文憑社會(huì)-教育與階層 化的歷史社會(huì)學(xué)

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《文憑社會(huì)——教育與階層化的歷史社會(huì)學(xué)》柯林斯著作者簡介蘭德爾·柯林斯（RandallCollins,1941-）美國當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家，現(xiàn)為賓夕法尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)教授。其主要研究領(lǐng)域包括社會(huì)學(xué)理論、社會(huì)沖突、社會(huì)成層、文化、宗教和情感等。他是沖突論學(xué)派新韋伯主義的重要代表，也是功能論學(xué)派的激烈批判者。他繼承并發(fā)展了韋伯的思想，認(rèn)為學(xué)校的主要活動(dòng)是教授特殊的身份文化，學(xué)校教育發(fā)展的動(dòng)力在于不同身份團(tuán)體間的沖突；認(rèn)為教育分層本身就是社會(huì)結(jié)構(gòu)功能的要求，工業(yè)化發(fā)展使受過專門訓(xùn)練的人獲得某些職業(yè)地位，以致于教育形成不同的身份團(tuán)體?！段膽{社會(huì)》內(nèi)容簡介第一章技術(shù)主義的神話第二章組織的生涯第三章文化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第四章歷史上的美國第五章學(xué)歷系統(tǒng)的興起第六章專業(yè)的政治學(xué)第七章閑職社會(huì)的政治學(xué)第一章技術(shù)主義的神話剖析文憑社會(huì)中的普遍思想對教育的技術(shù)功能理論的三個(gè)命題進(jìn)行了分析、否定提出自己的理論假設(shè)（與之相反的觀點(diǎn)）第二章組織的生涯技術(shù)在組織中的重要性把關(guān)人物與文化控制教育與職業(yè)間的地位關(guān)系：學(xué)校集團(tuán)文化適應(yīng)雇主文化教育≠雇員生產(chǎn)力（在實(shí)踐工作中習(xí)得），文憑不是技術(shù)的基礎(chǔ)文憑流動(dòng)障礙（體力勞動(dòng)與非體力勞動(dòng)相互封鎖、隔絕）第三章文化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)性勞動(dòng)與政治性勞動(dòng)閑職與職位財(cái)產(chǎn)（構(gòu)成人們之間的階級關(guān)系）文化市場與文化通貨文化市場是爭奪物質(zhì)生產(chǎn)控制權(quán)的階級斗爭的關(guān)鍵。文化通貨可像錢幣兌換貨物一樣兌換所要的職業(yè)，當(dāng)市面上有更多的通貨流入時(shí)它也會(huì)像錢幣一樣貶值。

第四章歷史上的美國十九世紀(jì)的美國壟斷的全國性大企業(yè)和分權(quán)的地方資產(chǎn)階級的社會(huì)基礎(chǔ)是建立于19世紀(jì)的美國。二十世紀(jì)的美國文化市場：競爭、沖突教育制度擴(kuò)張充斥著文憑主義、政府部門就業(yè)、閑職職位第五章學(xué)歷系統(tǒng)的興起美國多元民族的沖突美國教育機(jī)構(gòu)：

免費(fèi)小學(xué)的創(chuàng)立統(tǒng)一的中等教育學(xué)院和大學(xué)教育序列的建立教育學(xué)歷首先在學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)部建立，關(guān)鍵點(diǎn)：精英大學(xué)開始認(rèn)可高中學(xué)歷作為入學(xué)要求。第六章專業(yè)的政治學(xué)三大證照：醫(yī)生律師工程師

專業(yè)壟斷文化社群職業(yè)壟斷「文憑已造成另一種形式的特權(quán)階級」文憑制度只會(huì)在越來越高的教育程度上復(fù)制新的秩序，并不能促成教育機(jī)會(huì)的均等與公平。第七章閑職社會(huì)的政治學(xué)20世紀(jì)早期的收入革命20世紀(jì)后期的文憑危機(jī)（文憑通貨膨脹）

