戰(zhàn)略管理基礎(chǔ)知識

《戰(zhàn)略入門》《戰(zhàn)略入門》是法國軍事理論家安德烈·博福爾1963年出版的一本戰(zhàn)略理論著作。博福爾曾參加過第二次世界大戰(zhàn)和法國在越南、阿爾及利亞進行的殖民戰(zhàn)爭。50年代末，他先后擔任駐德法軍副司令、駐歐盟軍最高司令部副參謀長和北大西洋公約組織常設(shè)小組法國代表。60年代初，他退出現(xiàn)役，專心研究軍事理論并著書立說。他的著作，除本書外，還有《1940年法國的陷落》、《北大西洋公約組織與歐洲》和《歷史的本質(zhì)》等。本書探討了戰(zhàn)略的內(nèi)容、分類、原則和運用等問題。作者認為，戰(zhàn)略是“兩個對立意志使用力量解決其爭執(zhí)時所用的辯證法藝術(shù)”。他這里所說的“力量”是指政治、外交、經(jīng)濟、心理等各種力量。他十分推崇“間接戰(zhàn)略”，即“使用軍事勝利以外方式取得某一結(jié)果”。這是西方資產(chǎn)階級軍事理論中頗有影響的一種流派。為了使讀者了解這種理論的內(nèi)容，現(xiàn)全文譯出。書中有些觀點是片面的或錯誤的。請讀者在閱讀中分析、鑒別。中譯本是根據(jù)1965年版R·H·巴里少將的英譯本轉(zhuǎn)譯的。譯文不妥之處，歡迎批評、指正。軍事科學院外國軍事研究部1989年9月序利德爾·哈特[英國][出自《戰(zhàn)略入門》]在當代，沒有一個撰寫戰(zhàn)略專著的人，具有比博福爾將軍更為豐富的實際經(jīng)驗。也沒有一個像他這樣的高級將領(lǐng)對這個問題曾寫過如此全面而出色的理論研究專著。我第一次認識他是在1935年，他那時是在法國總參謀部供職的一個最年輕的軍官。但是他敏銳的洞察力卻給我留下了極深刻的印象。我記下了那一次訪問法國我遇到4位最有希望的軍官，他就是其中的一個。經(jīng)過了第二次世界大戰(zhàn)，這4個人當中有3個還活著，都在法國陸軍中升到了高位。在戰(zhàn)爭的最后一年，安德烈·博福爾已經(jīng)是法國第1集團軍的作戰(zhàn)處長。當我在1950年再次見到他的時倏，他是西歐地面部隊的副參謀長，后來去遠東，當了越南法軍總司令塔西尼元帥的副手?；氐綒W洲后，他又被派去領(lǐng)導盟軍戰(zhàn)術(shù)研究小組。我在巴特諾因阿爾他的總部訪問他時，了解到在這個研究小組他對如何應(yīng)付蘇聯(lián)入侵西德的可能性，提出了許多新概念。以后他又接任法國第2機械化步兵師師長。他成功地研究出一種新的五群制，那就是我早已提倡的概念，而在法國陸軍則是首次試行。1955年，他奉派前往阿爾及利亞，指揮一個戰(zhàn)區(qū)，次年又被選派指揮在蘇伊士參戰(zhàn)的法軍。此后升為駐德法軍副司令。1958年，又調(diào)任歐洲盟軍最高司令部的副參謀長，主管后勤及行政。兩年后又前往華盛頓擔任北大西洋公約組織常設(shè)小組中的法國代表。這些非凡的經(jīng)驗，給這位好學深思的軍人提供了極好的環(huán)境和機會，使他能在實際情況下和作戰(zhàn)中研究戰(zhàn)略的計劃和應(yīng)用。最近，當他正是精力充沛的時候，令人惋惜地退休了。他把自己的精力用在這個深遠的主題上著書立說，這足以實現(xiàn)其經(jīng)驗的最大潛在價值。他稱其書為《戰(zhàn)略入門》，但對于任何有知識的讀者或研究這個主題的人來說，這明顯地是個過于謙虛的書名。事實上，他的書是迄今所出版的一本內(nèi)容最豐富、寫得最嚴謹?shù)膽?zhàn)略專著，在許多方面都超過了過去的任何著作。這本書可能成為這門學問方面最優(yōu)秀的一本教科書。誠然，在某些觀點上，我和他的意見并不一致，但在相當多的觀點上，我同意他的見解。這本書對于戰(zhàn)爭基本思想的研究，是一個杰出的貢獻，我非常歡迎它的出版。B·H·利德爾·哈特1963年3月引言安德烈·博福爾[法國][出自《戰(zhàn)略入門》]1963年在現(xiàn)時（1963年），任何人出版一本討論戰(zhàn)略的書，似乎都可以說是一種愚蠢的魯莽行為。今天已經(jīng)沒有人相信戰(zhàn)略天才。兩次大戰(zhàn)的巨變和當前各種事變的壓力，已經(jīng)使那些偉大的戰(zhàn)略家銷聲匿跡。他們已經(jīng)走完了自己的路，留下他們以其樸素簡單的手法和驚人出色的行動所創(chuàng)造的光輝戰(zhàn)績，留下古老文明解體過程中一幅幅難忘的畫面。我們這個時代是一個實用主義的、工業(yè)化的和群眾運動的時代。在這個時代，和平與戰(zhàn)爭看來都要以比較復雜的技術(shù)為基礎(chǔ)：一方面是科學性的技術(shù)，它與美國所發(fā)動的核軍備競賽有關(guān)；另一方面是更神秘的心理技術(shù)，那是蘇聯(lián)革命的產(chǎn)兒。戰(zhàn)略這個詞現(xiàn)在仍然常被使用，不過其意義已被曲解或誤解，而真正的戰(zhàn)略科學和藝術(shù)，卻早已像腓特烈大帝的鼻煙壺或拿破侖的帽子一樣，變成了博物館的陳列品，只有克勞塞維茨[譯者注：克勞塞維茨（1780-1831）是普魯士將軍，軍事理論家。]還能保持相當?shù)耐?，盡管真正讀過他的著作的人很少。學術(shù)界之所以還有人崇拜他，主要是由于列寧對他的推崇。然而在今天的世界上，巨大的事變紛至沓來，正如我們所看到，歷史以緩慢而莊嚴的步伐，展示著自從羅馬衰亡之后人類所經(jīng)歷的一次最大變動。那些蕓蕓眾生沒有意識到發(fā)生了什么，他們是幸福的——毫無疑問，這是自然的一種恩賜，有助于我們度過這個漫長的艱苦時期。也有跡象說明，某些人開始嘗試了解這種變動，并且在可能的情況下企圖對它施加某種影響，但是即令如此，他們的步履還是落后于事變的進展。經(jīng)過一場里普·萬·溫克爾的大夢[譯者注：美國作家華盛頓·歐文（1783-1859）在其小說《里普·萬·溫克爾》中敘述主人公里普·萬·溫克爾在山中一睡20年，醒來發(fā)現(xiàn)世事全非]，被馬克思宣稱為支配因素的經(jīng)濟，已經(jīng)發(fā)展成為一門科學（或至少是一門技術(shù)），能夠產(chǎn)生相當可靠的預(yù)測。社會科學正在迅速發(fā)展，而且渴望在其廣闊的活動領(lǐng)域內(nèi)，清除各種障礙物。在這種革命中，國防問題的重要性是明顯的。尤其是在美國，越來越多的分析家正把全部精力用在這個問題的研究上，并且試圖建立作為進步基礎(chǔ)的知識儲備。但是，在社會科學所造成的這種遲緩和痛苦的進步中，缺少了兩樣東西：一是指導性原則，也就是一種哲學；一是行動的思想，也就是戰(zhàn)略。這兩個學術(shù)活動領(lǐng)域雖然最近也受到了某種注意，但總的說來，還是落后的和被忽視的。40年來，當時代的大多數(shù)重大事件發(fā)生時，我或者是觀眾，或者就在臺上。因此，我深信正是由于缺乏這兩種指導之光，我們才在客觀規(guī)律面前碰壁。因為缺乏一種生活準則，一種哲學，我們在變亂中就會隨波逐流；當一些較有活力的哲學思想向我們發(fā)動攻擊時，我們就會屈從。這些思想本身，不一定有多少正確性，這常常是顯而易見的。但是，它們在表面上都能形成一個前后連貫的統(tǒng)一體，因而其正確與否就不太要緊了。同樣，因為缺乏一種戰(zhàn)略，我們就始終未能了解敵人企圖打垮我們而采取的行動，我們也就經(jīng)常不斷地把自己的努力引向死胡同。1936年3月，希特勒第一次證實了我們?nèi)狈Ψ磻?yīng)能力，于是從那一年起，直到1939年止，他作了一連串的躍進。我們先是聽任他橫行，到了忍無可忍之時孤注一擲，予以回擊，結(jié)果必然導致我們自己的毀滅，這無疑是因為，我們的整個軍事體系是根據(jù)錯誤的假定建立起來的。它只是以戰(zhàn)術(shù)為基礎(chǔ)，而且是過時的戰(zhàn)術(shù)！法蘭西垮臺了，整個歐洲同歸于盡。從1942年到1945年，發(fā)動反攻的是盎格魯撒克遜人，因為他們具有一種哲學和一種戰(zhàn)略。勝利不久，在巨大的反殖民主義運動中我們又再度發(fā)生偏差。印度支那的喪失，是因為我們?yōu)閿橙说膽?zhàn)略所擊敗。我們沒有進行名副其實的戰(zhàn)略回擊，雖然我們的戰(zhàn)術(shù)可能還是出色的。我們沒有吸取經(jīng)驗教訓，在阿爾及利亞又在更大的規(guī)模上犯了同樣的錯誤。蘇伊士是一個戰(zhàn)術(shù)的勝利，卻帶來了可怕的政治失敗，因為我們對于促成這一行動成功的必要戰(zhàn)略條件甚至一無所知。以上只列舉了法國人的失敗，我同樣能描繪出在朝鮮、古巴、柏林和北約組織的類似的景象。我認為，不可避免的結(jié)論是：在大多數(shù)情況下，戰(zhàn)略的無知已經(jīng)是我們的致命性錯誤。這種無知的原因是有趣的，我將在本書中及時指出。然而重要的事實是，1918年的勝利者們對戰(zhàn)略失去了興趣，因為他們被教給了唯一的一種戰(zhàn)略，據(jù)說它囊括了這門藝術(shù)的全部內(nèi)容。這種特殊的戰(zhàn)略被證明是謬誤的。于是，偶像破滅了；沒有人認識到，這種戰(zhàn)略之所以使他們失望，只不過是因為他們自己背離了它。我們將會看到的一點是：戰(zhàn)略不是能夠簡單地下個定義的教條；它是一種“思想方法”。其目的就是要把事件加以整理，將它們按先后次序排列，然后再選擇最有效的行動步驟。對于每一種情況，都有一種相應(yīng)的特殊戰(zhàn)略；某種戰(zhàn)略在一定情況下也許是最適當?shù)模谄渌闆r下，又可能變?yōu)樽畈贿m當?shù)牧?。這是基本的道理。至于方法的選擇，我自然無意認為，僅限定在軍事領(lǐng)域內(nèi)進行。任何人都知道，今天的戰(zhàn)爭是總體性的。這是一個公認的事實。換句話說，戰(zhàn)爭將在所有領(lǐng)域內(nèi)展開，包括政治、經(jīng)濟、外交、軍事諸領(lǐng)域。無論其著重點如何不同，這樣的戰(zhàn)爭樣式（我在1939年稱它為“和平時期的戰(zhàn)爭”）就是冷戰(zhàn)。