中國(guó)傳統(tǒng)政治文化及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)政治的影響

中國(guó)傳統(tǒng)政治文化及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)政治的影響摘要：伴隨著中國(guó)政治體制改革的逐步展開(kāi)和深入，當(dāng)代的中國(guó)的政治文化也在不懈努力著。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，研究并認(rèn)清中國(guó)傳統(tǒng)政治文化對(duì)于我們構(gòu)建先進(jìn)的當(dāng)代中國(guó)政治文化，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。政治文化對(duì)政治行為支配政治行為。我們應(yīng)該堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，客觀地評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的民主政治文化。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)政治文化道德倫常儒家政治文化政治文化是一種特殊的社會(huì)政治現(xiàn)象歷史現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。政治文化是一種主觀意識(shí)領(lǐng)域，政治文化必然與社會(huì)對(duì)政治活動(dòng)的態(tài)度、信仰、情感和價(jià)值有關(guān)，具體講，則包括社會(huì)政治意識(shí)、民族氣質(zhì)、民族政治心理、政治思想、政治概念、政治設(shè)想、政治道德等各個(gè)方面。傳統(tǒng)政治文化是在中國(guó)幾千年的歷史中沉淀下來(lái)的文化精髓。一、中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的主要特征中國(guó)幾千年封建專(zhuān)制制度在歷史上延續(xù)不斷的傳承，離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的牢固支撐。中國(guó)傳統(tǒng)政治文化有這批判的一面，但同樣也有應(yīng)該堅(jiān)持與傳承學(xué)習(xí)的一面。中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的主要特征：（一）、重民的民本思想1、民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的一大特點(diǎn)。在先秦時(shí)期周武王伐紂時(shí)提出‘敬天保民’的口號(hào)。管仲提出富以養(yǎng)民是治國(guó)為政者的首要任務(wù)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯王提出‘無(wú)民孰戰(zhàn)，無(wú)民孰農(nóng)’的口號(hào)。從孟子提出的民貴君輕到唐朝魏征的載舟覆舟及唐太宗有感于君主的地位依賴(lài)于國(guó)家的存亡，國(guó)家的盛衰系與民眾的苦樂(lè)?？v觀中國(guó)歷史上的這些思想都體現(xiàn)了：‘人心向背’是統(tǒng)治者政權(quán)存亡的基礎(chǔ)。統(tǒng)治階級(jí)奪取政權(quán)后要想取得長(zhǎng)久的政治穩(wěn)定，一定要考慮到百姓的利益，讓人民休養(yǎng)生息。所謂得民心者得天下，歷史上重民的君主，其統(tǒng)治的時(shí)間內(nèi)都是政治穩(wěn)定，社會(huì)繁榮的。2、重民不是民主。古代所倡導(dǎo)的重民與當(dāng)代所說(shuō)的民主是有所區(qū)別的，重民只是強(qiáng)調(diào)君主重視百姓的疾苦，只需要人民俯首帖耳。而民主是人民當(dāng)家做主參與國(guó)家事務(wù)的管理。傳統(tǒng)民本思想中的民只是統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的工具，與現(xiàn)代民主思想相差甚遠(yuǎn)。（二）、儒家思想——中國(guó)傳統(tǒng)主流政治思想儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的主體和重要的組成部分，儒家思想深深地影響到中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)方面。儒家政治文化的基本內(nèi)容主要包括：大一統(tǒng)的政治目標(biāo)、大同與小康的理想追求、積極人世的行為哲學(xué)、尊君抑民的等級(jí)觀念、重民抑君的道德要求和重義輕利的價(jià)值取向。并注重個(gè)人與他人、群體、自然的有機(jī)和諧。儒家思想提倡“天人合一”、“中庸”、“和而不同”，這些思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。在儒家思想中也存在糟粕，對(duì)此我們應(yīng)該以批判的眼光對(duì)待?？傊?