外國文學(xué)史(上)鄭克魯-筆記

古代文學(xué)概述歐洲古代文學(xué)包括希臘文學(xué)和古羅馬文學(xué)，兩者都是西方文學(xué)的開端，特別是古希臘文學(xué)，它是歐洲文學(xué)的源頭。古希臘古羅馬文學(xué)表現(xiàn)了古希臘古羅馬人對宇宙、自然與人生的理解與思考，其中蘊含著它們較為原始的精神、心理、情感和文化的內(nèi)容。生命意識、人本意識和自由觀念是古希臘古羅馬文學(xué)的基本精神，以后也成了歐洲文學(xué)與文化的基本內(nèi)核。古希臘古羅馬文學(xué)已經(jīng)具有現(xiàn)實主義和浪漫主義兩種因素，而且在文藝理論上也基本形成了以再現(xiàn)說和表現(xiàn)說為哲學(xué)基礎(chǔ)的兩種創(chuàng)作傾向，為后來的歐洲文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。古希臘文學(xué)“英雄時代”（或“荷馬時代”）：公元前12世紀至公元前8世紀。主要成就：神話和史詩古希臘神話是原始氏族社會的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的口頭創(chuàng)作，是歐洲最早的文學(xué)形式，大體分為神的故事和英雄傳說兩大部分。神的故事包括神的產(chǎn)生、神的譜系、神的活動、神的創(chuàng)造。英雄傳說常以某一英雄為中心，形成一個個傳說系列，如俄底浦斯傳說系列，赫拉克勒斯傳說系列，奧德修斯傳說系列，等等。盡管有人批評希臘神話是“古老的謊言”，但我們?nèi)阅芡高^深化形式科學(xué)地理解其中蘊含的深意：第一，從神話和生產(chǎn)力的關(guān)系看，它是生產(chǎn)力發(fā)展的低級階段的反映。第二，從神話和時代特征的關(guān)系看，它是氏族公社社會基本特征的表現(xiàn)。第三，從神話和希臘宗教的關(guān)系看，它也是希臘宗教崇拜的起源。第四，希臘神話豐富美麗，影響深遠，反映了人類的童年時代，具有永久的藝術(shù)魅力。*希臘神話的藝術(shù)特征主要有三點：一是想象力極強。它把自然界萬事萬物擬人化、神話化，也把人類精神領(lǐng)域、感情領(lǐng)域和社會生活領(lǐng)域的現(xiàn)象擬人化、神話化了，而且入情入理，合乎邏輯，創(chuàng)造出令人難忘的意境和鮮明的形象。如阿波羅的愛情故事，法厄同駕太陽馬車的故事，潘多拉盒子的故事等。二是故事性極強。希臘神話故事，普遍具有來龍去脈，前因后果，而且情節(jié)曲折，起伏跌宕，娓娓道來，十分動聽。如宙斯和伊俄的故事，哈得斯的婚姻故事，普羅米修斯的故事等。三是哲理性極強。希臘神話，既富有情趣，又極其深刻，是古希臘先民勞動積累和生活經(jīng)驗的凝聚，也是早期人類智慧和思考的結(jié)晶，許多故事都寓意頗豐，發(fā)人深思，成為后世人類共同的精神財富。如不和的金蘋果的故事，西緒福斯的故事，安泰俄斯的故事，赫拉克勒斯選擇人生道路的故事等。*希臘神話的影響：首先，它是古希臘文學(xué)藝術(shù)的寶庫和土壤。其次，它對古羅馬的文化藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。古羅馬從政治、軍軍事上政府了古希臘，而古希臘的文化藝術(shù)又征服了古羅馬，其中，希臘神話當居首位。古希臘文學(xué)的最高成就是荷馬史詩。荷馬史詩從一開始就在創(chuàng)作方法和文字技巧方面達到成熟的水平，這說明荷馬史詩的原始材料來自多世紀里積累起來的口頭神話傳說和英雄故事，是在一個早期文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。荷馬史詩之后，在公元前8世紀末至公元前7世紀初，出現(xiàn)了一位著名的敘事詩人赫西俄德，長篇敘事詩《工作與時日（又譯《農(nóng)作與日子》）和《神譜》。大移民時代：公元前8世紀至公元前6世紀。主要成就：抒情詩和寓言。抒情詩源于民歌，它是伴著音樂歌唱的。抒情詩有多種體裁，主要有雙管歌、琴歌和諷刺詩等，其中琴歌成就最大。琴歌以豎琴為伴奏，分為獨唱體和合唱體，獨唱體代表有薩福和阿那克里翁，合唱體代表有品達。?薩福：是古希臘抒情詩中最著名的詩人，柏拉圖稱其為“第十位文藝女神”。她的詩多半抒發(fā)個人感情的愛情詩，詠嘆戀愛的痛苦與歡樂，也有歌頌崇高的母愛與緬懷友人情誼的詩；語言樸素自然，感情真摯，音樂性強。?阿那克里翁：其實往往歌頌生活的樂趣，歌頌大自然，歌頌愛情，以清新、優(yōu)美、形式完整取勝。這種詩后來被稱為“阿那克里翁體”。?品達：主要贊美神和描寫體育競技，特別是贊頌奧林匹克運動會的優(yōu)勝者，風格莊重凝練，具有崇高美，對后來17世紀的古典主義文學(xué)產(chǎn)生了較大影響?！肮诺鋾r期”：公元前6世紀末至公元前4世紀初。主要成就：戲劇、散文、文藝理論。三大悲劇家：埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯喜劇家：阿里斯托芬歷史學(xué)家：希羅多德、修昔底德演說家：蘇格拉底柏拉圖文藝理論的核心是“理念論”，主要理論著作是《理想國》。亞里斯多德繼承了柏拉圖的模仿說，主要著作是《詩學(xué)》。“希臘化”時期：公元前4世紀末至公元前2世紀，主要成就：新喜劇和田園詩新喜?。