同樣，戰(zhàn)略也必須是總體的。這個要求十分尖銳地引出了政策與戰(zhàn)略之間的關(guān)系問題；與此同時，這將有助于我們了解各自的真正活動領(lǐng)域是什么。更進一步的結(jié)果是：戰(zhàn)略不能再是軍人獨占的禁區(qū)。我個人對此是歡迎的。因為只有當戰(zhàn)略不再是一種奧妙的、特殊的活動時，它才能同其他的思想活動協(xié)調(diào)起來，才能擔當它永遠應(yīng)當擔當?shù)慕巧且淮粩嘣鲩L的知識儲備，而不是為眼前的事件所左右的不斷隨意改變的思想過程。我們的時代是個太艱難的時代，人類征服自然所取得的成功已經(jīng)太大，以致我們不能再象過去漫長時期里已經(jīng)做的那樣順其自然地繼續(xù)工作下去。戰(zhàn)爭曾經(jīng)是國王們進行的一種競賽，現(xiàn)在卻成為孕育著極大死亡危險的一個行當。我們的文明需要一種研究如何采取行動的科學，而在這種科學里，戰(zhàn)略能夠也應(yīng)該起關(guān)鍵性的作用。戰(zhàn)略應(yīng)該保證對未來某種政策所作的決定都是自覺的和經(jīng)過充分思考的。這是任何戰(zhàn)略研究都企求達到的目標，也正是我自己所擬定的目標。讀者們也許感到奇怪，我這本書與大多數(shù)戰(zhàn)略著作不同，對于歷史很少引用。我對于往事的提及往往簡單得只用一個詞——一個將軍或一場戰(zhàn)爭的名字。主要原因是我試圖簡化論述，只寫出體現(xiàn)思想概念的那些最本質(zhì)的東西。而且我認為，幾乎任何一種結(jié)論都是可以用歷史來論證的。同樣，雖然我非常強調(diào)心理因素的重要性，但我對于戰(zhàn)爭的情感方面卻并不那樣重視。而從克勞塞維茨和福煦以來，戰(zhàn)爭的情感幾乎已經(jīng)成為一個典型的研究主題。我試圖掌握支撐戰(zhàn)爭這一暴力表現(xiàn)形式的“代數(shù)學”；其無理成分雖被公認為扮演著相當重要的角色，但必須作為有理成分來考慮。這個主題實在是太復雜了，以致我也許不能如我所希望的那樣，把那些我認為是合理行動之必要基礎(chǔ)的思想概念清楚地陳述出來。這本書只應(yīng)看成是這個領(lǐng)域的開篇。我挑起擔子去寫它，盡管寫得也許很粗糙，還是希望它成為其他著作的先驅(qū)，這些著作將使當代迫切需要的、不朽的戰(zhàn)略藝術(shù)得以恢復其青春的活力。第一章戰(zhàn)略概述安德烈·博福爾[法國][出自《戰(zhàn)略入門》]1963年第一節(jié)戰(zhàn)略的分析戰(zhàn)略的含義戰(zhàn)略的目的戰(zhàn)略可用的手段戰(zhàn)略計劃戰(zhàn)略的樣式結(jié)論第二節(jié)戰(zhàn)略的分類第三節(jié)戰(zhàn)略的原則理論主要概念第四節(jié)戰(zhàn)略決定的成分（a）動作的因素（b）動作的原則（c）戰(zhàn)略的“調(diào)式”（d）易變性因素小結(jié)第五節(jié)戰(zhàn)略的應(yīng)用第六節(jié)結(jié)論莫利哀劇本中的約爾丹先生能寫出好的散文，卻并不了解這種文體，今天許多人正象約爾丹一樣，在運用戰(zhàn)略，也并不了解它。不過，他們同約爾丹先生不同的是，產(chǎn)生好的戰(zhàn)略要比寫出好的散文困難得多。戰(zhàn)略這個詞經(jīng)常被使用，但實際了解其意義的人相對來說很少，這是千真萬確的事實。產(chǎn)生這種現(xiàn)象有許多不同的原因。這個用得很多的詞，長期以來只是指一位統(tǒng)帥所實際使用的科學或藝術(shù)。很明顯，這種科學或藝術(shù)只是極少數(shù)人所從事的行當。其訣竅多少采取秘傳的方式，由上一代傳授給下一代，也就是跟著著名指揮官的范例去學，就象在其他各行學習名師的手藝一樣。盡管戰(zhàn)爭比起其他任何手藝，是一個遠較復雜的行業(yè)，但因為戰(zhàn)爭的發(fā)展緩慢，所以這種向經(jīng)驗學習的方式似乎就可以滿足需要了。但是逢到變革時期，這種傳統(tǒng)的傳授手藝的方法就變得不適用了。作戰(zhàn)行動的實施會造成許多顯然不可解決的問題，其結(jié)果是舊有思想破產(chǎn)，并且使整個上層社會，而不僅是某些王公或?qū)洠济媾R著那個時代的戰(zhàn)略問題。于是，在每一個時期，都有人在戰(zhàn)略領(lǐng)域內(nèi)努力研究。這種研究從根本上說是追隨著那個時代的思想主流的。例如，在文藝復興時期，人們從韋格提烏斯和其他古代歷史學家的著作內(nèi)去尋找當代戰(zhàn)爭的秘密；到了18世紀，純理性主義又產(chǎn)生另外一些思想方法，后來被拿破侖出色地加以利用；在19世紀，人們?nèi)匀幻孕拍闷苼龅某晒Γ嘈潘麑τ谀菚r的一切問題都能提供解答。不過在19世紀，又出現(xiàn)了克勞塞維茨，這位一代宗師的理論，部分是社會學，部分是哲學，其地位介乎康德和卡爾·馬克思之間。造成20世紀戰(zhàn)爭具有異乎尋常形式的主要原因之一就在于對這種理論作了過分浪漫化的解釋。20世紀是一個大變動的時代，但是在這個緊要關(guān)頭上，戰(zhàn)略卻蒙上了一層陰影。1914年到1918年的陣地戰(zhàn)，常被人用來證明“戰(zhàn)略破產(chǎn)”，但事實上，它所證明的不過是一種特殊戰(zhàn)略的破產(chǎn)而已。主要在法國（但當時的法國是非常有影響力的國家），戰(zhàn)略被認為是一種過時的科學，一種雖然與戰(zhàn)爭有關(guān)，但已趕不上時代發(fā)展的思想方法。變革看來使物質(zhì)較之思想、戰(zhàn)爭潛力較之作戰(zhàn)行動、工業(yè)和科學較之哲學處于更重要的地位。這種觀點披上了現(xiàn)實主義的外衣。結(jié)果，“戰(zhàn)略家”被認為是一群趕不上時代的腐儒；一切的努力都集中在戰(zhàn)術(shù)和裝備方面?？墒钦驗闀r代的發(fā)展迅速，所以這個時候更需要一種特別高明的遠見——而只有戰(zhàn)略才能產(chǎn)生這樣的遠見。法國人在1940年遭到軍事上的失敗，但德國人也同樣未能消化其勝利的成果；其原因是雙方對于情況的分析判斷都犯了錯誤，雙方都是在過分狹隘的基礎(chǔ)上進行分析判斷的。于是歐洲的世界霸權(quán)隨之崩潰，剩下來的是面對面的兩大強國，美國和蘇聯(lián)。兩大強國之間的沖突由于有了核武器而顯得更加可怕，現(xiàn)在已經(jīng)對真正的和平與戰(zhàn)爭問題投下陰影，但并不能掩蓋這樣的事實，這就是能夠解決這些問題的觀念還不存在。我們只說一切都要歸咎于新出現(xiàn)的核武器，但沒有真正認清，這是因為我們?nèi)狈σ环N全盤性的觀念，以致不能預(yù)知和控制世事的演變。在蘇聯(lián)方面，很早就有人企圖以馬克思主義為起點研究戰(zhàn)略，并在斯大林統(tǒng)治下，發(fā)展了一套以社會學為基礎(chǔ)的總體戰(zhàn)理論；這種理論是經(jīng)不起技術(shù)發(fā)展的考驗的。在美國方面，人們嘴上推崇克勞塞維茨，而實際上輕率地想解決完全以戰(zhàn)術(shù)為基礎(chǔ)的一整套技術(shù)問題。然而戰(zhàn)略這個主題畢竟太重要，它終于引起了學術(shù)界的興趣。他們循著科學發(fā)展的新趨向，開始以一種分析的體系為基礎(chǔ)研究解決問題的方案。不多久，每一所美國大學都有了自己的研究機構(gòu)，并都有充足的經(jīng)費供其支配。研究論文大量積累，許多幾乎是故弄玄虛的抽象思想體系建立起來。然而，正是這樣，現(xiàn)階段最需要的全面戰(zhàn)略中的某些精粹內(nèi)容開始一點一點地問世了。不過，這種熱烈的思想追求對于歐洲卻難以產(chǎn)生影響。某些材料偶爾也有人研讀，但一般說來，歐洲人都認為只要采用美國的術(shù)語和美國的裝備就夠了——因為人們還是相信裝備比思想重要，雖然沒有人公開承認這一點。盡管法國的雷蒙特·艾侖和英國的利德爾·哈特都是研究戰(zhàn)略問題的，但他們的思想對一般的人民，甚至軍人，都不曾產(chǎn)生影響，軍人還是只根據(jù)技術(shù)的進步與戰(zhàn)術(shù)來考慮問題。但是由于核武器的出現(xiàn)具有壓倒一切的重要性，再加上印度支那、埃及和阿爾及利亞等戰(zhàn)役失敗的教訓，這多少使人們模糊地認識到，有必要更好地了解有關(guān)戰(zhàn)爭的一切現(xiàn)象。所以這似乎是很自然的希望：早在1915年被判死刑的戰(zhàn)略，現(xiàn)在將恢復生命并進入鼎盛期。第一節(jié)戰(zhàn)略的分析戰(zhàn)略的含義戰(zhàn)略這個詞作何解釋？依照軍事戰(zhàn)略的傳統(tǒng)觀念，它應(yīng)該指運用軍事力量以達到政治策略所定目標的一種藝術(shù)。這個定義是利德爾·哈特1929年擬定的，與克勞塞維茨的定義并無太大的差異。雷蒙特·阿龍在他的近著中，幾乎一字不漏地照抄這個定義。依我看，這個定義的局限性太大，因為它只說到軍事力量。我愿予以修正如下：一種運用力量使之對于政治策略目標的達到作出最有效貢獻的藝術(shù)。不過，這個定義對于整個的戰(zhàn)爭藝術(shù)都可以適用。按照傳統(tǒng)，戰(zhàn)爭藝術(shù)分為戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，最近又加上了第三個部分，那就是后勤。如果戰(zhàn)略既非戰(zhàn)術(shù)，又非后勤，那它又是什么呢？戰(zhàn)術(shù)顯然是在會戰(zhàn)中使用武器的藝術(shù)，其方式要能使武器產(chǎn)生最大的威力。后勤是補給與運動的科學。二者所關(guān)心的都是“物質(zhì)因素的相互作用”，所以二者更多地具有物質(zhì)科學的性質(zhì)，例如工程學。勞埃德曾經(jīng)劃清“天賜的火花”與“物質(zhì)因素的相互作用”之間的區(qū)別，而在拿破侖的詞匯中“天賜的火花”就是戰(zhàn)略。從這里只要再前進一步（這是常采取的一步），就可以把戰(zhàn)略等同于天才的火花。