶槭裁茨軌蛘J(rèn)識世界，并能說明人能夠在意識的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐活動(dòng)改造世界。能結(jié)合生活實(shí)例，說明應(yīng)如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。以典型心理學(xué)實(shí)驗(yàn)案例導(dǎo)入，在分析動(dòng)物習(xí)性的過程中，引導(dǎo)學(xué)生思考人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別（結(jié)合上一課時(shí)所學(xué)內(nèi)容），并從中得出人的意識的作用，領(lǐng)悟意識的作用對我們生活實(shí)踐的重大指導(dǎo)意義。

本課與第四課規(guī)律與主觀能動(dòng)性以及第六課認(rèn)識論知識密切關(guān)聯(lián)。本課重點(diǎn)在于理解和運(yùn)用意識的作用，難點(diǎn)在于區(qū)分意識作用的表現(xiàn)，和如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。

這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習(xí)性，總是盲目地跟前面的毛毛蟲走。法伯把許多毛毛蟲放在一個(gè)花盆的邊緣上，首尾相連，圍成一圈，花盆周圍不到六英吋的地方，撒了一些毛毛蟲喜歡吃的松針。毛毛蟲開始一個(gè)跟一個(gè)，繞著花盆，一圈又一圈地走。一小時(shí)過去了，一天過去了，又一天過去了，

……

這些毛毛蟲還是夜以繼日地繞著花盆的邊緣在轉(zhuǎn)圈，一連走了七天七夜。它們最終因?yàn)轲囸I和精疲力竭而相繼死去。法國心理學(xué)家約翰·法伯在做這個(gè)實(shí)驗(yàn)前曾經(jīng)設(shè)想：毛毛蟲會(huì)很快厭倦這種毫無意義的繞圈而轉(zhuǎn)向它們比較愛吃的食物，遺憾的是毛毛蟲并沒有這樣做。法國心理學(xué)專家約翰·法伯曾經(jīng)做過一個(gè)著名的“毛毛蟲實(shí)驗(yàn)”

結(jié)合教材中蜜蜂與建筑師的對比，你覺得人和動(dòng)物的區(qū)別是什么？(閱讀探究)P38VS世上最奇特的建筑

目的性紡織鳥的鳥巢最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明在什么地方?這說明了什么?意識的能動(dòng)作用1、意識活動(dòng)具有目的性[理解]人在反映（認(rèn)識）客觀世界時(shí)，總是有目的和動(dòng)機(jī)的，在行動(dòng)前要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)步驟等。而動(dòng)物是無目的的本能的活動(dòng)。(一)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界“小球神”汪烏卡為什么能取得成功？視頻2、意識活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性[理解]①意識對客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。②意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。③它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。④意識活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。人的感官能反映事物的現(xiàn)象，人的抽象思維能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。最早的計(jì)算機(jī)是ENIAC它占地1500平方英尺，大約是一間半的教室大。其實(shí)這時(shí)候的機(jī)器沒有機(jī)箱這個(gè)概念，房子就是它的外殼。這一時(shí)期生產(chǎn)的大型計(jì)算機(jī)主要用于軍工，科研項(xiàng)目，而體積往往都要占據(jù)整個(gè)房間。1965年：DEC公司推出了PDP-8型計(jì)算機(jī)，標(biāo)志著小型機(jī)時(shí)代的到來。這時(shí)計(jì)算機(jī)的體積已經(jīng)大大減小。完全可以放在一張桌子上了。而其所使用的外殼也成為了最原始的機(jī)箱。在經(jīng)過了二十多年的發(fā)展，計(jì)算機(jī)得到了長足的發(fā)展，此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了大規(guī)模集成電路的時(shí)代。計(jì)算機(jī)的體積已經(jīng)可以做到放置在盒子里。這個(gè)時(shí)期對于機(jī)箱來說并沒有太多的定義，普遍采用臥式機(jī)箱加白色噴漆的外觀。內(nèi)部設(shè)計(jì)也沒有太多講究。圖為IBM推出的IBMPC/XT計(jì)算機(jī)。最新款iMac擁有比以往更薄更大的機(jī)身，配備了一塊更為纖薄屏幕以及分離的鍵盤和鼠標(biāo)。新款27英寸版本iMac采用了新款英特爾處理器和FusionDrive存儲(chǔ)技術(shù)，它由一塊傳統(tǒng)的機(jī)械硬盤和一塊采用閃存芯片存儲(chǔ)的SSD固態(tài)硬盤組成。發(fā)展成什么樣子？電腦能取代人腦么你覺得在未來電腦會(huì)？1、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。（二）人能夠能動(dòng)地改造世界意識人的行為人的實(shí)踐意識中的東西現(xiàn)實(shí)的東西指導(dǎo)把變成錯(cuò)誤的意識阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。