好啄系拢骸逗奘勒摺泛汀端_摩斯女子》田園詩：忒奧克里托斯古羅馬文學(xué)古羅馬人崇尚武力，追求社會與國家、法律與集權(quán)的強盛與完美，富于犧牲精神和責任理念。這種民族與文化性格就使古羅馬文學(xué)具有比古希臘文學(xué)更強的理性精神和集體意識，因而也具有更強的莊嚴崇高的氣質(zhì)，但又缺少了古希臘文學(xué)那種生動活潑的精神靈氣和無拘無束的兒童式天真與爛漫，相比之下顯示出了精神與情感世界的相對貧乏。與之相應(yīng)，古羅馬文學(xué)在藝術(shù)上強調(diào)均衡、嚴整、和諧，重視修辭與句法，技巧上偏于雕琢與矯飾，在一定程度上喪失了古希臘文學(xué)的自然質(zhì)樸的特征。共和時期（前240—前30）?利維烏斯·安德羅尼庫斯：古羅馬文學(xué)的奠基人。他翻譯了荷馬的《奧德修紀》。還寫過一部《布匿戰(zhàn)爭》，詩律上沿襲了《奧德修紀》的神農(nóng)格，，布匿戰(zhàn)爭》為維吉爾寫《埃涅阿斯紀》提供了某些有價值的參考。?埃紐斯：羅馬文學(xué)之父，代表作史詩《編年史》采納了荷馬史詩所用的六音步長短短格。?普勞圖斯：行文潑辣、果敢，用詞機警，形式多變，善用雙關(guān)語，在對格律的把握上顯示了功力。黃金時期（前100—17）?西塞羅是公元前1世紀首屈一指的修辭學(xué)家和哲學(xué)家，利維烏斯是歷史學(xué)家，但他們強調(diào)修辭的功效，注重突出作品的文采。?盧克萊修的《論自然》是一部說教性的詩作，用六音步格寫成，著重于闡述伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)思想，從而間接地介紹了德謨克利特的原子論，表述了物質(zhì)不滅，凡人不必懼怕死亡的生活觀?？▓D魯斯仰慕薩福，寫愛情。?奧維德在他的六音步史詩型作品《變形記》里，用流行于西方和近東地區(qū)的神話及趣聞編寫光怪陸離的故事。奧維德還寫過悲劇、愛情詩和“書信”等。薄伽丘和喬叟等后世文人均曾廣泛的得益于他的創(chuàng)作。?賀拉斯：是奧古斯都時期的抒情詩人，諷刺詩人和文藝評論家。早期作品：《諷刺詩集》和《長短句集》抒情詩《歌集》，他文學(xué)批評的代表作《詩藝》（在古典主義時期被視為經(jīng)典）。他繼承亞里士多德的模仿說，提出了“寓教于樂”的原則，他還主張創(chuàng)作要學(xué)習古典，形式要講究完美。?維吉爾：古羅馬最偉大的詩人。他的重要代表作有牧歌10章，田園詩4卷和史詩《埃涅阿有了進一步的開拓。第四，對文學(xué)情感特性把握的能力進一步提高。中世紀文學(xué)的基本類型歐洲中世紀文學(xué)按其性質(zhì)分類，主要包括教會文學(xué)、史詩與謠曲、騎士文學(xué)和城市市民文學(xué)。教會文學(xué)（僧侶文學(xué)）基本文學(xué)題材有基督故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、宗教敘事詩、宗教戲劇等。題材大多取材于《圣經(jīng)》。創(chuàng)作目的主要是宣傳宗教教義、鼓吹禁欲主義和來世思想。史詩與謠曲：是在民間創(chuàng)作的基礎(chǔ)上形成的文學(xué)作品。史詩：英雄史詩早期：盎格魯—撒克遜人的《貝奧武甫》是流傳迄今的歐洲最完整的一部史詩。中期：《羅蘭之歌》（法）《熙德之歌》（西班牙）《尼伯龍根之歌》（德）謠曲：是一種故事性的詩歌，是從民間口頭文學(xué)發(fā)展而來的，如“羅賓漢謠曲”3、騎士文學(xué)騎士文學(xué)是歐洲騎士制度的產(chǎn)物，是中世紀歐洲特有的一種文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)了世俗封建主義文學(xué)的主要成就。騎士抒情詩：最早產(chǎn)生于法國南部的普羅旺斯有短歌、感興詩、牧歌、小夜曲、破曉歌等，尤以“破曉歌”最著名。“破曉歌”：描寫的是騎士與貴婦夜晚幽會之后，在黎明前分離時依依惜別的情景和感情，有反宗教禁欲主義束縛的作用。恩格斯稱其為“普羅旺斯抒情詩的精華”。騎士傳奇：是一種敘事詩，興旺于法國北方。其主要內(nèi)容是寫騎士為獲得榮譽、保護宗教，或為了贏得貴婦人的愛情而冒險，同妖魔鬼怪或異教徒斗爭，其中超自然的荒誕故事沒有歷史依據(jù)。*騎士傳奇題材來源的三個系統(tǒng)：①不列顛故事系統(tǒng)：指以古代克爾特人的亞瑟王與圓桌騎士為中心的故事詩。②拜占庭系統(tǒng)：指拜占庭流傳的以希臘晚期傳說為題材的拜占庭故事詩。③古代系統(tǒng)：即模仿古代希臘羅馬文學(xué)作品的敘事詩。城市文學(xué)（市民文學(xué)）它是12世紀以后隨著工商業(yè)中心，城市的興起而產(chǎn)生的反映市民思想感情的世俗文學(xué)。主要形式：有短小的韻文故事、長篇敘事詩、抒情詩和戲劇等。長篇敘事詩在城市文學(xué)中的成就最高。但丁生平和創(chuàng)作但丁·阿利蓋里是意大利從中世紀向文藝復(fù)興過渡時期最有代表性的作家、詩人、人文主義的先驅(qū)者?！缎律肥堑∽鳛闇厝嵝麦w詩人的主要創(chuàng)作成果，也是他書寫對貝婭特麗絲愛情的作品。它體現(xiàn)了溫柔的新體的最高成就，開文藝復(fù)興抒情詩的先河?！墩撍渍Z》是最早一部關(guān)于語言和詩律的專著，用拉丁文寫成?！娥嬔纭肥且獯罄谝徊坑盟渍Z寫成的學(xué)術(shù)論著，打破了中世紀學(xué)術(shù)著作必須使用拉丁文的清規(guī)戒律?！