但是又有人說天才就是一種無限度忍受痛苦的能力，所以不管是不是天賜的火花，戰(zhàn)略必須以思想和理智為基礎(chǔ)。如果它既不是一種物質(zhì)科學，又不是政策的一個方面，那么它又是什么呢？依我看，戰(zhàn)略的本質(zhì)就是一種抽象的相互作用，用福煦的說法，它是從兩個對立意志之間的沖突中產(chǎn)生出來的。戰(zhàn)略是一種藝術(shù)，它使一個人不管使用何種技術(shù)，都能駕馭任何意志沖突所產(chǎn)生的各種問題，其結(jié)果也就能使技術(shù)的使用發(fā)揮最高的效率。所以，它是力量的辯證法藝術(shù)，說得更精確一點，是兩個對立意志使用力量解決其爭執(zhí)時所用的辯證法藝術(shù)。這個定義具有高度的抽象性而措詞很普通。但如果我們要想了解戰(zhàn)略的思想過程，以及由此所產(chǎn)生出來的原則，就必須從這個水準上來思考。戰(zhàn)略的目的一旦開始研究戰(zhàn)略的目的，上述定義的重要性就很清楚了。可以認為，戰(zhàn)略的目的就是對于所能動用的資源作最好的利用，以達到政策所擬定的目標。這個目標又可以有各種不同的性質(zhì)，或者是進攻性的（例如脅迫對方接受某種不利的條件），或者是防御性的（例如保護某些地區(qū)或利益），也可能只是維持政治現(xiàn)狀而已。因此，十分明顯，象克勞塞維茨提出的“決定勝負是會戰(zhàn)中勝利的結(jié)果”這個公式并非對于所有的目標都適用。只用下述這條一般原則可以適用于一切情況：不考慮解決問題所用的方法，而只考慮想要達到的結(jié)果。這個想要達到的結(jié)果就是迫使敵人接受我們想強加于它的條件。在這種意志的辯證法中，當對敵人己經(jīng)產(chǎn)生某種心理效果時，問題就已經(jīng)解決了：那也就是說，他已深信再發(fā)動或繼續(xù)斗爭都是無用的了。自然，這種結(jié)果可以用軍事勝利來獲得，但那并非唯一的方式。有時，軍事勝利可能是無法獲得的（例如對阿爾及利亞的反抗力量）；其他的方式可能更為有效，這常為事實所證明。如果能從正確的角度，也就是從敵人的心理反應(yīng)的角度來觀察這個問題，則對于什么是決定性因素，就能夠獲得正確的認識——而且根據(jù)同樣的道理，我們就可以確立一個思想過程，使其對于戰(zhàn)場上的直接軍事勝利，以及所謂新的核威懾戰(zhàn)略，都能同樣適用。在對于克勞塞維茨的分析中，列寧曾經(jīng)創(chuàng)造了經(jīng)常為人所引用的格言，明白地指出決定性因素是心理性的。他說：“在戰(zhàn)爭中最正確的戰(zhàn)略就是盡量延遲行動，直到敵人的精神崩潰，足以使一個致命的打擊變得可能和容易時才動手?！辈贿^，他是作為一個革命者來考慮問題的。他把政治行動看成是一種心理上的炮火準備——這和克勞塞維茨的古典的軍事觀念恰好相反，后者認為要用軍事的勝利來摧毀敵人的精神。所以，照我看來，可以擬出一條普遍性的原則如下：要想解決問題，必須首先創(chuàng)造、繼而利用一種情況使敵人的精神大大崩潰，足以使它接受我們想要強加于它的條件。這就是對立意志的辯證法中的基本原則。戰(zhàn)略可用的手段當我們再進一步考慮戰(zhàn)略所應(yīng)用的手段時，這種正確的推理過程就更為清楚了。要想達到所要求的結(jié)果，戰(zhàn)略必須有一整套可用的手段，包括從核轟炸到宣傳鼓動或貿(mào)易協(xié)定這個范圍的所有的物質(zhì)和精神手段。戰(zhàn)略的藝術(shù)就是要從所有可供使用的手段中，選擇最合適的手段，并且配合使用，使它們產(chǎn)生一種心理上的壓力，足以達到所要求的精神效果。要想選擇最適當手段，必須根據(jù)自己的能力選定敵人的弱點。要想做到這一點必須分析什么是我們所要求的決定性精神效果。我們想要使誰屈服呢？最后必定是敵方的政府；不過在某些情況下，在領(lǐng)袖人物身上做工作，可能比較容易（例如在巴特·戈德斯貝格或慕尼黑的張伯倫）。所選擇的論據(jù)必須是他們所最易接受的。有時，最好的方法是直接針對某一部分輿論做工作，這種輿論可能影響對方的政府，或其同盟國的政府，或聯(lián)合國組織。如果爭執(zhí)的問題頗小，則這樣的壓力也就足夠了。如果所爭執(zhí)的問題比較重大，也許就必須采取行動，包括使用武力。但在選擇手段時，還需要對敵方的弱點和我方的能力都加以充分的考慮。舉例來說，一個傳統(tǒng)形式的軍事勝利也許是不可能獲得的，或是冒險太大的。如果是這樣，也還有其他許多方案可以采用：（1）以引起國際行動為目的的革命暴動。例如在慕尼黑會議之前，蘇臺德區(qū)的日爾曼人所采取的行動。（2）以推翻政府為目的的暴動。例如1948年在布拉格發(fā)生的政變。（3）經(jīng)濟壓力。例如1935年對意大利所作的經(jīng)濟制裁。（4）與國際壓力相配合的長期游擊戰(zhàn)。例如越南和阿爾及利亞的對抗。在作選擇時，還必須分析：在所有各種可能的方案中，哪一種最足以對敵人領(lǐng)袖的思想產(chǎn)生決定性的影響？如果最后還是必須采取軍事行動，那么其目標是什么？是否應(yīng)根據(jù)克勞塞維茨的學說，以“消滅敵人軍隊”為目標？這是否可能？如不可能，則是否應(yīng)以局部的成功為滿足（例如1854年的克里米亞戰(zhàn)爭）？如果應(yīng)當這樣，則應(yīng)在何處尋求成功？敵人的哪一部分兵力是它的生存所必需的（例如在英國為海軍，而在法國則為陸軍）？哪個地理區(qū)域是它的生存所必需的？對其首都的占領(lǐng)是否極為重要或者毫無價值？是否僅作毀滅的威脅就夠了？如此等等。這種分析工作必須不斷地進行，直到我們找到了這樣一些手段，我們既有能力使用它們，而它們也適用于產(chǎn)生我們所要求的結(jié)果。戰(zhàn)略計劃現(xiàn)在就可以做出戰(zhàn)略計劃來了。我們討論的是辯證法問題；所以對于每一個擬議中的行動，都必須計算敵方可能的反應(yīng)，并做好防范的準備。敵人的反應(yīng)可能是國際性的或國內(nèi)性的，是心理上的、政治上的、經(jīng)濟上的或軍事上的。所計劃的每一個連續(xù)性行動和對于敵人反應(yīng)的對策，應(yīng)綜合成為一個相關(guān)的整體，其目的是確保執(zhí)行計劃的能力，而不受敵人抵抗的影響。如果計劃是良好的，則應(yīng)無挫折的危險。其結(jié)果就是一種“防風險”戰(zhàn)略，這種戰(zhàn)略的目的是要確保我們自己的行動自由。自然，戰(zhàn)略對于導致最后解決問題的一連串事件，都應(yīng)有清晰的構(gòu)想——但過去在法國，無論在1870年或1939年，在印度支那或阿爾及利亞，情況都并非如此。還應(yīng)當記住，在國際舞臺上將要發(fā)生的事情會使兩個對手之間的斗爭更加復雜。同盟國甚至中立國的壓力都可能具有決定性的作用，例如在蘇伊士。德國人正因為未能掌握這一點，才在兩次戰(zhàn)爭中失敗。它入侵比利時而導致英國參戰(zhàn)，又采取無限制潛艇攻擊的政策，而使美國也投入戰(zhàn)爭。所以，正確斷判國際形勢對于我方行動自由的影響，是戰(zhàn)略中的一個重要部分。這一點在今天尤為重要，因為核武器的出現(xiàn)，使世界各國之間的互賴性更加突出了。戰(zhàn)略的樣式依照雙方所能動用的相對資源，以及所爭執(zhí)問題的重要性，戰(zhàn)略計劃通常可以分為若干不同的樣式。下面是最典型的幾種。（1）如果目標只有中等程度的重要性，所能動用的資源比較大（或者所擬采取的行動有可能使強大的盟國資源也被引入行動之中），那么，也許只要以使用這些資源作為威脅就能促使敵人接受我方所提出的條件。如果只想迫使他放棄其企圖改變現(xiàn)狀的努力，則可能更為容易。這一戰(zhàn)略樣式，稱為直接威脅，作為核武器出現(xiàn)的結(jié)果，在今天最為流行。它也是威懾戰(zhàn)略的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。（2）如果目標仍只有中等程度的重要性，但所能動用的資源卻不足以構(gòu)成一種決定性的威脅，那么，要想達到理想的目標，必須采取比較陰險的方法：那可能是政治的、外交的、或經(jīng)濟的方法。這種戰(zhàn)略樣式稱為間接壓迫，曾為希特勒和蘇聯(lián)所慣用，這主要不是因為德國和蘇聯(lián)缺乏實行壓制所需的資源，而是由于敵方力量的直接威脅產(chǎn)生了威懾效果。當行動自由有限制時，這種戰(zhàn)略樣式最為適用。（3）如果行動自由是受到限制的，所能動用的資源也是有限的，但目標卻具有巨大的重要性，那么要想達到目標，則必須采取一系列連續(xù)行動。在這些行動中，直接威脅和間接壓迫與有限度使用武力相配合。這種戰(zhàn)略樣式稱為一系列連續(xù)行動，為希特勒在1935年到1939年所使用。不過僅當其目標的重要性顯然較小時，他才能夠獲得成功。一旦這種“蠶食”的辦法可能影響到主要目標時，他就還是不免陷入大戰(zhàn)之中而不能自拔。英國的島國形勢使之通常都是采取這種間接實現(xiàn)的戰(zhàn)略，這是利德爾·哈特曾經(jīng)詳細分析過的。那些據(jù)有堅強的防御地位（或受到自然良好保護）的國家、那些想動用較小的攻勢資源并采取緩進的方法以期達到重要結(jié)果的國家，采取這種戰(zhàn)略特別適宜。這種分段前進、間接實現(xiàn)的方法在18世紀的歐洲戰(zhàn)爭中是一種常見的現(xiàn)象，因為那時各國所能動用的資源通常都是相當有限的。（4）如果行動自由很大，但所能動用的資源不足以保障軍事勝利的實現(xiàn)，那么，也許就須求助于一種長期斗爭的戰(zhàn)略。其目的是使敵人士氣低落、身心疲憊。為了保證這種斗爭能長期堅持下去，所使用的資源必然是極為原始的，但其技術(shù)卻要迫使敵人作極大的消耗，以至于無法持久，這通常就是在廣闊的范圍內(nèi)使用游擊戰(zhàn)術(shù)為主的總體戰(zhàn)爭。這種戰(zhàn)略樣式稱為低軍事強度的持久斗爭。