首飾史教學(xué)講解課件

LOGO中西方首飾設(shè)計(jì)史1LOGO中西方首飾設(shè)計(jì)史1目錄中外首飾發(fā)展年代表12中國首飾發(fā)展史3外國首飾發(fā)展史2目錄中外首飾發(fā)展年代表12中國首飾發(fā)展史3外國首飾發(fā)展史2原始社會約170萬年玉質(zhì)項(xiàng)鏈玉管珠骨溝玉項(xiàng)鏈3原始社會約170萬年玉質(zhì)項(xiàng)鏈玉管珠骨溝玉項(xiàng)鏈3玉璇璣牦牛骨首飾盒玉璧雞骨白鏈子4玉璇璣牦牛骨首飾盒玉璧雞骨白鏈子4夏商周時(shí)期（公元2070-前771）青銅飾品玉商周金臂馴商周琉璃壁保加利亞2400年前黃金保加利亞墓穴精美黃金首飾5夏商周時(shí)期（公元2070-前771）青銅飾品玉商周金臂馴商周商周玉斧商周青銅項(xiàng)鏈商周玉貝商周牙飾品蘇美爾人的項(xiàng)鏈和戒指歐洲黃金紅珊瑚黃金琺瑯項(xiàng)鏈歐洲鍍金白水晶6商周玉斧商周青銅項(xiàng)鏈商周玉貝商周牙飾品蘇美爾人的項(xiàng)鏈和戒指歐商周瑪瑙春秋戰(zhàn)國時(shí)期（公元770-前221）出土于內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗西溝畔匈奴墓金耳墜春秋時(shí)期玉玦

戰(zhàn)國中期墓出土紅縞瑪瑙珠古羅馬(前753年)奧古斯都的戒指圖章耶路撒冷舊城墻附近拜占庭式建筑內(nèi)的金耳環(huán)7商周瑪瑙春秋戰(zhàn)國時(shí)期（公元770-前221）出土于內(nèi)蒙古準(zhǔn)格戰(zhàn)國時(shí)期中山國陵墓出土水草瑪瑙環(huán)戰(zhàn)國墓出土的包金嵌琉璃銀帶鉤戰(zhàn)國墓地出土瑪瑙組佩蛇形戒指蛇形臂鐲象牙發(fā)簪子鐲子8戰(zhàn)國時(shí)期中山國陵墓出土水草瑪瑙環(huán)戰(zhàn)國墓出土的包金嵌琉璃銀帶鉤古希臘(前752年)戰(zhàn)國墓地出土紅縞瑪瑙環(huán)厄洛斯黃金耳環(huán)黃金+橄欖石蛇形臂環(huán)描繪著特里同（女性版）托著小男孩的黃金臂環(huán)9古希臘(前752年)戰(zhàn)國墓地出土紅縞瑪瑙環(huán)厄洛斯黃金耳環(huán)黃金玉玦興隆洼文化興隆洼遺址130墓出土黃金手鐲描繪著特里同（男性版）托著小男孩的黃金臂環(huán)10玉玦興隆洼文化興隆洼遺址130墓出土黃金手鐲描繪著特里同中亞·波斯(前547年)河南省洛陽中州路春秋墓地出土瑪瑙三才環(huán)11中亞·波斯(前547年)河南省洛陽中州路春秋墓地出土瑪瑙三才秦漢時(shí)期(公元前221-220年）臂釧步搖冠與步搖簪12秦漢時(shí)期(公元前221-220年）臂釧步搖冠與步搖簪12金護(hù)指西漢金耳墜西漢早期玉帶鉤13金護(hù)指西漢金耳墜西漢早期玉帶鉤13西漢早期玉雞心佩玉龍形環(huán)魏晉南北朝（公元220-581年)發(fā)飾14西漢早期玉雞心佩玉龍形環(huán)魏晉南北朝（公元220-581年)發(fā)指環(huán)藍(lán)色琉璃耳珰玉雙螭雞心佩金奔馬飾件15指環(huán)藍(lán)色琉璃耳珰玉雙螭雞心佩金奔馬飾件15白玉帶具隋唐五代時(shí)期（公元581-960年）隋金鏈金鑲玉步搖簪唐代雙龍戲珠金腕輪隋唐五代16白玉帶具隋唐五代時(shí)期（公