啟蒙運(yùn)動說課課件1-人教課標(biāo)版

啟蒙運(yùn)動說課啟蒙運(yùn)動說課教學(xué)反思教學(xué)背景教學(xué)過程教法學(xué)法說課提綱理論依據(jù)教學(xué)反思教學(xué)背景教學(xué)過程教法學(xué)法說課提綱理論依據(jù)以新課程理念為指針，以建構(gòu)主義理論為依據(jù)，采用合作探究的模式來設(shè)計本節(jié)教學(xué)活動。努力創(chuàng)設(shè)生動活潑的教學(xué)情景，讓學(xué)生積極參與、體驗和感悟，成為課堂的主體和知識的主動構(gòu)建者，老師則成為學(xué)生活動的組織者、引導(dǎo)者與合作者。一、理論依據(jù)以新課程理念為指針，以建構(gòu)主義理論為依據(jù)，采用合作探二、教學(xué)背景（一）教材分析本節(jié)具有承上啟下的地位和作用。前承文藝復(fù)興，后啟近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。啟蒙運(yùn)動是第二次資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動，其重大貢獻(xiàn)即確立了民主政治的理論基石，具有前瞻性、革命性和進(jìn)步性。二、教學(xué)背景（一）教材分析本節(jié)具有承上啟下的地位和作用。專題內(nèi)容人文精神的起源——智者運(yùn)動；人文精神的復(fù)興、發(fā)展——文藝復(fù)興和宗教改革；人文精神的發(fā)展成熟——啟蒙運(yùn)動。專題內(nèi)容人文精神的起源——智者運(yùn)動；人文精神的復(fù)興、發(fā)展——本課理論性強(qiáng)，內(nèi)容較枯燥，要學(xué)生深刻理解啟蒙運(yùn)動的內(nèi)涵不太容易。因此在課堂上充分調(diào)動學(xué)生的積極性、提高學(xué)生主動探究學(xué)習(xí)歷史的興趣非常重要。本課適合運(yùn)用情景式教學(xué)方法組織教學(xué)，通過創(chuàng)設(shè)相關(guān)情景，激發(fā)學(xué)生的興趣，以期取得良好的教學(xué)效果。本課理論性強(qiáng)，內(nèi)容較枯燥，要學(xué)生深刻理解啟蒙運(yùn)動的內(nèi)3、教學(xué)目標(biāo)(一)知識目標(biāo)

1．幫助學(xué)生了解啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生的背景、性質(zhì)、目的和主要內(nèi)容。

2．使學(xué)生理解主要思想家具有代表性的主張。

(二)能力目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)啟蒙運(yùn)動背景，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力，認(rèn)識生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、社會存在和社會意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。

2．引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用唯物辯證法中發(fā)展的觀點(diǎn)分析啟蒙思想的產(chǎn)生和發(fā)展過程。

3．從啟蒙運(yùn)動的性質(zhì)、內(nèi)容、影響等方面分析與文藝復(fù)興運(yùn)動之間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生比較歷史事件的能力。

(三)情感態(tài)度價值觀

啟蒙思想是社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明精華的積淀，也是近代資產(chǎn)階級奮斗的成果。這些思想不僅僅屬于其個人和那個時代，更屬于世界、屬于全人類。所以，通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以：

1．培養(yǎng)人文意識，強(qiáng)化法治觀念。

2．關(guān)注社會進(jìn)步，培養(yǎng)堅強(qiáng)的意志，樹立科學(xué)精神，敢于置疑，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理。

3．認(rèn)識先進(jìn)思想對人類社會進(jìn)步的巨大推動作用，積極汲取啟蒙思想精華，為我國的民主政治建設(shè)提供借鑒。3、教學(xué)目標(biāo)(一)知識目標(biāo)4、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)（1）重點(diǎn)：掌握啟蒙運(yùn)動的理論表現(xiàn)并理解啟蒙運(yùn)動的性質(zhì)。（2）難點(diǎn)：理解啟蒙運(yùn)動的真諦在于運(yùn)用自己的理智表達(dá)自己的思想和言論。（二）、學(xué)情分析

高一學(xué)生有一定的自學(xué)和表達(dá)能力，也積累了一定的歷史知識。他們思維活躍，求知欲旺盛；但在思維的獨(dú)立性、批判性、靈活性等方面還不夠成熟。4、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)（二）、學(xué)情分析

1、教學(xué)方法本課以學(xué)生為主體組織課堂教學(xué)，采用情景教學(xué)法、神入教學(xué)法。教師創(chuàng)設(shè)具體情境，遞進(jìn)設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生在原有知識的基礎(chǔ)上，獨(dú)立思考，合作學(xué)習(xí)，逐步探究。2、教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)。3、學(xué)法指導(dǎo)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用觀察、思辨以及合作探究法，依據(jù)相關(guān)情境和材料解決相關(guān)問題。三、教法學(xué)法1、教學(xué)方法三、教法學(xué)法四、教學(xué)過程探源啟蒙運(yùn)動感受啟蒙運(yùn)動四、教學(xué)過程探源啟蒙運(yùn)動感受啟蒙運(yùn)動(一)導(dǎo)入——發(fā)現(xiàn)問題

1．從身邊事導(dǎo)入：班委、村委主任、人大代表是怎樣產(chǎn)生的?