通常應(yīng)用于殖民地解放戰(zhàn)爭中，并已取得成功。其主要的理論家是毛澤東。值得注意的是，采取這種戰(zhàn)略需要戰(zhàn)爭的參加者有相當?shù)木袢棠土?，其先決條件就是在斗爭中必須有強烈感情因素和高度發(fā)展的民族團結(jié)精神。因此，這種戰(zhàn)略在解放戰(zhàn)爭中最為適用。不過，要能獲得成功，則所爭的目標對于作戰(zhàn)一方的重要性必須遠比對于另一方重大（在殖民地解放戰(zhàn)爭中就是如此）；或者必須獲得正規(guī)兵力的援助，而游擊兵力只居于輔助者的地位（例如1944年到1945年的歐洲解放戰(zhàn)爭，和1813年到1814年的西班牙戰(zhàn)爭）。（5）如果可動用的軍事資源很充足，則可以通過軍事勝利來解決問題。沖突將是很猛烈的，但應(yīng)設(shè)法使沖突時間盡量縮短。只要在會戰(zhàn)中消滅敵方的兵力也許就足夠了，尤其是當所爭執(zhí)的問題對于敵人并非絕對重要時，更是如此。如還不夠，則必須進一步占領(lǐng)其領(lǐng)土的全部或一部分，以使輿論認清失敗的事實，并強迫他接受我方的條件。自然，如果勝利者早就埋伏了一支第五縱隊在敵人的后方，那就更易于促使失敗者認輸。法國革命和拿破侖的勝利都是例證。第五縱隊在支援軍事行動方面當然也可以起重要作用。這種戰(zhàn)略樣式稱為以軍事勝利為目的的猛烈沖突，那也是拿破侖時代的傳統(tǒng)戰(zhàn)略。其主要理論家就是克勞塞維茨，不過他的理論卻經(jīng)常為其門徒所曲解。在19世紀和20世紀的前半段，歐洲的戰(zhàn)略思想也以這種樣式為主流。它被誤認為唯一的正統(tǒng)戰(zhàn)略。所以才產(chǎn)生了1914-1918和1939-1945年的兩次世界大戰(zhàn)。這兩次大戰(zhàn)都證明克勞塞維茨-拿破侖戰(zhàn)略的局限性。軍事勝利很象外科手術(shù)，要想成功地解決問題，則當時的軍事能力必須足以保證軍事勝利的迅速和徹底。在整個戰(zhàn)術(shù)和作戰(zhàn)的演進過程中，出現(xiàn)這種局面的時間非常有限（我們稍后在討論作戰(zhàn)戰(zhàn)略時將加以評論）。撇開這些特殊的時間，使用克勞塞維茨戰(zhàn)略的結(jié)果只能是使雙方都陷入一場規(guī)模巨大的軍事斗爭，最后形成僵局。例如，從1914年起，到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時為止，打的都是陣地戰(zhàn)；德國人在1940年雖然在歐洲大陸取得了勝利，但未能跨過英吉利海峽，并且終于陷在毫無希望的俄國戰(zhàn)爭中，在上述這些情況中，都是僅在長期耗消之后，才確定勝負，而巨大的消耗比起戰(zhàn)爭的目標，完全是得不償失。其結(jié)局是，勝利者和失敗者都完全筋疲力竭。值得注意的是這樣的事態(tài)發(fā)展在拿破侖的戰(zhàn)爭中已早見端倪；拿破侖正是因為同時與英俄兩國作戰(zhàn)而終于失敗的。不過，克勞塞維茨和他的門徒們，卻似乎是只注意到那位皇帝的勝利，而不曾認清其戰(zhàn)略的局限。很可能就是這種思想上的錯誤，才使歐洲喪失其世界霸權(quán)。結(jié)論以上所講的5種戰(zhàn)略樣式，只應(yīng)看成是幾個例子，而不是說戰(zhàn)略的分類僅此而已。這些樣式的主要價值在于使我們認清，戰(zhàn)略可能選擇的行動方案是各種各樣的，從而幫助我們更好地了解戰(zhàn)略思考過程的性質(zhì)和特點。應(yīng)用在戰(zhàn)術(shù)或后勤上的思考過程幾乎完全是有條理的，它們的目的就是要合理使用現(xiàn)有的軍事資源，以產(chǎn)生預(yù)想的結(jié)果；政治思考過程則必須能夠判斷何者是輿論所希望的，或何者是其所能接受的；因此，心理學和直覺都起著相當大的作用。但是戰(zhàn)略思想是一種精神過程，既是抽象的又是理性的，并且必須能夠綜合心理和物質(zhì)這兩方面的資料。一個戰(zhàn)略家必須具有分析和綜合這兩方面的巨大能力；要搜集資料以便據(jù)此作出判斷，就必須進行分析，而綜合則是為了根據(jù)資料產(chǎn)生出判斷來。而所謂判斷，事實上就是在許多不同的行動方案之間作一個選擇。上述5個例子也表明，有許多戰(zhàn)略家認為天下只有一種戰(zhàn)略樣式，那是錯了。上述每一種樣式都各有其提倡者，而且也都建立了一套理論，宣稱那就是唯一的答案，或者至少也是最好的答案。事實上，每一種樣式都可能是最好的答案，不過那只限定在某種環(huán)境中。如不對支配戰(zhàn)略的各種因素加以適當?shù)姆治觯瑒t選擇行動方案時，往往以習慣為依據(jù)，或為當時的風氣所左右。結(jié)果是各國政府不能控制事變的發(fā)生，目標的沖突終于引起可怕的國際災(zāi)難。今天的世界正在經(jīng)歷一個史無前例的再調(diào)整危機，與此同時，科學、工業(yè)化和心理作用對于軍事藝術(shù)的影響日益增大。所以，較之過去任何時代，我們都更需要發(fā)展一種思想方法，使我們能夠控制事變，而不受事變的左右。這就是戰(zhàn)略為什么在當前如此重要、如此值得研究的緣故。第二節(jié)戰(zhàn)略的分類就目標和方法而言，戰(zhàn)略可以是一個統(tǒng)一體，但當談到應(yīng)用時，則必須再加以分類，使每一類戰(zhàn)略僅適用于某一特殊領(lǐng)域。事實上，戰(zhàn)略必然在很大程度上受物質(zhì)因素的支配，而每一活動領(lǐng)域中物質(zhì)因素的特點彼此不同，從而產(chǎn)生出只能適用于那一領(lǐng)域的一連串特殊結(jié)果。例如海軍戰(zhàn)略一直是與陸軍戰(zhàn)略分開的。所以，我們面對的是各種互有差異又互相依賴的戰(zhàn)略形式組成的金字塔。必須明確規(guī)定它們的含義，才能使它們結(jié)合成為一系列協(xié)調(diào)的行動，指向同一個總目標。在金字塔的頂端并在政府（即最高政治權(quán)威）直接控制下的是總體戰(zhàn)略[作者注：“總體戰(zhàn)略”這個詞當用于“總體戰(zhàn)爭”時，在我看來比英國人（特別是利德爾·哈特）有時用的“大戰(zhàn)略”或美國人用的“國家戰(zhàn)略”要明確?！皣馈边@個詞除了制造思想混亂之外毫無意義，也達不到任何目的。]。其任務(wù)是決定總體戰(zhàn)爭應(yīng)如何進行。此外應(yīng)替每一類特殊戰(zhàn)略規(guī)定目標，并決定如何把政治、經(jīng)濟、外交、軍事等一切方面協(xié)調(diào)在一起。這個層次的戰(zhàn)略毫無疑問應(yīng)由政府的首腦親自掌握，由國防部的一位參謀長以及某些高級國防委員會或一般的委員會輔佐之。前面所說的5種戰(zhàn)略樣式，都屬于“總體戰(zhàn)略”。這些樣式表明，不同領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟、外交或軍事）的相對重要性會根據(jù)情況而有一定的變化。事實上，只有在某種樣式內(nèi)（第5種），軍事才居于主導地位。在總體戰(zhàn)略這一層之下，每一個領(lǐng)域（軍事、政治、經(jīng)濟或外交）都應(yīng)有一個全面戰(zhàn)略。其功能是在某個特殊領(lǐng)域內(nèi)分配任務(wù)并協(xié)調(diào)各種不同的活動。應(yīng)該注意的是，在軍事領(lǐng)域內(nèi)，這種全面戰(zhàn)略的概念早已存在；其目的即為協(xié)調(diào)陸上、空中和海上的行動。不過在政治領(lǐng)域（例如一般政治策略、對內(nèi)政策、對外政策和宣傳的協(xié)調(diào)）尚沒有這種全面戰(zhàn)略。在經(jīng)濟領(lǐng)域（例如生產(chǎn)、財政和對外貿(mào)易的協(xié)調(diào)）也沒有這種全面戰(zhàn)略，在外交方面也沒有。但是在這些活動領(lǐng)域，戰(zhàn)略又幾乎每天都在應(yīng)用而不為人所認識。由于不認識它，人們就不是通過有條理的推理過程得出一種概念，據(jù)此采取行動，而許多機會也就因此錯過。事實上，每一個活動領(lǐng)域都應(yīng)有一個全面戰(zhàn)略，由有關(guān)的部長來執(zhí)行，輔佐他的是其參謀長或常務(wù)次長。在每一個主要領(lǐng)域中，活動的每一個分支應(yīng)有自己獨特的戰(zhàn)略類別。這是一個思想概念與實踐結(jié)合的層次，這時必須根據(jù)技術(shù)的限制，把條件盡可能調(diào)整到最佳。在軍事領(lǐng)域，德國人把這種結(jié)合的重要過程稱為“作戰(zhàn)戰(zhàn)略”。不管人們是否已有這種認識，事實上，活動的每一個分支都早已有這種作戰(zhàn)戰(zhàn)略。其目的不僅要使全面戰(zhàn)略所擬定的目標同有關(guān)分支的戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)能力在使用中相配合，而且還應(yīng)能使那些戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)朝著指定的方向發(fā)展，以求能最好地適應(yīng)未來的戰(zhàn)略要求。所以，作戰(zhàn)戰(zhàn)略起著很重要的作用，而這一點常為人所誤解。以陸上戰(zhàn)爭的傳統(tǒng)戰(zhàn)略為例，正是在這個層次上，戰(zhàn)術(shù)的和后勤的因素必須加以考慮（例如與作戰(zhàn)地區(qū)面積相比的兵力大小，戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)機動力，進攻和防御能力）。正是這些因素的影響決定戰(zhàn)爭所應(yīng)采取的形式（陣地戰(zhàn)或運動戰(zhàn)，速決戰(zhàn)或消耗戰(zhàn)，等等）；因此，也是這些因素決定戰(zhàn)略可能性。