巴赫金狂歡理論課件

網(wǎng)絡(luò):一個充滿自由和想象的狂歡世界——以巴赫金狂歡理論為視角網(wǎng)絡(luò):一個充滿自由和想象的狂歡世界1

巴赫金狂歡理論2狂歡的本質(zhì)和特征3網(wǎng)絡(luò)的狂歡特質(zhì)——在線狂歡4網(wǎng)絡(luò)狂歡的精神和意義指向

1巴赫金狂歡理論2狂歡的本質(zhì)和特征3網(wǎng)絡(luò)的狂歡特質(zhì)—巴赫金狂歡理論

狂歡節(jié)古已有之，是巴赫金把“狂歡”現(xiàn)象理論化，并把它發(fā)展為一種反抗霸權(quán)力量、建立普天同慶的自由民主的理想世界的文化策略。巴赫金認(rèn)為狂歡是西方世界特有的一種文化現(xiàn)象，狂歡式的節(jié)慶生活有史以來就在民眾生活中占有重要地位———從古羅馬的農(nóng)神節(jié)到后來的狂歡節(jié)、愚人節(jié)，都充滿著狂歡本質(zhì)。巴赫金狂歡理論狂歡節(jié)古已有之，是巴赫金把巴赫金的兩個世界第一世界又稱官方世界，是人們?nèi)粘Ｉ畹臅r空,由官方(教會和封建國家)統(tǒng)治，是嚴(yán)肅和等級森嚴(yán)的秩序世界。在第一世界中，統(tǒng)治階級擁有無限的話語權(quán)力，而作為被統(tǒng)治階級的平民大眾則處于被話語統(tǒng)治的地位，感受到的是來自官方的羈絆和重壓。第二世界又稱狂歡世界，是與第一世界對峙的“狂歡節(jié)”的時空。在“狂歡節(jié)”期間，整個世界都呈現(xiàn)出狂歡態(tài)。這時各種等級身份的人們，打破了平常的等級界限，不顧一切官方限制和宗教禁忌，化妝游行，滑稽表演，吃喝玩樂，盡興狂歡。巴赫金的兩個世界第一世界又稱官方世界，巴赫金的兩種生活

常規(guī)的生活服從于嚴(yán)格的等級秩序的生活，充滿了恐懼、教條、崇敬、虔誠的生活；嚴(yán)格遵守等級制度、宗教清規(guī)，服從于權(quán)力和權(quán)威，因而十分嚴(yán)肅和刻板。狂歡廣場式生活自由自在的生活，充滿了兩重性的笑，充滿了對一切神圣物的褻瀆和歪曲，充滿了不敬和猥褻，充滿了同一切人、一切事的隨意不拘的交往；自由自在、瘋狂恣情的,處處充滿著狂歡節(jié)的笑聲。巴赫金的兩種生活常規(guī)的生活服狂歡的四個范疇

巴赫金主要從“狂歡式的世界感受”的四個范疇來描述狂歡節(jié)。第一范疇：“隨便而又親昵的接觸”，“人們相互間的任何距離,都不再存在”,等級制在這里被取消；第二范疇：“插科打諢”，即人的裝束、行為、語言都從固定的等級位置中解放出來；

狂歡的四個范疇巴赫金主狂歡的四個范疇第三范疇：“俯就”，即神圣同粗俗、崇高同卑下、偉大同渺小、明智同愚蠢等等相互顛倒,界線消失；第四范疇：“粗鄙”,即“狂歡式的冒瀆不敬”,“對神圣文字和箴言的摹仿譏諷等等”?！皣酢币脖淮蚍诘兀〕蠹用岢伞巴酢?，“狂歡節(jié)上的主要儀式,是笑謔地給狂歡國王加冕和隨后脫冕”?？駳g的四個范疇第三范疇：“俯就”，即神圣同粗俗、狂歡的本質(zhì)與特征

狂歡化有助于人們摧毀如同柏林墻一樣存在于多種不同生活、思想、風(fēng)格之間的一切壁壘。它消除了任何的封閉性,消除了相互間的輕蔑,把遙遠的東西拉近,使分離的東西聚合。一方面，國王被打翻在地，使人間的權(quán)力者們被脫冕；另一方面，奴隸小丑加冕成王，使人們獲得戰(zhàn)勝羈絆和重壓的力量，獲得抗拒人間權(quán)力和規(guī)訓(xùn)的勇氣，它充滿了宣泄性、顛覆性和和諧、融洽、歡樂的氛圍?？駳g的本質(zhì)與特征狂歡化有助于人們摧毀如同網(wǎng)絡(luò)狂歡化網(wǎng)絡(luò)狂歡化：在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里，人們實現(xiàn)了“雙向的去中心化的交流”，是“一種特殊的交往，自由自在，不拘形跡的廣場式交往”，每個人都擁有自己的表達權(quán)利與自由，每個人同時既是傳播者又是受傳者。在開放的網(wǎng)絡(luò)里，沒有誰擁有天然的霸權(quán)，凡人可以說話，弱者盡情狂歡；參與狂歡的人只有一個身份——網(wǎng)民。

每個人都有機會受到尊重，現(xiàn)實的物質(zhì)壓迫與精神壓抑都自由地毫無顧忌地得以宣泄，人們感到放松、自由、平等、安全、無所畏懼。似乎真有點“暫時通向烏托邦世界之路”的意味。網(wǎng)絡(luò)狂歡化網(wǎng)絡(luò)狂歡化：在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里，人網(wǎng)絡(luò)的狂歡特質(zhì)——在線狂歡網(wǎng)絡(luò)狂歡化的表現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間BBS與博客去中心化的設(shè)計理念網(wǎng)絡(luò)的狂歡特質(zhì)——在線狂歡網(wǎng)絡(luò)狂歡化網(wǎng)絡(luò)空間BBS與博客去網(wǎng)絡(luò)空間假面舞會的狂歡廣場