①專門化②閑職部門“文憑廢除主義”：只有依靠廢除文憑制才會(huì)產(chǎn)生重大變革

短期內(nèi)進(jìn)行一場廢除文憑的變革是不切實(shí)際的，同樣也不可能在長期內(nèi)取消。文憑至上的社會(huì)（剖析現(xiàn)象、提出假設(shè)、資料佐證）教育文憑≠技術(shù)教育文憑社會(huì)階層流動(dòng)教育文憑制度擴(kuò)張及產(chǎn)生文憑危機(jī)（過度文憑化）反思主要觀點(diǎn)：多數(shù)技能是在工作中習(xí)得的，所以教育與就業(yè)是嚴(yán)重脫節(jié)的；教育并不能促使社會(huì)流動(dòng)，只是在復(fù)制更多的特權(quán)階級而已；文憑制度只會(huì)在越來越高的教育程度上復(fù)制新的秩序，使優(yōu)勢團(tuán)體與個(gè)人借此獲得他們想要的，同時(shí)阻止居于劣勢者獲得他們想要的；教育是選擇具有合乎中產(chǎn)階級需要的品質(zhì)和行為者的過濾器；必須使學(xué)校返回到利用自身的內(nèi)在成果，而不是利用學(xué)位的流通價(jià)值使其得以生存。教育的技術(shù)功能理論柯林斯1.由于技術(shù)的變化，工作對于教育的要求是持續(xù)增加的。2.正規(guī)教育提供所需的工作技能。3.所以，就業(yè)對教育的要求持續(xù)增加，不斷提高民眾就學(xué)的比例和延長接受學(xué)校教育的時(shí)間。究竟有多少技術(shù)可以認(rèn)定是由特定的教育提供的？受教育多的雇員具有更高的生產(chǎn)力嗎？職業(yè)技能是在學(xué)校里學(xué)到還是在其他地方獲得？學(xué)校里究竟學(xué)到了些什么？返回第二章組織的生涯技術(shù)在組織中的重要性技術(shù)要求與組織過程

能力測驗(yàn)生涯過程把關(guān)人物與文化控制

企業(yè)管理學(xué)位教育與職業(yè)間的地位聯(lián)系

教育與法律事務(wù)

教育與商業(yè)精英文憑與流動(dòng)障礙結(jié)論2.1技術(shù)在組織中的重要性組織理論的四種主要類型：單件生產(chǎn)、大量生產(chǎn)、連續(xù)加工生產(chǎn)、聯(lián)營生產(chǎn)。組織是一個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)怎樣使工作結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)化而且易于檢驗(yàn)？這些不確定性又是如何與技術(shù)相關(guān)聯(lián)的呢？技術(shù)成為組織的重要一環(huán)2.2技術(shù)要求與組織過程工作群體具有非正式和正式結(jié)構(gòu)能力測驗(yàn)教育是如何以及為什么與職業(yè)階層相關(guān)？生涯過程個(gè)人贊助模式空缺鏈理論2.3把關(guān)人物與文化控制規(guī)范性控制自主和協(xié)調(diào)教育被用來當(dāng)作選擇手段的依據(jù)企業(yè)管理學(xué)位2.4教育與職業(yè)間的地位聯(lián)系文化會(huì)員模式連續(xù)統(tǒng)一體教育與法律事務(wù)最主要的選擇標(biāo)準(zhǔn)是其教育資歷教育與商業(yè)精英商業(yè)精英總是受過良好教育2.5文憑與流動(dòng)障礙等級隔離制度募員管道教育要求——等級障礙2.6結(jié)論大量的證據(jù)顯示了對現(xiàn)代社會(huì)的功績主義和教育的技術(shù)功能論的否定。在注重規(guī)范控制（即文化社會(huì)化）和全國性科層體制機(jī)構(gòu)，教育文憑會(huì)受到最大的重視，教育文憑是比技術(shù)變化更為強(qiáng)有力的決定因素。第三章文化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)性勞動(dòng)和政治性勞動(dòng)閑職與職位財(cái)產(chǎn)文化市場本土的和正式的文化生產(chǎn)文化通貨生產(chǎn)的決定因素文化通貨生產(chǎn)的效果結(jié)論3.1生產(chǎn)性勞動(dòng)與政治性勞動(dòng)二者的差別混合體3.2閑職與職位財(cái)產(chǎn)職業(yè)構(gòu)成失業(yè)職業(yè)位置財(cái)富重新安排兩種重要的市場范疇：經(jīng)濟(jì)的商品及服務(wù)市場與文化市場。3.3文化市場(1)文化本身既是一種商品又是一種社會(huì)資源。文化交流、文化資源本土的和正式的文化生產(chǎn)本土產(chǎn)生的文化保守地傾向于再生產(chǎn)其本身和已定的社會(huì)關(guān)系模式。文化的循環(huán)流動(dòng)和群體結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定任何新發(fā)展的趨向。專業(yè)化文化生產(chǎn)的組織：教會(huì)和其他宗教團(tuán)體、學(xué)校。宗教文化正式產(chǎn)生的文化不僅比本土文化更具創(chuàng)造力，而且它還允許創(chuàng)造更大更具自我意識(shí)的社區(qū)。如果本土產(chǎn)生的文化支撐地方交易市場，那么正式產(chǎn)生的文化則更像貨幣通貨的運(yùn)行。3.3文化市場(2)文化通貨生產(chǎn)的決定因素首先，它取決于又多少物質(zhì)財(cái)富投入專業(yè)化的文化生產(chǎn)組織，多少物質(zhì)經(jīng)濟(jì)投入于文化經(jīng)濟(jì)。第二，文化生產(chǎn)組織一直受到有關(guān)文化生產(chǎn)及傳播的專門技術(shù)發(fā)明的影響。第三，文化生產(chǎn)者中的競爭程度，以及文化消費(fèi)者中的競爭程度，一直是正式文化生產(chǎn)數(shù)量的主要決定因素，特別是短期的文化生產(chǎn)。多元民族的社會(huì)3.3文化市場(3)文化通貨生產(chǎn)的效果大規(guī)模正式文化的生產(chǎn)改變了整個(gè)社會(huì)文化市場和物質(zhì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)之間的相互作用：1.在文化商品方面增加投資可以引起物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)展。2.文化商品投資的增加可以帶來在社會(huì)中統(tǒng)治力量的增加。3.文化市場可能導(dǎo)致一些物質(zhì)商品的重新分配。4.文化市場擴(kuò)展的物質(zhì)商品極端重新分配的可能性。因此，文化市場各種物質(zhì)的結(jié)果對于投資者而言常?？赡苁橇钊耸?。3.4結(jié)論文化市場是爭奪物質(zhì)生產(chǎn)控制權(quán)的階級斗爭的關(guān)鍵。文化通貨對職業(yè)領(lǐng)域廣泛的影響不是去統(tǒng)一，而是去分化。第四章歷史上的美國張朋一、選擇美國作為研究對象的原因

