第24課《愚公移山》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版語文八年級上冊

24愚公移山教學(xué)目標(biāo)24愚公移山1.結(jié)合注釋，疏通文意，積累詞語；反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語感。2.理解情節(jié)安排的作用，感知人物形象。3.領(lǐng)悟故事的深刻寓意，感受愚公的可貴品質(zhì)，學(xué)習(xí)愚公精神。教學(xué)重難點1.理解情節(jié)安排的作用，感知人物形象。2.領(lǐng)悟故事的深刻寓意，感受愚公的可貴品質(zhì)，學(xué)習(xí)愚公精神。教學(xué)過程第1課時一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，我們在學(xué)習(xí)和生活中，會遇到各種各樣的困難。面對困難，是應(yīng)該勇敢克服,還是選擇逃避呢？答案是顯而易見的。在人生路上，遇到困難這座大山，只有移平它，才能夠順利地繼續(xù)前行。今天我們要學(xué)習(xí)的課文《愚公移山》中的主人公愚公，就遇到了巨大的困難，讓我們一起走進(jìn)課堂，看看他是怎樣戰(zhàn)勝困難的吧！二、教學(xué)開展1.目標(biāo)任務(wù)一：認(rèn)識作者，了解文體。作者簡介列子，名御寇，相傳為戰(zhàn)國時期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家代表人物。列子終生致力于道德學(xué)問，主張清靜無為。文體知識寓言概念用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸誡的意味。特點①篇幅一般比較短小，結(jié)構(gòu)簡單，語言凝練而富有表現(xiàn)力；②具有鮮明的諷刺性和教育性；③故事具有虛構(gòu)性；④常運用擬人、比喻、夸張、象征等手法。結(jié)構(gòu)寓體——所述故事；寓意——所托意旨（所給啟示）。2.目標(biāo)任務(wù)二：讀通全文，疏通文意。朗讀指導(dǎo)。從字音、節(jié)奏、情感等方面來進(jìn)行。讀準(zhǔn)字音：箕畚（jīběn）孀妻（shuānɡ）智叟（sǒu）亡以應(yīng)（wú）厝（cuò）雍（yōnɡ）把握節(jié)奏：懲/山北之塞遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人/京城氏之孀妻/有遺男曾不能/毀山之一毛命/夸娥氏二子/負(fù)二山讀出情感：朗讀時要根據(jù)文字的內(nèi)容把握語速的快慢、語氣的輕重，讀出人物的心理、性格、情感。理解文意。理解文句，讀懂文章大意，用自己的話對文章的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述。3.目標(biāo)任務(wù)三：梳理文言字詞。通假字始一反焉（“反”同“返”，往返）汝之不惠（“惠”同“慧”，聰明）無隴斷焉（“隴”同“壟”，高地）古今異義方七百里（古義：古代計量面積用語。今義：方向，方面。）曾不能損魁父之丘（古義：用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……都……”。今義：曾經(jīng)。）何苦而不平（古義：愁什么，擔(dān)心什么。今義：何必自尋苦惱，用反問的語氣表示不值得。）懲山北之塞（古義：苦于。今義：處罰；警戒。）曾不能毀山之一毛（古義：指草木。今義：動植物的皮上所生的絲狀物。）北山愚公長息曰（古義：嘆息。今義：休息。）達(dá)于漢陰（古義：指山的北面、水的南面，與“陽”相對。今義：泛指空中云層密布，不見陽光或偶見陽光的天氣。）一詞多義且年且九十（副詞，將近）且焉置土石（連詞，況且）固汝心之固（形容詞，頑固）固國不以山溪之險（動詞，鞏固）苦何苦而不平（動詞，愁苦，這里指擔(dān)心）必先苦其心志（動詞，使……痛苦）焉且焉置土石（相當(dāng)于介詞結(jié)構(gòu)，往哪里、在哪里）有子存焉（語氣詞）而面山而居（連詞，表修飾）聚室而謀曰（連詞，表順承）而山不加增（連詞，表轉(zhuǎn)折）亡河曲智叟亡以應(yīng)（動詞，無、沒有）國恒亡（動詞，滅亡、消亡）曾曾不能損魁父之丘（用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……都……”）蕩胸生曾云（同“層”，重疊）曾益其所不能（同“增”，增加）以以殘年余力（介詞，憑借）河曲智叟亡以應(yīng)（連詞，來）誠帝感其誠（名詞，誠心）公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉（副詞，真正、確實）于箕畚運于渤海之尾（介詞，到）告之于帝（介詞，向）舜發(fā)于畎畝之中（介詞，從）其其妻獻(xiàn)疑曰（代詞，他的，指愚公的）其如土石何（用在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣）懼其不已也（代詞，他，指愚公）之河陽之北（助詞，的）跳往助之（代詞，指愚公）汝心之固（助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義）告之于帝（代詞，指代愚公移山這件事）詞類活用面山而居（名詞用作動詞，面對）吾與汝畢力平險（形容詞用作名詞，險阻）箕畚運于渤海之尾（名詞作狀語，用箕畚裝土石）文言句式判斷句：北山愚公者，年且九十（“……者，……”表判斷）倒裝句：甚矣，汝之不惠（主謂倒裝，即“汝之不惠甚矣”）告之于帝（狀語后置，即“于帝告之”）被動句：帝感其誠（“感”是“被……感動”的意思）省略句：雜然相許［省略主語，即“（家人）雜然相許”］一厝朔東，一厝雍南［省略介詞“于”，即“一厝（于）朔東,一厝（于）雍南”］成語積累愚公移山：借指做事有毅力，有恒心，不怕困難。孀妻弱子：指寡婦及年幼的孩子。殘年余力：指晚年衰弱的體力。雜然相許：紛紛表示贊同。叩石墾壤：敲石頭，挖泥土。固不可徹：頑固到了不可改變的地步。子子孫孫：指子孫后代或世世代代。原形畢露畢力平險（盡，全）置身事外且焉置土石（放置，安放）荷槍實彈荷擔(dān)者三夫（肩負(fù)，扛）不能自已懼其不已（停止）4.目標(biāo)任務(wù)四：感知人物態(tài)度。文中不同人物對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句,簡要分析他們的態(tài)度。人物相關(guān)語句態(tài)度分析大部分家人雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”支持移山，并主動獻(xiàn)計獻(xiàn)策，解決移山中存在的問題。愚公妻子其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”對移山存有疑慮，擔(dān)心愚公的力量和無處放置土石。鄰人之孀妻弱子鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。不顧力量弱小，支持移山。智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。操蛇之神操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。對愚公的決心和勇氣感到畏懼。天帝帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。被愚公移山的行動及其精神感動。師小結(jié)：支持愚公移山的有愚公家人、鄰人之孀妻弱子、天帝。反對、害怕愚公移山的有智叟、操蛇之神。智叟和愚公之妻的話，句式上有相似之處，他們對待愚公移山的態(tài)度相同嗎？稱呼其妻稱“君”是敬稱，智叟呼“汝”帶有輕蔑意味態(tài)度其妻是表示關(guān)心和擔(dān)憂，智叟是嘲笑和譏諷句式其妻用疑問句表示詢問，智叟用倒裝、反問表強(qiáng)調(diào)師小結(jié)：愚公之妻，贊成移山，關(guān)心核心問題的解決辦法；智叟，不贊成移山，處處語含譏誚，認(rèn)為愚公實在是自不量力，愚不可及。第2課時1.目標(biāo)任務(wù)一：分析故事情節(jié)。作者寫太行、王屋二山的高大、運土路程的遙遠(yuǎn)，有什么作用？文章開頭極言太行、王屋二山的高大，而愚公僅以全家力量來“平險”，可初見其“愚”；接著寫運土石，倒土地點是“渤海之尾，隱土之北”，往返一次需用時一年，表明路途極其遙遠(yuǎn)，費時甚多，從側(cè)面表現(xiàn)移山的艱難，更見愚公之“愚”。而隨著情節(jié)的發(fā)展，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理。由此可知實際上愚公的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人，實在是“大智若愚”。綜上所述，寫太行、王屋二山的高大、運土路程的遙遠(yuǎn)，就是為了更好地烘托愚公的形象。作者安排京城氏之“遺男”“跳往助之”這一情節(jié)有什么意圖？文章安排“遺男”“跳往助之”這個情節(jié)，一方面表示愚公移山的偉大壯舉得到了眾人的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；另一方面，“跳往助之”四字寫出了孩子欣然的神態(tài)，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，同時，這也與智叟“笑而止之”形成鮮明對比，暗含作者的褒貶之意。