外國文學(xué)名詞解釋

外國文學(xué)名詞解釋1“人物再現(xiàn)法”:巴爾扎克的人物再現(xiàn)法是讓一個(gè)人物在不同的小說中多次出現(xiàn)，每次出現(xiàn)只描述這個(gè)人物的一段生活歷程，連串起來即形成該人物全部生活內(nèi)容。這樣不僅可以讓讀者看到人物的生活全景，更能將《人間喜劇》連串為一個(gè)藝術(shù)整體，其中《高老頭》是巴爾扎克用“人物再現(xiàn)法”創(chuàng)作的第一部作品。2、社會(huì)問題?。?868—1891年，挪威劇作家易卜生用散文寫了9部容的現(xiàn)實(shí)主義戲?。贿@些劇本分兩類：一類處理社會(huì)政治問題，如《青年同盟》、《社會(huì)支柱》等；一類處理婚姻家庭問題，如《玩偶之家》等；這些作品大膽揭露資產(chǎn)階級(jí)道德的墮落、婚姻的不合理、家庭生活的虛偽、思想的庸俗偏狹及資產(chǎn)階級(jí)民主政治的破產(chǎn).3、多余人：出現(xiàn)在俄國文學(xué)中的一種藝術(shù)形象。沙皇專制下的農(nóng)奴制社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都很落后，優(yōu)秀的知識(shí)分子受西歐啟蒙思想的影響，試圖有所作為，但又找不到出路，于是苦悶、彷徨、憂郁、痛苦。他們大都富有才華，不滿現(xiàn)狀，憤世嫉俗，同時(shí)又性格脆弱，對(duì)人生采取消極態(tài)度。他們有時(shí)尋找刺激，在傷害別人的同時(shí)也傷害自己，有時(shí)沉溺無奈的傷感情緒中不可自拔，成為社會(huì)的多余人.著名的形象有奧涅金、畢巧林等。4、自然派——19世紀(jì)俄國文學(xué)的一個(gè)派別，該派別領(lǐng)袖是果戈理。這一派的作家極力忠實(shí)多以小官員、職員、農(nóng)奴等小人物為主人公。體裁以小說為主。5、批判現(xiàn)實(shí)主義——19世紀(jì)中期以后，隨著自然科學(xué)實(shí)證哲學(xué)的發(fā)展，隨著資本主義制度的進(jìn)一步確立，歐洲逐漸形成一種比較冷靜務(wù)實(shí)的社會(huì)心理。文學(xué)上，浪漫主義逐漸衰退，客觀真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活，用人道主義批判社會(huì)弊病和人性缺陷，追求細(xì)節(jié)真實(shí)性，塑造典型性格，逐漸成為作家們的主要傾向。20年代，斯丹達(dá)爾率先提出現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)綱領(lǐng)，后經(jīng)巴爾扎克、俄國的別林斯基的進(jìn)一步發(fā)展，形成理論支柱。創(chuàng)作上各國出現(xiàn)一系列大作家，大作品，在19世紀(jì)成為主要的文學(xué)潮流。6、威塞克斯小說：19世紀(jì)英國作家哈代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就是一類被他稱作“性格與環(huán)境”的小說，因?yàn)檫@些小說都以英國西南部威塞克斯廣大的農(nóng)村地區(qū)為背景，所以又稱之為“威塞克斯小說”；這類作品的主題一般表現(xiàn)的均是人與社會(huì)、性格和環(huán)境的對(duì)立，特別是通過愛情、婚姻問題的描寫，表現(xiàn)個(gè)人對(duì)抗社會(huì)陳規(guī)、宗教法律、道德風(fēng)俗以及神秘力量的悲劇性沖突；代表作品有《德伯家的苔絲》、《無名的裘德》等。7、小人物特指19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中出現(xiàn)的一種小人物形象，他們?cè)谏鐣?huì)中處于底層，生活困苦，地位卑微，但又逆來順受，安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為那些大人物統(tǒng)治的犧牲者，是被剝削、被欺凌的典型形象。作家對(duì)他們寄予同情與憐憫，并通過這類形象批判沙皇專制制度。8、憲章派文學(xué)：世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)。