元581-960年）隋金鏈金鑲玉步隋玻璃戒指宋遼金元（公元916-1368）十三至十五世紀(jì)宋代胯牌遼代金冠17隋玻璃戒指宋遼金元（公元916-1368）十三至十五世紀(jì)宋代明代（1368-1644年）元代玉帶明益莊王朱厚燁累絲嵌寶石金冠孝端皇后的鳳冠18明代（1368-1644年）元代玉帶明益莊王朱厚燁累絲嵌寶石十六世紀(jì)19十六世紀(jì)19清代（1636年-1912）十七世紀(jì)20清代（1636年-1912）十七世紀(jì)20十八世紀(jì)21十八世紀(jì)21十九世紀(jì)22十九世紀(jì)22謝謝觀看2023/8/6LOGO23謝謝觀看2023/8/1LOGO23原始社會（約170萬年-公元前21世紀(jì)）1、社會發(fā)展背景：170萬年前的云南元謀人，80萬年前的陜西藍(lán)田人，50萬年前的周口店北京人，以及一萬七千多年前生活在周口店的“山頂洞人”都是我國最古老的先民。他們已經(jīng)跨出了與其他動物形成本質(zhì)差別的第一步，學(xué)會了生產(chǎn)和使用勞動工具，其中最重要的技術(shù)之一是石器制造。人們開始對石頭進(jìn)行加工，用尖狀石頭來做砍砸器，而片狀石頭用來做削割器。隨著生產(chǎn)和生活的需要，人們又學(xué)會了磨制技術(shù)，對石器進(jìn)行了更精細(xì)的加工，并經(jīng)過磨光，鉆孔并穿繩，大大增加了使用的功能。在制造過程中，人們已形成了直線與曲線，對稱與均衡，方與圓等一些基本的形式法則，人們的審美要求和審美意識已大為增強(qiáng)和完善，并逐步發(fā)展成不僅對石材的形狀進(jìn)行加工，還有意識的選擇一些紋理細(xì)膩，色澤晶瑩的石頭進(jìn)行精密加工，掛在身上作為一種沒有什么使用價(jià)值的裝飾。至此，真正意義上的首飾開始形成。2、首飾形式特點(diǎn)：由于原始社會人們從生產(chǎn)中首先接觸的材質(zhì)為石頭，隨著人們對石器材質(zhì)的進(jìn)一步認(rèn)識和加工技術(shù)的不斷提高，以及人們審美需求的不斷豐富，最早的首飾材質(zhì)種類也是與石器生產(chǎn)緊密關(guān)聯(lián)的玉石工藝也就發(fā)展起來，形成獨(dú)立的玉石首飾文化。24原始社會（約170萬年-公元前21世紀(jì)）1、社會發(fā)展背景：1夏商周時(shí)期（公元2070-前771）1、社會背景分析：原始社會晚期，社會結(jié)構(gòu)逐步發(fā)生變化，男性在社會中的社會地位不斷提高并以父系血緣關(guān)系建立起了眾多的氏族公社，完成了由母系向父系社會的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，并出現(xiàn)了管理和協(xié)調(diào)所需要的不同社會層次。一系列的社會制度與意識形態(tài)較之原始社會都產(chǎn)生了極大的變化。這個(gè)時(shí)期最典型的工藝是青銅工藝，無論是造型，紋樣還是鑄造工藝都達(dá)到了登峰造極的階段，而且充滿神秘之感，充分顯示出奴隸主統(tǒng)治階級希望用神靈的觀念來威懾奴隸階層的本意。除此以外，陶瓷工藝也有了新的發(fā)展，并在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)燒了白陶和釉陶，進(jìn)一步創(chuàng)燒出原始青瓷。