中國(guó)科舉制度利弊

10151015中國(guó)科舉制度利弊篇一：淺談中國(guó)古代科舉制度的利弊論中國(guó)古代科舉制度的利弊科舉制度是我國(guó)古代封建統(tǒng)治者為選拔人才而設(shè)立的、由讀書(shū)人參與的一種考試制度。魏晉以來(lái)，官員大多數(shù)從權(quán)貴子弟中選出，真正有真學(xué)實(shí)才的人并不能被選出。為了解決這個(gè)問(wèn)題，隋文帝開(kāi)頭用分科考試來(lái)選舉人才，隋煬帝時(shí)期才正式設(shè)立進(jìn)士科，考核參選者對(duì)時(shí)事的看法，按考核成績(jī)錄用人才，這時(shí)，我國(guó)科舉制度正式確立。中國(guó)從隋唐開(kāi)頭考試，考了幾百年，始終到北宋神宗時(shí)代，都沒(méi)有定下嚴(yán)格的考試標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)，固然選舉文章不出于詩(shī)賦之外，但是這種文藝作品，考生和考官都帶有強(qiáng)烈的主觀顏色，所以是很難做到公正的。例如，以下這首唐詩(shī)是相當(dāng)知名的，作者，祖詠。這首詩(shī)歌就是他在科舉考試時(shí)的作品。原文：終南陰嶺秀，積雪浮云端。林說(shuō)明霽色，城中增暮寒。據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二十記載，這首詩(shī)是祖詠在長(zhǎng)安應(yīng)試時(shí)作的。依據(jù)規(guī)定，應(yīng)當(dāng)作成一首六韻十二句的五言排律，但他只寫(xiě)了這四句就交卷。然，他沒(méi)有被錄用。但這首詩(shī)始終流傳至今，被清代詩(shī)人王漁稱為詠雪最正確作。這樣的狀況在歷史明顯不止消滅過(guò)一次。那么有沒(méi)有想轉(zhuǎn)變這個(gè)狀況的政治沖動(dòng)呢？始終都有。到了北宋神宗時(shí)代王安石變法，對(duì)科舉應(yīng)試命題制度作了很大的改動(dòng)。王安石或許沒(méi)想到自己的這一改動(dòng)對(duì)中國(guó)歷史影響有多大——“熙寧中王安石創(chuàng)立經(jīng)義，以為取士之格，明復(fù)仿之，更變其式，不惟陳義，并尚代言，體用排偶，謂之八比，通稱制藝，亦名舉業(yè)?！θA《論文后編·名目下》定的文體。即八股文，亦稱時(shí)文、時(shí)藝、八比或四書(shū)文。這或許就是科舉制度最為人詬病的一點(diǎn)——八股文。在《儒林外史》這本書(shū)里對(duì)八股文有直接的射影。以里面兩個(gè)人物對(duì)八股文的態(tài)度為例——魯編修虔誠(chéng)地宣揚(yáng)：“八股文章假設(shè)做得好，隨你做甚么東西，——要詩(shī)就是詩(shī)，要賦就是賦，——都是一鞭一道痕，一摑一掌血；假設(shè)是馬二先生說(shuō)生病人聽(tīng)了八股文章——八股文使科舉成為束縛學(xué)問(wèn)分子思想的枷鎖，使得全部考試文章的處于一個(gè)一樣的框架之下。否則，各人有各人的形壓抑了那些原來(lái)不擅長(zhǎng)科舉科目的人的思想，也使一些學(xué)問(wèn)分子，無(wú)法在學(xué)術(shù)上思想上進(jìn)展創(chuàng)。從而導(dǎo)致了思想上的落后，使科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展也停滯不前。甚至產(chǎn)生像孔乙己那樣的科舉犧牲者。來(lái)是一項(xiàng)工具而已?，F(xiàn)在全中國(guó)高考也是每年教輔書(shū)成堆，很多人每天呼吁要進(jìn)展高考改革，由于這樣做培育不出優(yōu)秀人才。然而，就像高考，古代科舉制度給全部人供給了一個(gè)公正的平臺(tái)，誕生一般家庭的人想要進(jìn)入朝廷，高榜題名，然都是依靠科舉考試；從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)，開(kāi)放考試，吸取了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，讓他們明白考科舉可以是一條很好的出路。我們可以想象，在過(guò)去那個(gè)做官是唯一獵取社會(huì)地位的年月，假設(shè)沒(méi)有科舉，那么那些出身貧寒的學(xué)子將永無(wú)翻身之日，而子孫也將世世代代地貧困下去，朝廷也將被家族所壟斷。而科舉制度作為一種選才選官的制度，也使得一些優(yōu)秀的人能夠參與國(guó)家大事的決策。