先秦時(shí)期的政治制度課件

專題一中國古代文明的勃興和初步發(fā)展——先秦、秦漢時(shí)期專題一中國古代文明的勃興和初步發(fā)展——先秦、秦漢時(shí)期先秦(遠(yuǎn)古—公元前221年)是中華文明的勃興階段；秦漢(公元前221年—公元220年)是中華文明的形成與發(fā)展階段。先秦至秦漢時(shí)期的成就對整個(gè)中華文明起到了奠基作用。先秦(遠(yuǎn)古—公元前221年)是中華文明的勃興階段；秦漢(公元先秦時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化(1)農(nóng)業(yè)：從刀耕火種發(fā)展到鐵犁牛耕，由井田制發(fā)展到土地私有制；都江堰工程建成(2)手工業(yè)和商業(yè)：西周時(shí)期實(shí)行工商食官;商周時(shí)期是青銅時(shí)代;春秋晚期開始人工冶鐵，絲織業(yè)發(fā)展；春秋戰(zhàn)國時(shí)代私營手工業(yè)和商業(yè)出現(xiàn)(1)出現(xiàn)了最早的成熟文字甲骨文(2)《詩經(jīng)》、楚辭代表了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就(3)司南發(fā)明(4)出現(xiàn)早期繪畫(5)思想上出現(xiàn)百家爭鳴的局面先秦時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化(1)農(nóng)業(yè)：從刀耕火種發(fā)展[考綱要求]

1.西周的分封制與宗法制；2.農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度；手工業(yè)的發(fā)展；商業(yè)的發(fā)展；“重農(nóng)抑商”

3.春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴與儒家思想的形成；科技成就；書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)；文學(xué)成就第1課時(shí)中國古代文明的勃興——先秦時(shí)期[考綱要求]第1課時(shí)中國古代文明的勃興——先秦時(shí)期的政治制度ppt課件知識(shí)清單二：知識(shí)清單二：知識(shí)清單三：知識(shí)清單三：[輕巧識(shí)記]分封制可歸納為“一、二、三、四”一個(gè)目的：鞏固統(tǒng)治。二個(gè)內(nèi)容：土地和人民。三個(gè)對象：王族、功臣和先代貴族。四大義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、軍賦、力役、定期朝覲。[考法提示](1)題干中凡是涉及“家譜、宗祠、族規(guī)”“血緣親疏”“嫡庶之辨”“祭祖”“親屬稱謂”“落葉歸根”“追根認(rèn)祖”“重男輕女”等信息時(shí)都要考慮與宗法制的關(guān)聯(lián)。(2)凡是涉及“授民授疆土”“朝覲述職”“等級(jí)森嚴(yán)”等信息時(shí)，都要考慮與分封制的關(guān)聯(lián)。[輕巧識(shí)記]分封制可歸納為“一、二、三、四”[考法提示]史料1封建親戚為諸侯之君，以為藩籬，屏蔽周室。

——顧炎武幽王為烽火大鼓，有寇至舉烽火，諸侯悉至……

——史記《周本紀(jì)》◆史料分析史料反映出實(shí)施分封制的目的是拱衛(wèi)王室、鞏固西周統(tǒng)治，被分封的諸侯有拱衛(wèi)王室的義務(wù)。要點(diǎn)一分封制史料1封建親戚為諸侯之君，以為藩籬，屏蔽周室。史料2《荀子·儒效篇》記：“(周公)兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。”◆史料分析史料3西周分封制示意圖(1)注意史料的來源(出處)；(2)注意史料中的顯性信息；(3)注意圖例表示的內(nèi)容。本史料反映出分封的對象主要是王族、功臣、先代貴族。從布局上看，王族占據(jù)戰(zhàn)略要地，是分封的主體，直觀地反映了“拱衛(wèi)王室”的分封意圖。史料2《荀子·儒效篇》記：“(周公)兼制天下，立七十一國，姬例題(2013·浙江卷)以下為周代世系略圖，它透露出的相關(guān)制度信息有①禪讓制②分封制③世官制④宗法制A．①③B．②④C．①②③D．②③④答案D例題(2013·浙江卷)以下為周代世系略圖，它透露出的相(2015·綿陽診斷)《左傳·昭公七年》載：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)。馬有圉，牛有牧，以待百事。”該記載反映的政治制度是(

)A．分封制B．中央集權(quán)制C．井田制D．禮樂制A(2015·綿陽診斷)《左傳·昭公七年》載：“天有十日，人有(2014·高考新課標(biāo)全國卷Ⅱ)周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的(

)A．河南B．河北C．陜西D．山東解析：“雅言”是周王室使用的語言，而西周的統(tǒng)治中心鎬京在今陜西省境內(nèi)，故本題選擇C項(xiàng)。C(2014·高考新課標(biāo)全國卷Ⅱ)周代分封制下，各封國貴族按“(2013·高考新課標(biāo)全國卷Ⅰ)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明(

