藝術(shù)設(shè)計概論第一章-導(dǎo)論課件

藝術(shù)設(shè)計概論藝術(shù)1藝術(shù)設(shè)計概論第一章-導(dǎo)論ppt課件2第一章：導(dǎo)論第一節(jié)：藝術(shù)設(shè)計的概念與定義第二節(jié)：設(shè)計的范疇第三節(jié)：對中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計實踐的簡要分析content第一章：導(dǎo)論第一節(jié)：藝術(shù)設(shè)計的概念與定義content3設(shè)計是文化和文明的產(chǎn)物，是創(chuàng)造著新文化和新文明。設(shè)計無處不在，改變著生活。藝術(shù)設(shè)計概論第一章-導(dǎo)論ppt課件4第一節(jié)：藝術(shù)設(shè)計的概念與定義一、設(shè)計(Design)的基本涵義

1、詞源

Design

概念源于意大利文藝復(fù)興時期的繪畫，最初是指素描、繪畫。后來人們從中理出繪畫的四要素，即設(shè)計、色彩、構(gòu)圖和創(chuàng)造。《牛津大詞典》一、心理計劃（amentapian）;二、在藝術(shù)中的計劃（apianinart）.“Design”內(nèi)涵與重點變化的三個階段：古典、近代、現(xiàn)代三個階段：15世紀(jì)前后：定義：“以線條的手段來具體說明那些早先在人的心中所構(gòu)思、后經(jīng)想象力使其成形，病借助熟練的技巧使其現(xiàn)身的事物”，即將藝術(shù)家的心中構(gòu)思的作品現(xiàn)實化。18世紀(jì)：1786年初版的《大不列顛詞典》對“Design”的解釋：“藝術(shù)作品的線條、形狀、在比例、動態(tài)和審美方面的協(xié)調(diào)，可以從平面、立體、結(jié)構(gòu)、輪廓的構(gòu)成等諸方面加以思考，當(dāng)這些因素融為一體時，就是產(chǎn)生比預(yù)想更好的效果?！?8世紀(jì)：突破了美術(shù)與純藝術(shù)的范疇。對“Design”的解釋更加多樣。第一節(jié)：藝術(shù)設(shè)計的概念與定義5我國20世紀(jì)初把英語“Design”一詞譯作“圖案”、工藝美術(shù)圖案——俞劍華《最新圖案法》包括平面的紋飾和立體的設(shè)計圖樣，模型在內(nèi)。我國20世紀(jì)初把英語“Design”一詞譯作“圖案”。1973版《現(xiàn)代漢語辭典》：在正式做某些工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方法、圖樣等。1974《大不列顛百科全書》：“design是指進行某種創(chuàng)造時計劃、方案的展開過程，即頭腦中的構(gòu)思”。1999版《辭海》：根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方案、圖樣等，如服裝設(shè)計、廠房設(shè)計。

“設(shè)計”的概念我國20世紀(jì)初把英語“Design”一詞譯作“圖案”、工藝美6“Design”一詞譯作“工藝美術(shù)”。

工藝美術(shù)：張德榮對工藝美術(shù)的解釋----所謂工藝美術(shù)，即實用美術(shù)，換言之，凡于日常生活器具之制造上加以美術(shù)之設(shè)計者，即工藝美術(shù)，與日常生活，是有密切的關(guān)系。1）據(jù)現(xiàn)有資料最早提出“工藝美術(shù)”這個詞的是蔡元培，它在1920年的《美術(shù)的起源》一文中寫道“美術(shù)有狹義的、廣義的。狹義的是專指建筑、造像雕刻、圖畫與工藝美術(shù)等2）柳林在《提倡工藝美術(shù)與國貨》一文中指出：工藝美術(shù)即日常生活用品而美術(shù)設(shè)計制造之技術(shù)。

“設(shè)計”的概念“Design”一詞譯作“工藝美術(shù)”?！霸O(shè)計”的7設(shè)計通常受到四種因素的限制：材料的性能材料加工方法所起到的作用整體上各個部件的結(jié)合使用者或受其影響者所產(chǎn)生效果想象計劃設(shè)計施工效果目的↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼在美術(shù)方面，設(shè)計常指擬定計劃的過程，又特指記在心里中或者制成草圖或模式的具體計劃。作為名詞最本質(zhì)的意義是計劃及至設(shè)計，即預(yù)設(shè)一定的目標(biāo)并比而建立方案，是一種思維過程和一定形式、圖式的創(chuàng)造過程?！霸O(shè)計”的概念設(shè)計通常受到四種因素的限制：想象↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼在美術(shù)方8在文藝方面，與設(shè)計同義的是----意匠---即意圖與匠心，指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想。保羅·塞尚（PaulCézanne，1839—1906），法國著名畫家，是后期印象派的主將，從19世紀(jì)末便被推崇為“新藝術(shù)之父”，作為現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)，西方現(xiàn)代畫家稱他為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”或“現(xiàn)代繪畫之父”。塞尚認(rèn)為：“畫畫并不意味著盲目地去復(fù)制現(xiàn)實，它意味著尋求各種關(guān)系的和諧?！睆娜虚_始，西方畫家從追求真實地描畫自然，開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)自我，并開始出現(xiàn)形形色色的形式主義流派，形成現(xiàn)代繪畫的潮流?！霸O(shè)計”的概念在文藝方面，與設(shè)計同義的是----意匠---即意圖與匠心，指9

