滿族說(shuō)部窩車庫(kù)烏勒本與薩滿文化

滿族說(shuō)部窩車庫(kù)烏勒本與薩滿文化

“烏勒本”是滿族理論中的一個(gè)重要類別。他的出版物主要包括天宮之戰(zhàn)、烏布西本、恩切布和先令阿巴馬法。我們通過(guò)對(duì)其中主要文本的解讀,發(fā)現(xiàn)“窩車庫(kù)烏勒本”中不僅處處可見(jiàn)薩滿教文化的痕跡,而且也是滿族及其先世的歷史文化的存留。一、滿族女性文化的歷史變遷在滿族歷史上，原始社會(huì)時(shí)期相對(duì)較長(zhǎng)，母系社會(huì)的連續(xù)性也很長(zhǎng)。從母系社會(huì)到父系社會(huì)，我們經(jīng)歷了部落之間競(jìng)爭(zhēng)的困難，不同地區(qū)生活的滿族人的歷史發(fā)展也不平衡。我們從“窩車庫(kù)烏勒本”中看到母系社會(huì)的寫(xiě)照,以女性為主導(dǎo)的生活是非常艱苦的:“數(shù)百年來(lái),媽媽們像野鹿帶著小鹿,老山雞帶著小山雞一樣,艱難度日。他們東奔西跑,刨土找食,常常因誤入虎狼之穴而被吞噬,常常因地動(dòng)雷擊而被拆散,常常因山洪野火家破人亡,常常因挨餓受凍苦度殘生。每個(gè)媽媽窩擁有數(shù)不盡的妻離子散,每個(gè)媽媽窩也常因強(qiáng)弱不同,互相傾軋吞并。大欺小,眾欺寡。各媽媽窩不得安寧,到處傳來(lái)悲哀之泣。各媽媽窩互相搶人,搶年輕力壯的男孩,‘索索’如骨,勃挺強(qiáng)健,孕生壯崽,啼聲如虎。只有這樣,媽媽窩才會(huì)越來(lái)越壯大,才能越來(lái)越無(wú)敵,才能不被別的媽媽窩所欺負(fù)。”自古以來(lái)，婚姻形式也經(jīng)歷了從原始的個(gè)人婚姻制度到親屬婚姻的轉(zhuǎn)變?！澳概５暮⒆觽兿日碱I(lǐng)土，壯男孩子們追求自己的寵物。子嗣唯知母,孕子視為天。亙古不識(shí)父,代代成自然?！边@是群婚時(shí)代,導(dǎo)致長(zhǎng)幼無(wú)序,部落衰危,他們“不知長(zhǎng)幼,不曉年輩。不忌母子,不忌父女,不忌兄妹,不忌姐弟?！?huà)寢尭C’中一炕男女,朝朝暮暮,隨之而動(dòng)?；喂痔?瘦羸癲癡,陋態(tài)矮人。部落衰危,艾曼重負(fù)。人要真正強(qiáng)壯起來(lái),就必須抓好婚育之事。”同樣，烏布西之母也提到了同樣的情況。“西霍特阿林的部落一代又一代地像野生動(dòng)物一樣愚蠢。不分男女長(zhǎng)幼,祖宗傳下來(lái)的古俗,每到春天,百獸發(fā)情,林谷鼎沸,人啊,男女相抱,不分部族親疏,隨意相處。老鹿可以爬小鹿,小母獾子可被五個(gè)公獾追逐。烏布西奔自主權(quán)柄以來(lái),醫(yī)治殘腳、無(wú)肚臍怪人,聾啞呆癡,啼號(hào)難睹,德里給奧姆媽媽降神,警示烏布遜?！粝麦w魄聰健的兒孫,東海青春永駐。早年,海盜搶女生育,個(gè)個(gè)聰明伶姝。遠(yuǎn)親相交,兒孫健如虎。近親相交,兒孫弱如鼠。烏布西奔女罕,親定每年春秋,各部自薦男女成丁,寨前立成丁牌符。再由各部薩瑪媽媽,將本部羽翎、牌位,發(fā)給成丁男女。薩瑪媽媽分率各黨男女,屆時(shí)同聚列寨郊游處,以各部羽翎、牌位為號(hào)記,男女相互接觸,自陳妙齡身世,交友、對(duì)詠、互換牌符。