2．從已學(xué)過的中國史導(dǎo)入：回顧中國民族資產(chǎn)階級政治思想發(fā)展歷程，突出政體變化。

3．從世界史發(fā)展進(jìn)程導(dǎo)入：資本主義的發(fā)展迫切需要思想理論的指導(dǎo)。

4．從目前世界上采用三權(quán)分立學(xué)說構(gòu)建國家職權(quán)部門的國家導(dǎo)入：如美國。(一)導(dǎo)入——發(fā)現(xiàn)問題中文的“啟蒙”一詞，源于對西語“enlightenment”的翻譯，其原始意義為“點(diǎn)亮”。

“18世紀(jì)遍及歐洲各國（和美國）的一場思想變革運(yùn)動。其根本目的是把人們從偏見和迷信（特別是從被確立了的宗教）的束縛下解放出來，并將之用于社會和政治改革事業(yè)?！?/p>

◆——《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》

啟蒙就是要通過點(diǎn)亮來破除迷信和偏見的意識，使人所固有的理性思考能力得到自主的發(fā)揮。一、探源啟蒙運(yùn)動中文的“啟蒙”一詞，知識點(diǎn)撥理性強(qiáng)調(diào)人的思考和判斷，強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷，其目的是為了保障人的自然權(quán)利。這里涉及的問題是：思考什么（人的自由權(quán)利）、怎樣思考（科學(xué)的方法）。說到底，資產(chǎn)階級追求民主、平等和自由，將理性主義變成了反封建的旗幟和手段，以理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。知識點(diǎn)撥理性強(qiáng)調(diào)人的思考和判斷，設(shè)計意圖：根據(jù)需要補(bǔ)充學(xué)生已有知識經(jīng)驗的不足補(bǔ)充相關(guān)知識和經(jīng)驗，為建構(gòu)新知鋪橋搭路1、解決尋找本節(jié)的核心問題——是什么

核心問題：啟蒙思想(確定核心問題的方法：學(xué)生速讀——發(fā)表個人看法——師生互動達(dá)成基本共識)

教學(xué)過程：從不同角度看啟蒙思想(教學(xué)方法：提出問題切人角度，指導(dǎo)學(xué)生看書；亦可反之，充分調(diào)動學(xué)生的積極性)。設(shè)計意圖：1、解決尋找本節(jié)的核心問題——是什么1.啟蒙運(yùn)動的背景(1)文藝復(fù)興與宗教改革的深入發(fā)展(2)近代科學(xué)的興起(3)新航路的開辟(4)英法等中央集權(quán)民族國家的形成2.啟蒙運(yùn)動的概況時間:17、18世紀(jì)思想體系:人文主義,進(jìn)步的社會思想和歷史觀等范圍:從英、法開始,擴(kuò)展到德國、荷蘭等國,性質(zhì):第二次思想解放運(yùn)動一、探源啟蒙運(yùn)動1.啟蒙運(yùn)動的背景(1)文藝復(fù)興與宗教改革的深入發(fā)展2.啟蒙康德德國擴(kuò)展18狄德羅法國盧梭法國孟德斯鳩法國伏爾泰法國高峰18世紀(jì)《政府論》君主和政府的權(quán)力來源于人民，主張限制公權(quán)。洛克英國《利維坦》天賦人權(quán)、國家是人們相互訂立契約的產(chǎn)物。霍布斯英國興起17－－18世紀(jì)代表著作觀點(diǎn)思想家國別階段康德德國擴(kuò)展狄德羅法國盧梭法國孟德斯鳩法國伏爾泰法國《政府論主持編撰百科全書人人享有自然權(quán)利、契約組成國家、人民主權(quán)狄德羅百科全書派法國《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》天賦人權(quán)、號召反封建。社會契約論、主權(quán)在民。指出私有制是人類不平等的根源。盧梭法國《論法的精神》三權(quán)分立(行政立法司法互相獨(dú)立互相監(jiān)督）孟德斯鳩法國提倡自然權(quán)利，但是不反對財產(chǎn)上的不平等；反對君主專制同時贊成“開明專制”伏爾泰法國高峰18世紀(jì)《哲學(xué)通信》《路易十四時代》代表著作觀點(diǎn)思想家國別階段主持編撰百科全書人人享有自然權(quán)利、契約組成國家、人民主權(quán)狄著作觀點(diǎn)思想家國別人是自由、平等的；國家應(yīng)該代表公民的公意；國家遵循公民自由、平等和獨(dú)立的原則，公民服從國家，履行公民義務(wù)。反對暴力革命。積極公民和消極公民。人類會走向永久的世界和平、主張共和政體。康德德國擴(kuò)展18世紀(jì)狄德羅法國盧梭法國孟德斯鳩法國伏爾泰法國高峰階段著作觀點(diǎn)思想家國別人是自由、平等的；國家應(yīng)該代表公民的公意；設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生提取信息、分析概括文本材料的能力設(shè)計意圖：設(shè)計意圖：根據(jù)需要補(bǔ)充學(xué)生已有知識經(jīng)驗的不足補(bǔ)充相關(guān)知識和經(jīng)驗，為建構(gòu)新知鋪橋搭路1、解決尋找本節(jié)的核心問題——是什么