設(shè)計——一詞雖然是西語Design在現(xiàn)代漢語中的反映，但其西語詞源學(xué)上的含義，在古代中國的文獻中早已有了相對應(yīng)的詞義。如:計劃,謀劃,規(guī)劃,打算,經(jīng)營,構(gòu)思,設(shè)想,運籌等.

基本涵義:設(shè)計就是設(shè)想、運籌、計劃與預(yù)算，它是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進行的創(chuàng)造性活動。

“設(shè)計”的概念“設(shè)計”的概念102、對基本涵義的理解;

A、設(shè)計是動態(tài)的行為過程,它包括:

構(gòu)思---意識,想法,即精神草案;

執(zhí)行---判斷,形成,制作,即實踐過程;

實現(xiàn)---物態(tài)化的顯現(xiàn),即靜態(tài)的結(jié)果.B、設(shè)計是有目的,有計劃的行為過程.C、設(shè)計是人類的一種創(chuàng)造性活動.

廣義上,人類所有生物性和社會性的原創(chuàng)活動都可以被稱為設(shè)計.二、狹義的設(shè)計概念：

是以成品為目的的,具有功能性、藝術(shù)性、相應(yīng)的科技含量和確定的經(jīng)濟意義的設(shè)計.

釋義:設(shè)計是實用與審美的結(jié)合;是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合;是物質(zhì)與精神的結(jié)合;設(shè)計是一種主觀能動行為,是設(shè)計師的創(chuàng)造活動;設(shè)計是一種經(jīng)濟行為.