網(wǎng)絡(luò)的互動性、匿名性與巴赫金所說的狂歡世界極為相像。人們可以在狂歡節(jié)上進行隱退于面具之下的化妝游行、滑稽表演、假面派對，也可以在網(wǎng)絡(luò)空間里舉行別開生面的假面舞會。

網(wǎng)絡(luò)活動實際上變成了一場場假面舞會，聚集起一群群散落在世界各地的各色人群,其參與人數(shù)之多,網(wǎng)民成份之復(fù)雜,發(fā)言調(diào)侃之自由無忌,玩耍游斗之酣暢淋漓,與西方社會廣場上的全民狂歡真是何其形似神也似。網(wǎng)絡(luò)交往變成了假面人之間的交往，整個網(wǎng)絡(luò)空間因而也就成為假面人召開假面舞會的狂歡廣場。

網(wǎng)絡(luò)空間假面舞會的狂歡廣場網(wǎng)絡(luò)的互BBS與博客網(wǎng)絡(luò)狂歡的思想咖啡館

BBS與博客最大特點就是享受“我言故我在”的樂趣，“言”成為主體存在的主要方式。形形色色的留言板、反饋欄或公告牌遍布賽博每一方寸，從而鼓動和召喚每個人的參與欲望和創(chuàng)造潛力。

博客更是提供了一個眾神狂歡的平臺。自由、開放、共享是博客精神所在，在追隨博客的瘋狂歷史中，人們風(fēng)靡它的是精神自由性、平等主義思想以及無障礙地消除現(xiàn)實社會中的等級隔閡。

各種觀點和思指向想的激烈交鋒是博客和BBS作為“思想的咖啡館”所存在的意義。BBS與博客網(wǎng)絡(luò)狂歡的思想咖啡館B去中心化的設(shè)計理念全民狂歡

網(wǎng)絡(luò)去中心、無等級的設(shè)計理念使得網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了雙向的、去中心化的、無等級的交流。這是一種特殊的交往,自由自在的、不拘形跡的廣場式交往。

狂歡的一個重要特點就是顛覆傳統(tǒng)、解構(gòu)現(xiàn)實,構(gòu)筑一個民主式的另類世界。去中心、無等級、反權(quán)威、反限制的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)正是這樣一個傳統(tǒng)模式被解構(gòu)和顛覆的另類空間。處處皆中心,無處是邊緣的網(wǎng)絡(luò)生存和交往也正是狂歡精神的網(wǎng)絡(luò)再現(xiàn)。

去中心化的設(shè)計理念全民狂歡網(wǎng)絡(luò)去網(wǎng)絡(luò)狂歡的精神和意義指向如果說中世紀(jì)狂歡節(jié)上的狂歡主要是情感上的宣泄與釋放的話，那么網(wǎng)絡(luò)狂歡既包括情感上的狂歡，又包括思想上的狂歡。情感釋放與升華思想交流與對話網(wǎng)絡(luò)狂歡的精神和意義指向如果說中世紀(jì)狂歡A、情感釋放與升華網(wǎng)絡(luò)情感狂歡指的是人們通過網(wǎng)絡(luò)媒介,自由表達或宣泄自己的內(nèi)心情緒,使某種情感(如被壓抑的情感、興奮躁動的情感等)得以釋放。一方面,狂歡之后個人情緒暫時得到釋放，另一方面，個人情緒的網(wǎng)絡(luò)釋放有利于回到現(xiàn)實中的人們理性地面對現(xiàn)實,從而使整個社會變得更加穩(wěn)定與合理。A、情感釋放與升華網(wǎng)絡(luò)情感狂歡指的是人B、思想交流與對話網(wǎng)絡(luò)思想狂歡是指人們通過網(wǎng)絡(luò)媒介，各抒己見,充分表達自己的觀點，在思想上展開對話和交鋒,最終取得較為一致的認(rèn)識。

網(wǎng)絡(luò)不僅為人們的情感狂歡提供了合適的場所，也為人們的思想狂歡搭建了巨大的交流與對話平臺。

狂歡形成了一種撲面而來的顛覆性思想的沖擊，它在探討問題、取得共識、追求真理等方面具有無可比擬的重要作用，可以解放人們的思想和觀念，使新的認(rèn)識得以發(fā)生。B、思想交流與對話網(wǎng)絡(luò)思想狂歡是指人們通過網(wǎng)絡(luò)媒想象的自由VS自由的想象

網(wǎng)絡(luò)狂歡消解了現(xiàn)實的道德、法律原則，使人們達到了自我解壓、情緒宣泄的目的，張揚了人的自由個性,這對現(xiàn)實中難以找到宣泄出路的人們來說，是一種寶貴的必要的自由；

同時，在后現(xiàn)代的奇妙景觀中，網(wǎng)絡(luò)又是無路可去的人們最現(xiàn)實的烏托邦。然而，這種虛擬的自由越是現(xiàn)實，現(xiàn)實的自由越是無望。想象的自由VS自由的想象網(wǎng)絡(luò)狂歡消解了現(xiàn)實想象的自由VS自由的想象

網(wǎng)絡(luò)雖然狂歡,但卻是孤獨的狂歡;在線雖然自由，但卻是暫時的、不穩(wěn)固的自由。“唯有當(dāng)我們有能力可以有自己的思想時,表達我們思想的權(quán)力才有意義;唯有當(dāng)內(nèi)在的心理狀況能使我們確立自己的個體性時,擺脫外在