統(tǒng)編版八年級上第23課《孟子三章-得道多助失道寡助》課件(共36張PPT)

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得道多助，

失道寡助

天時

而

環(huán)

攻

之

地利

不如

不勝

勝

舉例證明論點(diǎn)一：天時不如地利(從進(jìn)攻，攻城一方而言)

攻城：

守方

守城：

城高

池深

兵革利

米粟多

守方

地利

攻方

委而去之

敗

勝

人和

不如

舉例證明論點(diǎn)二：地利不如人和

(從防御，守城一方而言)

教學(xué)目標(biāo)

1、朗讀課文，積累文言詞語。

2、了解孟子及其政治主張。

3、理清論證思路，學(xué)習(xí)論證方法。

孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。

《孟子》是孟子及其

弟子萬章等著。

內(nèi)容包括孟子的言行、

政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、

教育思想等學(xué)術(shù)問題的論

爭。是儒家經(jīng)典之一。

《孟子》《論語》《大學(xué)》

《中庸》合成“四書”。

知

孟子的思想

性本善:人性向善，人性本善。

施仁政:是對孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展。最早是孔子提出為政以德，寬厚待民,施以恩惠,有利爭取民心的政治方略，即指仁慈的統(tǒng)治措施。

行王道:“王道”是說君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統(tǒng)治方法，主張和平，反對戰(zhàn)爭。

民貴君輕:人民比君主更重要。這是民本思想

朗讀課文，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的讀音

1、七里之郭

2、米粟非不多也

3、域民不以封疆之界

4、親戚畔之

guō

sù

yù

pàn

夫

fú

再讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢。

天時不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

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1、天時不如地利，地利不如人和。

天時：指易于做某事的自然氣候條件。

地利：地理形勢。

人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，上下團(tuán)結(jié)。

朗讀、釋義、翻譯課文

翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于

作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不

上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

2、三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。

三里之城：方圓三里的內(nèi)城。

郭：古義：外城。今義：姓

環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。

夫環(huán)而攻之：夫，句首發(fā)語詞。

是：古義：這今義：判斷動詞

譯文；三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。包圍起來攻打它，必定有得到天氣時令的戰(zhàn)機(jī)，這樣卻不能取勝，這是有利的天時比不上有利作戰(zhàn)的地理形勢。

3、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

城：城墻池：護(hù)城河。

兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅利：堅固鋒利。米粟：泛指糧食。多：充足

委而去之：棄城而逃。

委，古義：放棄。今義：委任

去，古義：離開。今義：到……去

譯文；城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心團(tuán)結(jié)。

4、故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

域民不以封疆之界：域:古義：限制。今義：地域

以:憑，靠。限制人民定居某一區(qū)域，不靠邊境的界限。

固國：鞏固國防。

威：震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。

寡助之至：之，動詞，到。至，極點(diǎn)。

親戚畔之：親戚，內(nèi)外親屬畔，通“叛”，背叛。

天下順之：順，歸順，服從。

故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已

譯文：所以說：限制人民定居某一區(qū)域，不靠邊境的界限。鞏固國防不能靠山河的險阻，在天下樹立威望，不靠武器裝備的精良。施行仁政的人，幫助他的人就多，不施行仁政的人，幫助他的人就少。幫助他的人少到極點(diǎn)，連親屬都背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。讓天下人都?xì)w順?biāo)娜巳スゴ蜻B親屬都背叛他的人，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

本文選自《孟子公孫丑下》是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。

朗讀課文

本文是一篇議論文，請找出中心論點(diǎn)。

論點(diǎn)：

天時不如地利，地利不如人和。

問題討論

是怎樣論證中心論點(diǎn)的？由此看來，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？

分析

天時

而

環(huán)

攻

之

地利

不如

不勝

勝

舉例證明論點(diǎn)一：天時不如地利(從進(jìn)攻，攻城一方而言)

攻城：

守方

守城：

城高

池深

兵革利

米粟多

守方

地利

攻方

委而去之

敗

勝

人和

不如

舉例證明論點(diǎn)二：地利不如人和

(從防御，守城一方而言)

第三段運(yùn)用了什么修辭方法？句式上

有何特點(diǎn)？討論其作用？

運(yùn)用了排比和雙重否定句式。從多個

方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果

卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”

的重要。整齊的句式，使得文章氣勢

磅礴，具有很強(qiáng)的說服力。

討論（第四段）

1、劃出文中的排比句，說說其作用。

從反面論證，指出“域民”“固國”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。同時運(yùn)用對比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對比，點(diǎn)明文章主旨。有很強(qiáng)的說服力。

2、在此基礎(chǔ)上，得出什么結(jié)論？

得道者多助，失道者寡助

3、“人和”的實質(zhì)是什么？

在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持

和擁護(hù)。

4、運(yùn)用了什么論證方法？

對比論證

5、本段在全文中有何作用？

總結(jié)全文，

深化主旨

天時不如地利，地利不如人和

攻方失利

天時不如地利

守方失利

地利不如人和

域民

固國

威天下

戰(zhàn)爭

治國

（城高兵利糧足不守）

舉例論證

（對比論證）

中心論點(diǎn)

結(jié)論主旨：

（城小環(huán)而攻之不勝）

全文的思路是怎樣的？

論據(jù)