禁忌本部?jī)?nèi)通婚,只能與外部羽翎、牌位相合,方可婚住。合意者可搭連理花棚,巖嶺野合,親者不阻不睹。女罕苦心執(zhí)管六個(gè)春秋,嚴(yán)諭力導(dǎo),違者焚殺不恕。滄海桑田,陋風(fēng)剪除,子孫感悟,尊規(guī)不忤。烏布遜與四鄰部落,相互舉薦男女,互換成婚,才有各部男女競(jìng)歌之俗。烏布遜人丁興旺,體魄康健,男女俊俏,長(zhǎng)壽嫗叟無(wú)計(jì)數(shù)?！睆膱F(tuán)體婚姻到親屬婚姻的轉(zhuǎn)變加強(qiáng)了部落。在四部說(shuō)部中,只有《烏布西奔媽媽》提到了主人公的婚姻,如烏布西奔有愛(ài)侍琪爾揚(yáng)考,烏布西奔對(duì)他疼愛(ài)有加,視為“海寶”,女罕愿他做侍童,雙雙心心相印,日夜談嘮,機(jī)緣識(shí)得海神的深邃廣妙,聆聽(tīng)大海奇聞物阜,領(lǐng)悟萬(wàn)里海道。隨著部落的繁榮，這些部落的人口也在增加，他們的棲息地從洞穴到木屋不等?！耙粋€(gè)枝干,就是一個(gè)姓氏、一個(gè)部族。就是這些大小不等的分支,經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展,枝繁葉茂,瓜瓞綿綿?！睆亩髑胁紟?kù)開(kāi)始,人們進(jìn)入洞穴安居。原來(lái)“黝黑而深邃的洞窟,伸手不見(jiàn)指掌,寒冰瑟瑟,且被成群的猛獸和巨蟒———耶魯里的化形‘古魯古’魔王霸據(jù)著,不用之地又釋放毒氣,野氓們哪敢靠近。”“天母阿布卡赫赫賜予所有莽林山岡,都是育兒養(yǎng)女的生息之場(chǎng),理應(yīng)由人來(lái)占有,要顯示人的威猛,要發(fā)揮人的智慧。人是大地之子,人是萬(wàn)牲之王,不容有任何疑慮和彷徨?！钡?地屋也有其弊病,就是族人出現(xiàn)健康狀況變差,無(wú)法完成狩獵的任務(wù),他們“瘺背、骨痛、酸軟乏力,雙眼迷茫失明,難與野獸拼爭(zhēng)?！倍铱諝赓|(zhì)量較差,“地室總是將人們和陽(yáng)光隔絕,空氣不通暢,且常有沼氣襲人。”于是急需改變這種狀況,“恩切布庫(kù)女神和眾位迷茫,共同仿學(xué)禽鳥(niǎo)鷹隼之能,引導(dǎo)艾曼的族眾在樹(shù)上筑巢、筑屋,這就是赫赫有名的樹(shù)屋。族人們選在百余年的古樹(shù)之上,筑起大小不等的各種房屋,有的粗壯的樹(shù)上搭有兩到三個(gè)不同的小屋,都綁釘與地面相通的軟梯子?！焙髞?lái),“樹(shù)屋越建越多,越建越完美。后來(lái)又出現(xiàn)了單巢、雙巢、連環(huán)巢?！庇纱送瓿闪巳祟悘亩囱ǖ綐?shù)屋居住的過(guò)渡。在《西伯利亞母親》中，夏天住在一個(gè)房間里，在高海拔的樺樹(shù)上垂直著房子，好像巨大的果實(shí)在樹(shù)枝上顫抖著?！ｏL(fēng)吹拂,夏巢不怕烈日,如子夜溫馨,烏咧哩,冬宿崖穴,鑿洞深深,悠梯出進(jìn),洞中有洞,洞洞相連,各有梯門(mén),烏咧哩,獸皮、羽褥、茅葛、席枕,冬暖如春,烏咧哩。人們對(duì)石器和雪橇等常用道具的記憶保存在wolpen。