2、首飾形式特點(diǎn)：該時(shí)期首飾佩飾除富于宗教性的內(nèi)涵之外，更賦予了階級內(nèi)涵。當(dāng)時(shí)的首飾佩飾，有骨、角、玉、蚌、金、銅等各種制品，玉制品最為突出。首飾的發(fā)展仍以玉石雕刻為主。商周時(shí)期的玉器，從材質(zhì)來看有青玉，白玉，墨玉，黃玉以及綠松石，孔雀石和瑪瑙等，從品種上看主要有禮器，日用品，配飾品，兵器和工具等。25夏商周時(shí)期（公元2070-前771）1、社會背景分析：原始社春秋戰(zhàn)國時(shí)期（公元770-前221）1、社會背景分析：先秦百工時(shí)代，諸子百家從"器"，“道"角度工藝美學(xué)思想。這一時(shí)期的金屬器皿從莊嚴(yán)的神壇上走下來，逐漸步入了平常人家百姓家，裝飾紋樣也由商周時(shí)期的神秘化動物紋樣往抽象幾何紋樣變化。2、首飾形式特點(diǎn)：焊接工藝在鑄造中運(yùn)用；金銀錯(cuò)；鎦金技法；鑲嵌。26春秋戰(zhàn)國時(shí)期（公元770-前221）1、社會背景分析：先秦百秦漢時(shí)期(公元前221-220年）1、社會背景分析:到兩漢時(shí)期，由于社會穩(wěn)定，國力強(qiáng)盛，玉文化也蒸蒸日上。漢代玉器繼承了戰(zhàn)國時(shí)代玉器的傳統(tǒng)，并有所變化和發(fā)展。玉禮器（所謂瑞玉）較前減少，已不再是玉器品種的重要組成部分，而各種作為裝飾用的玉佩飾大大增加，用于喪葬的玉冥器亦顯著增加，玉用具也有較大的發(fā)展。在雕琢工藝方面，圓雕、高浮雕、透雕的玉器和鑲玉器物較前增多。紋飾的風(fēng)格由以抽象為主轉(zhuǎn)向以寫實(shí)為主，一些像生類玉器也有了現(xiàn)實(shí)感和生命力，形神能巧妙地結(jié)合于一體，這些都為先秦玉器所不及。2、首飾形式特點(diǎn)：這個(gè)時(shí)期首飾的材料也相對豐富了許多。除了玉和黃金材質(zhì)外，木制飾品也大量出現(xiàn)，伴隨木制飾品的出現(xiàn)，輕巧華麗的漆器工藝也得到發(fā)展，漆藝的裝飾彩繪以紅黑兩色為主，間以黃，綠，藍(lán)等色，色彩分明，典雅華貴。27秦漢時(shí)期(公元前221-220年）1、社會背景分析:到兩漢時(shí)魏晉南北朝（公元220-581年)1、社會背景分析:魏晉南北朝在歷史上是處在分分合合，既有沖突又有融合的時(shí)期。在繼承秦漢的傳統(tǒng)工藝文化的同時(shí)，由于少數(shù)民族以武力征服了中國北方，反之他們又被先進(jìn)的中原本土文化征服。因此這種相互征服中的相互影響同樣表現(xiàn)在藝術(shù)的交融中。這是魏晉南北朝的時(shí)代特色之一。其時(shí)代特色之二，是佛教在這一時(shí)期得到最廣泛的傳播，宗教性質(zhì)的工藝美術(shù)在這個(gè)時(shí)期得到發(fā)展。其三，魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)人的思想意識全面自覺的時(shí)期。在此前，工藝美術(shù)大多反映神秘不可知的神鬼世界，但在魏晉南北朝時(shí)期，人們以全新的眼光來看待現(xiàn)實(shí)世界。在首飾作品中也出現(xiàn)了許多清新之處。