如：《周禮·考工記》：“設(shè)色元工畫，繢（hui）、鐘、巾荒”。詞義：制圖、計劃?！度龂萘x》：“某為汝設(shè)一計謀”?！坝嫛币庵柑囟ǖ姆椒?、策略?！霸O(shè)計”的概念2、對基本涵義的理解;如：《周禮·考工記》：“設(shè)色元工畫，11“設(shè)計”的概念“設(shè)計”概念的總結(jié)設(shè)計（Design)—在做某項工作之前預(yù)先制定方案、圖樣等。主要指設(shè)想與規(guī)劃，其語義的核心是強調(diào)為實現(xiàn)一定的目的而進行的設(shè)想、計劃和方案，即預(yù)設(shè)一定的目標(biāo)并為此而建立方案。“設(shè)計”的概念“設(shè)計”概念的總結(jié)12“設(shè)計”的意義二、設(shè)計的意義設(shè)計是人類改變原有事物使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性的活動。設(shè)計是構(gòu)想和解決問題的過程，它涉及人類的一切有目的的價值創(chuàng)造活動。設(shè)計本身不是目的，它是人類實現(xiàn)自身目的而使用的手段和方式，其目的是人而不是物，人是設(shè)計的根本和出發(fā)點。設(shè)計師的工作首先與社會價值相聯(lián)系，與人的需求相聯(lián)系，而不是與物質(zhì)相聯(lián)系?！霸O(shè)計”的意義二、設(shè)計的意義13“設(shè)計”的意義1950年，美國人愛德華·考夫曼·瓊尼“12條定義”：1.現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)滿足現(xiàn)代生活的實際需要。2.現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)時代精神。3.現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)不斷發(fā)展的純美術(shù)與純科學(xué)中吸取營養(yǎng)。4.現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)靈活運用新材料、新技術(shù)，并使其得到發(fā)展。5.現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)通過運用適當(dāng)?shù)牟牧虾图夹g(shù)手段，不斷豐富產(chǎn)品的造型、肌理、色彩等效果。6.現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)明確表達對象的意圖，絕不能模棱兩可。7.現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)使用材料所具備的區(qū)別于它種材料的特性及美感。8.現(xiàn)代設(shè)計須明確表達產(chǎn)品的制作方法，不能使用表面可行，實際卻不能適應(yīng)大量生產(chǎn)的欺騙手段。9.現(xiàn)代設(shè)計在實用、材料、工業(yè)的表現(xiàn)手法上，應(yīng)給人以視覺的滿足，特別應(yīng)強調(diào)整體效果的滿足。10.現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)給人以單純潔凈的美感，避免繁瑣的處理。11.現(xiàn)代設(shè)計必須熟悉和掌握機械設(shè)備的功能12.現(xiàn)代設(shè)計在追求豪華情調(diào)的同時，必須顧及消費者節(jié)制的欲求及價格問題?！霸O(shè)計”的意義1950年，美國人愛德華·考夫曼·瓊尼“12條14“設(shè)計”的意義現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)發(fā)展到一個世紀(jì)之后，其所涉及的范圍和領(lǐng)域越來越寬，已不再僅僅是一個產(chǎn)品的功能與形式協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問題，而是進入對于人的生活方式、生活空間、生活時尚及生活哲學(xué)等問題的認(rèn)識。是改善產(chǎn)品功能、創(chuàng)造市場、影響社會、改變?nèi)说男袨榉绞降囊豁椏茖W(xué)。“設(shè)計”的意義現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)發(fā)展到一個世紀(jì)之后，15“設(shè)計”的意義英國彼得·湯姆遜提出現(xiàn)代設(shè)計的五項基本原則1.完整性原則：一件物品不能只是局部好看、好用，而必須具有完整性；2.變化原則：一切都是處在不斷的變化中，人的需求欲望也不例外，設(shè)計就要充分掌握人的不斷變化的需求信息，并通過設(shè)計來不斷地滿足這種需求；3.辨證的限度原則：設(shè)計的資源既是有限的，也是無限的。有限的資源是指材料，能源等，無限的資源是指設(shè)計師的智慧，這是整個設(shè)計活動中重要的資源；4.綜合原則：要充分了解市場、消費、人的需求、工業(yè)技術(shù)等因素，綜合考慮，在設(shè)計中加以體現(xiàn)，使設(shè)計真正成為一項系統(tǒng)的工程。5.服務(wù)原則：工業(yè)設(shè)計的工作是起中介作用，把生產(chǎn)和消費、物質(zhì)和精神、技術(shù)和藝術(shù)、實用與審美等有機地結(jié)合起來，為人設(shè)計，為人服務(wù)。“設(shè)計”的意義英國彼得·湯姆遜提出現(xiàn)代設(shè)計的五項基本原則16“設(shè)計”的意義設(shè)計的基本原則——是設(shè)計家在設(shè)計過程中必須依據(jù)和遵循的基本法則，它按照設(shè)計的客觀規(guī)律所歸納和制定，來自于設(shè)計實踐指導(dǎo)設(shè)計實踐并接受設(shè)計實踐的檢驗。

設(shè)計的本質(zhì)是一種創(chuàng)造性的實踐活動，人們依據(jù)社會的需要從事設(shè)計，而不是依據(jù)定義而工作；設(shè)計實踐的豐富性和設(shè)計理論的包容性，使得任何定義都是相對的，只能從一些主要方面揭示出設(shè)計的本質(zhì)內(nèi)涵，所有對設(shè)計的定義和分析，必然帶有時代的色彩和局限?！霸O(shè)計”的意義設(shè)計的基本原則——是設(shè)計家在設(shè)計過程中必須依據(jù)17設(shè)計的起源設(shè)計的起源：人的需要設(shè)計作為人類生物性與社會性的生存方式，是伴隨“制造工具的人”的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。

在古代，人們?yōu)榱松疃鴦?chuàng)造工具、建造房屋，在這些技術(shù)性行業(yè)中，肯定是先有形象和計劃。當(dāng)形象和計劃得以實現(xiàn)時，開始產(chǎn)生設(shè)計意識。在那個時代，這種意識是包括在制造物品這種技術(shù)行業(yè)之中的。設(shè)計首先是一種最簡單原始的造物活動。心理學(xué)家們認(rèn)為在造物的背后，應(yīng)該毫無疑問地有著更為強大的動力，那就是人類對于自身長遠發(fā)展的思考。遠古人類一旦產(chǎn)生了“萬物有靈”的觀念，對于靈魂就會充滿豐富的想象，這些物是一種象征?？梢酝茢啵煳锏脑紕恿σ环矫骐x不開生活的物質(zhì)需求，另一方面越來越多的動力來自于精神需求。遠古的人們會用動物的牙齒做成項鏈，用樹葉做成衣裙，樹皮做成面具。這種既有實用功能又有裝飾作用的造物活動，使設(shè)計與美，設(shè)計與藝術(shù)從一開始就已經(jīng)不可分割了。設(shè)計的起源設(shè)計的起源：人的需要心理學(xué)家們認(rèn)為在造物的背后，應(yīng)18“design”一詞隨著時代和社會的發(fā)展，在應(yīng)用范圍擴大的同時，其含義本身也在不斷變化。