19世紀(jì)三四十年代，英國發(fā)生憲章運(yùn)動(dòng)，其間產(chǎn)生戰(zhàn)斗性的詩歌，作者有工人活動(dòng)家，也有普通群眾，其作品具有鮮明的政治傾向性，反映工人的苦難生活，表達(dá)爭取自由的愿望，抨擊資本家的罪惡。大多采用歌謠體，節(jié)奏明快，格調(diào)高昂，語言通俗，有名的憲章派詩人有瓊斯、林頓等人。9、奧勃洛摩夫性格：奧勃洛摩夫是俄國作家岡察洛夫代表作《奧勃洛摩夫》中的主人公。他受過良好的教育，稟賦聰慧，也有上進(jìn)的要求，但貴族子弟那種長期的寄生生活方式，已使他喪失了實(shí)際生活能力，逐漸精神萎靡，思想麻木，整日睡在床上，成了一具活尸。這是俄國多余人形象的一種，人稱奧勃洛摩夫性格.10、自然主義：流行于19世紀(jì)后期，產(chǎn)生于批判現(xiàn)實(shí)主義之中的一種文學(xué)思潮和流派。其11、唯美主義：起源于19世紀(jì)中期的一種形式主義文藝思潮，最初產(chǎn)生于繪畫領(lǐng)域，后來的真實(shí)化傾向，明確主張為藝術(shù)而藝術(shù)，走進(jìn)藝術(shù)的象牙之塔.代表作家有佩特，王爾德等12、象征主義：從浪漫主義中分離出來的一種文學(xué)思潮和派別，也是現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生最早、影響最大、波及面最廣的一個(gè)文學(xué)流派。在西歐的文學(xué)史上，19世紀(jì)后期的象征主義稱前期象征主義，以與20世紀(jì)的象征主義相區(qū)別。象征主義重視借助外在具體事物表達(dá)內(nèi)心感受，注重聯(lián)想、暗示，講究詩歌的神秘性、音樂性以及交感手法。代表詩人有蘭波、魏爾13、托爾斯泰主義：在托爾斯泰的思想中，除了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無情批判以外，還熱切鼓吹悔爾斯泰自己的宗教“博愛”思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。托爾斯泰主義包括：道德的自我完善，不以暴力抗惡，博愛。14、忤悔貴族：主要出現(xiàn)在19世紀(jì)俄國文學(xué)中。一般是理想的貴族知識(shí)分子，他們思想進(jìn)步，有較高的精神追求。但由于腐朽、墮落的貴族生活環(huán)境對(duì)他們的影響，有意無意地就會(huì)會(huì)產(chǎn)生劇烈的心理變化，懺悔自己的所作所為，最終轉(zhuǎn)變立場，批判本階級(jí)的罪惡本質(zhì)。15、托爾斯泰主義：在托爾斯泰的思想中，除了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、勿以暴力抗惡、道德自我完善等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教博愛思想，人們稱之為托爾斯泰主義.漁人等，他們都具有一種百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，面對(duì)暴力和死亡，面對(duì)不可改變的命運(yùn)，都表現(xiàn)出一種從容、鎮(zhèn)定的意志力，保持了人的尊嚴(yán)和勇氣。桑提亞哥的名言人可以被毀滅，但不能被打敗，即是這種硬漢形象的精神境界。尾，其創(chuàng)作手法延續(xù)到后來的各種寫作中。它的主要特點(diǎn)是：創(chuàng)造病態(tài)的美，表現(xiàn)內(nèi)心的最高真實(shí)，運(yùn)用象征暗示，在幻覺中構(gòu)筑意象，用音樂性增加冥想效應(yīng)。44、表現(xiàn)主義：出現(xiàn)于世紀(jì)初的現(xiàn)代主義流派，它涉及繪畫、音樂、詩歌小說戲劇電影等各個(gè)領(lǐng)域。該流派強(qiáng)調(diào)要突破事物的外在表象，表現(xiàn)內(nèi)在世界，用表現(xiàn)取代再現(xiàn)，注重抽象化，變形，在戲劇中運(yùn)用面具，注重的真幻錯(cuò)雜，使用象征和荒誕的手法。代表作有卡夫卡奧尼爾18、意識(shí)流小說：于20世紀(jì)初興起于四方影響及世界的一個(gè)文學(xué)流派。