2、首飾形式特點(diǎn)：這個(gè)時(shí)期的金銀器數(shù)量較多。金銀器的社會功能進(jìn)一步擴(kuò)大，制作技術(shù)更加?jì)故?，器形，圖案也不斷創(chuàng)新，較為常見的金銀器仍為飾品，即鐲，釵，簪，環(huán)，珠和各種雕鏤錘鑄的飾件，飾片等。這個(gè)時(shí)期的戒指，鏨刻花紋增多，戒面擴(kuò)大，有的還雕鏤紋樣，或鑲嵌寶石。掐絲鑲嵌、焊綴金珠等手法仍盛行不衰。這個(gè)時(shí)期的金銀器皿仍不多見，且所見大都帶有外來色彩。從形制、紋飾看，均具有明顯的西方風(fēng)格，反映了當(dāng)時(shí)與西方在經(jīng)濟(jì)文化上的交流。隨著佛教及其藝術(shù)的傳播，這個(gè)時(shí)期金銀器的制作和功能亦頗受影響?；y用金絲掐制，并焊飾小金珠，鑲嵌珍珠、琥珀、寶石等。28魏晉南北朝（公元220-581年)1、社會背景分析:魏晉南北隋唐五代時(shí)期（公元581-960年）1、社會背景分析:唐代國力強(qiáng)盛，政局較為穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化相當(dāng)發(fā)達(dá)，又吸取了東西方的外來文明，衣冠服飾承上敢下，豐富多彩，是我國古代服飾發(fā)展的重要時(shí)期唐代，也是首飾發(fā)展的一個(gè)高峰期。一方面是金銀器制作有了重大發(fā)展。從文獻(xiàn)史籍記載來看，皇室貴族日常生活中大量使用金銀器皿，皇室賞賜大臣百官，中央和地方官史向皇帝貢奉，金銀器是重要物品之一，例子之多，不勝枚舉。2、首飾形式特點(diǎn)：（1）紋樣特點(diǎn)：唐代金銀器紋樣豐富多彩。包括動物紋樣和植物紋樣。植物紋飾是唐代金銀器中表現(xiàn)得最多的題材，有寫實(shí)性的，有圖案化的，品種繁多。其中花結(jié)是唐代審美觀念的升華，顧名思義，花結(jié)當(dāng)是花葉枝蔓編結(jié)成的圖形。這亦是一個(gè)概括性的稱呼，過去稱為團(tuán)花的不少就屬于花結(jié)紋。（2）工藝特點(diǎn)：唐代金銀器的工藝技術(shù)也極其復(fù)雜、精細(xì)。當(dāng)時(shí)已廣泛使用了捶擊、澆鑄、焊接、切削、拋光、鉚、鍍、鏨刻、鏤空等工藝。器物的成型，最主要的制法是捶擊成型，還有澆鑄成型、澆鑄及捶擊成型、捶擊焊接成型、焊接成型等。29隋唐五代時(shí)期（公元581-960年）1、社會背景分析:唐代國宋遼金元（公元916-1368）1、社會背景分析:和唐代相比，宋代似乎不那么輝煌。但在中國文化史上仍是一個(gè)異常繁榮的時(shí)代。和前代的藝術(shù)相比，宋代藝術(shù)整體上說沒有秦漢的磅礴大氣，沒有隋唐的雍容華貴，但更富于理性的精神和生活的情趣，于不經(jīng)意中透者雅致和清新，與平淡中見俊秀。市民作為一個(gè)新的生產(chǎn)、消費(fèi)階層，消費(fèi)水平不斷提高，以至于普遍產(chǎn)生了對工藝品的需求，創(chuàng)制出許多合乎市民心理和口味的作品。當(dāng)時(shí)的玉器主題形式有世俗化、裝飾化傾向，而且，宋代玉器在繼承唐代重體量、重神似的玉雕藝術(shù)基礎(chǔ)上又有了前進(jìn)。在宋代畫院影響下的宮廷玉器多重畫理，比例適當(dāng)，出現(xiàn)了形神兼?zhèn)涞挠竦袼囆g(shù)。