道理論證

施行仁政

需要人和

實

質(zhì)

得道多助

失道寡助

→順

→畔

順攻畔戰(zhàn)必勝

得道

事實論據(jù)

道理論據(jù)

提出中心論點(diǎn):天時不如地利,地利不如人和

論證觀點(diǎn):戰(zhàn)爭“三里之城,七里之郭”

進(jìn)攻“不勝”天時不如地利

防御“去之”地利不如人和

(類推)域民固國威天下治國需要“人和”

得出結(jié)論：得道多助,失道寡助

點(diǎn)撥歸納

本文論證思路：

總——分——總

討論：本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談?wù)文兀?/p>

本篇主要是談?wù)?，是借?zhàn)爭談?wù)巍Ｃ献咏枵剳?zhàn)爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能治理好。

“得道多助，失道寡助”這篇文章主要論證戰(zhàn)爭勝負(fù)的條件取決于人心的向背，突出強(qiáng)調(diào)“道”的作用，即人和在戰(zhàn)爭中的作用。

孟子提出的“人和”，是他的“仁義”、“非攻”思想體系的一個組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心這一觀點(diǎn)，

這篇短論在論證方法上有什么特色？

主要體現(xiàn)在兩個方面：

1、逐層論證，層層深入。第1段，開門見山

提出中心論點(diǎn)，接著2、3段運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，并使用類比論證，善于說理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

2、議論中運(yùn)用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。

鞏固新知，當(dāng)堂訓(xùn)練（12分鐘左右）

1、閱讀下面文言文字，回答問題。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，

威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。

_____，_____。_____，_____.以天下之所順，

攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

(1)在上文的橫線上填入課文原文。

(2)這段文字的中心是_____。

(3)對“域’“固”“威”理解正確的一項是（）

A疆域固定震懾B．區(qū)域固守威嚇

C．限制鞏固震懾D．限制鞏固威逼

多助之至

寡助之至

親戚畔之

天下順之

“得道者多助，失道者寡助”

C

(4)“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

A．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

B．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。

C．所以君子見機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。

D．因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。

(5)認(rèn)為“戰(zhàn)必勝矣”的原因是（）

A．使人民定居下來，不要遷往別處。

B．依靠武力強(qiáng)大、地勢險要。

C．施行仁政，取得人民支持。

D．實行正確的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)術(shù)。

A

C

1、孟子，戰(zhàn)國人，是孔子以后_______思想的代表人物。

2下列朗讀節(jié)奏正確的一組是()

A、域民/不以/封疆之界，固/國/不以/山溪之/險，威/天下不以/兵革之/利。

B、域民不/以封疆/之界，固國不/以山溪之險，威天下不以/兵革之利。

C、域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。

D、域/民不以/封疆/之界，固/國不以/山溪/之險，威/天下不以/兵革/之利。

儒家

C

3、對“得道者多助”理解正確的是()

A、能搞好內(nèi)部團(tuán)結(jié)的君主，他幫助支持的人就多。

B、能講明正確道理的君主，幫助支持他的人就多。

C、能懂得統(tǒng)治方法的君主，他幫助支持的人就多。

D、能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。

4、這段文字論述的中心意思是()

A、民心所向，上下團(tuán)結(jié)，則戰(zhàn)無不勝。

B、不能靠劃定的疆域界線，管理百姓。

C、不能靠山河的險要，鞏固國防。

D、不能靠武力的強(qiáng)大，震懾天下。

D

A

1、文中加點(diǎn)的“池”的意思是________，

“君子”在文中的同義詞是___________。

2、“委而去之”正確的譯句是（）

A、委托人到那里去。

B、丟下城池逃走。

C、委派人離開那里。

D、放棄(這里)到那兒去。

3、下面幾個句子朗讀時語氣停頓正確的是（）

A、環(huán)/而攻之/而不勝

B、城非/不高也

C、是天時/不如/地利也

D、故/君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣

B

D

4、文中所論述的決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的最重要的因素是____從中可以反映孟子_______的政治思想。

5、全文論述的中心論點(diǎn)句是______________________。

圍繞它展開論述，其意圖是借論戰(zhàn)來闡明______________________________。

人和

民貴君輕

天時不如地利，地利不如人和

實行“仁政”的重要性）

反饋練習(xí)（2023年佛山市中考題）

閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給出作為文段）

1、選出與“三里之城，七里之郭”中“之”字用法相同的一項（）

A寡助之至，親戚畔之B水陸草木之花

C肉食者謀之：（這）件事D兩狼之并驅(qū)如故

2、選出下列各句中加點(diǎn)詞解釋錯誤的一項（）

A兵革非不堅利也兵：兵器B寡助之至至：極點(diǎn)

C域民不以封疆之界域：區(qū)域D親戚畔之畔：通“叛”，背叛

3、選出下列翻譯正確的一項（）

A委而去之（萎靡不振地逃跑）B池非不深也（池塘不是不深）

C固國不以山溪之險（鞏固國都，不能靠山河的險要）

D故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）

B

C

D

4、選出對文章分析內(nèi)容分析錯誤的一項()

A孟子認(rèn)為“戰(zhàn)必勝”的必要條件是“得道”。

B”君子”是