兜壑普摗肥且徊空握撝！渡袂罚涸断矂　泛蟾臑椤渡袷サ南矂　贰渡袂凡捎弥惺兰o文學(xué)特有的幻游形式，全詩分為《地獄》《煉獄》《天堂》。三只猛獸：豹：淫欲獅：強暴狼：貪婪地獄：9層：侯判所、貪色、饕餮、貪婪、憤怒、信奉邪教、強暴、欺詐、背叛煉獄：7層（即7大罪過）：傲慢、忌妒、忿怒、貪財、貪食、貪色加上凈界山和地上樂園共9層*《神曲》的思想特點：深刻揭露了當時的社會黑暗，猛烈地抨擊了教會僧侶封建貴族和政府官吏的殘暴專橫，貪婪腐化，偽善惡劣，表現(xiàn)出文藝復(fù)興時代反封建、反教會的人文主義思想萌芽，充滿著渴望祖國統(tǒng)一的愛國主義精神。*思想的雙重性：既閃耀著新時代的曙光，又存在著中世紀神學(xué)的傳統(tǒng)觀念，也宣揚著禁欲思想，又肯定了人類依靠著理性和信仰的引導(dǎo)，經(jīng)過迷茫和錯誤，經(jīng)過苦修和考驗?zāi)軌蜃罱K走向光明和至善。*藝術(shù)形式的雙重性：幻游等形式反映中世紀，但反映的內(nèi)容是現(xiàn)實社會，具有強烈的政治傾向性。*（1）獨特的結(jié)構(gòu)：對“三九十”的愛好，三代表三位一體，十代表完美，寫作結(jié)構(gòu)嚴整。（2）格律是三韻句，具有民間詩歌形式，隔行押韻，連鎖循環(huán)，貫穿全詩（3）全部用意大利語寫作，首創(chuàng)用意大利語寫作的常識，對意大利語的統(tǒng)一和形成具有重要貢獻。*《神曲》的現(xiàn)實性與藝術(shù)特點：?現(xiàn)實性：（1）《神曲》是一部充滿隱喻性、象征性，同時又洋溢著鮮明的現(xiàn)實性、傾向性的作品。（2）但丁在深刻地描寫了當時的政治和社會現(xiàn)實后，對教會宗教神學(xué)，給予嚴厲的揭露和批評。（3）但丁的《神曲》還贊頌理性和自由意志，召喚對現(xiàn)實和斗爭的興趣，追求榮譽的思想，反映了《神曲》的現(xiàn)實性。?藝術(shù)特點：（1）堪稱一座多姿多彩，形象鮮活的人物畫廊。（2）但丁《神曲》在寫人繪景時，采用來源于日常生活和自然界的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果（3）《神曲》的韻律形式是民間詩歌中的一種格律三韻、隔行、押韻、連鎖循環(huán)，貫穿全詩始終。（4）但丁摒棄中世紀文學(xué)作品習慣運用的拉丁語，采用俗語寫作《神曲》對促進意大利民族語言的統(tǒng)一產(chǎn)生了重要作用。文藝復(fù)興時期文學(xué)概述文藝復(fù)興（14世紀至17世紀初）：是新興的資產(chǎn)階級思想家打著恢復(fù)古代希臘羅馬文化的旗號，在思想文化領(lǐng)域所進行的一場大規(guī)模的反封建、反教會的思想文化解放運動。文藝復(fù)興的產(chǎn)生及人文主義文學(xué)的特征諸種文化的融合，碰撞是導(dǎo)致文藝復(fù)興新文化產(chǎn)生的更獨特和直接的原因：在中世紀，雖然宗教文化占主導(dǎo)地位，但是民間文學(xué)中的進步作品，騎士文學(xué)中的非宗教因素以及某些下層僧侶創(chuàng)作中的異端思想，都為文藝復(fù)興的文化精神的變革提供了一定的基礎(chǔ)。在13世紀前后的歐洲封建社會內(nèi)部，已經(jīng)產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級文化形態(tài)的胚胎和因子——城市市民的文化形態(tài)。文藝復(fù)興運動產(chǎn)生的直接文化動因是古代希臘羅馬文化的被重新發(fā)現(xiàn)。*人文主義文學(xué)的文化特征：第一，就文學(xué)的文化主旨精神而言，人文主義文學(xué)與當時的哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域一樣，對人的關(guān)注成為這一文學(xué)文化精神的核心。第二，著力描寫現(xiàn)世生活，肯定人的權(quán)力，用個性解放反對禁欲主義，用理性反對蒙昧主義，這是人文主義文學(xué)的基本題材與主題。第三，由于文學(xué)精神的根本性變更和題材與主題的根本性轉(zhuǎn)換，使得人文主義文學(xué)的藝術(shù)風貌也發(fā)生了極其深刻的變化。首先，展示人的精神世界、情感特征、欲望要求等成為人文主義文學(xué)的基本藝術(shù)追求。其次，與展示人的精神風貌相適應(yīng)，中世紀宗教文學(xué)中以“寓意”和“象征”為特點的基本創(chuàng)作方法，已被一種關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注人生的新方法所取代。再者，人文主義文學(xué)也擴大了傳統(tǒng)文學(xué)的體裁領(lǐng)域。人文主義文學(xué)的發(fā)展?早期：14世紀至15世紀中葉主要成就在意大利和英國強調(diào)個性解放和享受世俗生活就成了當時人文主義文學(xué)家對神學(xué)體系否定的主要方式。?中期：15世紀下半葉至16世紀上半葉主要成就在法國描繪巨人形象，展示巨人的思想和行動漸漸成為第二個時期人文主義文學(xué)的主導(dǎo)思想。?晚期：16世紀下半葉至17世紀初主要成就在西班牙和英國對由于人性的弱點所造成的社會丑惡現(xiàn)象的探討成為此時文學(xué)的基本任務(wù)。?