原始社會(huì)時(shí)期,石器是主要的工具,其制作方式在“窩車庫(kù)烏勒本”中得到了很好的保留:“夾昆媽媽、塔思哈媽媽、木克媽媽和大小艾曼的人,由恩切布庫(kù)女神教領(lǐng),選石塊,磨石塊,做尖矛,削劈刀,攢石蛋。教艾曼的人砍堅(jiān)木,做棍棒,捆上刃石、尖石,鋒利無(wú)比,齊向洞窟魔怪廝拼?！碑?dāng)人類和動(dòng)物爭(zhēng)奪自然資源時(shí)，人們會(huì)明智地獲勝：用蜜蜂吸引熊，然后用鷹占領(lǐng)南山洞，成為雅坤艾曼的領(lǐng)地；北洞里的蛇被火趕了出來(lái)，被塔薩曼人占領(lǐng)了。洪水導(dǎo)致東山海岸的所有動(dòng)物逃離洞穴，成為穆基曼人的住所。西山洞里的蜈蚣、蝎子和蟋蟀都被燒毀了，艾瑪?shù)募胰艘沧≡谶@個(gè)古老的洞穴里。從此,“有了不怕風(fēng)吹日曬、不怕霜寒雪打,溫暖舒適的家園。往昔的野人,有了新的稱號(hào)———‘堪扎洞主’”。在原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡的過(guò)程中，“奴隸”一詞出現(xiàn)在《布什母親》中。在不同部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)敗方不是“恩切博克”的血緣盟友，而是奴隸。二、互助和兄弟從這四章中可以看出，盡管在人際關(guān)系和部落關(guān)系中有打斗和謀殺，但兄弟之間互助和友誼的概念始終反映在文本中。如《恩切布庫(kù)》中提到“阿布卡赫赫賜給人兩宗寶———互助和火。”“要懂得同心,要懂得忍讓,要懂得理解,要懂得相幫。遇到雙倍的艱難,也不可相互妒殺。殘害同類,欺凌同類,就在殘害自己,就在欺凌自己,就必走自絕之路。弄懂這個(gè)道理,人類就會(huì)強(qiáng)壯,人類就會(huì)興旺,人類就會(huì)所向披靡,無(wú)任何力量可阻擋?！迸穸髑胁伎苏f(shuō)：“所有的東西都必須分類，所有的東西都需要思考，所有的東西都應(yīng)該正直，所有的東西都應(yīng)該偉大?！?。有光明的地方,才會(huì)找來(lái)厭惡黑暗的人。好兄弟,好姊妹,用我們和睦的胸襟,感召他們的心靈?！碑?dāng)雪島的族眾要與舒克都哩的族眾決一死戰(zhàn)的時(shí)候,恩切布庫(kù)女神以慈愛(ài)之心,憐憫之情,婉言阻勸:“住手吧!仇越結(jié)越深,火越燒越旺。怨恨宜解不宜結(jié),新仇宜消不宜記。不管是雪島的族眾,還是堪扎阿林的族眾,都是阿布卡赫赫的好兒女,都是手足相親的好兄弟。咱們要團(tuán)結(jié)和睦,永世和好,世世代代相提攜,世世代代息戈戒兵。咱們不能再手足相殘,不能再作親者痛、仇者快的事了?！薄霸谙攘?安巴馬法案的指導(dǎo)下，東海的謝亞德哈拉人因?qū)捜莺蜕屏级艿綄捜莸膼?ài)。仇恨的部落犯有錯(cuò)誤，所以他們與朋友有友誼。居住著歡歡樂(lè)樂(lè)的各個(gè)部落的族人,同是東海女神的子孫,冤家宜解不宜結(jié),和睦相親,攜手千年。從此,東海濱各個(gè)部落再?zèng)]有了嫉妒和殺戮?！弊鳛橐粋€(gè)天然美人，烏布希恩堅(jiān)持著寬度和比例的原則。