科舉從形式上看相當(dāng)公正，屋出公卿的官員選任方法促進(jìn)了社會(huì)階層流淌，可以保證行政治理人員維持較高的文化素養(yǎng)進(jìn)而提高政府工作效率，考試選才的公正客觀性又可以排解人情關(guān)系對(duì)官員任用的困擾，進(jìn)而借鑒科舉制，建立了現(xiàn)代文官考試制度。而在世界上，中國(guó)考試在世界上占有特別的地位，主要是由于中國(guó)擁有悠久的考試歷史。中國(guó)是考試制度的發(fā)源地，考試是中國(guó)的一大制造。在中國(guó)考試史上，最重要的是科舉考試。作為中國(guó)古代人文活動(dòng)的首要內(nèi)容，科舉的影響既廣且遠(yuǎn)，它不僅在中國(guó)歷史上占有重要的地位，而且還遠(yuǎn)播海外，對(duì)東亞和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)重要的影響。對(duì)東亞國(guó)家的影響是指歷史上日本曾仿行過(guò)科舉，韓國(guó)、越南曾長(zhǎng)期實(shí)行過(guò)科舉制度；對(duì)西方的影響是指英、法、德、美等國(guó)曾借鑒科舉建立了文官考試制度。這也直接反映出了科舉在歷史上的優(yōu)越性。科舉制度作為中國(guó)古代社會(huì)的選官制度，具有公正、確保階級(jí)流淌等優(yōu)點(diǎn)，百年回眸，我們不光要看到這一考試制度變革的歷史必定性和進(jìn)步性，也不應(yīng)忽視其考試內(nèi)容死板、學(xué)風(fēng)浮薄和在阻礙社會(huì)進(jìn)展等負(fù)面作用。在當(dāng)今社會(huì)，在以高考為代表的考試選才制度中，我們要吸取科舉制度的精華，選拔真正有才華的人，也不能遺忘了科舉制度被廢除的緣由，要留意考察內(nèi)容的敏捷性、多樣性，由于創(chuàng)與實(shí)踐是當(dāng)今社會(huì)前進(jìn)的巨大動(dòng)力。篇二：中國(guó)科舉制度的利弊及其對(duì)當(dāng)代教育的啟發(fā)中國(guó)科舉制度的利弊及其對(duì)當(dāng)代教育的啟發(fā)蔡青卉教育學(xué)1216202412026我國(guó)古代的科舉制度，自隋開(kāi)皇七年隋文帝設(shè)立開(kāi)頭，至清末公元1905年光緒帝廢除，一共實(shí)行了1300年。這項(xiàng)用于封建君主選拔人才的制度幾乎貫穿整個(gè)封建社會(huì)的始終，對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等諸多方面都產(chǎn)生了極大的影響。下面就其產(chǎn)生的利弊兩方面來(lái)開(kāi)放爭(zhēng)論。一、科舉制度的優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)了中心集權(quán)統(tǒng)治,穩(wěn)固了封建國(guó)家的統(tǒng)一。實(shí)行科舉制度一方面把分散的人事選拔權(quán)完全回收中心,另一方面又使政權(quán)的社會(huì)根底更為擴(kuò)大,適應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)中后期強(qiáng)化中心集權(quán)的需要。以科舉為“正途”而又以儒家學(xué)說(shuō)為科舉考試內(nèi)容的做法把政權(quán)的世俗性與意識(shí)形態(tài)灌輸自然地融合為一體,使中國(guó)封建社會(huì)大一統(tǒng)的觀念更加深人人心,增加了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的向心力和分散力,更有利于傳統(tǒng)中心集權(quán)國(guó)家的進(jìn)展。為封建國(guó)家行政機(jī)器注入了的活力,提高了治理效能。自隋唐以來(lái),歷代有作為的將相輔臣幾乎都是科舉出身的“學(xué)而優(yōu)則仕”者,如宋代的范仲淹,明清的林則徐等。由此可以看到,科舉考試制度為國(guó)家選拔了一批又一批較有才能的人士,尤其是將寬闊中下層出身貧寒人家的子弟充實(shí)到統(tǒng)治隊(duì)伍中,它不僅提高了封建官員隊(duì)伍的整體素養(yǎng),而且還為封建統(tǒng)治注人了的活力,為社會(huì)的富強(qiáng)供給了強(qiáng)有力的保證。彌補(bǔ)了人才選拔制度的缺乏，改善了封建社會(huì)的吏治狀況?？婆e制度在很大程度上彌補(bǔ)了察舉制和九品中正制等傳統(tǒng)人事選拔方式上的缺乏,徹底打破了官僚貴族世家對(duì)選官的壟斷,通過(guò)實(shí)行公開(kāi)報(bào)名、公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄用的原則,在社會(huì)上形成“公正、公正、合理”的觀念。