意大利文學(xué)：佛羅倫薩文壇上的“三杰”：但丁、彼特拉克和薄伽丘?弗朗齊斯科·彼特拉克：被認為是第一個人文主義學(xué)者，被譽為“人文主義之父”。抒情詩集《歌集》抒發(fā)了對女友蘿拉的真摯愛情，表達了詩人的愛情觀和幸福觀，在藝術(shù)上繼承了“溫柔的新體”詩派傳統(tǒng)。?喬萬尼·薄伽丘：他的創(chuàng)作將彼特拉克開創(chuàng)的意大利人文主義文學(xué)發(fā)展到了一個新的高度。?法國文學(xué)：“七星詩社”：以龍沙等七人組成的“七星詩社”，具有濃重的貴族傾向。他們肯定生活，歌頌自然與愛情，反對禁欲主義，注重民族語言的統(tǒng)一和民族詩歌的建立，但卻輕視民間語言和民間文學(xué)，在藝術(shù)上追求典雅的風格。?弗朗索瓦·拉伯雷是法國人文主義文學(xué)平民傾向的杰出代表，歐洲文藝復(fù)興的最重要的作家之一，代表作是《巨人傳》。?蒙田：是歐洲近代散文的創(chuàng)始人?！傲骼藵h小說”是歐洲近代小說的一種模式。它的基本特征是：從思想傾向上說，流浪漢小說的主人公大多為無業(yè)游民，作品在描寫他們不幸命運的同時，也描寫了主人公為生活所迫而進行的欺騙、偷竊和各種惡作劇，表現(xiàn)了不幸者的消極反抗情緒；從取材方面看，基本上取材于現(xiàn)實生活，特別是城市平民生活；從結(jié)構(gòu)上看，流浪漢小說以主人公活動為線索，按主人公活動的足跡，通過主人公的親身經(jīng)歷和所見所聞來安排各種生活場景。西班牙16世紀最著名的流浪漢小說是無名氏的《小癩子》。西班牙人文主義文學(xué)的杰出作家是塞萬提斯。洛卜·德·維加是西班牙戲劇的奠基者，被譽為“西班牙戲劇之父”。?英國文學(xué)：英國的人文主義文學(xué)最早的作家是喬叟，代表作是《坎特伯雷故事集》。15世紀末英國一批新的人文主義學(xué)者登上文壇，托馬斯·莫爾是其中最重要的代表作家，他的主要作品是對話體幻想小說《烏托邦》，這部作品被認為是歐洲最初的空想社會主義著作之一。16世紀中期以后，英國的人文主義文學(xué)出現(xiàn)了空前的繁榮，此時文學(xué)中成就最大的是戲劇?！按髮W(xué)才子派”：大學(xué)才子派作家是16世紀后期在英國出現(xiàn)的一批人文主義劇作家，他們大都受過大學(xué)教育，具有人文主義思想，學(xué)識淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。馬洛三部悲?。骸短緝骸贰恶R爾他島的猶太人》《浮士德博士的悲劇》薄伽丘生平和創(chuàng)作多產(chǎn)作家：他既以短篇小說，傳奇小說蜚聲文壇，又擅長寫作敘事詩、牧歌、十四行詩，在學(xué)術(shù)著述上也成就卓著。傳奇小說《菲洛柯洛》是其第一部作品，是歐洲較早出現(xiàn)的長篇小說。敘事長詩《菲洛斯特拉托》和《苔塞伊達》開了8行體詩的先河。牧歌式傳奇《亞美托的女神們》在形式上仿效但丁的《新生》，用散文連綴三韻句詩歌?！斗茓I美塔的哀歌》是僅次于《十日談》的一部重要小說，堪稱是歐洲最早的心理小說?！懂惤讨T神譜系》和《但丁傳》是兩部最重要的小說?！妒照劇分ε険羯畟H們的虛偽和奸詐，還抨擊了封建特權(quán)和男女平等。形式：以框架結(jié)構(gòu)把故事有機的組成一個嚴謹、和諧的敘述系統(tǒng)。語言：語言精練、流暢，又俏皮、生動，描寫事件和人物微妙盡致、靈活多姿?！妒照劇窞橐獯罄囆g(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并開創(chuàng)了歐洲短篇小說的藝術(shù)形式?？蚣苁浇Y(jié)構(gòu)：大框架中套小框架，故事中套故事，既可鮮明的表現(xiàn)作者的情感、觀念，又具有引人入勝的藝術(shù)魅力，龐大而活躍、復(fù)雜而有序。后世將這種形式稱之為“框架式結(jié)構(gòu)”。*《十日談》是如何對禁欲主義進行沖擊的？禁欲主義是天主教教義的核心。為了沖擊禁欲主義,薄伽丘用大量的篇幅熱情謳歌愛情。他肯定了愛情的偉大力量。因此,作者高聲呼喊:"愛情萬歲!消除夫婦不睦這一類的壞事情!"("第七天故事第五")。這個故事實際上告訴我們,神學(xué)上的清規(guī)戒律無論如何也阻擋不住"人性"要解放的沖擊。這種對"人性"的觀點,是薄伽丘比但丁、彼特拉克反宗教更為徹底的表現(xiàn)。《十日談》里,上至羅馬教皇,下至男女修士,一方面宣揚禁欲,一方面暗暗縱欲。薄伽丘通過許多偷情的故事,嘲笑禁欲主義的虛偽性,披露了教會淫蕩丑惡的內(nèi)幕。一個在禁欲,一個在縱欲,禁欲的背后是縱欲,勸別人禁欲的目的是為了自己縱欲,這就是教會宣揚禁欲主義的用心之所在。從這個意義上講,故事是很深刻的。*《十日談》的藝術(shù)特點：在藝術(shù)表現(xiàn)方面,《十日談》除了運用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法之外，還表現(xiàn)出其他特色:第一，采用了嚴整的框形結(jié)構(gòu)。薄伽丘把這100個故事組合在一起,嵌入十個人講述故事的框架中。這就形成了《十日談》的特殊結(jié)構(gòu)──框形結(jié)構(gòu)?！妒照劇分褪怯纱硕鴣??？蛐谓Y(jié)構(gòu),簡單地說就是:大故事里面包含小故事。