，儒家思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的寶貴財(cái)富和歷史依據(jù)。（三）、倫常的政治文化中國(guó)從古代就有‘禮儀之邦’‘道德之邦’之說(shuō)，中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的倫理道德的發(fā)展在中國(guó)傳統(tǒng)政治文化起著舉足輕重的地位。中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德里以儒家的道德精神為主。這種道德精神里的核心思想就是“三綱五?！薄ＨV即：君為臣綱，父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常實(shí)際上就是五倫：天、地、國(guó)、君、師。三綱五常重在三綱，五常是為三綱服務(wù)的。三綱五常對(duì)中國(guó)道德影響最大的就是：忠、孝、節(jié)、義四字。忠是對(duì)皇帝要忠；孝是對(duì)父母要孝；節(jié)是妻子對(duì)丈夫要節(jié)；義是對(duì)朋友要義。若要愛(ài)國(guó)，當(dāng)先忠君，而忠君便是愛(ài)國(guó)，這二者合一，成為中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的首要特征。倫理道德不僅是包括三綱五常，好包括‘舍生取義’、‘愛(ài)國(guó)愛(ài)民’、‘無(wú)私奉獻(xiàn)’的崇高思想。不論是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的高尚道德理想，還是“天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道”的執(zhí)著道德精神，都體現(xiàn)了以民族和人民的事業(yè)是我們的個(gè)人的最高追求。以上，我們提出了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的幾個(gè)基本特征。雖然，它并不能反映出全貌，但我們也不難看出中國(guó)政治文化在建立自己的觀念形態(tài)與實(shí)際措施中，注意于從實(shí)際的過(guò)程中去提煉出思想。中國(guó)政治文化強(qiáng)調(diào)了為政者要以身作則，要考察民心，注重民意。中國(guó)政治文化在政治統(tǒng)治理論上，重視社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)以及人際關(guān)系上的和諧。從這些看來(lái)，無(wú)論在過(guò)去還是在今天仍有合理性的方面。因此對(duì)于中國(guó)政治文化不應(yīng)采取簡(jiǎn)單地否定態(tài)度，而必須看到其中的合理成分，并在現(xiàn)實(shí)中，不斷地挖掘中國(guó)政治文化中的優(yōu)秀成分，使我國(guó)傳統(tǒng)政治文化中的合理東西在現(xiàn)代政治文化建設(shè)中得到更大的發(fā)展。一、中國(guó)傳統(tǒng)政治文化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的影響一定時(shí)期的政治文化既是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、意思形態(tài)、社會(huì)關(guān)系的反映，也受當(dāng)代文化與異域文化的影響。現(xiàn)代政治文化也不例外。構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代政治文化需要對(duì)影響政治文化的諸因素進(jìn)行分析，并提出引導(dǎo)政治文化發(fā)展趨勢(shì)的策。（一）、重民的民本思想在當(dāng)代政治文化中的影響中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人都提出過(guò)一些利民政策，以人為本是新中國(guó)成立以來(lái)政治政策上堅(jiān)持的恒久不變的話題。特別是十六大以來(lái)，緊緊把握‘立黨為公，執(zhí)政為民’的思想制定一系列的利民政策。當(dāng)代的以人為本的思想是對(duì)傳統(tǒng)重民思想的傳承，它們是相通的，是當(dāng)代黨政工作的出發(fā)點(diǎn)，是當(dāng)代政治文化建設(shè)的核心。十六屆三中全會(huì)提出“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，這并不是以人為本思想的第一次提出。早在東漢獻(xiàn)帝時(shí)期，劉備說(shuō)過(guò)：“夫濟(jì)大事必以人為本”。意思是成就大事業(yè)的，必須以人為本。更早的有管仲在《管子.霸言第二十三》中提出：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”當(dāng)然不管是管仲還是劉備提出的以人為本與當(dāng)今的以人為本思想是不可同日而語(yǔ)的，但是，我們可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化對(duì)當(dāng)代政治文化構(gòu)建中的影響。