)A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B．分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D．東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度C(2013·高考新課標(biāo)全國卷Ⅰ)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的[史論拓展]分封制的特點(diǎn)、歷史遺存影響1．特點(diǎn)(1)分封諸侯的種類有王族(子弟)、功臣、古代帝王的后代。(2)同姓王族(子弟)是分封的主體；周天子親族占據(jù)富庶及戰(zhàn)略要地。(3)周天子對諸侯巡視檢查，諸侯則定期朝覲述職。2．歷史遺存影響(1)影響中國封建社會(huì)中皇族以血緣關(guān)系為核心的分封。(2)中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。(3)中國的地名簡稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。[史論拓展]分封制的特點(diǎn)、歷史遺存影響2．歷史遺存影響史料1大宗、小宗：◆史料分析要點(diǎn)二宗法制劃分大宗、小宗的依據(jù)是血緣關(guān)系的親疏、嫡庶之別。大宗和小宗是相對的，并不是一成不變的，每一宗都實(shí)行嫡長子繼承制。史料1大宗、小宗：◆史料分析要點(diǎn)二宗法制劃分大宗、小宗的[誤區(qū)警示]嫡長子不一定是長子嫡長子繼承制是宗法制的核心。古代中國實(shí)行一夫多妻制，正室所生為“嫡”，側(cè)室所生為“庶”，因長子可能庶出，故嫡長子不一定是長子。[圖解歷史][誤區(qū)警示]嫡長子不一定是長子要點(diǎn)二宗法制1．宗法制(1)一個(gè)核心：嫡長子繼承制。(2)兩個(gè)原則：“立嫡以長不以賢”，“立子以貴不以長”。(3)三個(gè)宗法形式：家譜，宗祠，族規(guī)。(4)四個(gè)重要觀念：“親親尊尊”，“修身、齊家、治國、平天下”，“男尊女卑”，“裙帶風(fēng)氣、蔭庇心態(tài)”。2．中國早期政治制度要點(diǎn)二宗法制1．宗法制2．中國早例題

(2013·海南卷)西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅是周朝分封制的基礎(chǔ)，對后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在A．一夫多妻習(xí)俗長期延續(xù)B．皇位繼承“立嫡不以長”C．諸子平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)D．婚姻中的“門當(dāng)戶對”要點(diǎn)二宗法制“血緣關(guān)系”、“后世影響”是解題關(guān)鍵信息，四個(gè)備選項(xiàng)后世可能均存在，但與“重視血緣關(guān)系”題意聯(lián)系最密切當(dāng)屬嫡長子繼承，故選B。例題(2013·海南卷)西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅宗法制對后世的深遠(yuǎn)影響1．封建政治：影響了封建社會(huì)中皇位繼承的嫡長子制原則；影響了古代對列祖列宗的崇拜；形成了“家國同治”的統(tǒng)治理念等。2．社會(huì)習(xí)俗：影響了后世的百家姓叢書、家族家譜修訂、宗祠家廟建立；影響了民間的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、渴望親情的傳統(tǒng)觀念，祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗。宗法制對后世的深遠(yuǎn)影響3．思想觀念：宗法觀念使中國傳統(tǒng)文化形成了嚴(yán)格的倫理范式，“忠”“孝”觀念深入民心；宗法觀念造就了重視家庭建設(shè)、尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親、和睦相處等社會(huì)公德；促使中華民族形成了“國”與“家”不可分的意識(shí)，直接造就了一批批忠孝之士；

宗法制本身倡導(dǎo)的“道德專制”“男女不平等”“等級(jí)觀念”等思想，直接導(dǎo)致了后世的男尊女卑、等級(jí)貴賤、過分強(qiáng)調(diào)家庭本位、任人唯親等現(xiàn)象，成為扼殺人性、民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸；宗法意識(shí)使“國人”形成了“非我族類，其心必異”的盲目排外心理。3．思想觀念：宗法觀念使中國傳統(tǒng)文化形成了嚴(yán)格的倫理范式，“分封制、宗法制的區(qū)別與聯(lián)系分封制、宗法制的區(qū)別與聯(lián)系1．西周的分封制不僅分封王族，還分封功臣和先代貴族。功臣和先代貴族與周天子并無血緣關(guān)系。分封制主要在西周時(shí)期推行，但在西漢初年和明朝初年也推行過。2．大宗和小宗不是絕對的，而是相對的。如諸侯對于周天子而言是小宗，而對于封國內(nèi)的卿大夫而言是大宗。3．分封制與宗法制的關(guān)系：兩者互為表里。分封制是宗法制在政治上的表現(xiàn)，宗法制是分封制實(shí)施的法則。兩者是血緣關(guān)系與政治關(guān)系的緊密結(jié)合。易混易錯(cuò)1．西周的分封制不僅分封王族，還分封功臣和先代貴族。功臣和先

“禮”的本質(zhì)是異，用來顯示社會(huì)中各等級(jí)之間的差異，也就是說，貴與賤、尊與卑、長與幼、親與疏的各色人等之間，必須遵守各自的行為規(guī)范。

……“樂”則講究和同?！皹贰碑?dāng)然是音樂，但是它超越了音樂，帶上了濃厚的政治、社會(huì)色彩?！皹贰钡墓δ苁?，以音樂節(jié)奏激起人們相同的共鳴情緒。總起來說，“樂”就是使君臣之間、父子之間顯得“和合”，萬民之間顯得“附親”。《樂記》說：“同則相親，異則相敬”；“禮義立則貴賤等矣，樂文同則上下和矣”；“樂至則無怨，禮至則不爭”。——樊樹志《國史十六講》“禮”的本質(zhì)是異，用來顯示社會(huì)中各等級(jí)之間的差異，從“封邦建國”到“封建親戚”——

天下歸周從“宗法關(guān)系”到“家國同構(gòu)”——

天下歸宗從“制禮作樂”到“協(xié)和萬民”——

天下歸心尊尊親親的文化氛圍家國同構(gòu)的政治體制貴賤有序的等級(jí)社會(huì)從“封邦建國”到“封建親戚”——早期政治制度的特點(diǎn)(1)以血緣關(guān)系為紐帶實(shí)行分封制，說明最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(2)帶有濃厚的原始迷信色彩，王權(quán)和神權(quán)密切結(jié)合，形成了一套從中央到地方的行政管理制度。(3)分封制與宗法制互為表里，血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度，政權(quán)帶有濃厚的部族色彩。(4)具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性。早期政治制度的特點(diǎn)(1)以血緣關(guān)系為紐帶實(shí)行分封制，說明最高“