1、兩種理論視角：（1）大眾普遍的進(jìn)化的階段理論：一種單因素理論，即假定一個(gè)因素有如此巨大的作用以致其變化決定了社會(huì)發(fā)展的整個(gè)階段。比如：技術(shù)功能論，即把中心點(diǎn)放在特定組織所需要的技能上；馬克思主義的進(jìn)化論也強(qiáng)調(diào)單一的經(jīng)濟(jì)因素。（2）社會(huì)多種因素理論：韋伯的三位一體的分析文化市場理論分層化是由物質(zhì)生產(chǎn)過程和文化經(jīng)濟(jì)相互影響而決定的，文化是由專業(yè)化組織產(chǎn)生，獨(dú)立于構(gòu)成社會(huì)生活的日常接觸之外。可見，文化受到物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件和文化經(jīng)濟(jì)條件的雙重影響。但是技術(shù)社會(huì)在文化市場上存在著顯著的差別，這主要取決于文化生產(chǎn)集權(quán)分權(quán)的程度，即文化生產(chǎn)者之間的競爭程度。文化生產(chǎn)的集權(quán)和分權(quán)（1）集權(quán)方面：由于移民或征服導(dǎo)致一個(gè)多元文化社會(huì)的產(chǎn)生，最終這些文化將會(huì)同化成某一種主要的、占統(tǒng)治地位的文化模型（這是一種可能）。而未被同化的民族群體則形成了文化的復(fù)制（再生產(chǎn)）。（2）分權(quán)方面：統(tǒng)治階級就會(huì)運(yùn)用文化的方式鞏固自身的文化，就形成了高度競爭的文化市場。這種競爭可以是積極的，它主要取決于國家強(qiáng)制力量能夠容忍的程度，這再一次突出了地理?xiàng)l件和自我維系的組織化的歷史模型在國家中的重要作用，地理歷史的變化會(huì)影響文化經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的程度受到文化市場和受國家表達(dá)的地方條件相互作用的影響。物質(zhì)經(jīng)濟(jì)不僅基于技術(shù)類型，而且基于自然資源和它所運(yùn)用的地理?xiàng)l件。這幾個(gè)方面的條件美國都已經(jīng)具備，因此選擇美國作為研究的對象。作者認(rèn)為美國并不一直是一個(gè)民族多元的社會(huì)，在重要的形成時(shí)期，早期的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)組織是在不同的影響下發(fā)生的。美國一直是一種擁有幾種制度結(jié)構(gòu)的混合物：（1）生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)方面：寡頭壟斷的公司結(jié)構(gòu)是在學(xué)歷系統(tǒng)興起錢就已經(jīng)形成了。（2）交織著學(xué)歷主義和以學(xué)歷為基礎(chǔ)的職業(yè)領(lǐng)域則興起于其后的多種族沖突及沖突膨脹的文化市場時(shí)期。由此可見，必須先簡要的檢視美國經(jīng)濟(jì)本身興起的過程，從而避免將教育和職業(yè)發(fā)展視為寡頭壟斷公司的原因。二、兩個(gè)美國

