重溫中國(guó)傳統(tǒng)禮儀代代相傳流傳千古

重溫中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，代代相傳，流傳千古

中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，素有禮儀之邦的世界美譽(yù)，但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化開(kāi)頭淡出了人們的生活，中華上下五千年制造出了光輝絢爛的禮儀文化，禮儀作為一種準(zhǔn)則和規(guī)范影響著人類的生活，也是人類文明進(jìn)展的結(jié)果。

孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。由此可見(jiàn)禮儀對(duì)人生活的影響之大。那么當(dāng)今社會(huì)禮儀已經(jīng)靜靜的被我們所遺忘，尤其最為嚴(yán)峻的是如今的家庭禮儀觀徹底的被摧毀了。

“禮”在傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。這里的“禮”包含了傳統(tǒng)禮制的精神原則與傳統(tǒng)禮儀行為兩大部分。

數(shù)十年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理道德遭到不同程度的破壞，那么當(dāng)今社會(huì)被我們遺忘的中國(guó)傳統(tǒng)禮儀有哪些？

一、中國(guó)有哪些傳統(tǒng)禮儀

1、九賓之禮

是我國(guó)古代最隆重的禮節(jié)。它原是周朝天子特地用來(lái)接待天下諸侯的重典。周朝有八百個(gè)諸侯國(guó)，周天子按其親疏，分別賜給各諸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各諸侯國(guó)內(nèi)的官職又分為三等：卿、大夫、士，諸侯國(guó)國(guó)君則自稱為“孤”。

這“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起來(lái)稱為“九儀”或稱“九賓”。周天子朝會(huì)“九賓”時(shí)所用的禮節(jié)，就叫“九賓之禮”。

“九賓之禮”是很隆重的：先是從殿內(nèi)向外依次排列九位禮儀官員，迎接來(lái)賓時(shí)則高聲召喚，上下相傳，聲勢(shì)威武。按古禮，“九賓之禮”只有周天子才能用，但到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，周朝衰微，諸侯稱霸，“九賓之禮”也為諸侯所用，演化為諸侯國(guó)接見(jiàn)外來(lái)使節(jié)的一種最高外交禮節(jié)了?！读H藺相如列傳》中的“設(shè)九賓之禮”就是指此。

2、跪拜禮

早在原始社會(huì)就以產(chǎn)生，但那時(shí)人們僅僅是以跪拜的形式表示友好和敬意，并無(wú)尊卑關(guān)系。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，狀況就不同了，特殊是在封建社會(huì)里，“跪拜”是一種臣服的表示，“拜，服也;稽首，服之甚也?！奔词故瞧捷吂虬荩灿斜舜俗鹁吹囊馑?。

“跪拜禮”其表現(xiàn)形式有多樣，但主要有以下幾種：⑴“稽首”：是臣拜君之禮。拜者頭首著地，并停留較長(zhǎng)一段時(shí)間;⑵“頓首”：即叩首、叩頭。頭一觸地就起，是一種用于平輩間的，比較莊重的禮節(jié)。古人就經(jīng)常在書(shū)信的頭或尾書(shū)以“頓首”二字，以表敬意;另外，還有“空首”、“再拜”等。

3、揖讓禮

“揖”是作揖，雙手抱拳打拱，身體向前微傾;“讓”表示謙讓。這是一種大眾化的禮節(jié)，一般用于賓主相見(jiàn)時(shí)，或平輩間、比較任憑的場(chǎng)合。“打拱作揖”即是一種引見(jiàn)，也表示一種寒暄問(wèn)候。這一禮節(jié)，最能體現(xiàn)中華民族“謙讓”的美德。

4、袒臂禮

又叫“左右袒”，是一種特定場(chǎng)合下的特別禮節(jié)。所謂“左右袒”，是指露出左手臂或右手臂，以表示擁護(hù)哪一方面的意思。它一般用于事態(tài)嚴(yán)峻的場(chǎng)合，通過(guò)“袒臂”表示擁護(hù)誰(shuí)，藉以解決爭(zhēng)端。相當(dāng)于今日的舉手表決。這種禮節(jié)，大約產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

5、虛左禮

古人一般尊崇右，故以右為較尊貴的地位。但乘坐車輛時(shí)，卻恰好相反：車騎以“左”為尊位。如《信陵君竊符救趙》：“公子車騎，虛左，自迎夷門(mén)后生?！焙髞?lái)經(jīng)過(guò)演化，“虛左”就表示對(duì)人的敬重。在“待客”或“給某人留下官位”時(shí)。常謙稱“虛左以待”。“虛左以待”的行為，就成為敬重人的一種禮節(jié)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)的日常禮儀

1、行走之禮

在行走過(guò)程中同樣留意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過(guò)時(shí)，肯定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。

傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門(mén)”的原則，即走路不行走在路中間，應(yīng)當(dāng)靠邊行走;站立不行站在門(mén)中間。這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。

2、見(jiàn)面之禮

人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)面既要態(tài)度熱忱，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見(jiàn)，都有肯定的法規(guī)。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最一般的見(jiàn)面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。

假如到人家做客，在進(jìn)門(mén)與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見(jiàn)禮儀，除了上述社交場(chǎng)合外，向人致謝、慶賀、賠禮及托人辦事等也常行作揖禮。

身份高的人對(duì)身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首?，F(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見(jiàn)到，一般不再施行。在當(dāng)今社會(huì)人們相見(jiàn)，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。

3、入坐之禮

傳統(tǒng)社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有肯定之規(guī)，假如盲目坐錯(cuò)席位，不僅仆人不爽，自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。假如自己不能把握坐何種席次，最好的方法是聽(tīng)從仆人支配。

室內(nèi)座次以東向?yàn)樽穑促F客坐西席上，仆人一般在東席上作陪。年長(zhǎng)者可支配在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的法規(guī)是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)當(dāng)立即起身致意。

4、飲食之禮

飲食禮儀在中國(guó)文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方來(lái)賓”，后代聚餐會(huì)飲也經(jīng)常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。

宴飲之禮無(wú)論迎送都離不開(kāi)酒品，“無(wú)酒不成禮儀”。宴席上飲酒有很多禮節(jié)，客人需待仆人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”。客人假如要表達(dá)對(duì)仆人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向仆人敬酒。

在進(jìn)食過(guò)程中，同樣先有仆人執(zhí)筷勸食，客人方可動(dòng)筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進(jìn)食規(guī)章，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營(yíng)造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。

5、拜賀慶吊之禮

中國(guó)自古是一個(gè)人情社會(huì)，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有很多儀禮俗規(guī)。拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級(jí)地位的人向尊長(zhǎng)的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時(shí)，不僅態(tài)度尊敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時(shí)也得有賀禮奉上。

慶吊之禮，主要行于人生大事中。人的一生要經(jīng)受誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍圍著這些人生節(jié)點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重喧鬧。嬰兒滿月時(shí)，親戚伴侶紛紛上門(mén)恭賀，并饋贈(zèng)養(yǎng)分食品與幼兒鞋帽衣物。

小孩長(zhǎng)大成人時(shí)要行成年禮，成年禮在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)稱為冠笄之禮。男子20歲行加冠禮，重新取一個(gè)名號(hào)，表示該男子具有了結(jié)婚、擔(dān)當(dāng)社事務(wù)的資格。

女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡?，F(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校進(jìn)行集體的成年宣誓儀式，強(qiáng)調(diào)青年人的成年意識(shí)。婚嫁是人生的大事，傳統(tǒng)社會(huì)非常看重。傳統(tǒng)婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等。

宋代簡(jiǎn)化為納采、納幣、親迎三禮?；槎Y的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結(jié)發(fā)禮與合巹禮。大婚之日，親友紛紛前來(lái)恭賀，仆人要大宴來(lái)賓。壽誕禮，一般在四十歲以后開(kāi)頭進(jìn)行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。

最終一道人生儀禮是喪禮，誰(shuí)也逃脫不了。中國(guó)人重視送亡，喪禮發(fā)達(dá)。人死于正命，是白喜事。親戚伴侶都來(lái)吊唁喧鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì)合作精神與社會(huì)團(tuán)結(jié)的氣象。

三、中國(guó)傳統(tǒng)禮儀

在日常生活中，我們弄錯(cuò)自己應(yīng)處的位置，很常見(jiàn)。但是這種不經(jīng)意的小差錯(cuò)，有時(shí)會(huì)讓舉座不歡。

祖孫一家人圍桌就餐，通常是爺爺奶奶正面尊位就坐。假如把老人擠到角落里，就是尊卑顛倒。

那么，在中國(guó)，禮儀的尊位在哪里呢?例如兩人左右并列，誰(shuí)尊?誰(shuí)次?

我國(guó)自古一般以左為上，而現(xiàn)今國(guó)際上流行的禮節(jié)中，卻完全不同，與我們正好相反，大多數(shù)國(guó)家都是以右為上。

我國(guó)自古流行以左為尊，古籍《易經(jīng)》中就有“男為陽(yáng)，女為陰;背為陽(yáng)，腹為陰;上為陽(yáng)下為陰;左為陽(yáng)右為陰”。

司馬遷《史記·魏公子列傳》說(shuō)，魏公子無(wú)忌駕車去請(qǐng)隱士侯嬴，“坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門(mén)侯生”。車上空著左