在這方面,《十日談》反映出下述情況：1、大故事的敘述者有許多個──它是十個青年男女所講。這和英國詩人喬叟的《坎特伯雷故事集》是一樣的。2、大故事的敘述者所講的故事不是一個，而是許多──100個，薄伽丘把100個故事鑲嵌在10×10的框架里?！犊蔡夭坠适录分惺?4個(作者并未寫完)。3、大故事中的小故事，其長度是短篇。4、就作品的整體而言，它貌似長篇。薄伽丘有意通過故事敘述者來加強故事之間的聯(lián)系，用他們的話過渡和照應(yīng),還讓同一個人物在不同的故事中重現(xiàn)(有點像巴爾扎克的《人間喜劇》)。而實際上由于每個小故事本身結(jié)構(gòu)完整，自成一體,所以整個作品是一系列短篇的匯集?！妒照劇匪捎玫目蛐谓Y(jié)構(gòu)并不是薄伽丘的獨創(chuàng)，它明顯地接受了中古阿拉伯民間故事集。第二，使用了辛辣而幽默的嘲諷手法。薄伽丘的嘲諷,方式多種多樣：1、從反面表達自己的觀點,顯得深刻含蓄。2、用本人的言與行、所得到的盛譽于實際表現(xiàn)相對照,使所要表達的思想更為鮮明突出。3、通過刻劃老實人的形象，以老實人的話道破生活底蘊,拙中見巧妙，鈍中見尖利。4、運用夸張手法，使效果更為強烈。意大利評論界把薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》相媲美，稱之為《人曲》?！妒照劇窞橐獯罄囆g(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并開創(chuàng)了歐洲短篇小說的藝術(shù)形式。塞萬提斯生平和創(chuàng)作米蓋爾·德·塞萬提斯·薩阿維德拉是西班牙文學(xué)黃金時代的代表作家，他被狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等作家譽為“現(xiàn)代小說之父”。田園小說：《巴拿索神山瞻禮記》劇本：《努曼西亞》長篇小說《佩爾西蕾絲和塞西斯蒙達》中篇小說《訓(xùn)誡小說集》《訓(xùn)誡小說集》是繼薄伽丘的《十日談》之后給予西方文壇影響最深的短篇小說集?！短眉X德》*堂吉訶德的內(nèi)容：這部小說模擬中世紀盛行的騎士小說，寫拉·曼卻村里有個叫吉訶德的窮鄉(xiāng)紳，因讀騎士小說入迷，幻想恢復(fù)騎士制度和游俠生活。他穿戴上祖先留下的破盔甲，手持長矛，騎著一匹可憐的瘦馬，并選中鄰村一個養(yǎng)豬姑娘作為自己崇拜的意中人，開始了他的行俠冒險活動。首先他獨自出馬，被人打得半死。第二次帶著農(nóng)民桑丘·潘沙出發(fā)，一路上做出種種荒唐可笑的事情:把風車當巨人，把酒囊當魔鬼，視羊群為軍隊，把妓女當貴婦，把木偶看成摩爾人，等等。出于拯救受難者的愿望，他去解救囚犯，結(jié)果反遭毒打。第三次出游，在騎士幻想的支配下，他完成了不少可笑的“豐功偉績”。最后，吉訶德被佯裝的白月騎士擊敗，被迫回家。臨終前，他方始醒悟，以自己切身的痛苦和教訓(xùn)表示他對騎士小說感到深惡痛絕。*堂吉訶德人物形象：《堂吉訶德》對世界文學(xué)的最大貢獻在于它塑造了一個不朽的藝術(shù)典型--堂吉訶德。作為一個藝術(shù)典型，堂吉訶德的性格是矛盾的、復(fù)雜的，具有明顯的二重性:一方面,他是真理和正義的捍衛(wèi)者，另一方面,他又更是荒誕不經(jīng)的幻想家。一方面，他是悲劇英雄；另一方面，他又是喜劇丑角。如同小說結(jié)尾所說：“他活著是個瘋子，死了是個智者?！鄙Ｇ鸬男蜗蠛吞谩ぜX德相反相成。除了心地善良以外，他從外形到內(nèi)在特征都與堂·吉訶德相反：他既無他主人的博學(xué)、見識、抱負、才華、勇敢、堅忍，也不像他那樣耽于幻想，固執(zhí)已見；他頭腦清醒、務(wù)實、老于世故、帶幾分狡詐，“粗笨”中顯出詼諧、幽默，說起話來全無堂·吉訶德從騎士小說中搬來的陳詞濫調(diào)，他滿身的泥土氣，脫口而出的民間諺語都使他的談吐雖常顯粗俗卻又不失生動、活潑。如果說，堂·吉詞德是“精神”的，那么，桑丘則全然是“物質(zhì)”的(他跟隨吉訶德的動機是想得到許諾給他的“總督”的職位)。但是這種對立卻又不是絕對的。在跟隨主人游俠的漫漫長途中，他也逐漸被“吉訶德化’’了，最突出的表現(xiàn)就是他極其認真地(在旁觀者看來又極其可笑，因為這是公爵設(shè)計來捉弄他的一個玩笑)當了一陣子“總督”。*堂吉訶德藝術(shù)特征：第一、獨具一格的諷刺。作品大量采用戲擬騎士小說的寫法和夸張手法，以達到諷刺騎士小說和騎士制度的目的。堂的命名，受封儀式，待人接物的口吻，行俠的方式，決斗比武的派頭,無一不令人捧腹大笑，具有強烈的諷刺效果。作品中鮮明的對比也加強了諷刺性，首先是真實的現(xiàn)實生活與堂吉訶德的騎士幻想世界之間的鮮明對比，其次是人物之間的鮮明對比.。第二、采用騎士小說富有表現(xiàn)力的結(jié)構(gòu)方式.莎士比亞生平與創(chuàng)作：威廉·莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時期的巨人，世界戲劇史上的泰斗，他被認為是古往今來少數(shù)最偉大的作家之一。創(chuàng)作分期：第一時期（1590—1600）：歷史劇、喜劇和詩歌基調(diào)是樂觀、激越、明朗的。第二時期（1601—1607）：悲劇和悲喜劇創(chuàng)作的高峰期基調(diào)是沉郁、悲愴、憤激的。