1、十九世紀(jì)美國美國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是十九世紀(jì)發(fā)展出的產(chǎn)物，主要是由于有利的地理?xiàng)l件和第一次工業(yè)革命（交通革命），這在世界歷史上是第二次工業(yè)革命。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)：全國性的大企業(yè)和小規(guī)模地方企業(yè)（分權(quán)的地方資產(chǎn)階級掌控的）并存。這種格局形成的原因是：地理分權(quán)的政治效用、移民帶來的文化沖突政策。此時(shí)的美國工業(yè)社會(huì)基本上是以相當(dāng)未受教育的勞動(dòng)力所形成的，而擴(kuò)張的教育文憑制度和科層結(jié)構(gòu)職業(yè)的結(jié)合時(shí)后來產(chǎn)生的，并不是技術(shù)所要求的。2、二十世紀(jì)的美國在企業(yè)方面：美國發(fā)展之初，政府實(shí)行分權(quán)，地方采取政策保護(hù)企業(yè)發(fā)展，全國性的大型企業(yè)繁榮起來。在勞動(dòng)力方面：政府干預(yù)，使得工會(huì)力量減弱，勞動(dòng)者得不到相應(yīng)的保障。由于在地方州是由中產(chǎn)階級掌握政治權(quán)利，通過地方定價(jià)保護(hù)中小企業(yè)的發(fā)展?？梢娋驼w的經(jīng)濟(jì)階層化形成而言，美國的地理?xiàng)l件到十九世紀(jì)末有下列效果：國家財(cái)政尤其是聯(lián)邦政府對主要生產(chǎn)過程具有影響，對勞工階層影響較??；小型企業(yè)和專業(yè)人員在地方事務(wù)上受到較多的保護(hù)。作者在此指出：在二十世紀(jì)，早期工業(yè)主義預(yù)示了后來工業(yè)主義的主要模型。后來技術(shù)生產(chǎn)力的增加，以及第一次與科學(xué)研究結(jié)果結(jié)合則產(chǎn)生了較小的變化。二十世紀(jì)的發(fā)展并沒有產(chǎn)生基本機(jī)構(gòu)上的變化，也沒有太大的改變階級模式和種族的階層化，更沒有改變社會(huì)擇業(yè)的基本模式。新工業(yè)一直繼續(xù)出現(xiàn)，如電……