由于對這種戰(zhàn)略的重要性和結(jié)構(gòu)缺乏了解，我們在1914年的陸地戰(zhàn)面前驚惶失措，在1940年我們更遭到出乎意料的失敗。而二者都是可以預(yù)料的，因此是可以避免的。此外，在戰(zhàn)略這個層次上還有一種平時戰(zhàn)略；它主要涉及新裝備的生產(chǎn)，目的是使敵人的裝備居于落后的地位。隨著核武器的出現(xiàn)，這種戰(zhàn)略變得非常重要；它已被稱為“后勤戰(zhàn)略”。在它已經(jīng)被公認為一種真正的戰(zhàn)略（而不是預(yù)算和財務(wù)計劃的大雜燴）之前，在它在這個戰(zhàn)略金字塔中占有應(yīng)得的地位之前，這種戰(zhàn)略不可能獲得有效的執(zhí)行，因而我們還不能以最低的代價保持我們的威懾作用。很明顯，以上對于各類戰(zhàn)略的分析，并不能使問題簡化，反而證明這個主題的復雜性。不過，必須認清，戰(zhàn)略雖然是一種抽象的藝術(shù)，卻能產(chǎn)生實際的結(jié)論。而這些結(jié)論的被發(fā)現(xiàn)，就使我們比較容易了解各種不同因素之間的相互作用。如果我們不了解，我們將既不能進行戰(zhàn)爭，也不能維持和平。第三節(jié)戰(zhàn)略的原則當選擇行動方案時，是否有某些戰(zhàn)略原則能作為思想的指導路線呢？傳統(tǒng)的軍事戰(zhàn)略曾經(jīng)擬定了這些原則；甚至于還有人相信它們是可以普遍適用和持久有效的原則。所以，與隨著裝備的演進而不斷變化的戰(zhàn)術(shù)相比，戰(zhàn)略被認為是一種永恒不變的藝術(shù)。今天有充分的理由懷疑戰(zhàn)略是否永遠不變。盡管如此，假若這些原則是能夠發(fā)展演變的，則它們可以構(gòu)成一個固定點，讓戰(zhàn)略思想環(huán)繞著它旋轉(zhuǎn)，而只有運用這些原則的方法跟著演變的進程變化。對于這個重要的主題要想作精密的分析，是非常困難的。我打算就這個問題的主要思想概念作迅速的審視，但是讀者們不久會發(fā)現(xiàn)能得出的結(jié)論實在不多。理論若干最負盛名的戰(zhàn)略作家所提出的原則，有相當大的差異。我在下面對它們的綜述太簡短，以致在某些方面也許曲解了它們。但我的綜述至少表明，這些原則可以歸為3類。依照克勞塞維茨的想法，戰(zhàn)略一共只有3條主要的原則：（1）集中兵力，（2）狠狠打擊敵人的主要兵力并在主戰(zhàn)場中求決戰(zhàn)，（3）若可能，應(yīng)采用先守后攻的戰(zhàn)術(shù)。這些原則都與全面戰(zhàn)略和作戰(zhàn)戰(zhàn)略有關(guān)，二者都是軍事戰(zhàn)略。它們主要應(yīng)用于我在前面所舉的第5種戰(zhàn)略樣式。與克勞塞維茨相對立，利德爾·哈特提出了6條積極的原則和兩條消極的原則，實質(zhì)上可以歸并成為下述4條：（1）使用間接手段迫使敵人分散其實力，（2）選擇意想不到的行動方案獲得奇襲的效果，（3）打擊敵人的弱點，（4）必要時通過次要戰(zhàn)場上的行動取得決定性勝利。這些原則也象克勞塞維茨的一樣，只與全面戰(zhàn)略和作戰(zhàn)戰(zhàn)略有關(guān)，但一般應(yīng)用于上述第3種戰(zhàn)略樣式。毛澤東制定了6條原則：（1）敵進我退，（2）敵退我追，（3）戰(zhàn)略上以一當五，（4）戰(zhàn)術(shù)上以五當一，（5）補給取之于敵，（6）軍隊和人民緊密團結(jié)。這些也還是只與全面的和作戰(zhàn)的軍事戰(zhàn)略有關(guān)，但應(yīng)用于上述4種戰(zhàn)略樣式。列寧和斯大林制定了3條主要原則：（1）在總體戰(zhàn)爭中，國家與軍隊必須在心理上團結(jié)成為一個整體，（2）后方非常重要，（3）心理行動應(yīng)替軍事行動鋪路。這些原則與總體戰(zhàn)略有關(guān)，那也就是說它們可以適用于許多戰(zhàn)略樣式?，F(xiàn)代美國戰(zhàn)略思想也產(chǎn)生了2條原則：（1）分級威懾，（2）靈活反應(yīng)。這又是總體戰(zhàn)略，但把重點放在威懾和對武裝沖突的限制上，這些主要應(yīng)用于上述第1種戰(zhàn)略樣式?；剡^頭來看，馬漢也曾提出了他的著名的原則，即公海具有壓倒一切的重要性。另一方面，麥金德卻認為大陸戰(zhàn)場是至高無上的。到了30年代，杜黑預(yù)言空中力量具有決定性作用。最后，以福煦為代表的法國傳統(tǒng)戰(zhàn)略學派也曾總結(jié)出兩條高度抽象化的原則：（1）兵力的節(jié)約，（2）行動的自由。這些原則都是如此的抽象，所以可應(yīng)用于一切的戰(zhàn)略樣式。主要概念我們可以看出，這些原則在性質(zhì)上往往是對某些特殊情況的一般指導路線，而并非可以普遍應(yīng)用的法則。這就解釋了它們的多樣性。只有福煦的那些東西還稱得上真正的戰(zhàn)略原則，但它們表述得太一般，以致初看起來很難從中引出具體的結(jié)論。不過我們將會發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)略問題的分析方面，它們提供的框架還是不壞的。但是我們首先必須了解其精確的意義。作為一個起點，值得溫習一下本書對戰(zhàn)略所下的定義：“兩個對立意志使用力量解決其爭執(zhí)時所用的辯證法藝術(shù)?！痹谶@種意志的戰(zhàn)斗中，兩個大致相似的體系將彼此對抗；每一方都將嘗試采取準備的動作，以求打中另一方的要害，其目的是想造成恐怖，使對方癱瘓和驚惶失措。所有這些目的都是心理上的，過去也早有人注意到這一點。所以在任何戰(zhàn)略中都有兩個相互有差異而又同等重要的成分：（1）選擇所應(yīng)攻擊的決定點（這取決于對方弱點之位置），（2）選擇有助于達到?jīng)Q定點的準備動作。因為雙方都會采取這同樣的步驟，所以兩方面的準備動作將發(fā)生沖突。哪一方能阻止對方的動作，至使自己的動作達到目標，哪一方就將獲勝。這就是福煦所謂“保持行動自由”這一傳統(tǒng)戰(zhàn)略術(shù)語的意義。所以意志的戰(zhàn)斗就變?yōu)闋帄Z行動自由的斗爭，每一方都企圖保持自己的行動自由，同時不讓對方有行動自由。如果我們遠較敵人強大，則保持行動自由就容易；我們只須使用足夠的力量來阻止敵方的動作，同時保留適當?shù)馁Y源，以供決定性打擊之用。但這是一種極端的情形，事實上是很少遇見的。所以一般說來，我們對于自己的資源必須作明智的分配：既要保護自己不受敵方準備動作的妨礙，實施自己的準備動作，又要能給予決定性的打擊。資源的這種最佳分配，在傳統(tǒng)的戰(zhàn)略術(shù)語中叫作“兵力的節(jié)約”。所以這種抽象的分析可以簡化成下述的公式：“必須合理地節(jié)約兵力，才能獲得行動自由，然后才能達到?jīng)Q定點”。但是在實用時，我們又必須研究使用何種方法，才能達到節(jié)約兵力和行動自由的目的。這樣就開辟了一個學術(shù)領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域從來很少有人作過系統(tǒng)研究，也許就是這些問題具有一種神秘感的原因。我們現(xiàn)在要做的事情就是分析那些作為戰(zhàn)略決定原材料的各種可能性。第四節(jié)戰(zhàn)略決定的成分任何戰(zhàn)略決定抓必須在下述3個“主要坐標”所形成的框架之內(nèi)采取。這3個坐標就是：（1）時間，（2）空間，（3）所能動用的兵力之大小和精神素質(zhì)。它們可以在任何時候支配任何情況。不過還應(yīng)加上一個更復雜的因素，那就是我所說的“動作”。左右連續(xù)情況的次序和相互關(guān)系的就是這個因素。（a）動作的因素在一定范圍內(nèi)，這個因素可以支配其他因素；它是沖突辯證法的直接產(chǎn)品，換句話說，是雙方之間的抽象對抗。拿擊劍術(shù)作比擬，很明顯，有許多可能的行動方式和反應(yīng)方式。在進攻方面共有8種態(tài)勢：“攻擊”，攻擊可在“威脅”之前或之后實施，“奇襲”，“佯攻”，“欺詐”，“突擊”，“消耗”，“追擊”。在防御方面共有6種態(tài)勢：“戒備”，“擋開”，“反擊”，“擺脫”，“退卻”，“脫離”。至于說到實際使用的力量，則有5種可能的決定形式：“集中”，“分散”，“節(jié)約”，“增加”，“減少”。這樣一共獲得了19個單元，可根據(jù)時間和空間關(guān)系因素進行排列組合。彈動這些單元組成的鍵盤，就能奏出戰(zhàn)略的組曲。下列表1把所有這些行動都列舉了出來，給予定義，說明其應(yīng)用的條件，指出所期待的結(jié)果?？梢钥闯觯磺行袆拥淖罱K目標都是行動自由，或者是想要獲得和重新獲得它，或者是想要敵人喪失它。同時也可以清楚地看出，確保行動自由的必要條件是保持主動，這也正是動作中的一個基本因素。表1、以擊劍術(shù)做比擬行動定義條件及評論可能結(jié)果攻擊企圖擊中敵人的弱點這個弱點必須是致命的，或接近致命的，必須有適當?shù)馁Y源可供利用取得決定性勝利或取得主動以獲得行動自由為目的奇襲攻擊一個敵方未加防御的弱點這個弱點必須是無防御的，而且是足夠敏感的使敵人的部署瓦解，精神崩潰，取得主動同上佯攻威脅一個選定的弱點，使敵人在擋開攻擊時暴露真正的攻擊目標這個所威脅的弱點必須是防護不周的，而且對敵人有極大的重要性迫使敵人防護受威脅的弱點，取得主動同上欺詐就狹義言：似乎威脅某一點，實際上攻擊另一點與上相同，不過威脅的目的不是引誘敵人擋開，而是造成一種不確定的氣氛為取得主動的準備措施同上就廣義言：似乎處于某種態(tài)勢，實際并非如此增強不確定的氣氛以使敵人產(chǎn)生一個錯誤的安全感同上同上突擊不顧敵人反抗而直攻其弱點資源必須適當，以保證足夠兵力的需要。一旦獲得主動，這又是一種擴大主動的方法剝奪敵方的行動自由或其實力耗盡同上消耗迫使敵人消耗其精力和資源去防御弱點與上相同，但消耗總是相互的。只有我方的資源較多，或者能使敵方比我方消耗得更快，才有價值。