第三時期（1608—1612）：傳奇劇作品基調(diào)轉(zhuǎn)向清麗、俊秀，呈現(xiàn)出高妙遠逸、圣潔至純的意味。創(chuàng)作分類：歷史?。汗矊懥?0部以英國編年史為題材的歷史劇，統(tǒng)稱“莎士比亞歷史劇”第一個四部曲：《亨利六世》（上中下）、《理查三世》第二個四部曲：《理查二世》《亨利四世》（上下）《亨利五世》還有反映年代最遠的《約翰王》和反映年代最近的《亨利八世》喜劇：共10部，它們的共同風格是浪漫與抒情，所以被稱為“浪漫喜劇”或“抒情喜劇”?！跺e誤的喜劇》和《馴悍記》：前者模仿古羅馬喜劇，后者模仿中世紀意大利喜劇?！稅鄣耐絼凇泛汀毒S洛那二紳士》：情節(jié)的獨創(chuàng)性和主題的浪漫性開始突現(xiàn)?！锻崴股倘恕罚菏侵S刺喜劇與抒情喜劇的巧妙結(jié)合?！吨傧囊怪畨簟罚菏瞧湎矂?chuàng)作走向成熟的標志，具有強烈的幻想性和抒情性。《溫莎的風流娘兒們》：具有明顯的諷刺色彩?！棒[劇精品”三部歡快喜?。骸稛o事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》*喜劇的特征：（1）肯定性、歌頌型主題所奠定的樂觀開朗的基調(diào)。（2）女性形象的優(yōu)美絕倫煥發(fā)出了明媚艷麗的獨特光彩。（3）抒情與寫景的有機結(jié)合構(gòu)成了優(yōu)美恬適的喜劇氛圍。（4）其喜劇的浪漫性，抒情性也與莎士比亞所運用的喜劇語言有關(guān)。3、悲?。核拇蟊瘎。骸豆啡R特》《奧瑟羅》《李爾王》和《麥克白》《奧瑟羅》是一部富于時代氣息的愛情悲劇。《李爾王》是一部社會畫面廣闊，理想光輝強烈的悲劇。4、悲喜?。骸短芈逡亮_斯與克瑞西達》《終成眷屬》和《一報還一報》5、傳奇?。骸短栍H王配力克里斯》《辛白林》《冬天的故事》《暴風雨》*傳奇劇的審美特色：（1）浪漫情節(jié)中的奇崛美。（2）田園背景里的恬適美。（3）象征結(jié)構(gòu)內(nèi)的和諧美?！豆啡R特》*哈姆萊特的形象：哈姆萊特是一個處于理想與現(xiàn)實矛盾中的人文主義者的形象，是世界文學(xué)史上一個極富藝術(shù)魅力的典型。他追懷理想又對現(xiàn)實的丑惡感到失望甚至悲觀；向往人性的善又深信人自身有惡的淵藪；想重整乾坤又因人性之惡的深重而感到回天無力；覺得人生無意義又對死后世界充滿恐懼；愛奧菲利亞和母親喬特魯?shù)?，又怨恨她們的“脆弱”，等等，這一系列的內(nèi)心沖突描寫既顯示了主人公心靈世界的豐富性復(fù)雜性，又展示出其性格的豐富性復(fù)雜性。*《哈姆萊特》藝術(shù)特點：在人物塑造上，著重通過內(nèi)心矛盾沖突的描寫揭示人物的深度；出于展示人物心靈世界和刻畫人物性格的需要，莎士比亞十分善于運用內(nèi)心獨白這一藝術(shù)手段；為使人物形象達到豐富性和個性化的有機結(jié)合，莎士比亞還成功地把對比手法運用于人物塑造。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)出莎士比亞戲劇情節(jié)的生動性與豐富性的特色。在創(chuàng)作方法上，《哈姆萊特》具有現(xiàn)實主義和浪漫主義兩重性。第四章17世紀文學(xué)概述17世紀文學(xué)主要包括古典主義文學(xué)、巴洛克文學(xué)和反映清教徒思想的文學(xué)。古典主義文學(xué)勒內(nèi)·笛卡爾的唯理主義是古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。他的《方法論》是法國第一部重要的哲學(xué)和科學(xué)著作，也是歐洲哲學(xué)史上的重要著述，他的名言是“我思故我在”。*古典主義文學(xué)的思想特征：第一，受到王權(quán)的直接干預(yù)，在政治思想上主張國家統(tǒng)一，反對封建割據(jù)，歌頌英明的國王，把文學(xué)和現(xiàn)實政治結(jié)合的非常緊密。第二，宣揚理性，要求克制個人情欲。第三，尖銳的抨擊貴族的奢侈淫逸、腐化墮落，同時也批判資產(chǎn)階級的愚頑、附庸風雅和想成為貴族的心理。第四，古典主義悲劇多以帝國將相、宮闈秘事為題材，繼承了古希臘悲劇的傳統(tǒng)。*古典主義的藝術(shù)特征：第一，從古希臘古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。第二，有一套嚴格的藝術(shù)規(guī)范和標準。第三，主張語言準確、精煉、華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。第四，人物塑造類型化。?皮埃爾·高乃依是古典主義悲劇的創(chuàng)始人。代表作《熙德》是古典主義第一部典范作品和奠基之作。作品還有《賀拉斯》《西拿》《波里厄克特》。他的風格最突出之點是莊重崇高，這也是古典主義所追求的理想美。?讓·拉辛：是古典主義悲劇的第二個代表，代表作是《安德洛瑪克》《費德爾》《愛絲苔爾》《阿塔莉》?讓·德·拉封丹的《寓言詩》力圖反映17世紀下半葉的法國社會，這是“一部巨型喜劇，幕數(shù)上百，宇宙是它的舞臺，人、神、獸，一切都在其中扮演某個角色”。語言幽默而豐富多彩，音律千變?nèi)f化，詩句自由而朗朗上口。他將寓言創(chuàng)作提高到前所未有的高度。拉封丹、克洛洛夫和伊索并稱是“三大寓言家”?