核心問題：啟蒙思想(確定核心問題的方法：學(xué)生速讀——發(fā)表個人看法——師生互動達(dá)成基本共識)

教學(xué)過程：從不同角度看啟蒙思想(教學(xué)方法：提出問題切人角度，指導(dǎo)學(xué)生看書；亦可反之，充分調(diào)動學(xué)生的積極性)。

2．解決啟蒙運(yùn)動出現(xiàn)的原因問題──為什么。

教學(xué)方法：引導(dǎo)學(xué)生回憶文藝復(fù)興和中國民族資產(chǎn)階級政治思想主張產(chǎn)生的原因，然后師生歸納總結(jié)啟蒙運(yùn)動出現(xiàn)的原因生產(chǎn)力的發(fā)展自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展設(shè)計意圖：1、解決尋找本節(jié)的核心問題——是什么二、感受啟蒙運(yùn)動二、感受啟蒙運(yùn)動設(shè)計意圖：運(yùn)用神入法，激活已有知識經(jīng)驗，建構(gòu)新知廣泛選取材料，以多種方式呈現(xiàn)（視頻、音頻、圖片等）幫助學(xué)生回到歷史現(xiàn)場，設(shè)計活動幫助學(xué)生理解設(shè)計意圖：廣泛選取材料，以多種方式呈現(xiàn)（視頻、音18世紀(jì)法國啟蒙啟蒙作家博馬舍《費(fèi)加羅的婚禮》。為避免當(dāng)局查禁，該劇以西班牙為背景，實(shí)際影射法國。劇中主人公費(fèi)加羅是個仆人，機(jī)智樂觀，常與貴族老爺斗智并取勝。當(dāng)他與女仆蘇珊娜戀愛時，他的主人伯爵老爺百般阻撓，但都被費(fèi)加羅挫敗。

◆費(fèi)加羅的獨(dú)白：

“因為您是個大貴族，您就自以為是偉大的天才！門第、財產(chǎn)、爵位、高官，這一切使您多么洋洋得意！您干過什么，配有這么多享受？除去從娘胎中出來時使過一點(diǎn)力氣之外，您還有什么了不起的？……

至于我呢，湮沒在無聲無息的廣大人群之中，僅僅是為了生活而施展出來的智慧與才能，就足夠統(tǒng)治西班牙一百年還有富余。您居然敢跟我來爭奪果實(shí)！”

18世紀(jì)法國啟蒙啟蒙作家博馬舍《費(fèi)加羅的婚禮》。我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。誰大膽思維，誰就有自由?！鼱柼┳杂芍荒茉趪业臋?quán)力不被濫用的時候才存在。但是一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇到界限的地方才休止。“絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗?！痹诿穹ù饶赴愕难凵裰校總€人就是整個國家?！?/p>

孟德斯鳩人生而自由，但卻無往不在枷鎖中——盧梭當(dāng)公民們發(fā)現(xiàn)法律有悖于他們的信仰時，他們擁有至高無上的權(quán)利來修改立法。在任何事情方面，我們都必須以理性為最后的判官和指導(dǎo)?！蹇俗呦蛘軐W(xué)的第一步就是不信神?！业铝_有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮、不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。

——康德閱讀與思考我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。閱讀閱讀上面的名言，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)聯(lián)系生活，你有什么樣的感觸呢？閱讀上面的名言，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)聯(lián)系生活，你有什么樣的感觸呢？1、啟蒙運(yùn)動的基本特征：集中反對封建專制制度和天主教會追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由1、啟蒙運(yùn)動的基本特征：集中反對封建專制制度和天主教會追求政3．解決啟蒙運(yùn)動的實(shí)質(zhì)及影響問題──怎么樣。