走過(guò)91年歷程的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終保持與群眾的血肉聯(lián)系，始終把人民放在最高位置，并解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。黨的十八大報(bào)告提出“人民立場(chǎng)”再次表明我們黨始終如一、一心為民的政治追求，報(bào)告以“民”開(kāi)篇，以“民”結(jié)尾，處處體現(xiàn)我黨民情為本、民意為鏡、民生為上的執(zhí)政理念。黨和政府為人民解決看病難，買(mǎi)房難，教育難等人民最直接最迫切的問(wèn)題。（二）、儒家政治文化對(duì)當(dāng)代政治文化的影響1、以德治‘官’。中國(guó)傳統(tǒng)政治文化強(qiáng)調(diào)德治，以德來(lái)約束官員，一個(gè)地方的官員是否有較高的道德品質(zhì)直接關(guān)系到民心向背和社會(huì)穩(wěn)定。當(dāng)代黨應(yīng)該著重加強(qiáng)黨員干部的道德規(guī)范，培養(yǎng)黨員干部形成職業(yè)道德如公正廉潔，勤政愛(ài)民等2、約之以禮。約之以禮是當(dāng)代政治和諧的途徑，中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)的是君主對(duì)臣下要以禮相待，而在今天，執(zhí)政者不能用武力強(qiáng)迫人民接受他的管理，而是應(yīng)該以‘禮’為器，去征服民心。執(zhí)政者要獲得民心就必然要做出一些利民的政策。胡錦濤在中共上總結(jié)和創(chuàng)新儒家禮治的思想提出了和諧社會(huì)的新要求。3、消極影響?？v觀歷史長(zhǎng)河，儒家政治文化在各個(gè)時(shí)代都有發(fā)展，然而我們?cè)趯W(xué)習(xí)與傳承的過(guò)程中，應(yīng)該取其精華棄其糟粕。在古代封建專(zhuān)制制度下，儒家政治文化已成為控制人們思想的枷鎖，是專(zhuān)制王權(quán)的一種統(tǒng)治工具，在當(dāng)今，我們應(yīng)該解放人們的思想。另外，儒家政治文化忽視了品等權(quán)，它強(qiáng)調(diào)的等級(jí)觀念束縛了人們對(duì)平等權(quán)利的追求，以至于權(quán)力腐敗的滋生。（三）、倫常對(duì)當(dāng)代政治文化的影響中國(guó)傳統(tǒng)倫常中的三綱五常已不適合改革開(kāi)放的當(dāng)今中國(guó)，但是傳統(tǒng)的一些道德精神同樣適用于當(dāng)今社會(huì)，如愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、舍生取義、無(wú)私奉獻(xiàn)及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等崇高精神。中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中對(duì)倫常道德的追求在今天的社會(huì)主義道德建設(shè)中任然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)社會(huì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，有的人在物欲橫流，死心膨脹的社會(huì)中喪失了道德品質(zhì)，成為了唯利是圖，利欲熏心的人。在中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)和精神文明建設(shè)中，我們要在繼承傳統(tǒng)倫常道德的基礎(chǔ)上，提高國(guó)民素質(zhì)及精神境界，確立具有現(xiàn)代特點(diǎn)的理想道德人格。三、如何正確對(duì)待傳統(tǒng)政治文化（一）、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，用辯證的思維看待傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)政治文化已深入中華民族的骨髓與血液中，我們應(yīng)應(yīng)該汲取傳統(tǒng)政治文化中有內(nèi)涵的一部分，同我國(guó)具體國(guó)情結(jié)合形成科學(xué)的政治文化。拋棄前人落后的，歷史的個(gè)別結(jié)論，緊跟時(shí)代的步伐，汲取先進(jìn)的知識(shí)成果與政治文化，從根本上打破封建主義的影響。（二）、對(duì)傳統(tǒng)政治文化同當(dāng)代政治文化相結(jié)合找取傳統(tǒng)政治文化與當(dāng)代政治文化的結(jié)合點(diǎn)，現(xiàn)代化是中國(guó)的政治目標(biāo)，其中政治文化的發(fā)展可以實(shí)現(xiàn)加快推進(jìn)現(xiàn)代化政治文化的進(jìn)程。傳統(tǒng)的政治文化觀念與現(xiàn)代政治文化觀存在對(duì)立，如傳統(tǒng)政治文化中的等級(jí)觀，人治觀，集體觀與現(xiàn)代的平等觀，法治觀，權(quán)利觀等都形成對(duì)立。找準(zhǔn)一個(gè)正確的結(jié)合點(diǎn)，使傳統(tǒng)政治