尼古拉·布瓦洛是古典主義的理論家，《詩的藝術(shù)》提出了古典主義的美學(xué)原則，成為古典主義的藝術(shù)法典。?亞歷山大·蒲柏的創(chuàng)作使英國古典主義達到高潮。巴羅克文學(xué)和清教徒文學(xué)巴羅克文學(xué)產(chǎn)生于16世紀下半葉，在17世紀上半葉達到盛期。巴羅克一詞來源于西班牙文，在16世紀用在首飾行業(yè)中，指“一顆不圓的珍珠”。隨后這個詞的含義幾經(jīng)變化，后世把16世紀的建筑稱為具有巴羅克風格的造型藝術(shù)，這種藝術(shù)以富麗繁復(fù)，精雕細刻為特點，巴羅克文學(xué)的風格與此相仿，因而得名。巴洛克文學(xué)起源于意大利和西班牙，意大利代表是詩人賈母巴蒂斯諾·馬里諾，西班牙的代表是詩人貢戈拉·伊·阿爾戈特和佩特羅·卡爾德隆。?賈母巴蒂斯諾·馬里諾的長詩《阿多尼斯》敘述愛神維納斯和美少年阿多尼斯的愛情糾葛，其中編織了許多插曲，詩句華麗，形成一種“馬里諾詩體”，各國詩人群起效仿。?貢戈拉·伊·阿爾戈特，作品《孤獨》寫漁民與驚濤駭浪搏斗，比喻新奇，形象奇特，典故冷僻，詞匯夸張，句式對偶，這種特點被稱為“夸飾主義”，又稱“貢戈拉主義”，它成為17世紀西班牙文學(xué)中巴洛克時期的代表傾向，影響深遠。17世紀的英國文學(xué)以體現(xiàn)清教徒思想的作品最為出色，這是英國資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物以約翰·彌爾頓和約翰·班揚為代表。莫里哀莫里哀是世界上數(shù)一數(shù)二的喜劇家，他的喜劇成就超過了古典主義悲劇，成為法國古典主義最杰出的代表。生平和創(chuàng)作創(chuàng)作分期：第一階段：（1645—1658）在外省巡回演出，開始改造喜劇，集領(lǐng)導(dǎo)、編劇、演員、導(dǎo)演于一身。第二階段：（1659—1663）也是古典戲劇的開創(chuàng)期?！抖嗲榈尼t(yī)生》《可笑的女才子》《太太學(xué)堂》《太太學(xué)堂的批評》《凡爾賽即興》第三階段：（1664—1668）成熟期《偽君子》《堂璜》《恨世者》《吝嗇鬼》第四階段：（1669—1673）《貴人迷》《司卡班的詭計》《沒病找病》《女博士》*莫里哀喜劇的特征：?在思想內(nèi)容方面：莫里哀的喜劇直接描繪現(xiàn)實。（現(xiàn)實性）莫里哀的不少喜劇具有強烈的戰(zhàn)斗精神。（批判性）?在藝術(shù)成就方面；對喜劇的形式加以改造，寫出了風俗喜劇和性格喜劇，諷刺當時迂腐的社會風氣，展現(xiàn)了17世紀下半葉的法國社會風貌，至于人物性格，往往是嗜癖性的。他的喜劇具有較多的鬧劇成分，有的純粹是鬧劇，注意心理刻畫。加強了喜劇的動作，豐富了喜劇的情節(jié)和場景。語言豐富俏皮、更口語化。*《偽君子》的藝術(shù)成就：（1）遵循了古典主義的“三一律”原則。情節(jié)單純集中：都是表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙；時間：24小時之內(nèi)；地點：奧爾貢家里，而且只有一個布景，就是奧爾貢的客廳。

（2）全劇結(jié)構(gòu)嚴整緊湊。主要人物到第三幕才出場，通過開幕人物的議論，暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威。答爾丟夫第一次被達米斯揭露未被趕出反敗為榮，第二次桃麗娜采用桌下計，又未能走他。一波三折，最后在大家抱頭痛哭時出人意料的被抓走。(體現(xiàn)古典主義戲劇歌頌王權(quán)。)

（3）喜劇還有機綜合了多種戲劇因素。民間鬧?。捍蚨?、隔墻偷聽、桌下計。風俗喜?。簥W爾貢的專橫，達米斯的反抗和被趕出家門。悲?。簬缀跫覕∪送?。這些使作品即有滑稽戲謔的的情趣又扣人心弦。

（4）人物語言高度個性化。答爾丟夫：語言矯揉造作，長篇大論的玩弄教義，符合他偽善的性格。桃麗娜：犀利、明快、生動的語言顯示她爽朗的性格和來自民間的智慧。*莫里哀《偽君子》的思想意義：莫里哀筆下的達爾丟夫反映出當時僧侶和貴族的一些本質(zhì)特點,是教會勢力和封建貴族的代表?！秱尉印芬粍〉囊饬x在于:通過這個形象,莫里哀深刻有力地揭露了教會和貴族的丑惡面目,辛辣地諷刺了教會和貴族社會普遍流行的惡習--偽善。圍繞《偽君子》演出所展開的斗爭。在《偽君子》演出過程中,莫里哀與反對勢力之間的斗爭,反映出《偽君子》的重要思想意義。為了爭取《偽君子》的公開演出,莫里哀曾進行了持續(xù)五年的斗爭。直到1669年2月，國王才準許《偽君子》再度公演(第三次定稿)。演出獲得了巨大成功，當時的報紙報道說：“從來沒有一個喜劇曾經(jīng)獲得過如此熱烈的掌聲?！睆慕裉斓难酃饪?，這種情況，這種對《偽君子》、對莫里哀的攻擊，正表現(xiàn)了作品的巨大的諷刺力量,正說明了作品的深刻的思想意義。第五章18世紀文學(xué)第一節(jié)概述一、18世紀文學(xué)的基本特點啟蒙運動：是18世紀產(chǎn)生的具有全歐性的一場資產(chǎn)階級的政治思想文化運動。這場運動是文藝復(fù)興在新的歷史條件下的繼續(xù)和民展，實質(zhì)上是法國大革命前新興資產(chǎn)階級向封建階級奪權(quán)之前的一次輿論大準備。所謂啟蒙，就是要啟迪蒙昧，開發(fā)理性，給予知識和光明。當時的先進的思想家把啟蒙教化作為改造社會的基本方法，這種社會思想、社會思潮的形成就叫啟蒙運動。