產(chǎn)業(yè)集中的程度一直保持相同，如重工業(yè)和準(zhǔn)壟斷的全國性大型企業(yè)則是自十九世紀(jì)后慪氣以來就出現(xiàn)的組織模型。小型的獨(dú)立企業(yè)也一直保持著不變的規(guī)模，這主要是由于：投資額不大，地方政策的保護(hù)；高風(fēng)險(xiǎn)的領(lǐng)域往往被大型企業(yè)所排斥；新企業(yè)需要在幾家大公司的控制下才能得以鞏固。第五章學(xué)歷系統(tǒng)的興起本章的目的是將美國教育學(xué)歷系統(tǒng)的興起與構(gòu)成這一系統(tǒng)的條件作概括性描述。首先涉及使美國成為多元社會(huì)的移民，和自那時(shí)起構(gòu)成美國政治經(jīng)濟(jì)沖突的方式。然后分析教育組織的成長：從單一民族的殖民地學(xué)校到多元民族沖突引起的小學(xué)和中學(xué)的增加、學(xué)院和大學(xué)的發(fā)展。美國多元民族的沖突（1）美國人口稀少，相對于其地理規(guī)模和經(jīng)濟(jì)資源，創(chuàng)造了十九世紀(jì)對于勞動(dòng)力的巨大需求。此時(shí)美國人口急劇增加，一方面是國內(nèi)人口增加，但主要還是由于移民的移入，隨之而來的是移民文化與本土文化的沖突，本土的新教徒文化有被移民文化淹沒的危險(xiǎn)。移民文化威脅在十九世紀(jì)逐步形成，特別是移民的文化入侵。（數(shù)據(jù)P121）這種政治上、經(jīng)濟(jì)上，社會(huì)組織的主要差別不僅產(chǎn)生了語言上、飲食上、服裝上的表面差別，而且還有對工作形式，以及對權(quán)力、宗教、人及關(guān)系態(tài)度的深層差別，意味著英國新教的美國人在十九世紀(jì)中感覺到的壓力。這些各種群體之間的界限是由深層的文化差異決定的。（2）新教徒的反擊采取兩種方式即美國政治經(jīng)濟(jì)沖突的方式一種是做出敵對的、保守的努力鎮(zhèn)壓，或者完全排除非英國新教徒群體。保守的反應(yīng)滲透了政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，最極端的形式是排外主義的政治運(yùn)動(dòng)，常常帶有暴力性。另一種具有實(shí)際意義的建議是禁止移民。另一種是以自我意識(shí)的自由的努力來同化移民，使其與傳統(tǒng)的英國新教徒文化相一致。這是一種更溫和的形式，其在文化上的目的是一樣的，關(guān)鍵點(diǎn)在于改革，這樣在不改變英國新教徒的統(tǒng)治地位的前提下實(shí)施的。其中城市文化的改革更為深層的努力是在宗教的保護(hù)下進(jìn)行的。英國新教徒在文化方面所作的最大努力是在教育領(lǐng)域，公共學(xué)校以義務(wù)教育法的方式，在各州面臨民潮時(shí)得以擴(kuò)大，教育者要求移民美國化的呼聲得到大眾的支持。在十九世紀(jì)末，爭取社會(huì)優(yōu)先地位的斗爭中，美國開始朝著依靠教育文憑的方向移動(dòng)。早期背景——單一民族的殖民地學(xué)校在十九世紀(jì)初期，在民族同質(zhì)性程度高的情況下，美國教育機(jī)構(gòu)發(fā)展。特點(diǎn)：（1）此時(shí)的學(xué)校教育序列短小而有簡單，整個(gè)制度也小。幾個(gè)地方傳授教育，如家里、教堂或?qū)W徒工作地點(diǎn)、地方私立或公立的學(xué)校，更高階段的教育由學(xué)院傳授。（2）三種類型的教育機(jī)構(gòu)并沒有構(gòu)成一個(gè)序列。小學(xué)；此時(shí)的美國是一個(gè)讀寫的社會(huì)；學(xué)院此時(shí)是中等教育，有資格發(fā)放教育證書。十九世紀(jì)，美國早期的正規(guī)教育是基礎(chǔ)性的。小學(xué)不發(fā)證書，普通學(xué)院以及神學(xué)院（發(fā)放的證書具有的職業(yè)優(yōu)勢甚?。Ｕ?guī)職業(yè)之對兩種職業(yè)是重要的：教師、牧師（對牧師也不是十分強(qiáng)調(diào)正式的學(xué)校證書）。結(jié)論：美國革命前殖民地時(shí)期的教育制度與理想的教育制度很接近，其組織限制和象征性的證書沒有多少價(jià)值。公立教育的興起美國邁向教育學(xué)歷系統(tǒng)的的第一步是免費(fèi)公立小學(xué)的建立。十九世紀(jì)初，各州開始要求地方政府建立免費(fèi)的公立小學(xué)，后來開始提供財(cái)政支持。建立公立小學(xué)的原動(dòng)力主要來自上層和中上階層，特別是牧師、教師和律師。在十九世紀(jì)前半葉，小學(xué)教育的基本模式已經(jīng)建立，其課程……