它一般著重表現(xiàn)人一批年輕人組成，進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)試驗(yàn)，反對(duì)邏輯理性的思維活動(dòng)，推崇潛意識(shí)和夢(mèng)幻，探索純粹的無意識(shí)的精神活動(dòng)。1924年，代表詩人布勒東發(fā)表＜超現(xiàn)實(shí)主義宣言系統(tǒng)闡述其宗20、未來主義：20世紀(jì)初葉出現(xiàn)在歐洲的一個(gè)文學(xué)藝術(shù)流派。它興起于意大利。波及歐洲各國。其宗旨是同舊的文化傳統(tǒng)決裂，在內(nèi)容和形式上追求徹底的革新。力求表現(xiàn)未來的世界和人，把文學(xué)變成現(xiàn)代生活的動(dòng)力學(xué)，描寫運(yùn)動(dòng)中的物和人，如旋轉(zhuǎn)的機(jī)器、奔馳的汽車、翱翔的飛機(jī)、賽跑的運(yùn)動(dòng)員，贊美運(yùn)動(dòng)感、力感，顯示一種立體風(fēng)格。在形式上喜歡運(yùn)用自由不羈的字句，打破規(guī)范，還經(jīng)常搞文字游戲和圖案拼貼、組合等。代表詩人有馬里內(nèi)蒂、馬雅可夫斯基等。21、存在主義文學(xué)：20世紀(jì)30年代風(fēng)行于法國的一個(gè)文學(xué)流派。它深受存在主義的荒謬與痛苦、人的被異化，不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法、傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等各種技巧，體裁是小說與戲劇。代表作家有薩特、加繆等人。22、荒誕派戲?。?0世紀(jì)50年代興起于法國的反傳統(tǒng)戲劇流派?；恼Q派戲劇家提倡劇性、通過直喻把握世界，他們放棄了形象塑造與戲劇沖突，運(yùn)用支離破碎的舞臺(tái)直觀場景、奇特怪異的道具、顛三倒四的對(duì)話、混亂不堪的思維，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的丑惡與恐怖、人生的痛苦與絕望，達(dá)到一種抽象的荒誕效果。代表作家有尤奈斯庫、貝克特等人。真實(shí)的，那種虛構(gòu)情節(jié)、編造故事、塑造人物的傳統(tǒng)小說是對(duì)讀者的愚弄與欺騙，小說以描寫人物性格和感情為主的時(shí)代已經(jīng)過去，傳統(tǒng)小說無法表達(dá)現(xiàn)代人復(fù)雜多變的內(nèi)心生活。他們主張作家毅然決然地站在物之外，原封不動(dòng)地照搬荒誕世界里的存在，不賦予它任何意義和感情色彩。他們?cè)谛≌f中拼貼的碎片，以物代人，創(chuàng)立純粹的寫物風(fēng)格。代表作家有羅布——格里耶、西蒙等人。24、黑色幽默：20世紀(jì)60年代流行美國的一個(gè)文學(xué)流派。所謂黑色幽默，實(shí)際上就是用喜劇的形式表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容，黑色指可怕而又滑稽的客觀現(xiàn)實(shí)世界，幽默指的是有目的有意志的個(gè)性對(duì)這種現(xiàn)實(shí)所采取的嘲諷態(tài)度。黑色在英語中常常有陰暗、神秘、死亡的色彩，在幽默上加進(jìn)黑色，就成為一種展現(xiàn)絕望的幽默。黑色幽默小說中出現(xiàn)的是反英雄的人物、反小說的敘事方式，整體上具有寓言性。代表作家有海勒、馮尼格特、品欽等人。25、魔幻現(xiàn)實(shí)主義：20世紀(jì)中期風(fēng)行于拉丁美洲的一種小說流派。它主要通過魔法所產(chǎn)生的幻景來表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)。用魔幻的東西將現(xiàn)實(shí)隱去，展現(xiàn)給讀者的是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的、主觀時(shí)間和客觀時(shí)間相混合、主客觀事物的空間失去界限的世界，以此表達(dá)拉丁美洲獨(dú)特的歷史現(xiàn)實(shí)。