當(dāng)古德漢被黃山藥推進(jìn)洞穴橋時(shí)，他的腳和腹部感到疼痛，母親的話變成了紅鈴。他用國(guó)旗上下?lián)u動(dòng)，告訴法吉漢的母親要寬宏大量。法吉媽媽命侍兵解開(kāi)古德罕索繩,說(shuō)道:“黃獐子部,有天鵝的心腸,有棕熊的豪強(qiáng),烏布林再休要凌弱恃強(qiáng),我們懂得阿布卡赫赫的寬宏,仁愛(ài)大度,饒恕爾等,所俘烏布林人作我獐子部奴丁,所有馬匹、軍刀全收歸我所用。”烏布森人被女海妖擾亂生活，烏布西本想征服這些異國(guó)者，但他緩慢地走著，在鯨皮的帳篷前鞠躬，環(huán)顧四周?！八麄兛偸鞘褂帽┝?，展示他們的軟弱。烏布遜自古憐憫四鄰異族,收養(yǎng)過(guò)‘它里卡古洞’三百啼饑號(hào)寒的男女老幼,躲避‘山塔哈’厄運(yùn),拯救過(guò)啼淚的兄弟們。”黃佳子部的女兒朱法吉陵的母親?！拔覀兊娜嗣袷菫榱斯餐Φ?，我們的友誼相鄰的，我們的外國(guó)逃犯收養(yǎng)了同情。部落很小，團(tuán)結(jié)誠(chéng)實(shí)，一呼百應(yīng)，所有的城市都想成為城市?！??！比欢?，部落之間的斗爭(zhēng)仍然非常激烈。黃獐子部同珠魯部眾重歸舊好之后,“學(xué)得荊藥蒸烤秘術(shù)擅造烏頭箭,山林?jǐn)U延,部族強(qiáng)悍,欲廢掉黃獐子舊徽號(hào),更換棕熊大纛壯門(mén)面。珠魯部三世罕圖耶瑪發(fā)氣不平,暴跳如雷,七竅生煙,哪容忍小黃獐子部得勢(shì)張狂,讓法吉女罕傲慢逞強(qiáng),點(diǎn)派七百架鷹奴攻罰法吉罕。法吉罕聞風(fēng)怯縮,焚棄棕熊大纛,申揚(yáng)黃獐子旗幡永不降。然而,法吉罕雄心不泯,暗誓必除剪圖耶罕?！蔽鞑麃喣赣H認(rèn)為旺族的根是和諧統(tǒng)一的。烏布希本用拳頭告訴法吉人：“水流收集河流，萬(wàn)石萬(wàn)鳥(niǎo)就能撫養(yǎng)數(shù)千個(gè)家庭。綠樹(shù)集中在茂密的森林里，可以隱藏風(fēng)浪。用五個(gè)手指握緊拳頭，你就可以舉起木石。黃獐子部與珠魯本屬親手足、同根藤,就該和睦相集,心心相印。忌戀干戈,永拋積怨,兄弟常依依,攜手退頑敵,何懼爭(zhēng)掠成性的烏布林?！比?、即于某種程度上有關(guān)的兩個(gè)比較史詩(shī)在一定程度上與歷史事實(shí)有關(guān)。在這個(gè)時(shí)代，我們發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)重要的地方。例如，“enchebcu”和“海浪之母”的分布。作者認(rèn)為，這可能是堪察加半島的半島。由于種種原因，第一個(gè)“恩切博克”是一座火山神話。據(jù)說(shuō)東海附近有數(shù)千個(gè)島嶼群島、克欽島和堪加半島?？安旒影雿u“火山遍布全境,達(dá)160余座,其中活火山28座。堪察加火山群,位于俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)的堪察加州?？安旒踊鹕饺菏鞘澜缟献钪幕鹕絽^(qū)之一,它擁有高密度的活火山,而且類型和特征各不相同。五座具有不同特征的火山構(gòu)成了堪察加半島的奇異景觀。