目的是使敵人喪失其精力和資源，而喪失取得主動的可能性同上追擊回到攻擊敵方弱點的態(tài)勢。如果敵方擺脫戰(zhàn)斗以求恢復其已經(jīng)喪失的行動自由，就可以采取這種手段保持主動同上戒備采取一種態(tài)勢使一方能及時防御其各個弱點以對可使用的兵力和時間的判斷為根據(jù)目的是保衛(wèi)自己，以防敵人獲得主動同上擺脫變換部署以引誘敵人去攻擊我方以設(shè)防的弱點要有適當?shù)馁Y源可供利用。擺脫的行動將會擺脫斗爭的方向目的是重獲安全同上擋開防護一個正在被攻擊的弱點防護必須有效，且不應(yīng)因此而暴露其他弱點同上同上反擊打擊敵方的一個弱點以迫使敵人放棄其攻擊這個弱點對敵人必須是致命的，或至少是非常重要的目的是重獲主動同上退卻移動正在受攻之點使其超出敵人攻擊限度之外必須迫使敵人做新的部署，必須避免暴露其他弱點目的是重獲安全同上脫離全面的撤退，包括放棄某些有限的目標所放棄的目標必須是并非極其重要的。同上同上威脅采取部署使之有可能攻擊敵方弱點必須有適當?shù)馁Y源。被威脅的弱點必須具有足夠的重要性目的是減少敵人的行動自由同上拿擊劍術(shù)作比擬，初看起來，似乎與近代戰(zhàn)略并無太多的關(guān)系。但事實并非如此！表2給出了由相應(yīng)的決定產(chǎn)生的各種行動的實例，上欄的決定取自第二次世界大戰(zhàn)的軍事戰(zhàn)略，下欄取自當前的威懾戰(zhàn)略。對于總體戰(zhàn)略，間接戰(zhàn)略，甚至財政、外交和政治戰(zhàn)略，也都可以制成這樣的表。例如，從這個表中可以看出，1944年的阿登攻勢，在威懾戰(zhàn)略方面與蘇聯(lián)的洲際導彈計劃類似；1943年到1944年間，同盟國在地中海的海軍行動，與戰(zhàn)術(shù)核武器的發(fā)展類似。在傳統(tǒng)戰(zhàn)略中，安全的含義是兵力的合理分配，而在威懾戰(zhàn)略中，其意義則是獲得對敵人的某種技術(shù)優(yōu)勢。在傳統(tǒng)戰(zhàn)略中，行動自由是主動的產(chǎn)物。而在威懾戰(zhàn)略中，卻依賴潛力的優(yōu)勢（即安全）加上求生能力，再加上與逐步升級的可能性有關(guān)的不確定性（即威脅）。表2、戰(zhàn)略類型之間的對比行動第二次大戰(zhàn)軍事戰(zhàn)略威懾戰(zhàn)略定義例證攻擊1944年霸王作戰(zhàn)獲得某種技術(shù)突破以使敵方的防御體系落后美蘇相繼發(fā)展熱核武裝。1962年蘇聯(lián)在古巴的導彈計劃奇襲1944年德軍的阿登攻勢盟軍在北非的登陸獲得某種遠較預(yù)期效力巨大的技術(shù)突破蘇聯(lián)的導彈、原子武器和熱核武器佯攻1940年德國在荷蘭的攻擊引誘敵人在技術(shù)競賽中朝向與我方不同的方向追趕蘇聯(lián)在1955年發(fā)展轟炸機欺詐在1944年諾曼底登陸之前盟軍對于海峽地區(qū)的威脅行動使敵人相信我方已取得某種技術(shù)突破，或隱瞞某種實際上已取得的技術(shù)進展外層空間突擊諾曼底、圣羅、阿拉曼會戰(zhàn)在敵人作主要努力的某方面勝過他1955年美國增加其飛機的速度和飛行高度消耗凡爾登（1916年）斯大林格勒及俄國戰(zhàn)爭對德國的轟炸強迫敵人在軍備競賽的某一重要領(lǐng)域中，作比我方遠要巨大的耗費整個技術(shù)競賽追擊1940年德軍的法蘭西戰(zhàn)爭利比亞的拉鋸戰(zhàn)擴張某種技術(shù)優(yōu)勢以求獲得有限的政治利益蘇聯(lián)保護埃及和古巴黎巴嫩的行動擋開德國人1944年在諾曼底的作戰(zhàn)利用調(diào)整或技術(shù)進步使某種防御體系恢復其效力遠程預(yù)警線核潛艇與北極星導彈潛艇“盾牌”部隊的增援反擊1944年德軍的阿登攻勢用一種類似的比敵人先進的技術(shù)來壓倒敵人的技術(shù)優(yōu)勢美國人對蘇聯(lián)在古巴危機的導彈計劃的反應(yīng)退卻在諾曼底會戰(zhàn)后德軍向洛林的撤退----脫離1940年法國的休戰(zhàn)軍備協(xié)定或避免攤牌的政治撤退1962年蘇聯(lián)從古巴的撤退戒備1940年大不列顛的防御比敵人領(lǐng)先技術(shù)與情報競賽擺脫1942年盟軍在地中海的海軍作戰(zhàn)以孤立在利比亞的隆美爾為目的獲得一種技術(shù)突破以迫使敵人改變其態(tài)勢。戰(zhàn)術(shù)核武器威脅1944年以前盟軍對法國所作的登陸威脅一種可以引起逐步升級的措施。法國的打擊兵力。戰(zhàn)術(shù)核武器求生戰(zhàn)術(shù)如果我們想在實施我們的戰(zhàn)略時弄清在進展中的動作是什么，可能作出的反應(yīng)又是什么，我們就應(yīng)該認識到這些比擬是合適的。這一點非常重要。（b）動作的原則對于如何行動的問題，我們固然面對著許多不同的選擇，但在同時，我們又面對著許多互相沖突的原則。第一個原則我稱之為“力量的合理應(yīng)用”。其含義是首先取得可以動用的實力，然后選擇行動方案使這些力量產(chǎn)生最大的效果。目的是集中兵力以擊敗敵人的主力，因為主力若被擊敗，則其余的部分就會自動崩潰。我方兵力的主體必須集中對付敵方最強之點，決定性的會戰(zhàn)也必須在主戰(zhàn)場上進行。這就是19世紀末葉從克勞塞維茨的理論中產(chǎn)生出來的戰(zhàn)略，它也是1914年著名的法國第17號計劃的基礎(chǔ)。第二個原則我稱之為“狡詐”。其基本概念就是重視行動所產(chǎn)生的心理效果。所選擇的行動方案應(yīng)有最好的計算，使敵人喪失平衡，迷失方向，受到欺騙。通常必須分散我方自己的力量（或努力）以引誘敵人也照樣去做。目的是用強有力的行動打擊敵人的弱點，以獲得勝利。必要時可在次要的戰(zhàn)場上，甚至可在遙遠的戰(zhàn)場上采取如此行動。在我們這個時代，利德爾·哈特在他所著的《英國式的戰(zhàn)爭與戰(zhàn)略》一書中，對這種戰(zhàn)略曾有卓越的分析。他認為這種戰(zhàn)略是克勞塞維茨戰(zhàn)略的解毒藥，而且也是典型的、傳統(tǒng)的英國式戰(zhàn)略。此外還有一些其他的原則，不過今天都已過時了，例如普魯士人從菲德烈二世的梯次戰(zhàn)斗序列中演化出“幾何”原則，約米尼以對于拿破侖勝利所作的一種解釋為基礎(chǔ)產(chǎn)生出“地理”原則。事實上，所有這些原則沒有一個是具有普遍效力的?！皫缀巍痹瓌t確已死亡（盡管有人會問，它在30年代的法國軍事理論中曾否披著另一種偽裝而復活），我們且不去考慮它；其他每一個原則都會導致一個行動方案，它在某些環(huán)境中可能最佳，但在另外的環(huán)境中卻可能最糟?！傲α康暮侠響?yīng)用”原則只適用于下述兩種情況：（1）當我們遠比敵人強大時（不過在這種情況下，又何必去為理論操心？）（2）或者敵人雖然較大，但兵力分散，達到了危險的程度?！敖圃p”原則是在我們自己較弱、獲得局部優(yōu)勢極有價值時的必然選擇。當然，它要求我們自己的兵力分散程度不可超過敵人?！暗乩怼痹瓌t在軍事戰(zhàn)略中具有很大的價值。其采用的條件是：戰(zhàn)場上交通困難（例如拿破侖時代歐洲的情形），并已構(gòu)成了一種有良好劃分的棋盤（現(xiàn)在這個棋盤由洋和洲所構(gòu)成）。所以對于行動方案的選擇，務(wù)必以對當時情況的研究為基礎(chǔ)。往往需要先后采用幾種不同的原則。（c）戰(zhàn)略的“調(diào)式”當研究行動計劃時，通常必須決定總的態(tài)勢；這又要看哪一個原則對于雙方的相對地位最為適用。這就回到如何選擇前面所說的某一戰(zhàn)略樣式的問題上。根據(jù)剛剛討論過的原則，這些樣式可分為兩種調(diào)式：直接戰(zhàn)略和間接戰(zhàn)略。直接戰(zhàn)略調(diào)式中有第1、第3和第5三種戰(zhàn)略樣式。其基本概念是：軍事力量為主要武器，實現(xiàn)勝利或威懾都靠軍事力量的使用或維持。這就是克勞塞維茨的戰(zhàn)略，事實上，也就是“力量的合理應(yīng)用”原則的重述。這種戰(zhàn)略曾被第一次世界大戰(zhàn)中的指揮官們采用，并為第二次世界大戰(zhàn)中德、美兩國的領(lǐng)袖所遵循。現(xiàn)在操縱核兵力的潛在沖突的，也是這種戰(zhàn)略。不過直接戰(zhàn)略也可以應(yīng)用“狡詐”原則，尤其是在采用間接路線時為然。間接戰(zhàn)略調(diào)式中有第2、第3和第4三種戰(zhàn)略樣式。一切不直接利用軍事力量之間的沖突，而只用不太直接的方法以決定勝負的斗爭形式都以這種戰(zhàn)略為基礎(chǔ)。這些斗爭形式可能是政治性的或經(jīng)濟性的（例如一次革命戰(zhàn)爭），或者雖也使用軍事力量，但采取分段躍進的方式，中間夾著政治談判（例如希特勒在1936年到1939年之間所采取的戰(zhàn)略）。由于直接戰(zhàn)略所帶來全面戰(zhàn)爭的任何可能性，似乎都足以造成不堪忍受的互相毀滅，所以在今天，這種間接戰(zhàn)略也就越來越時興了。不過，這種理論既復雜又微妙，尚不能被充分了解。在冷戰(zhàn)中它正在不斷被使用。今天，核武器的威脅已經(jīng)使直接戰(zhàn)略無能為力，所以間接戰(zhàn)略可能是唯一可行的戰(zhàn)略。事實上，兩種戰(zhàn)略調(diào)式仍然同時存在，而且相輔相成。在今天世界上，辯證法的斗爭具有兩個方面。在直接戰(zhàn)略的調(diào)式中，表現(xiàn)為核辯證法，其結(jié)果是雙方的巨大經(jīng)濟和工業(yè)潛力都抵消掉了。與此同時，在間接戰(zhàn)略調(diào)式中政治辯證法從威懾體系的裂縫中鉆了出來，正以多種多樣的表現(xiàn)形式發(fā)展著。戰(zhàn)略如同音樂一樣，可以用大調(diào)，也可以用小調(diào)。（d）易變性因素但還不止于此。在創(chuàng)造一種戰(zhàn)略概念時，還另有一個十分重要的因素——即可用的資源及其應(yīng)用的易變性。