小學(xué)教育少許滿足了公共需求，對于大部分公眾而言，免費(fèi)的公立小學(xué)教育主要是一個(gè)基本讀寫能力的培養(yǎng)場所，特別是在邊境地區(qū)，只是作為建立一個(gè)基本的中產(chǎn)階級體面的裝置。只有到公立中學(xué)興起，正式證書日益重要時(shí)，小學(xué)教育才開始轉(zhuǎn)型。統(tǒng)一的中等教育興起：公眾控制的由稅收支持的中學(xué)于1860年在紐約、賓夕法利亞等州開始出現(xiàn)，而在十九世紀(jì)后半期擴(kuò)張至整個(gè)國家。公立中學(xué)教育的政治斗爭，是在獲得小學(xué)教育勝利的上層階級和中上階層人文主義改革者之間推行的。在建立州立的中等學(xué)校中涉及多種聯(lián)合，而其中心因素則是保持不變：教育者本身。在十九世紀(jì)前半葉，創(chuàng)立的公立學(xué)校，為該世紀(jì)后半葉免費(fèi)中等教育的發(fā)展提供了主要成分。學(xué)校的建立必然會(huì)為努力擴(kuò)大規(guī)模、資源和影響而斗爭。教育者制訂了中等學(xué)校法律、規(guī)定入學(xué)年齡、強(qiáng)迫入學(xué)的法律以應(yīng)對逃學(xué)和對反抗學(xué)生的控制，另外試圖通過童工法。一般認(rèn)為中學(xué)教育的目的是社會(huì)化，但是其課程設(shè)置強(qiáng)調(diào)古典內(nèi)容的學(xué)習(xí)，與商業(yè)生活相差甚遠(yuǎn)。由于按照年齡分級的等級制度還沒有展開，學(xué)院和中學(xué)都是在同一個(gè)年齡層中招收學(xué)生，致使中學(xué)里的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)院的教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，導(dǎo)致二者之間的競爭。同時(shí)二者在職業(yè)培訓(xùn)方面也存在競爭。課程改革：（1）傳統(tǒng)教育與職業(yè)教育：職業(yè)教育從來就沒有獲得成功。（2）傳統(tǒng)教育與進(jìn)步主義教育：進(jìn)步主義在反抗人們批評課程無用方面提供了有用的觀念，它強(qiáng)調(diào)科學(xué)的教育方法和科學(xué)的測驗(yàn)給教師奠定了專業(yè)上的地位，從而使對于中等教育的無實(shí)際用處的攻擊被一些改革淡化了。教育組織：隨著中學(xué)的增加，學(xué)校規(guī)模的擴(kuò)大，學(xué)生人數(shù)增加，學(xué)校日益成為一個(gè)越來越大的行政單位?？茖咏Y(jié)構(gòu)組織逐步建立，學(xué)校開始按年齡標(biāo)準(zhǔn)化，就學(xué)年齡差距顯著縮小，中學(xué)和小學(xué)都是如此。學(xué)校入學(xué)年齡的靈活性減少了，學(xué)生是按年齡升級，而不是成績。美國中等教育制度呈現(xiàn)的形態(tài)是：單軌序列！對所有人都是開放的和強(qiáng)迫的，主要是為升大學(xué)準(zhǔn)備，嚴(yán)格的年齡年級制，而且強(qiáng)調(diào)以整齊的班級升級。初等教育和中等教育最后發(fā)現(xiàn)了一個(gè)適度的但是又是堅(jiān)定確立的生涯位置，即是成為一個(gè)逐步增長年限的，通往高等教育的一部分。學(xué)院和大學(xué)建立的動(dòng)因和條件：政治上的分權(quán)。美國的政治情境使得建立學(xué)院較為容易，相互競爭的、政治的、地區(qū)的和宗教群體的充分利用各種機(jī)會(huì)。在這種情況下，一個(gè)支配美國高等教育到二十世紀(jì)的任務(wù)出現(xiàn)：學(xué)院校長，一個(gè)教育企業(yè)的創(chuàng)辦者。十九世紀(jì)美國的學(xué)院主要按照特定宗教信條、傳播宗教信仰以及授予能保持原有學(xué)院概念及學(xué)位者地位的工具。大量的學(xué)院產(chǎn)生既不是經(jīng)濟(jì)需要，也不是工業(yè)革命的需要，它超越了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其培訓(xùn)也不是為實(shí)際技能而設(shè)計(jì)的。到一八五0年代，學(xué)院面臨著危機(jī)，學(xué)院規(guī)模小、財(cái)政出現(xiàn)持續(xù)困難，學(xué)院數(shù)量供過于求。這種危機(jī)很顯然是擴(kuò)張的結(jié)果。伴隨著學(xué)院危機(jī)，學(xué)歷證書的力量也隨之削弱。學(xué)院的這種危機(jī)使其喪失了辦法學(xué)位的權(quán)力，從而引起了一八七0年代的一場改革，從古典的學(xué)院朝向現(xiàn)代大學(xué)轉(zhuǎn)變。在實(shí)用性、純科學(xué)、學(xué)術(shù)或高級文化的理想名義下加快古典課程改革。對那些希望維持舊文化精英長久的人（希望成為大學(xué)教師的人）和科學(xué)研究者更有吸引力；對大多數(shù)學(xué)生而言振興的大學(xué)主要的吸引力不在于它提供的培訓(xùn)，而在于大學(xué)的社會(huì)資歷。這種現(xiàn)代大學(xué)在最初取得了顯著成功，但更多是人們對于其地位的興趣所致，而不在于它的培訓(xùn)效率的提高。大部分學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)教育是值得享受的地位授予儀式和學(xué)院的社交生活比教室學(xué)習(xí)的內(nèi)容更重要。大學(xué)內(nèi)部的形式是由其尋找學(xué)生以及服務(wù)其享受和學(xué)歷要求的歷史而構(gòu)成的。在這次改革中，首次出現(xiàn)了聲望等級。領(lǐng)先的大學(xué)現(xiàn)在處于一個(gè)為整體教育界設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)的位置，并且開始上升到能統(tǒng)治所有其他形式的教育的地位：中等教育、職業(yè)教育、師范教育。正是社交和課程改革方面的更新，新型美國大學(xué)聲望不斷增加，并成為教育界的主要影響力量。教育序列的建立大學(xué)重新建立起來，并開設(shè)了四年學(xué)士課程，學(xué)士后的課程成為了通向聲望的途徑，并成為就業(yè)要求而將其正規(guī)化了。與大學(xué)競爭的任何教育形式從來沒有獲得地位，學(xué)位證書高于職業(yè)訓(xùn)練。隨著研究所教育的興起，學(xué)士課程成了這個(gè)教育序列中不可缺少的一環(huán)，成為鏈接下一環(huán)的關(guān)節(jié)點(diǎn)。另一方面，經(jīng)由大學(xué)向社會(huì)宣傳其教育引導(dǎo)學(xué)生走向精英職位以及提供社會(huì)流動(dòng)的機(jī)會(huì)，大學(xué)吸引了社會(huì)中大部分有機(jī)會(huì)進(jìn)入精英職位的成員。久而久之成為一種既定事實(shí)，學(xué)院畢業(yè)也就成為獲取職位的先決條件。第六章專業(yè)的政治學(xué)以醫(yī)學(xué)、法學(xué)、工程師為例專門職業(yè)專門職業(yè)和相關(guān)的職業(yè)在美國勞動(dòng)力中是發(fā)展最快的那部分。美國經(jīng)濟(jì)早期發(fā)展乃處于封閉的傳統(tǒng)專業(yè)控制被打破和職業(yè)進(jìn)入的普遍民主化過程。封閉的專業(yè)領(lǐng)域的復(fù)興與鞏固文化上專為精英服務(wù)的大學(xué)并駕齊驅(qū)，以控制日益發(fā)展的教育階層。還不是技術(shù)統(tǒng)治精英的勝利，現(xiàn)代美國專業(yè)的發(fā)展只不過是經(jīng)由機(jī)會(huì)壟斷的階層化過程中的一個(gè)新的變量專業(yè)協(xié)會(huì)興起于現(xiàn)代化與改革的口號(hào)下支配著公眾和學(xué)校專業(yè)是一個(gè)自我規(guī)范的社團(tuán)