通過(guò)科舉考試制度，封建國(guó)家官吏隊(duì)伍中學(xué)問(wèn)分子的比例大大提高,他們中很多人能以封建禮教約束自律,敢于抵抗官場(chǎng)腐敗現(xiàn)象,這在客觀上促進(jìn)了吏治狀況的改善。推動(dòng)文化進(jìn)展，造就重學(xué)之風(fēng),“學(xué)而優(yōu)則仕”這一觀念至今在中國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響,參與科舉考試，有志之士必需通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，把握和領(lǐng)悟中國(guó)古代文化的思想精華，并且進(jìn)而發(fā)揚(yáng)和豐富其內(nèi)容,并且由于這樣一種不限門(mén)第的選拔任用人才的方式，供給應(yīng)很多人擺脫逆境、出人頭地的時(shí)機(jī)，于是肯定程度上造就了中國(guó)自古以來(lái)不管貧富貴賤皆重視教育的重學(xué)之風(fēng)，從某種意義上說(shuō)，科舉制肯定程度上提高了政治權(quán)利執(zhí)行者的文化素養(yǎng)，也推動(dòng)了中國(guó)古代文化以及教育的進(jìn)展。二、科舉制度的弊端1、科舉實(shí)際上是封建專制統(tǒng)治專制的工具，它所構(gòu)成的價(jià)值體系，只是叫人獵取功名利祿，充當(dāng)皇帝的工具和奴隸，行為準(zhǔn)則是按皇帝的意志辦事。而它選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)儒家經(jīng)典的理解程度，并不是看中一個(gè)人的才能。2、科舉制度導(dǎo)致官場(chǎng)腐敗。隨著歷史車(chē)輪的推動(dòng)，消滅了科舉制度的政治化，天地君親師的教育又造成了師門(mén)關(guān)系的盛行。這樣造成了嚴(yán)峻的師門(mén)裙帶關(guān)系現(xiàn)象。這些師門(mén)關(guān)系在官場(chǎng)中相互拉幫結(jié)派，并且官官相護(hù)。這就不利于國(guó)家建設(shè)一個(gè)公正公正公開(kāi)的社會(huì)良好制度。造成了官場(chǎng)的黑暗和社會(huì)的混亂。3、科舉考試引導(dǎo)人們嚴(yán)峻地脫離現(xiàn)實(shí),使封建文化教育畸形進(jìn)展。由于科舉制度是一般中下層子弟入仕參政的唯一途徑,一旦科考及第,名權(quán)利三者全收,所以應(yīng)試者趨之假設(shè)鶩。但其考試內(nèi)容過(guò)分強(qiáng)調(diào)文學(xué)詩(shī)賦,而無(wú)視了其他科學(xué)文化知識(shí),尤其是對(duì)自然科學(xué)學(xué)問(wèn)的無(wú)視這對(duì)中國(guó)文化的畸形進(jìn)展以及近代中國(guó)科學(xué)技術(shù)的落后,不能不產(chǎn)生消極的影響。考試形式也日益走向僵化,因循守舊,漏洞百出,特別是明清以后實(shí)行的八股文制度,完全脫離現(xiàn)實(shí)生活,無(wú)法培育士子們的實(shí)際力量,束縛了人們的共性和才能的進(jìn)展,最終敗壞了學(xué)風(fēng),腐蝕了心靈。4、科舉制度導(dǎo)致官本位思想。科舉考試與功名利祿直接掛鉤，一旦及第就會(huì)被授予官職，晉身于地主統(tǒng)治階級(jí)。特別是平民百姓，想要轉(zhuǎn)變自己的社會(huì)地位，參與科舉是最是沖著功名利祿而去，滋生了連續(xù)至今的官本位思想。而且科舉制度強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”的貴族觀念,引導(dǎo)人們輕視社會(huì)各行業(yè),輕視生產(chǎn)實(shí)踐,使學(xué)問(wèn)分子嚴(yán)峻脫離社會(huì)實(shí)際生活,造成中華民族在外表的文化富強(qiáng)下日益空洞衰弱的頹唐之勢(shì)。三、科舉制度對(duì)當(dāng)代教育的啟發(fā)綜上所述，科舉制度有利也有弊，對(duì)當(dāng)代文化教育也有深遠(yuǎn)的影響，我們應(yīng)當(dāng)客觀全面地對(duì)待?？婆e制度雖誕生在古代封建社會(huì),是為封建階級(jí)統(tǒng)治效勞的,其退出歷史舞臺(tái)也是歷史進(jìn)展的必定。但是,這并不意味著這一制度一無(wú)是處,要徹底否認(rèn)?？婆e制度不僅對(duì)中國(guó)兩千年封建社會(huì)的穩(wěn)定起到了至關(guān)重要的歷史作用,而且以科舉考試為核心的中國(guó)文官行政制度的創(chuàng)立,是中國(guó)對(duì)世界的最重要奉獻(xiàn)之一。