小說融進(jìn)了許多該大陸的神話傳說、民間故事、宗教習(xí)俗，極富民族特色，成為拉丁美洲的一道文學(xué)風(fēng)景。代表作家為馬爾克斯、魯爾福等人。26、境遇?。核_特對(duì)自己戲劇的稱謂。其劇作不按傳統(tǒng)戲劇的原則處理環(huán)境與人物的關(guān)系，而是給人物提供一定的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人物在環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。這種劇實(shí)際上是在演繹薩特自己的存在先于本質(zhì)、他人即地獄、自由選擇等存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)。這些劇曾在上演時(shí)造成轟動(dòng)效應(yīng)。27、垮掉的一代：第二次世界大戰(zhàn)后風(fēng)行于美國的文學(xué)流派。該流派的作家都是性格粗獷豪放、落拓不羈的男女青年，他們生活簡單、不修邊幅，喜穿奇裝異服，厭棄工作和學(xué)業(yè)，拒絕承擔(dān)任何社會(huì)義務(wù)，以浪跡天涯為樂，蔑視社會(huì)的法紀(jì)秩序，反對(duì)一切世俗陳規(guī)和壟斷資本統(tǒng)治，抵制對(duì)外侵略和種族隔離，討厭機(jī)器文明，他們永遠(yuǎn)尋求新的刺激，尋求絕對(duì)自由，縱欲、吸毒、沉淪，以此向體面的傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行挑戰(zhàn)，因此被稱作垮掉的一代.代6大史詩《摩訶婆羅多》曾被后人譽(yù)為印度“詩歌頂峰”10．《本生經(jīng)》是世界上最早的寓言故事集之一，是佛經(jīng)中最具文學(xué)性的書籍之一11.現(xiàn)代部分13大型民間故事集《一千零一夜》是世界上影響最大、生于最高的文學(xué)作品。15.《萬葉集》是日本最早也是最重要的古代詩歌（和歌）總集，其中以漢字記述日語的音或意，“萬葉假名”，另一部重要詩集是《懷風(fēng)藻》16.山上憶良以“社會(huì)詩人”著稱，代表作《貧窮問答歌》17.平安時(shí)期的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在散文方面：物語、日記、隨筆18.隨筆文學(xué)的代表作：清少納言《枕草子》19.鐮倉幕府時(shí)期的戰(zhàn)績物語代表：《平家物語》（佛教“無常觀”）1.《亡靈書》又名《死者之書》①埃及最古老的文學(xué)作品之一，是一部龐大的宗教性詩歌總集，匯編了大量的神話詩、祈禱詩、誦神詩、歌謠、咒語等②指放在奴隸主帝王的陵墓里或石棺里供“亡靈”閱讀，寫在卡卷紙、草紙上的各種咒文、禱文、頌歌等，大部分詩篇具有濃厚的宗教思想，反映了古埃及人的宗教信仰和冥國觀念，主要是表現(xiàn)奴隸主階級(jí)的思想傾向，但其中個(gè)別詩篇和某些詩段也反映了人民大眾的思想感情，部分地反映出古代埃及詩歌的最高發(fā)展水平.2.《死海古卷》又稱《庫姆蘭古卷》1947~1956年在死海西北岸庫姆蘭地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的大量的古文獻(xiàn)的匯編，其中有希伯來人《圣經(jīng)》《次經(jīng)》《偽經(jīng)》的手抄本和注釋本，其中還有庫姆蘭社團(tuán)的會(huì)規(guī)手冊(cè)，會(huì)眾守則和圣殿古卷等文獻(xiàn).3.“懸詩”是中古阿拉伯文學(xué)“卡色達(dá)”體長詩中的瑰寶，被視為阿拉伯詩歌的典范、相傳伊斯蘭教產(chǎn)生以前，來自阿拉伯各地的詩人，每年要到麥加附近的歐卡茲舉行一次賽詩會(huì)，會(huì)后評(píng)出優(yōu)勝之作，將其用金水描在細(xì)麻布上，代表詩人有烏姆魯勒·蓋斯，安塔拉·本·舍達(dá)德等。4.“吉檀迦利”是泰戈?duì)栕钪囊槐居⑽脑娂翘└隊(duì)枏乃拿霞永娢膭?chuàng)作中選擇主題，充滿了宗教神秘色彩，是一部宗教詩集。5.俳句：12世紀(jì)末占據(jù)日本詩壇中心地位,由和歌變化而來,最初作