如果說唐代玉雕是雕塑性的，那么宋代玉雕則是繪畫性。各種深淺浮雕、圓雕和鏤雕部很有特色。2、首飾形式特點(diǎn)：宋代首飾主要有頭飾、耳飾、頸飾、腕飾、腰飾、帶飾等?？梢姡稳擞信宕鲏嬶椀娘L(fēng)氣，且作品多以玉為之。遼、金、元時(shí)期，存在著相當(dāng)成熟的制玉業(yè)，存在著崇拜及使用玉器的時(shí)俗，制玉工藝達(dá)到了一定的水平。金人與元人皆有于帽頂加飾件的習(xí)俗。遼、金、西夏、元時(shí)期多有鎏金銀冠和金步搖釵頭飾、耳飾、銀項(xiàng)圈、項(xiàng)飾、臂飾、革帶、佩飾等30宋遼金元（公元916-1368）1、社會背景分析:和唐代相比明代（1368-1644年）1、社會背景分析：明代是我國歷史上又一個(gè)強(qiáng)盛的時(shí)代。其藝術(shù)風(fēng)格既不同于宋代的纖巧工細(xì)，也不同于元朝的粗獷豪放，而別具質(zhì)樸敦厚的特色。2、首飾形式特點(diǎn)：在首飾上不僅繼承和發(fā)展宮廷首飾的種類和造型特點(diǎn)，與世俗民眾生活緊密相連的民間首飾也大大發(fā)展。區(qū)別于宮廷工藝的細(xì)巧嚴(yán)謹(jǐn)，民間首飾表現(xiàn)出自由健康的精神面貌和濃厚的生活氣息，追求求善，求真，求美和迎祥祈福的心理。31明代（1368-1644年）1、社會背景分析：明代是我國歷史清代（1636年-1912）1、社會背景分析：清朝是中國封建社會的后期，文化發(fā)展趨于保守。其金銀首飾一改唐宋以來或豐滿富麗、生機(jī)勃勃，或清秀典雅、一曲恬淡的風(fēng)格，而越來越多地趨于華麗、濃艷，宮廷氣息也越來越濃厚。那造型的雍容華貴，寶石鑲嵌的色彩斑斕，特別是那滿眼皆是的龍鳳圖案，象征著不可企及的皇權(quán)。這一切都和明清兩代整個(gè)宮廷裝飾藝術(shù)的總體風(fēng)格和諧一致，但卻和貼近世俗生活的宋元金銀器制品迥然不同。然而，明清兩代金銀制品的發(fā)展軌跡明晰可見，其分野之界限也十分鮮明。大體上說，明代金銀器上委托錦生動古樸的風(fēng)格，而清代則極為工整華麗。在工藝技巧上，清代金銀制品的那種細(xì)膩精工，也是明代所不可及的2、首飾形式特點(diǎn)：清代金銀制品的加工特點(diǎn)可以用“精”“細(xì)”二字概括。在制品的造型、紋飾、色彩調(diào)配上，均達(dá)到爐火純青的程度。從清代金銀首飾制品的器形和紋飾來看，已全無古樸之意，一味追求富麗華貴。其造型隨制品的功能的多樣化而更加絢麗多彩，紋飾則以繁密瑰麗為特征，或格調(diào)高雅，或富麗堂皇，再加上加工精致的各色寶石的點(diǎn)綴搭配，整個(gè)制品更是色彩繽紛、金碧輝煌。在工藝上清代還出現(xiàn)了在金銀制品上點(diǎn)燒透明琺瑯、掐絲填燒琺瑯以及金胎畫琺瑯等新工藝，這類作品在清宮非常流行，造型別致，色條濃郁或有雅麗。32清代（1636年-1912）1、社會背景分析：清朝是中國封建早期/古代(公元前8000-公元前5世紀(jì)）1、社會背景分析：大約公元前8000年。人類定居下來，從守獵和揀野果到最終成為一個(gè)生產(chǎn)者，改變了生活方式，種植谷類，飼養(yǎng)動物。這是人類的一次解放，也因而改變了人與人之間或社會群體之間的關(guān)系。