在歷史的不斷更迭以及科舉制度的不斷進(jìn)展中，應(yīng)當(dāng)明白，在人才的選拔上科舉制度并不是萬(wàn)能的，尤其是對(duì)于專業(yè)型人才和有用性人才的培育上，還是需要更多的關(guān)注。對(duì)考試中的公正性應(yīng)當(dāng)有更高、更完備、更細(xì)致的要求；在錄用范圍、考試方式等方式放寬，既要翻開(kāi)人才流淌的閥門(mén)，也要保證招收人才的質(zhì)量水平。在當(dāng)今社會(huì)處處需要人才的時(shí)代條件下，古代科舉考試的意義對(duì)當(dāng)前時(shí)代有著深刻的借鑒意義。我們?nèi)耘f需要通過(guò)不斷的探究和創(chuàng)來(lái)豐富中國(guó)科舉制度的內(nèi)涵，以史為鑒，更好地促進(jìn)當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)等各類(lèi)人才的選拔。篇三：中國(guó)科舉制度的利弊中國(guó)科舉制度與高考利弊分析南充師范學(xué)校李長(zhǎng)江一、科舉制度及其演化科舉制度是各封建王朝設(shè)立科目，通過(guò)統(tǒng)一考試選拔官以試藝好壞為取棄的主要依據(jù)，以進(jìn)士科為主要取士科目。中國(guó)是世界上最早留意爭(zhēng)論選拔人才的國(guó)家之一，早在西周時(shí)期就已經(jīng)有了選士、貢士的方法。但是，作為封建皇朝從學(xué)問(wèn)分子中選拔人才擔(dān)當(dāng)官吏的一種制度，是在西漢以后漸漸形成的。西漢政府是以“察舉制“作為任用官吏的根本制度。魏晉時(shí)又進(jìn)展為“九品中正制“。這些制度的共同特點(diǎn)是依靠地方官吏覺(jué)察和推存人才，選才授官的大權(quán)把握在士族地主手中，一般庶族地主難以出仕從政，這就嚴(yán)峻地阻礙了封建統(tǒng)治根底的擴(kuò)大和封建中心集權(quán)制度的穩(wěn)固。隋文帝時(shí)取消了“九品中正制“，設(shè)立“秀才科“，考試成績(jī)優(yōu)秀者稱606進(jìn)士科，士人可通過(guò)地方官推存參與考試，這就是科舉制度的開(kāi)頭。從今以后，歷代封建政權(quán)對(duì)人才選拔就由薦舉制一變而為考試制，這是統(tǒng)治階級(jí)選拔人才制度的一個(gè)歷史進(jìn)步?？婆e制度產(chǎn)生于隋，形成于唐，完備于宋、明，至清末〔1905年〕被廢除，在中國(guó)沿用了1300余年，在歷史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。唐朝于進(jìn)士科外，增設(shè)明經(jīng)、秀才、明法、明算、明書(shū)等格外設(shè)科目，其中惟明經(jīng)、進(jìn)士科為士人所趨。武則天時(shí)設(shè)武舉。宋初因襲唐制，后考科舉考試遂定為三級(jí)，殿試及第者即行授官；英宗時(shí)定為每三年一試，為后世相襲。宋代擴(kuò)大了及第名額，提高及第待遇，并建立糊名、謄錄制度，嚴(yán)格考試規(guī)定。元朝規(guī)定以“書(shū)章名集注》作答。自此，朱程理學(xué)占據(jù)了科舉考試內(nèi)容。明清兩朝僅開(kāi)進(jìn)士一科，考試承受八股文體，分作童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試諸級(jí)。科舉制度的最初確立和九品中正制相比，有了肯定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，并使一些中、小地主出身的學(xué)問(wèn)分子有了入仕的時(shí)機(jī)，擴(kuò)大了封建統(tǒng)治根底。但隨著封建統(tǒng)治的沒(méi)落，科舉制度的敝病也愈加明顯。由于考試內(nèi)容局限于儒家經(jīng)義的范圍，考試的方法留意死記硬背，日益流于形式，其結(jié)果是束縛了學(xué)術(shù)思想的進(jìn)展，敗壞了學(xué)風(fēng)和士風(fēng)。光緒三十一年〔190519061300年之久的科舉考試制度正式廢除。二、科舉制對(duì)社會(huì)的影響科舉制是一種重要的文教制度，它通過(guò)選士的途徑對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生重要影響。這些影響是格外深刻的，其中既有樂(lè)觀的影響，也有消極的影響；既有直接的影響，也有間接的影響。了解科舉制的社會(huì)影響，這對(duì)于我們今日的教育改革，起著肯定的借鑒作用?？婆e制度能在封建社會(huì)沿用多年，確有其可取之外。