繼承文藝復(fù)興反封建反教會的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，在政治、經(jīng)濟、思想文化等整個意識形態(tài)領(lǐng)域掀起了除舊布新的偉大的啟蒙運動。法國是啟蒙運動的主要陣地?！袄硇猿绨荨笔菃⒚蛇\動的思想核心，也是啟蒙文學(xué)的思想基礎(chǔ)。*啟蒙文學(xué)的基本特點：第一，啟蒙文學(xué)反封建反教會的思想內(nèi)容，較之文藝復(fù)興人文主義文學(xué)具有更強烈的政治性和革命性；第二，啟蒙運動的主人公較之以往的文學(xué)發(fā)生了根本性變化；第三，啟蒙作家的理性崇拜和渴望參加現(xiàn)實斗爭的傾向，使啟蒙文學(xué)具有鮮明的哲理性和政論性；第四，在文體形式方面，啟蒙作家為了宣傳啟蒙思想，逐漸揚棄古典主義關(guān)于題材高低之分的清規(guī)戒律，平等的廣泛采用小說、詩歌、戲劇和文藝性的政論等各種文體，打破了自古以來詩體文學(xué)獨尊的局面，開創(chuàng)了文學(xué)史上的散文時代；第五，與內(nèi)容的豐富性和文體的多樣化相適應(yīng)，啟蒙文學(xué)的藝術(shù)手法豐富多彩。二、啟蒙運動在各國的發(fā)展英國：?早期：古典主義文學(xué)在世紀初期勢力強大，古典主義詩人蒲柏詩體文論《批評短論》和名作模擬史詩《奪發(fā)記》。?中期：英國啟蒙文學(xué)于20年代正式登上文壇，以現(xiàn)實主義小說成就最高。代表有笛福和斯威夫特。但尼爾·笛福：英國現(xiàn)實主義小說的開創(chuàng)者之一代表作有《魯濱遜漂流記》、《辛格頓船長》等一系列小說。約拿旦·斯威夫特：代表作《格列佛游記》是他享譽世界的諷刺名著。塞繆爾·理查遜：英國家庭小說的開創(chuàng)者。亨利·菲爾?。簩懽鳌吧⑽幕吩姟保碜饔小洞髠ト私紊の籂柕聜鳌贰稖贰き偹埂肥?8世紀英國現(xiàn)實主義小說的最高成就。?晚期：感傷主義產(chǎn)生勞倫斯·斯泰恩：《感傷的旅行》奧立維·歌爾德斯密林：長篇小說《威克菲爾德的牧師》、長詩《荒村》是成就最高的感傷主義名作。法國：?早期：孟德斯鳩：是法國第一位真正意義上的啟蒙作家，代表作《法的精神》伏爾泰：法國啟蒙運動中具有領(lǐng)袖威望的作家，代表作史詩《亨利亞特》、悲劇《俄底浦斯王》《中國孤兒》?狄德羅：是法國啟蒙運動的中堅，唯物主義哲學(xué)家，現(xiàn)實主義美學(xué)家和作家，《私生子》《一家之長》《修女》《拉摩的侄兒》?晚期：博馬舍：法國18世紀最后一位著名的啟蒙作家，《歐也妮》《兩個朋友》《塞維勒的理發(fā)師》。德國：萊辛：德國啟蒙運動的偉大代表，德國民族文學(xué)的真正奠基人，現(xiàn)實主義美學(xué)家和劇作家?！端_拉·薩姆遜小姐》是德國也是歐洲文學(xué)史上第一部市民悲劇。狂飆突進運動：德國啟蒙文學(xué)在70—80年代的狂飆突進運動中得到迅猛發(fā)展，這是德國文學(xué)史上第一次全德規(guī)模的文學(xué)運動，其名稱來源于運動參加者克林格的劇本《狂飆與突進》?！翱耧j”作家多是市民階級出身的青年，青年歌德和席勒以其高水平的創(chuàng)作成為這一運動的中堅。弗烈德里?！は帐莻€戲劇家，《陰謀與愛情》是德國市民悲劇的代表作。隨之而來的是德國的“古典文學(xué)時期”（1796—1804），這時期的德國文學(xué)同德國古典文學(xué)、古典音樂一起，形成了德國古典文化的一個燦爛時代，使德國躍居到世界文化發(fā)展的前列。盧梭讓—雅克·盧梭，法國啟蒙思想家和文學(xué)家。它的社會政治思想體現(xiàn)了啟蒙運動激進民主派的傾向，其文學(xué)創(chuàng)作是浪漫主義文學(xué)的先聲。代表作有《新愛洛依絲》《愛彌兒》《懺悔錄》。盧梭意在培養(yǎng)體魄健康、知識全面、熱愛自由平等和正義的“新人”，這種“新人”對康德、歌德等哲人和作家產(chǎn)生了重大影響。《新愛洛依絲》中無論是朱麗，還是圣普樂都被描寫成心靈純潔、行為高尚的“新人”。他們的共同點是愛美德，這是一種嶄新的道德，與違反人性的舊道德相反，它源自自然人性，自愛，自尊而又愛他人，尊重他人。*盧梭文藝創(chuàng)造的藝術(shù)特色：一是盧梭在返回自然的思想指導(dǎo)下，突破了古典主義和多數(shù)啟蒙作家的理性，謳歌大自然，把千姿百態(tài)的自然景色寫進作品，大大開拓了人們的審美視野。二是盧梭對人性作了深入的挖掘，他認為古希臘神廟前“你要認識你自己”的箴言應(yīng)是哲學(xué)家和文學(xué)家首要關(guān)注的問題。三是盧梭的作品充滿激情，但他能將激情融化到表達思想中，進行富有邏輯的思考。四是盧梭具有演說家的風格，他善于以定義的方式有力地表達自己的思想。五是盧梭的文筆細膩準確。*《新愛洛依絲》被譽為18世紀最重要的小說的原因：第一，《新愛洛依絲》的愛情描寫有別于以前的愛情小說，這首先是他的反封建意義；第二，盧梭對愛情的謳歌，也是以往的小說中不曾有過的；第三，對大自然的贊頌是《新愛洛依絲》的又一個重大特點，也是對文學(xué)創(chuàng)作的一大貢獻；盧梭還寫出了大自然對人們心靈產(chǎn)生的影響；第四，《新愛洛依絲》不僅是一部愛情小說，還是一部哲理小說，其中包含了盧梭的主要思想，無論是教育觀點、文藝觀點、農(nóng)村經(jīng)濟、社會平等的理想、宗教觀點，還是園藝、