世界一直在迅速地前進，尤以當今的時代為然。一切事物都處于不斷轉(zhuǎn)變的進程中。譬如說1963年的德國與1938年的德國就沒有一樣是相同的。世界的輿論并非受著同一種信仰的支配，所以其反應(yīng)也各不相同。戰(zhàn)略所必須使用的工具也在以驚人的速度改變著；1945年的飛機到1950年就廢棄不用了，1950年的飛機到1960年也廢棄了。其他不必贅述。所以戰(zhàn)略家不能依賴歷史上的先例，他手頭也沒有永久不變的度量標準。戰(zhàn)略思想必須經(jīng)?？紤]變化中的事實，不僅考慮可以想見的將來，而且考慮多年后可能發(fā)生的變化。戰(zhàn)略不再可能依照死板的客觀演繹法來發(fā)展；它必須以假設(shè)為起點，并利用真正有獨創(chuàng)性的思想來產(chǎn)生答案。一直到近年為止，戰(zhàn)略的這一個方面都是很難掌握的。在過去的長時間內(nèi)，世界的變化緩慢，所以拿過去的經(jīng)驗作為決定的基礎(chǔ)似乎是合理的。歷史在今天仍然還有價值，但單憑歷史不夠了。保羅·瓦萊里是一個很有遠見的人，他在許多年前就曾意識到那種完全信賴歷史的危險?，F(xiàn)在，戰(zhàn)略還不得不利用假設(shè)，但戰(zhàn)略必須隨著時間的變化而起作用，正如它已經(jīng)隨著空間的變化起作用一樣。它必須拋棄那些僵化、危險的假設(shè)。例如美國人最近創(chuàng)造的某些理論就利用這樣的假設(shè)，它們以對概率的數(shù)學評估為基礎(chǔ)。相反，戰(zhàn)略必須建立在全部可能性的基礎(chǔ)上，而且必須有一個組織時時對這些可能性加以觀察，以使在適當?shù)臅r候把那些正在走向成熟和變?yōu)槭聦嵉目赡苄酝切┱谙У目赡苄詤^(qū)分開。這是動作的另一個要素。它要求我們有預(yù)測的能力，以防止突然襲擊，并保證自己與時代并肩前進。要想對估計中的未來情況，做出一個如何在未來利用新的或改進的工具進行處置的答案，需要有一種發(fā)明的能力，這里并無成規(guī)可循。所能夠說的就是那絕對不能當作例行公事來辦。（很不幸，軍事演習受“規(guī)則”支配，所以從根本上說，那也是一種例行公事。）要獲得發(fā)明能力，必須發(fā)揮想象力，發(fā)明是深思的結(jié)果。這些都是不可否認的事實。當代戰(zhàn)略也象我們的文明一樣，被進步神速的科學拖著向前跑。其結(jié)果必然是我們的思維習慣作徹底的改變。應(yīng)當重視的是未來而不是現(xiàn)在。不管是新裝備的生產(chǎn)也好，心理氣氛的改變也好，國際權(quán)力平衡的交替也好，任何行動的時間間隔現(xiàn)在都是按年來計算；但這些卻是足以控制將來的因素。現(xiàn)在，準備要比執(zhí)行更為重要。換句話說。為一個未來效力有疑問的防御體系耗費成百萬的巨資是無益的，而獲得充分的情報、培養(yǎng)遠見卓識是必要的。這兩個要求意味著今天必須集中力量和不惜耗費，以創(chuàng)立高度有效的情報和研究組織。只有通過它們才能趕上時代的發(fā)展，才能在時機成熟時以充分考慮作出的決定控制力量演變的過程。在這一小段結(jié)束時，我可以作一個并不夸張的簡單比喻：戰(zhàn)略家好像是一位外科醫(yī)生，被請去給一個病人施行手術(shù)，那個病人的身體正在繼續(xù)不斷地以極高的速度成長著，所以他對于病人的詳細解剖部位無法確定；而他的手術(shù)臺也處于不斷運動的狀態(tài)下，同時他還必須在現(xiàn)在就訂購五年后才使用的儀器。小結(jié)很明顯，戰(zhàn)略的棋局是復雜的。不同層次的一切戰(zhàn)略，都必須拿到一起作為背景以供作出決定。電腦也許有助于選取下棋的步子，但它不能預(yù)測一切可能的行動和反應(yīng)，而只能預(yù)測前幾步棋。所以任何想使戰(zhàn)略“科學化”的企圖都是很難實現(xiàn)的。只有在特殊的時間條件下，需要考慮的因素比較少，才會有此種可能性，拿破侖時代曾有此特例。通常，戰(zhàn)略家必須采取計算的方法選定具有支配性的因素，它們?yōu)閿?shù)可能是很多的，他將這些因素作為推理的基礎(chǔ)。正因為如此，所以戰(zhàn)略是藝術(shù)而不是科學。沒有一位藝術(shù)家在繪一幅圖畫時，會遵守一套完整的理論規(guī)則。他有時要做的不過是根據(jù)某些規(guī)則來檢查他的作品，以保證其作品符合一般標準。戰(zhàn)略也是如此。那也許就是許多錯誤都會發(fā)生的原因。第五節(jié)戰(zhàn)略的應(yīng)用拿破侖在討論戰(zhàn)略的常識性規(guī)則時，說過：“對于這種藝術(shù)沒有什么困難，問題在于實行。”這說明戰(zhàn)略執(zhí)行的重要。很清楚，以下各條都是必要的：（1）堅強的意志，（2）冷靜的頭腦以保證一切的決定都是經(jīng)過精密計算的，（3）堅定的決心以保證始終集中全力去實現(xiàn)選定的目標。同時具備這幾種素質(zhì)的人是不常見的。所以事實上，真正合格的戰(zhàn)爭領(lǐng)導者很少。他們必須既是思想家，又是實踐家。說到思想，在執(zhí)行中也產(chǎn)生了一個重大的問題，對這個問題不了解，曾釀成了許多慘重的失敗——包括1940年法蘭西的失敗在內(nèi)。我所指的是戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)之間的關(guān)系問題。戰(zhàn)略是執(zhí)行政策的方法，而戰(zhàn)術(shù)又是執(zhí)行戰(zhàn)略的方法。這就是說，戰(zhàn)術(shù)為戰(zhàn)略所用，而不是相反。有一批作者，例如富勒、勞吉侖和托因比——這里只列舉現(xiàn)代的幾個人——都曾試圖證明，戰(zhàn)略的演變以戰(zhàn)術(shù)的演變?yōu)榛A(chǔ)。照他們的看法，象希臘的方陣、羅馬的兵團、蒙古的弓手、火藥、速射步槍、機關(guān)槍、鐵路、坦克和摩托化裝備、飛機、原子彈等，都曾經(jīng)引起了巨大的改變。他們的結(jié)論是：應(yīng)當集中努力去發(fā)明新技術(shù)，完善作為其結(jié)果的戰(zhàn)術(shù)。他們又說，盡管戰(zhàn)略必須指導戰(zhàn)術(shù)，但戰(zhàn)略卻應(yīng)從屬于戰(zhàn)術(shù)。這是一種危險的誤解；因為其中含有相當?shù)恼胬恚ú贿^是部分真理），所以更是危險。在當前的權(quán)力平衡中，技術(shù)優(yōu)勢是一個重要的因素，這是千真萬確的事實。很明顯，步槍不足以阻擋坦克，弓箭無法擊落飛機。大家都知道羅馬人能夠征服當時世界的大部分，主要應(yīng)歸功于羅馬兵團的武器和戰(zhàn)術(shù)的優(yōu)越。很明顯，哪一方在技術(shù)上和戰(zhàn)術(shù)上領(lǐng)先，哪一方就擁有相當?shù)膬?yōu)勢，這主要是由于優(yōu)越的武器和戰(zhàn)術(shù)給戰(zhàn)略增添了更多可供利用的物質(zhì)。不過，技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的優(yōu)勢如果用來執(zhí)行一種錯誤的戰(zhàn)略，就不會發(fā)生效力。這一點非常重要，必須牢記在心中。試想一下，我們最近在阿爾及利亞的經(jīng)驗：我們有的是現(xiàn)代化的武器和裝備，卻并不曾使我們獲得成功。事實上，那種最理想的戰(zhàn)術(shù)是沒有的，說某些戰(zhàn)術(shù)好，不過是說它們與敵人的相比是好的。舉例來說，在游擊戰(zhàn)中，飛機和坦克已經(jīng)被證明是無效的；美國盡管擁有核武器，但在朝鮮所能獲得的不過是妥協(xié)的和平。這就是說，必須有某種東西來支配戰(zhàn)術(shù)，事實上也就是選擇戰(zhàn)術(shù)。如果你決定用步槍來對付坦克，象我們在1940年的情形，那就要失敗。同樣，如果你想要用若干戰(zhàn)術(shù)據(jù)點組成的防御體系來對付游擊隊的運動戰(zhàn)，象蔣介石在某一時期做過的那樣，也同樣要失敗。但是戰(zhàn)術(shù)的選擇，事實上就是戰(zhàn)略。戰(zhàn)略正是決定斗爭進行的方式的：取攻勢還是取守勢，使用兵力還是暗中顛覆，使用兵力是直接的還是間接的和分階段的，主要的斗爭是政治的還是軍事的，原子武器是打算使用還是不使用等等。倘若阿爾及利亞的反抗者用加強財政和工業(yè)實力的方法，或采取1940年或1945年的模式用正規(guī)戰(zhàn)的方法取勝，那將是荒謬可笑的。他們完全合乎邏輯地選擇了游擊戰(zhàn)術(shù)，用拖垮法國人并爭取世界輿論支持的辦法，來爭取勝利。這就是戰(zhàn)略的含義，也是為什么戰(zhàn)術(shù)應(yīng)受戰(zhàn)略支配的道理。不過，戰(zhàn)術(shù)的選擇又并非戰(zhàn)略的唯一任務(wù)。戰(zhàn)略同時還應(yīng)指導戰(zhàn)術(shù)的演變，使其對于達成勝利能起適當?shù)淖饔?。舉例來說，1918年的進攻戰(zhàn)術(shù)所用的裝備太笨重，以致不能實現(xiàn)突破。所以那雖然是“可能”的戰(zhàn)術(shù)，卻不是取得決定性結(jié)果所要求的戰(zhàn)術(shù)。從作戰(zhàn)戰(zhàn)略的觀點上來看，當時所要求的戰(zhàn)術(shù)是一種能使運動盡量加速的戰(zhàn)術(shù)——德國人在1940年利用裝甲師才取得這個結(jié)果。因為在當時采用了不能配合需要的戰(zhàn)術(shù)，我們的戰(zhàn)略也沒有效果了。所以，戰(zhàn)略必須規(guī)定技術(shù)家的發(fā)明和戰(zhàn)術(shù)家的研究所要達到的目標。只有這樣，我們才能指導行動沿著有利的航道推進，以達到任何沖突中的目標，即取得決定性結(jié)果。第六節(jié)結(jié)論在吉勞道所寫的劇本《西格弗里德》中，德國的將軍們似乎不時在尋找這樣一種萬能的公式，好象點金石一樣，能夠解決一切戰(zhàn)爭問題。