在公元前7世紀(jì)（新石器時(shí)代），更穩(wěn)定的居住條件引起人口增長，在北歐、地中海盆地都發(fā)展了不同規(guī)模的城市中心。當(dāng)新石器時(shí)代的人最關(guān)心的事已不再是每天的食物供給，他們可以集中注意力發(fā)展自己的農(nóng)業(yè)理論，也可以更好地為耕種改進(jìn)工具，生產(chǎn)的發(fā)展最終導(dǎo)致不均衡的社會群體的產(chǎn)生。社會結(jié)構(gòu)毫無疑問的以深刻的社會不等為基礎(chǔ)：首領(lǐng)群，牧師，士兵和他們的家庭，簡單居住者，最后是邊際者（游民或外來者）。這種新的社會關(guān)系和社會規(guī)則迫切需要尋找一種新的物質(zhì)材料，以代表絕對權(quán)威和至高無上。2、首飾形式特點(diǎn)：考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)許多由金和銅制成的圓圈（1.2－3.7公分）及連接小的圓圈形成的大的環(huán)。另有一些席狀的金卷成的圓筒。這些物件都是通過錘打和敲擊制成的，用鉗子把兩端扭緊的痕跡在這些圓圈和環(huán)的邊部仍可見?；脽羝?33早期/古代(公元前8000-公元前5世紀(jì)）1、社會背景分析：古巴比倫（約公元前3500-729年）1、社會背景分析：在近東，大約在公元前4世紀(jì)，那里本國的金和銅已用來制作首飾，人們還開始利用銅和錫的合金特別引人的彈性來進(jìn)行加工。青銅的發(fā)現(xiàn)由于一拋光就顯出美麗的金色，他的應(yīng)用標(biāo)志著一個(gè)新紀(jì)元的開始。此時(shí)早期的文字形式已出現(xiàn)，建立了數(shù)字系統(tǒng)，還建立了貨幣交換的概念而不是物物交換。在這相對繁榮的時(shí)代中形成了燦爛的藝術(shù)，首飾制造和金器商的領(lǐng)域。2、首飾形式特點(diǎn)：代表性的是裝飾主題。材料的選擇不僅有金屬，也有各種寶石，如蛇紋石，天藍(lán)石，石膏，貝殼等，顏色非常燦爛。當(dāng)時(shí)金屬的鑄形技術(shù)，雕塑及雕刻技術(shù)已被掌握，使得人們可以對金屬進(jìn)行細(xì)致的加工，精致的各種圖案的雕刻并鑲上鮮艷的彩色寶石。這種裝飾主題的首飾顯示了一定的工藝技術(shù)，也反映了繁榮時(shí)代人們對美，對自我展示的一種心理。34古巴比倫（約公元前3500-729年）1、社會背景分析：在近古埃及（公元前3100-公元前30年）1、社會背景分析：公元前3500年開始古埃及文化沿著尼羅河發(fā)育。社會結(jié)構(gòu)是獨(dú)裁和神的統(tǒng)治，絕對君主，社會因沒有競爭而很少有戰(zhàn)爭。在這種非常緊密連接的鄉(xiāng)村文化中埃及人非常崇拜Ra，他是所有上帝的父親。埃及人還懼怕死亡，他們渴望現(xiàn)世的快樂在神的庇護(hù)下可以延長到下一個(gè)世界。因此他們確信不朽的死亡，而這不朽的死亡只有在死亡的肉體保存完整時(shí)才能得到。這種特別的身體與靈魂（精神）之間的關(guān)系決定了埃及人對藝術(shù)形式的態(tài)度，名字變得很重要。2、首飾形式特點(diǎn)：在這特殊的社會背景下，古埃及人的首飾，特別是戒指，主要表現(xiàn)為兩種主題：一種是圖章主題，另一種是護(hù)身符主題。