這個(gè)半島在歐洲大陸和太平洋之間所處的位置,也把這里不斷發(fā)展的火山活動(dòng)和各具特色的火山種類這些非同尋常的特征展現(xiàn)在世人面前。除了它的地質(zhì)特征外,勘察加火山還以它的優(yōu)美景觀和眾多的野生動(dòng)物著稱于世。”“被火山襲擾的堪扎阿林,終日煙霧繚繞。隨著雷鳴,噴出熊熊的火焰,隨著火焰,滾出濃濃的巖漿。山間的石頭被燒成紅色,林中的樹(shù)木被燒成灰燼?？霸⒘质幯y聞的沼氣,不少人因毒氣而窒息,不少人因地火而斃命。”其次，在考證加半島很久以前，人們住在它身上，并與中國(guó)交流。“唐朝時(shí)，堪察加半島的部落向唐朝致敬。流鬼國(guó),在堪察加半島———東到白令海峽”。唐代流鬼國(guó)地界在《新唐書(shū)·東夷傳》記載為:“流鬼國(guó)去京師一萬(wàn)五千里。直黑水靺鞨東北。少海之北。三面阻海。多沮澤。有魚(yú)鹽之利。地氣早寒。每堅(jiān)冰之后,以木廣六寸,長(zhǎng)七尺,施系于其上,以踐層冰。逐其奔獸。俗多狗,以其皮毛為裘褐。勝兵萬(wàn)人。南與莫曳靺鞨鄰接,未嘗通聘中國(guó)。貞觀十四年。其王更三譯而來(lái)朝貢,授騎都尉?！钡谌?，唐朝東北少數(shù)民族的黑水干開(kāi)辟了通往堪察加半島的航線，即克欽島與堪察加半島之間的鄂霍次克海航線。航線起點(diǎn)在莫曳靺鞨(莫曳皆部)所在的庫(kù)頁(yè)島。據(jù)《新唐書(shū)集》記載，黑水西北部（黑龍江?。┰O(shè)有畜牧部，向北走十天到區(qū)福利部（現(xiàn)黑龍江省海口寺街），然后向東北走十天到洞穴設(shè)施部（別名洞穴理論部門(mén)，“洞穴理論”是“酷業(yè)”的復(fù)制品），然后向東南走十天到莫須京，即莫須云。終點(diǎn)在流鬼國(guó)(今堪察加半島的西南岸)。這條航線從庫(kù)頁(yè)島出發(fā)后,順著海流趁西北風(fēng)(這一地區(qū)一年中西北風(fēng)有八個(gè)月)向東南航行,到擇捉島后,則轉(zhuǎn)向東北而后到堪察加半島南端,全長(zhǎng)918海里(1700余公里),用15天。說(shuō)明庫(kù)頁(yè)島的靺鞨族人在唐朝已掌握了鄂霍次克海的逆時(shí)針?lè)较虻暮Ａ饕?guī)律,開(kāi)辟了這一條從西北走向東南再轉(zhuǎn)東北的大弧形航線。公元917年,契丹在巴林左旗建立遼帝國(guó),滅亡渤海國(guó),統(tǒng)治著渤海國(guó)境內(nèi)的女真族,疆域達(dá)到鄂霍茨克海。1115年黑龍江的土著女真族在阿城建立大金國(guó),擺脫遼獨(dú)立,公元1125年滅掉遼帝國(guó),契丹人耶律野石率部分遺眾跑到中亞重建遼帝國(guó),稱西遼。室韋人演變成蒙古人,黑龍江流域?qū)儆谠|陽(yáng)行省和嶺北行省管轄。明朝前期,漢族再次征服苦兀(庫(kù)頁(yè)島),在黑龍江入?？诘膹R街建立努爾干省,管轄黑龍江流域。公元1616年,黑龍江土著民族女真族擺脫明朝獨(dú)立,建立后金。當(dāng)時(shí),大興安嶺東側(cè)是海西女真、三江平原是野人女真,吉林省是建州女真。