有獨(dú)特權(quán)，受州政府的支持，有培訓(xùn)新成員接受新成員的特權(quán)保留評價(jià)自己成員的權(quán)力，抵抗外來觀點(diǎn)的干涉，可以獨(dú)自決定對一個(gè)不稱職成員的懲罰或解聘，因?yàn)橹挥兴拍軟Q定什么是技術(shù)能力。他擁有倫理的信條，并宣稱七工作在于服務(wù)于人類，宣稱不以盈利為目的和具有能力的工作表現(xiàn)，譴責(zé)商業(yè)主義和野心的追求專業(yè)被視為現(xiàn)代社會(huì)的救星準(zhǔn)職業(yè)并非所有的“專門職業(yè)”都與上述的模式一致，理想的定義來自于醫(yī)藥行業(yè)，很成功的擴(kuò)展到科學(xué)、法律和建筑業(yè)。當(dāng)它應(yīng)用于公司中的工程師和科層結(jié)構(gòu)教育制度里的教師時(shí)，便被曲解了。角色沖突問題的研究——準(zhǔn)職業(yè)社會(huì)工作者和精神病工作者，他們的專業(yè)地位由于缺少可證明的有效技能而仍有問題。專業(yè)性強(qiáng)的職業(yè)需要一種真正的可以證明結(jié)果和能夠傳授的技術(shù)能力