第一，科舉制比奴隸社會(huì)官職世襲的“世卿世祿“制，漢代的“任子“制度和后代作為科舉制補(bǔ)充的“蔭子“制，漢代偶而行之的“舉孝廉“之類(lèi)不經(jīng)檢測(cè)的選人制度是一大進(jìn)步；其次，按封建統(tǒng)治階級(jí)的要求，德智體全面考核狂、兼虧禮教……不得中選“，宋代規(guī)定“不許有不孝不悌、要由史部組織再“試身“，即考察外貌和安康狀況；宋代規(guī)定“其有殘疾、篤疾并不得予解“，元代規(guī)定“患廢疾“者不得應(yīng)試；第三，按封建官史的要求，設(shè)置考試科目和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。政治理論是最主要的考試科目。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“以后，儒家學(xué)說(shuō)是封建統(tǒng)治的理論根底和思想統(tǒng)治工具，歷代都作為必修課、必考科目。文化素養(yǎng)特別是寫(xiě)作的力量是必考科目，同時(shí)也留意考察考生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的力量，使學(xué)問(wèn)分子關(guān)心重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和理論問(wèn)題；第四，各級(jí)政府重視，皇帝親自過(guò)問(wèn)，并實(shí)行很多防止舞弊的措施。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家伏而泰贊美說(shuō)：“人類(lèi)思想，確定想象不出比這樣做的政府更好的政府，在這個(gè)政府里，重要的衙門(mén)彼此統(tǒng)屬，任何事情都在那里打算，而其成員，都是先經(jīng)過(guò)幾場(chǎng)嚴(yán)格的考試的“，西方稱為“先進(jìn)的人才選拔制度“。固然，封建科舉制度由于對(duì)人們用儒家思想禁錮、阻礙了科技發(fā)展，封建王朝的腐敗，導(dǎo)致科舉制弊端叢生，終因不能順應(yīng)歷史的進(jìn)展而被廢除。在“公薦“這一舊制中，假設(shè)薦主確是出于公心，以推舉人才為已任，唯才是舉，不循私情，以補(bǔ)考試之缺乏，本是一件好事，宋朝皇帝之所以迫不及待地罷公薦，取締座主與門(mén)生關(guān)系，其實(shí)質(zhì)正如收軍權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)一樣，不過(guò)是為了將選人用人之權(quán)力一并收回到皇帝手中，不使臣下有染指余地而已。在現(xiàn)代高考制度中，實(shí)行的大學(xué)生“保送“制度，其緣由之一也是為了選擇德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀學(xué)生，同時(shí)利于中學(xué)端正辦學(xué)指導(dǎo)思想，讓學(xué)生全面進(jìn)展。宋初對(duì)科舉制的改革，最終取消了門(mén)第限制，逐步擴(kuò)大了取士范圍?？婆e應(yīng)試范圍的擴(kuò)大，直接鼓舞了世人讀書(shū)的熱望，再加上統(tǒng)治者的提倡和帶動(dòng)，讀書(shū)遂成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣之一。社會(huì)上具有文化學(xué)問(wèn)的人大量增加，范圍已不限于地主階級(jí)，城鎮(zhèn)一局部商人和少數(shù)富有農(nóng)民也有了肯定的科舉制遂成為讀書(shū)和做官之間的中介，它極大地調(diào)動(dòng)了不同階級(jí)不同階層出身的學(xué)問(wèn)分子的讀書(shū)熱忱和應(yīng)試士氣，從而也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)教育的空前進(jìn)展，促進(jìn)了文化的富強(qiáng)，同時(shí)也帶動(dòng)了與此相關(guān)的印刷業(yè)的進(jìn)展?？婆e制對(duì)社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)的，敬重學(xué)問(wèn)，敬重人才是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，重視人才的選拔和培育在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化中具有格外重要的作用。知識(shí)分子是工人階級(jí)的一局部，是先進(jìn)生產(chǎn)力