錫霍特山脈和庫(kù)頁(yè)島是赫哲族,從鄂霍茨克海沿岸南沿烏第河-外興安嶺一線直至額爾古納河居住著鄂溫克人(索倫人、雅庫(kù)特人),結(jié)雅河居住著鄂倫春人。他們都是當(dāng)?shù)氐耐林?通古斯民族,歸后金管理。貝加爾湖以東則住著布里亞特蒙古族人,不受后金管轄,這就是后來(lái)《尼布楚條約》清朝把貝加爾湖東側(cè)割讓給沙俄的原因之一。最后，恩切布庫(kù)說(shuō)，“在堪察加半島的大多數(shù)河流中，尤其是沒(méi)有受污染的馬哈魚(yú)，”恩切布庫(kù)說(shuō)。“大馬哈魚(yú)的魚(yú)又紅又漂亮，大馬哈魚(yú)的魚(yú)又大又香。它是當(dāng)?shù)匾吧祟惖闹匾澄?。大馬哈魚(yú)可以生吃,可以燉吃,可以烤吃。只要一烤起生魚(yú)片,香氣就會(huì)招來(lái)數(shù)十只棕熊”。我們對(duì)烏布西母親五次作戰(zhàn)的路線很感興趣，但有一個(gè)問(wèn)題，為什么烏布西去東北方向的白令海沒(méi)有沿著北太平洋的溫暖流動(dòng)進(jìn)入印度支那半島。戴光宇認(rèn)為，自古以來(lái)，東海就有關(guān)于“順吉雅峰”的薩滿傳說(shuō)。相傳那是一座秀美的高峰,位于東海之中,是太陽(yáng)的住地。而在整個(gè)北太平洋地區(qū),最高的山峰是北美洲第一高峰———麥金利山,海拔6193.5米,座落在美國(guó)阿拉斯加州阿留申群島盡頭的北面,距北極圈400公里,夏季在這一地區(qū)觀賞到“白夜”,阿拉斯加州也因此享有“午夜太陽(yáng)州”的美譽(yù)。這座山峰當(dāng)?shù)赜〉诎踩朔Q“德納里峰”,是“太陽(yáng)之家”的意思。此山雖地處極北,但由于受太平洋上暖流的影響,附近花草繁茂,景色秀麗,終年云霧繚繞,是登山者的好去處。古代交通雖不如今天便利,但對(duì)于常年在海上作業(yè)同風(fēng)浪搏斗的漁獵民族來(lái)說(shuō),也不是遙不可及的。而這樣一座地位顯赫的高峰,一旦被人們發(fā)現(xiàn),其聲名廣為流傳則更可以想見(jiàn)。更奇妙的是,在盛夏海路暢通的時(shí)候越向北走,太陽(yáng)在天空中停留的時(shí)間就越長(zhǎng)。到了德納里峰一帶,太陽(yáng)甚至可以幾乎全天盤(pán)旋在空中,這大概就是“太陽(yáng)之宮”的含義吧?與西林安珠法發(fā)有關(guān)的另一個(gè)地方是齊吉湖。顧穎認(rèn)為，“七夕湖”應(yīng)該在塔塔路的西岸。又有,所謂“混同江”是今黑龍江與松花江合流處下迄烏蘇里江口的一段,而齊集湖又位于混同江以東,靠近韃靼海峽方向。我們不同意討論其他地名，我們應(yīng)該在滿族歷史上找到自己的蹤跡。這四個(gè)“棚屋”的共同點(diǎn)是，它們分布在黑龍江流域。黑龍江省位于蒙古國(guó)肯特山以南，是蘇凱河與額爾古納河交匯處形成的。支流眾多,烏蘇里江、松花江即為其支流,流到鄂霍次克海的韃靼海峽(TatarskiyProliv),入海口為“尼古拉耶夫斯克”城(原為“廟街”)。古時(shí)為肅慎地,漢為挹婁、夫余地。唐屬渤海國(guó),遼金為東京、上京二道(路),元?dú)w遼陽(yáng)行中書(shū)省,明屬女真奴兒干都司。