技術(shù)能力必須是相當(dāng)困難的，所以需要訓(xùn)練方能獲得，并且此技能必須可依賴，能確實(shí)產(chǎn)生結(jié)果，但是這種技能又不能被太依賴，因?yàn)槟菢油庑腥丝梢园雌浣Y(jié)果判斷工作表現(xiàn)并且控制器執(zhí)行人員。理想的專業(yè)具有一種氣結(jié)果處于完全可預(yù)見和完全不可預(yù)見這樣一連續(xù)體中的中間位置的技能。政治權(quán)力政治權(quán)力幾乎涉及所有成功的專業(yè)：他們獲得州政府的力量使其持有合法執(zhí)照化并控制成員來達(dá)到壟斷和自我管理的權(quán)力因而政治權(quán)力的因素對于專業(yè)和準(zhǔn)專業(yè)的盛行有重要作用。在美國現(xiàn)代社會(huì)中，兩者的增加是由于存在著廣泛可利用的組織資源，透過這些組織資源團(tuán)體可以獲得政治影響力。在沖突中，專業(yè)組織被用作公開地合法控制的策略。巫術(shù)、軍官與某一團(tuán)體獲得資源排斥外行人有關(guān)的還有其神秘性，專業(yè)壟斷的模式因而是一種形成自我意識(shí)特權(quán)團(tuán)體的一般過程一定程度的神秘、容易壟斷的技能，和一些本質(zhì)上以秘密和理想化最為有效的程序所構(gòu)成職業(yè)社團(tuán)的構(gòu)成出售這種服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)和保護(hù)其秘密和理想形象的努力，組成這一團(tuán)體的共同基礎(chǔ)；團(tuán)體成員對財(cái)富、權(quán)力和聲望的興趣激勵(lì)他們形成有力的集體的內(nèi)部控制，以及尋求抗衡外部的壟斷力量；而他們的資源——神秘的技能、技巧及于外行人的感情，財(cái)富及人際關(guān)系上的機(jī)會(huì)，則可視為政治影響力——使他們能組成一個(gè)具有強(qiáng)大控制力和防御力的職業(yè)社團(tuán)。醫(yī)學(xué)壟斷有目的技術(shù)教育的范例相關(guān)技術(shù)技能的專業(yè)壟斷似乎是強(qiáng)迫限制最清楚的例子。如果權(quán)力和地位的社會(huì)組合在形成醫(yī)學(xué)專業(yè)和醫(yī)學(xué)教育方面有重要性，它們必定在其他專業(yè)和教育方面亦是如此傳統(tǒng)的虛榮民主化改革中世紀(jì)歐洲是一個(gè)受人尊敬的職業(yè)，和法學(xué)神學(xué)一樣，是具有較高水準(zhǔn)的中世紀(jì)大學(xué)中所教授的三門課目之一。同法律一樣吸收最富有的學(xué)生。大學(xué)學(xué)歷給予其職業(yè)壟斷。上層階級的一部分具有古典教育和無牟利外觀傳統(tǒng)上醫(yī)學(xué)并沒有以有用的專門知識(shí)及技術(shù)為基礎(chǔ)。只有在1880年之后醫(yī)藥科學(xué)朝著治療的方向發(fā)展在十九世紀(jì)后期以前，壟斷的職位和醫(yī)生的高地位，雖然是以其宣稱可以實(shí)際治病和減輕痛苦為基礎(chǔ)，然而實(shí)際上確是建立在欺騙基礎(chǔ)上。有用的技術(shù)在外科和藥劑師，而非精英的內(nèi)科醫(yī)生。儀式性的對未知疾病加以診斷，并提供一些心理安慰而得到報(bào)酬。壟斷性的組織和醫(yī)藥專業(yè)的古典知識(shí)的學(xué)習(xí)，只是牧師行會(huì)的地位授予的配傔。英國內(nèi)科外科合一，藥劑師附屬。法國大學(xué)中的醫(yī)學(xué)到醫(yī)院中的醫(yī)學(xué)，轉(zhuǎn)向科學(xué)美國醫(yī)學(xué)執(zhí)照由醫(yī)學(xué)學(xué)校頒發(fā)統(tǒng)治模式由聯(lián)邦貴族到英國模式為主的上層階級統(tǒng)治醫(yī)學(xué)學(xué)校的建立——商業(yè)主義侵犯了屬于上層階級的醫(yī)生，州委員會(huì)建立督導(dǎo)制度——美國醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)科學(xué)導(dǎo)向的醫(yī)生和傳統(tǒng)導(dǎo)向的醫(yī)生反對商業(yè)導(dǎo)向的醫(yī)生，稱其為江湖醫(yī)生，在此同時(shí)卻不能提供更好的醫(yī)療。文化社團(tuán)和職業(yè)壟斷專業(yè)的形成是由支配任何一種有意識(shí)社團(tuán)相同的原則所決定的。強(qiáng)有力的專業(yè)只是一個(gè)特別的職業(yè)，一個(gè)具有特殊文化和自我意識(shí)的組織。職業(yè)展現(xiàn)的凝聚力和權(quán)力與文化社會(huì)相當(dāng)，而文化社團(tuán)包括由朋友、家庭、宗教及種族成員所構(gòu)成的地位團(tuán)體。一種真正而通用的團(tuán)體的形成理論將既適用于職業(yè)團(tuán)體也適用于地位團(tuán)體。在第一次技術(shù)有效性時(shí)代中的美國醫(yī)學(xué)組織，與傳統(tǒng)階層化的許多方面都進(jìn)行了聯(lián)接。更新的結(jié)構(gòu)式建立在二