這個描寫是對戰(zhàn)略的一種歪曲，正好象煉金術(shù)是對科學的歪曲一樣。戰(zhàn)爭是一種社會現(xiàn)象，它太復雜，不可能憑任何簡單的公式來控制?，F(xiàn)代科學最終還是使古代煉金術(shù)想把賤金屬變?yōu)橘F金屬的愿望實現(xiàn)了，但所用的方法卻與煉金術(shù)所使用的完全不同?，F(xiàn)代科學已經(jīng)把社會科學也包括在內(nèi)，所以尋找指導人類命運的方法和手段是現(xiàn)代科學的責任。而在過去，指導人類命運只能使用粗糙的經(jīng)驗主義的方法。在這種尋求中，戰(zhàn)略是一種最重要的思想演練。國際政治是通過戰(zhàn)略而行動的，因此，有理由認為，戰(zhàn)略的思想方法將應(yīng)用到純政治領(lǐng)域，甚至應(yīng)用到有對立意志沖突的任何領(lǐng)域。只有了解戰(zhàn)略所采用的方法和步驟，才能在不可避免的任何未來沖突中，不再犯過去那樣的錯誤。這種錯誤對當年歐洲的毀滅曾經(jīng)是負有責任的。如果我們能精通戰(zhàn)略的原則，也許將能夠避免一切的沖擊。說不定（誰知道？）對戰(zhàn)爭藝術(shù)的了解會導致一種和平藝術(shù)的誕生，這種藝術(shù)不以思想傾向為基礎(chǔ)，而以具體事實為基礎(chǔ)——例如今天的威懾戰(zhàn)略。但是，戰(zhàn)略不過是達到目的的一種手段。決定戰(zhàn)略所要實現(xiàn)的目標是政策的需要，而政策基本上受我們希望看到它能取勝的那種哲學所支配。人類的命運取決于對它所選擇的哲學，也取決于它試圖保證那種哲學必勝所來用的戰(zhàn)略。第二章傳統(tǒng)軍事戰(zhàn)略安德烈·博福爾[法國][出自《戰(zhàn)略入門》]1963年第一節(jié)軍事戰(zhàn)略的演進性第二節(jié)會戰(zhàn)中的戰(zhàn)略第三節(jié)陸上作戰(zhàn)的戰(zhàn)略作戰(zhàn)的結(jié)構(gòu)第一階段：作戰(zhàn)和會戰(zhàn)有區(qū)別而各自獨立第二階段：作戰(zhàn)和會戰(zhàn)有區(qū)別但互相聯(lián)系第三階段：作戰(zhàn)和會戰(zhàn)合而為一第四階段：戰(zhàn)斗正面與戰(zhàn)場共終點第五階段：會戰(zhàn)成為作戰(zhàn)的準備第六階段：正面小于戰(zhàn)場結(jié)論第四節(jié)作戰(zhàn)與戰(zhàn)略態(tài)勢第五節(jié)作戰(zhàn)與戰(zhàn)略對抗的關(guān)系第一節(jié)軍事戰(zhàn)略的演進性傳統(tǒng)軍事戰(zhàn)略本應(yīng)是人們最為了解的，但事實卻不是這樣。戰(zhàn)略原則經(jīng)常被當今各種各樣的新發(fā)現(xiàn)擠到了幕后的地位，那些新發(fā)現(xiàn)在當時看來似乎都具有持久的價值，而事實上卻有其他更重要的因素存在。在這一章中我只想討論戰(zhàn)爭的演進性，并指明其若干要點。只有這樣，我們才能了解其真正的性質(zhì)。傳統(tǒng)的軍事戰(zhàn)略，總是在一定程度上按總體戰(zhàn)要求制定的。譬如說，它總是含有重要的經(jīng)濟和財政成分（在歐洲古代，你若沒有錢，就不能招到瑞士的雇傭兵）。很明顯，它也總含有重要的外交成分（中立、同盟等）。它還時常含有重要的政治成分，通常又具有思想性（例如民主對納粹之戰(zhàn)）。這些因素很少不在一次戰(zhàn)爭中起某種作用，盡管它們發(fā)生的影響有相當大的差異。戰(zhàn)爭是個綜合的結(jié)構(gòu)，它主要是政府或國王的職務(wù)。軍隊在這個結(jié)構(gòu)內(nèi)所扮演的角色是常有變化的。雖然一般說來，它是一個最重要的因素，但實際上僅在某些最有利的時期中，它才是一種真正具有決定性的因素；在其他時期，它幾乎降到了從屬的地位。很明顯，軍隊地位的差異，在一定程度上取決于雙方指揮官的相對能力；但不管指揮官的素質(zhì)如何，軍隊的地位取決于武裝力量在總體上獲得完全軍事勝利的能力，這種能力有時比較大，有時則比較小。在任何指定的時期內(nèi)，總體戰(zhàn)爭被迫使用一切被證明是有效的方法，這些方法可能是經(jīng)濟的，外交的，政治的，或軍事的。正因為這個緣故，所以只有當武裝力量本身能夠起決定性作用時，它才能扮演超越一切的角色?？v觀歷史，武裝部隊是否具有起決定性作用的能力基本上是隨著它當時作戰(zhàn)能力變化的，而作戰(zhàn)能力的大小取決于雙方的兵器、裝備、戰(zhàn)術(shù)和補給方法。但對武裝部隊作戰(zhàn)能力的這種變化，卻極少有人給予重視。通常，事態(tài)演進的過程使雙方感到意外，他們都必須摸索新的方案以求戰(zhàn)勝對方。一個真正天才的軍事領(lǐng)袖（拿破侖當然是一個最杰出的榜樣），有時能夠確保暫時性的優(yōu)勢，這是因為他的思想方法——從而他對各種新發(fā)現(xiàn)的把握——超越了他的對手。不過，敵人通常隨后學習他的做法，并作必要的調(diào)整。所以過了一段時間，雙方又一次達到一個水平上。因此，傳統(tǒng)軍事戰(zhàn)略中的一個最重要因素總是這樣一種能力，那就是能比敵人更迅速地把握戰(zhàn)爭藝術(shù)中的各種變化，并能夠預(yù)知新因素將會產(chǎn)生的效果。這些變化對于諸如要塞防御，決定性會戰(zhàn)，或閃擊戰(zhàn)等等的成功，有時是有利的，但有時又是有害的。戰(zhàn)爭經(jīng)歷了漫長而緩慢的各個發(fā)展階段，其間，有的戰(zhàn)爭是短促而干脆的，有的是長期而造成巨大消耗的，還有的是不能產(chǎn)生任何有價值的結(jié)果的。每當階段改變時，當時的人一定會感到手足無措，因為那些老辦法不靈了。新辦法從表面上看來是一種完善的答案，但通常不過是一時有效。所以，要掌握軍事戰(zhàn)略，關(guān)鍵在于了解武裝部隊起決定性作用的能力是如何發(fā)展的。第二節(jié)會戰(zhàn)中的戰(zhàn)略從嚴格的意義上說，一項軍事上的勝利就是一次勝利會戰(zhàn)的結(jié)果。會戰(zhàn)有多種不同的類型，但是會戰(zhàn)的結(jié)構(gòu)可以簡化為一個相當簡單的公式。陸上會戰(zhàn)的主要特征就是兩道由戰(zhàn)斗人員組成的人墻彼此對立地排列著。產(chǎn)生這種橫線隊形是由于每個人都需要在他的側(cè)面和后方獲得其鄰人的掩護。每個人都應(yīng)掩護他人，同時也應(yīng)受他人掩護，所以必然的結(jié)果是形成這樣的橫列，其隊形的密集程度和縱深的大小根據(jù)當時的戰(zhàn)術(shù)決定。不過，當你達到橫列的端點時，那里就不再有側(cè)面保護。所以在整個部署上，側(cè)翼明顯是最易于遭受損害的部分。正由于側(cè)翼的易損性，人們企圖用迂回和包圍對方側(cè)翼的手段尋求勝利，并試圖使自己的戰(zhàn)斗正面比敵人的長。但是，除非雙方兵員的數(shù)量相差懸殊，延長正面不得不使戰(zhàn)線上的某一點變?nèi)?；這就引起了一種可能性，那就是從弱點突破敵線，人工造成敵方新的側(cè)翼，這個側(cè)翼當然也是易遭損害的。所以會戰(zhàn)的目的就變?yōu)橐云茐臄撤綉?zhàn)斗人員構(gòu)成的人墻的完整為手段瓦解敵方的組織；而實現(xiàn)瓦解的方法或者是包圍其側(cè)翼，或者是突破其戰(zhàn)線。一旦敵方戰(zhàn)線被突破，其防御便瓦解。危險威脅著每個兵員，產(chǎn)生了一種心理上的震動，結(jié)果維持其團結(jié)的精神紐帶松弛了。這樣一支被瓦解的軍隊就變成烏合之眾。在古代，這種烏合之眾很容易為勝利者所殲滅。結(jié)果在這一場大屠殺中，敗者尸橫遍野，而勝者的損失極為輕微。在現(xiàn)代，這種肉搏式的戰(zhàn)斗已經(jīng)很少，突破防御后，往往一方潰敗逃走，另一方乘勝追擊，其目的是防止敵軍重新組成一個緊密結(jié)合的實體。迂回側(cè)翼的行動比在戰(zhàn)線中的行動要求更大的機動能力。因此，側(cè)翼部分通常都是用騎兵組成，近時又改用摩托化和裝甲化的部隊。一方要想執(zhí)行一個突破的行動，則必須有遠比敵方優(yōu)越的攻勢能力；要獲得這種能力，必須使突擊部隊（例如重騎兵、戰(zhàn)象、坦克等）與支援火力（例如箭矢、石弩、步兵及炮兵的支援火力等）巧妙地結(jié)合。一方在總體上必須有足夠的機動性，才能迅速突破對方的正面。在這兩種攻擊方法之間應(yīng)如何選擇，在很大程度上取決于地形以及雙方兵力的相對大小，但也受制于一方的攻擊技術(shù)較之敵方的防御技術(shù)的有效程度——而防御能力卻在不斷的增長之中。最初，防御的基礎(chǔ)是戰(zhàn)線中每人使用其武器的技巧，盡管他也許會受到一個防護物的保護，有時還受到一些障礙物如壕溝或柵欄等的保護。不久防御者開始使用各種不同的投射武器，從弓矢到槍炮。攻擊者被迫采取適當?shù)膽?zhàn)術(shù)來對付，即使用更強大的火力來壓制敵方的火力（換句話說，就是使其效力減少到可以忍受的程度），甚或在準備突破的點上，將敵方的人墻摧毀。隨著兵器的發(fā)展，在某些時期防御占上風，在另一些時期進攻占上風；這就使戰(zhàn)爭的方法發(fā)生很多的變化。一個會戰(zhàn)的設(shè)計當然并不如此簡單；作為包圍或突破行動的準備，還會采取佯攻和擾亂行動。這些行動的主要目的是牽制敵軍的兵力，使他們害怕、疲倦和受損失以動搖其軍心，然后再集中力量打擊側(cè)翼或中央的決定的點。不過，敵人通常也都有預(yù)備隊，以抵擋我方的決定性打擊。所以在準備階段中，必須使敵人消耗其預(yù)備隊。其辦法或者是通過佯攻，將它引誘到錯誤的方向上，或者使敵人將實力消耗在局部性的行動中。所以，一次會戰(zhàn)分為兩個階段：一是時間或長或短的準備階段，一是決定性階段。所以從本質(zhì)上說，會戰(zhàn)的戰(zhàn)略是簡單的。其所以會變得復雜起