故事以神話結(jié)尾，有何作用？以神話結(jié)尾增添了故事的瑰麗色彩，富有濃厚的想象力，使文章充滿浪漫主義色彩。借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，既贊美了愚公移山的誠心和堅定的意志，又反映了古代勞動人民的美好愿望。2.目標(biāo)任務(wù)二：分析人物形象。有人說愚公“不愚”，也有人說愚公“很愚”，談?wù)勀銓Α坝薰边@一形象的認(rèn)識。（1）他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福北山人千千萬萬的后代子孫。有了這樣的抱負(fù)，他才能不顧年邁力衰，不顧勞動的艱辛，毅然擔(dān)負(fù)起這一偉大事業(yè)。（2）他對移山的堅定信心來自他在人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系上的正確認(rèn)識，他懂得人力是“無窮匱”的，移山事業(yè)盡管不可能在一兩代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望。作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？①“愚”和“智”是一對反義詞，作者用一對反義詞為兩人命名，可以形成鮮明對比。②作者在命名上還特意將兩個人物加以顛倒：愚公大智大勇、堅定執(zhí)著，命名為“愚”；智叟鼠目寸光、冥頑不靈，命名為“智”。這一顛倒不僅加重了對比的色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺的效果。③“公”和“叟”的稱呼也值得深思?！肮焙汀佰拧睅в幸欢ǖ母星樯剩骸肮笔蔷捶Q，相當(dāng)于“老人家”；“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”。作者對人物的命名，反映了自身的感情傾向，不僅加重了對比色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺效果。3.目標(biāo)任務(wù)三：理解故事寓意。這是一則寓言故事，用故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示。這同時又是一則神話故事，因為故事是用神話來結(jié)尾的。你認(rèn)為，作者用神話來結(jié)尾，是想借這個故事告訴人們怎樣的道理？古代生產(chǎn)力水平低下，人們只能通過幻想，借助有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望，作者就是借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，表達(dá)了古代勞動人民的美好愿望。而作者也正是借這樣的故事來告訴大家：作者也知道現(xiàn)實中很難實現(xiàn)“移山”，但作者認(rèn)為愚公精神感天動地，是偉大的，是值得肯定和贊美的。在面對不可戰(zhàn)勝的困難時，我們要學(xué)習(xí)愚公精神——勇敢出發(fā)，堅定信念，堅持斗爭。4.目標(biāo)任務(wù)四：學(xué)習(xí)愚公精神。班級擬開展以“愚公移山精神是否過時”為主題的辯論會，請你針對反方的觀點，代表正方發(fā)言辯論。反方：我方認(rèn)為愚公移山精神過時了。科學(xué)發(fā)展到今天，很多問題我們都可以用現(xiàn)代化的手段去解決，根本用不著這種移山精神。愚公移山這種行為太浪費人力物力了。正方：我方認(rèn)為愚公移山精神不過時。愚公目標(biāo)明確、意志堅定，并且有堅持不懈的恒心與不畏艱難的勇氣。今天，科學(xué)雖然發(fā)展了，但在前行的路上，我們還會遇到各種“攔路虎”，這就需要我們有不怕困難、敢于面對困難的勇氣和膽量，有持之以恒、戰(zhàn)勝困難的決心和信心。所以愚公移山精神是不會過時的，是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。結(jié)束語：愚公精神是中國傳統(tǒng)文化孕育出的寶貴財富。這種精神從遠(yuǎn)古走來，扎根于一代又一代中華兒女的血脈里，創(chuàng)造了一個又一個奇跡?，F(xiàn)在，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，將會有千萬座“太行”“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路。新時代的我們，將繼續(xù)書寫愚公精神的傳奇，為實