圖章主題的戒指通過象形文字及輔助記號的應(yīng)用，將自己的名字表現(xiàn)在上面，他是身份的象征；護(hù)身符主題的表現(xiàn)形式是借助于一個(gè)動物形象――埃及人眼里，動物是重生的標(biāo)志。這兩種主題的戒指被戴在主人的手或腳的任一個(gè)指頭上，死后一定與主人同葬，以確保他在穿越到另一個(gè)世界時(shí)能在太陽之父的庇護(hù)下獲得重生。35古埃及（公元前3100-公元前30年）1、社會背景分析：公元古希臘（公元前800-公元前146）1、社會背景分析：共同的信仰始他們都崇拜和慶祝上帝，但與埃及人最關(guān)心死后不同，希臘人通常充滿競爭意識，就像他們慶祝奧林匹克運(yùn)動會一樣。希臘人的宗教和哲學(xué)集中反映在適應(yīng)和面對死亡的態(tài)度上。他們對真實(shí)世界的特別興趣也反應(yīng)在藝術(shù)行為中：建筑上的對稱，簡單，清楚的風(fēng)格，在雕塑和繪畫上的對比喻式的代表形象的鐘愛，追求完美的藝術(shù)形象，這一切都引導(dǎo)他們進(jìn)入對“美學(xué)”的正規(guī)思考。2、首飾形式特點(diǎn)：早期希臘首飾多以神與自然為主題，表達(dá)一種似虛似實(shí)的情景。戒下面是植物葉子的主題，可能象征這發(fā)芽生長。整個(gè)圖景顯然是儀式性質(zhì)的，它是設(shè)計(jì)者們努力去描繪的在一定程度上是真實(shí)的，完美的，雖然它揉進(jìn)了某些虛構(gòu)成分。整個(gè)線條彎曲，畫面十分對稱。到希臘古典時(shí)期（公元前5世紀(jì)），一種帶有強(qiáng)烈運(yùn)動感的肖像變得流行起來。公元前4世紀(jì)末以及整個(gè)Hellenistic時(shí)期，象征性的主題及各種裝飾主題大量出現(xiàn)。如以蛇和Hercules（西方古代神話傳說中的英雄，以其勇氣和膽量而家喻戶曉）結(jié)為代表的象征性主題

36古希臘（公元前800-公元前146）1、社會背景分析：共同的古羅馬1、社會背景分析：公元前8世紀(jì)初，意大利半島被印度－歐洲人占領(lǐng)。希臘人最初在南海岸建立自己的統(tǒng)治，逐漸擴(kuò)張，后來在公元前575年占有羅馬。羅馬人成功的站立起來反擊侵略者，建立了政府。羅馬的歷史是一部反侵略，統(tǒng)一并擴(kuò)張的歷史。所有地中海盆地的國家實(shí)際上都被羅馬統(tǒng)治。羅馬人以一種勝利者的姿態(tài)面對世界。2、首飾形式特點(diǎn)：這時(shí)期典型的首飾主題和形式是征服者的頭像。:光滑的金鑲邊的圓上浮雕著一青年男子的頭像，他的眼睛無畏的睜著很大，嘴唇緊閉，頭發(fā)理的很整齊。整體風(fēng)格非常寫實(shí)。這個(gè)希望成為世界主宰的頭像是羅馬帝國全盛時(shí)期的典型形象，這種形象同時(shí)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)重要的紀(jì)念碑和公共建筑上。此時(shí)藝術(shù)不再服務(wù)于上帝和神話，它服務(wù)于人帝國和歷史。象征著完美，統(tǒng)一及現(xiàn)實(shí)的羅馬帝國的權(quán)利。受希臘藝術(shù)形式的影響，某些希臘主題在羅馬時(shí)代被沿用，但不再含有起初的神話傳說中的語義，而是象征著健康和好的精神。37古羅馬1、社會