意識不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；

近年社交網(wǎng)絡(luò)掀起自拍(selfie)風(fēng)潮，不僅年輕人，就連歐美領(lǐng)袖和教宗也跟風(fēng)。不過，據(jù)《每日鏡報(bào)》報(bào)道，最近英國一名19歲少年因自拍上癮導(dǎo)致精神病，曾每日花10小時(shí)自拍200次，甚至為此輟學(xué)、躲在家中半年減肥，最后更因拍不出完美自拍照而自殺。有醫(yī)生警告，這宗案例雖然極端，但確是自拍成癮問題的冰山一角。當(dāng)人們在錯(cuò)誤的意識的指導(dǎo)下改造世界時(shí)，就會(huì)————方法論：樹立正確的意識2、意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著能動(dòng)的反作用?！芭瓊?、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎”

——《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生經(jīng)高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。2001年12月6日，曹又方給自己安排了“快樂生前告別式”。作為第一個(gè)在生前為自己開追悼會(huì)的女人，一生愛美的曹又方在告別式上，特意穿上新挑選的“三宅一生”寬袖典雅的黑色服飾，左胸配一朵鮮紅的玫瑰。舞臺上懸掛著已制成海報(bào)的曹又方的美麗沙龍照，鋼琴王子陳冠宇悠揚(yáng)的琴聲流淌在大廳里，花海和氣球把氣氛烘托得既熱烈又不乏隆重，一屋子的好友故舊都是盛裝而來。1998年，曹又方被確診為癌癥后期，醫(yī)生說她最多活一年曹又方，女，本名曹履銘，字光虹。先后曾用光虹、金名、衣娃、甑尼佛、蘇玄玄等筆名。遼寧岫巖人，出生于上海。臺灣世新大學(xué)畢業(yè)，曾游學(xué)美國，并旅居紐約十年，1998年發(fā)現(xiàn)罹患卵巢癌，抗癌10年。著有小說、散文、雜文、勵(lì)志、心靈、兩性、女性成長各類書籍六十余種。2009年3月因胸口痛入住臺大醫(yī)院，后于3月25日因心肌梗死不幸逝世，享年67歲□青春正熾，左起曹又方、王碧瑩、胡因夢、李湘意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用3．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(1)含義：

我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。(2)意義：①是我們做好各項(xiàng)事情的基本要求。②是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。1.意識具有目的性2.意識具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性意識的能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界（反映）人能夠能動(dòng)地改造世界（反作用）3.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用4.意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(3)要求

①從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。③一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既要反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。1、（2015年課標(biāo)卷Ⅰ21）安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)，從哲學(xué)上看，安全意識之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)椋ǎ偃说囊庾R決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程②人的意識影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果③人的意識是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件④人的意識不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同A.②③B.①④C.①③D.②④A2、（2015年重慶卷，3）人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念（）A.否認(rèn)了意識是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物B.證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性C.說明了人類認(rèn)識發(fā)展的無限性D.體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證否定過程A材料：由于文化傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境等各種因素的制約，公民行使權(quán)利的意愿和積極性受得了一定影響。另一方面，公民不當(dāng)行使權(quán)利的案例卻時(shí)有發(fā)生，例如，劉某就政府工作人員陳某的疑似腐敗行為進(jìn)行了實(shí)名舉報(bào)，紀(jì)檢部門經(jīng)查證舉報(bào)不屬實(shí)并反饋了處理結(jié)果，但劉某繼續(xù)利用絡(luò)散布陳某腐敗的謠言，被公安機(jī)關(guān)依法拘留。（2）結(jié)合材料二，從物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理出發(fā)，指出公民正確行使權(quán)利必須堅(jiān)持的方法論原則；并進(jìn)一步闡述貫徹這一原則的具體要求。2014廣東高考真題【參考答案】方法論原則：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是具體要求：①要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，求真務(wù)實(shí)，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐；積極探求民主法制建設(shè)規(guī)律，用正確的公民權(quán)利觀指導(dǎo)監(jiān)督權(quán)的行使；②要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把工作熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；公民應(yīng)積極并合理合法地行使監(jiān)督權(quán)；③要反對唯意志主義傾向，切忌憑空猜測，盲目妄動(dòng)；又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件的制約，導(dǎo)致消極無為，放棄權(quán)利。易錯(cuò)辨析1.(2014年廣東文綜,34D)霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別。辨析:霧和霾的本質(zhì)區(qū)別決定了它們定義上的差異。認(rèn)為霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別,犯了唯心主義錯(cuò)誤。2.(2014年江蘇政治,27A)意識能夠能動(dòng)地改造客觀世界。辨析:人在意識的指導(dǎo)下能夠通過實(shí)踐改造客觀世界。但意識本身不能改造客觀世界。3.(2014年重慶文綜,12③)不同的“心態(tài)”決定著商業(yè)活動(dòng)中的思維方式和成敗。辨析:物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有反作用?！靶膽B(tài)”屬于影響因素,而非決定因素。4.(2014年北京文綜,26①④)中國早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象、時(shí)空觀念對社會(huì)生活起了決定性作用。辨析:意識無論正確與否都源于客觀存在,意識對物質(zhì)具有反作用,時(shí)空觀念作為意識對社會(huì)生