教學(xué)方法：學(xué)生根據(jù)以往所學(xué)知識和掌握的規(guī)律大膽設(shè)想──看書驗證──舉例說明對課本所闡述內(nèi)容的理解──理解馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論中實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，社會發(fā)展需要新的理論產(chǎn)生，正確的理論對社會發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義，社會的發(fā)展又不斷豐富和完善理論。據(jù)此設(shè)計以下兩個拓展問題研究：3．解決啟蒙運(yùn)動的實(shí)質(zhì)及影響問題──怎么樣。

問題1．結(jié)合必修一相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，嘗試概述法國憲法和政體的演變和發(fā)展，并談?wù)勀銓@一發(fā)展進(jìn)程的看法。(設(shè)計此題的目的是想說明法國政治的近、現(xiàn)代化有其特殊性、典型性，它的進(jìn)程跌宕起伏變化多端，從君權(quán)神授逐漸轉(zhuǎn)向主權(quán)在民，是近現(xiàn)代政體演變的總趨勢；說明統(tǒng)治者都是在法律的范圍內(nèi)實(shí)行統(tǒng)治；說明歷史發(fā)展是曲折的，文明進(jìn)程每前進(jìn)一步，都不可避免地要付出沉重的代價；說明從理論到實(shí)踐要經(jīng)歷一個復(fù)雜的過程，需要人們長期共同努力和奮斗)。

問題1．結(jié)合必修一相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，嘗試概述法國憲法和政體

問題2．用中國現(xiàn)代史有關(guān)史實(shí)說明正確的理論對社會改革及社會發(fā)展的巨大推動作用。

提示：1978年思想理論界展開了一場真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。這次討論肯定“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，重新確立了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，為十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎(chǔ)，并逐步形成鄧小平建設(shè)有中國特色的社會主義理論。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，我國社會主義建設(shè)取得舉世矚目的成就。

2、啟蒙運(yùn)動的實(shí)質(zhì)

是一場反映正在成長中的資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動（歐洲第二次思想解放運(yùn)動）2、啟蒙運(yùn)動的實(shí)質(zhì)是一場反映正在成長中的3、啟蒙運(yùn)動的影響1、為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。2、為即將到來的法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。3、傳播到世界其他地區(qū)，啟迪了人們的思想，動搖著封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。3、啟蒙運(yùn)動的影響1、為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理比較法國啟蒙思想家從英國早期啟蒙思想家那里繼承了些什么？有哪些發(fā)展？繼承：第一、宗教方面：第二、在國家產(chǎn)生問題上：第三、關(guān)于國家職能：第四、國家政權(quán)：發(fā)展：想一想比較法國啟蒙思想家從英國早期啟蒙思想家那里繼承了些什么？有哪比較文藝復(fù)興運(yùn)動和啟蒙運(yùn)動：相同點(diǎn)作用性質(zhì)條件作用不同點(diǎn)斗爭對象思想主張范圍和中心方式不同背景比較文藝復(fù)興運(yùn)動和啟蒙運(yùn)動：相同點(diǎn)作用性質(zhì)條件作用不同點(diǎn)斗爭設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生的比較能力設(shè)計意圖：1、霍布斯的啟蒙思想在當(dāng)時產(chǎn)生的積極意義在于（）

A否定了君權(quán)神授B推動文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

C推動了法國大革命的爆發(fā)D使英國迅速結(jié)束了革命2、對洛克“公權(quán)”的設(shè)想認(rèn)識不正確的是（）

A君主和政府的權(quán)力來源于人民B總統(tǒng)行使行政權(quán)

C在政府與人民的爭執(zhí)中，人民是最高的裁判官

D國王破壞法律時，人民有權(quán)更換3、為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命奠定了理論基礎(chǔ)的是（）

A盧梭的主權(quán)在民思想B洛克的主權(quán)在民思想

C孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說D狄德羅的理性學(xué)說1、霍布斯的啟蒙思想在當(dāng)時產(chǎn)生的積極意義在于（）1、下列人物與其思想對應(yīng)不正確的是（）

A伏爾泰——

開明專制B霍布斯——天賦人權(quán)

C洛克——限制“公權(quán)”

D盧梭——三權(quán)分立2、盧梭繼承了英國啟蒙思想家霍布斯的哪一思想主張（）①天賦人權(quán)②社會契約③開明專制

A①②③B②③C①②D①③3、在歐洲的啟蒙運(yùn)動中，著名的“三權(quán)分立”學(xué)說經(jīng)過法國啟蒙思想家的發(fā)展，成為現(xiàn)代西方政治制度的一塊基石?；卮鹣铝袉栴}：（1）提出“三權(quán)分立”學(xué)說的法國啟蒙思想家是誰？（2）說明“三權(quán)分立”學(xué)說的思想核心和在歷史上的進(jìn)步意義。（3）說明“三權(quán)分立”原則在美國政治制度中的體現(xiàn)方式。1、下列人物與其思想對應(yīng)不正確的是（）材料一啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。材料二難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍猓灰蕾嚾魏蝿e的東西，這就是自由人。