在中國(guó)古代文獻(xiàn)中,黑龍江有黑水、弱水、烏桓河等諸多別稱,公元13世紀(jì)成書(shū)的《遼史》第一次以“黑龍江”來(lái)稱呼這條河流。滿語(yǔ)音“薩哈連烏拉”,其中“薩哈連”意為“黑”,“烏拉”意為“水”。蒙古語(yǔ)則稱“哈拉穆連”。俄文音“阿穆?tīng)枴被颉鞍⒛浮?Amure),成為世界上大多數(shù)國(guó)家認(rèn)同的名稱。(筆者整理)在爭(zhēng)奪天宮的戰(zhàn)斗中，他說(shuō)，“地球上有許多小支流，如厚度、寬度、長(zhǎng)度、蜿蜒的十字路口、河流和峽谷、傳單河、烏拉河和查汗河，它們都是亞伯卡哈和人類的后代。”。”我們知道,人類早期都是逐水而居,像我國(guó)的母親河黃河、長(zhǎng)江自古以來(lái)養(yǎng)育了我們的祖先,形成了華夏文明;兩河流域、尼羅河流域的文明也是如此。滿族先民最早選擇的居住地都是水邊,其流傳下來(lái)的“窩車庫(kù)烏勒本”對(duì)其生活的描述頗為詳盡。四、“窩車庫(kù)烏勒本”文本的關(guān)聯(lián)《烏勒本》中的四個(gè)人物之間有著密切的關(guān)系。對(duì)神靈、自然景觀和人物的描述更加詳細(xì)和簡(jiǎn)單。如神靈主要有依蘭烏西哈和托亞拉哈女神。伊蘭烏西哈在天宮之戰(zhàn)中只說(shuō)了幾句話。“面對(duì)危險(xiǎn)，火神湯姆把他的頭發(fā)扔進(jìn)了黑色的天空，變成了伊蘭西哈、納達(dá)西哈、明安烏西哈和圖達(dá)烏西哈。然而突姆火神卻全身精光,變成光禿禿、赤裸裸的白石頭,吊在依蘭烏西哈星星上,從東到西悠來(lái)悠去?！痹跔?zhēng)奪天宮的故事中，描繪了女神多拉哈的故事。在恩切博克，他說(shuō)：“人類和多亞拉女神世代相擁。生命之火日夜與人類共存，宇宙將變得更加活躍?！??！薄盎ブ男母铦u被遺忘,互助的心聲漸被冷寂。托亞拉哈女神含恨離去,大地重又變得寒苦凄凄。孤貧竊據(jù)凡間,互助遠(yuǎn)離人世?！倍髑胁紟?kù)女神是從火山中生出的女神,“不僅教野人們會(huì)用火,認(rèn)識(shí)各種各樣的火,還教他們?cè)趺幢Ｗo(hù)火,怎么抵御火,怎么駕馭火,怎么保留火種。”在《臥虎藏龍》中，許多自然現(xiàn)象和景觀都與阿布卡哈之戰(zhàn)有關(guān)。如“銀子峰是當(dāng)年天地初開(kāi)時(shí),阿布卡赫赫同惡魔耶魯里廝拼,被耶魯里騙入銀白的雪山,全仗眾神襄助,阿布卡赫赫才逃劫難。這座銀子峰就是當(dāng)年九十九座大雪山融剩下的最高峰。它直插云霄,無(wú)際無(wú)涯,是世上最寒冷的白銀世界?！绷硪粋€(gè)例子是薩克斯島的美麗傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)“齊吉湖東海溝外有一座古老的海洋?；?。那里有著名的大靴子島,層林蔥翠,碧海無(wú)涯,百花竟艷,百獸天堂。在世世代代‘烏勒本窩車姑’傳詠中,有個(gè)動(dòng)聽(tīng)的故事。相傳,開(kāi)天辟地時(shí),阿布卡赫赫為追逐惡魔耶魯里,一連幾天幾夜,雙方爭(zhēng)殺猶酣。天母竟不慎將自己一只戰(zhàn)靴丟落東海中。從此,天母戰(zhàn)靴化成了今日的海中長(zhǎng)