總的變化趨勢是內(nèi)涵超出“一般藝術(shù)”形式的局限，外延日益擴展，而趨向于強調(diào)該詞結(jié)構(gòu)的本義，即“為實現(xiàn)某一目的而設(shè)想、計劃和提出方案”。山頂洞人的項鏈復(fù)原圖

新石器時代的陶器和酒具“design”一詞隨著時代和社會的發(fā)展，在應(yīng)用范圍擴大的同19劃分方法:

按設(shè)計目的之不同，將設(shè)計大致劃分為三大類型：

為了傳達的設(shè)計——視覺傳達設(shè)計；

為了使用的設(shè)計——產(chǎn)品設(shè)計;

為了居住的設(shè)計——環(huán)境設(shè)計。

這種劃分方法的原理，是將構(gòu)成世界的三大要素：“自然—人—社會”作為設(shè)計類型劃分的坐標(biāo)點，由它們的對應(yīng)關(guān)系，形成相應(yīng)的三大基本設(shè)計類型。因此，這種劃分具有相對廣泛的包容性、正確性和科學(xué)性。

不同的設(shè)計類型，各有其特殊的現(xiàn)實性和規(guī)律性，同時又都遵循著設(shè)計發(fā)展的共同規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上相互聯(lián)系、相互滲透、相互影響.

第二節(jié)：設(shè)計的范疇劃分方法:第二節(jié)：設(shè)計的范疇20根據(jù)不同對象，設(shè)計大致可以分為五大類：1.現(xiàn)代建筑設(shè)計、室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計2.產(chǎn)品設(shè)計3.平面設(shè)計4.廣告設(shè)計5.織品與服飾設(shè)計第二節(jié)：設(shè)計的范疇建筑作品：紅房子建成于1859年的結(jié)婚新房?！f伯、莫里斯設(shè)計第二節(jié)：設(shè)計的范疇建筑作品：紅房子21室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

是一個新興的設(shè)計學(xué)科,他所關(guān)注的是人類生活設(shè)施和空間環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計。20世紀(jì)80年代以前這一學(xué)科又稱作室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計,主要從事建筑物內(nèi)部的陳設(shè)、布置和裝修，塑造一個美的且適宜人居住、生活、工作的空間。隨著學(xué)科的發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計的概念已不能適應(yīng)本專業(yè)發(fā)展的實際和需求，因為其設(shè)計領(lǐng)域已不局限于室內(nèi)空間，而是擴大到包括室外空間環(huán)境的整體設(shè)計。從室內(nèi)設(shè)計發(fā)展到室內(nèi)外環(huán)境兼顧的設(shè)計，包括公共空間環(huán)境的設(shè)計；從公共空間環(huán)境的設(shè)計到區(qū)域設(shè)計進而到城市設(shè)計。室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計環(huán)境藝術(shù)設(shè)計22室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

室內(nèi)設(shè)計是整個環(huán)境系統(tǒng)中最與人密切的設(shè)計，主要包括有空間形象設(shè)計、裝修設(shè)計、室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計和陳設(shè)設(shè)計等。

傳統(tǒng)設(shè)計的陳設(shè)之美往往限于一定的社會意識，而現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)則以舒適和審美為主要目標(biāo)，一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容只作為一種形式而加以抽象運用?？傊F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計是一種空間環(huán)境的綜合性的整體設(shè)計，它包括了城市設(shè)計、景觀園林設(shè)計、廣場設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、雕塑與壁畫等，其現(xiàn)代品質(zhì)是對人類生活環(huán)境的關(guān)注。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的是為人類創(chuàng)造出符合人體科學(xué)需要、適應(yīng)人類各項活動要求、并且舒適宜人的空間環(huán)境。從室內(nèi)到室外，從地面、壁面、頂面的處理，到采光、視聽、音響、空氣交換、氣溫調(diào)節(jié)以及家具、用具、用品的設(shè)置陳設(shè)等各方面的設(shè)計等等。它是與建筑、園林等密切聯(lián)系的綜合性藝術(shù)設(shè)計。

室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計23室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一個重要品質(zhì)是對環(huán)境的密切關(guān)注，因此，要進行科學(xué)的、有目的的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，提高環(huán)境質(zhì)量、創(chuàng)造理想的與自然共處互益的環(huán)境，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的中心任務(wù)。流水別墅是現(xiàn)代建筑的杰作之一，它位于美國匹茲堡市郊區(qū)的熊溪河畔，由F·L·賴特設(shè)計。冬天時的流水別墅室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一個重要24室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

別墅的室內(nèi)空間處理也堪稱典范，室內(nèi)空間自由延伸，相互穿插；內(nèi)外空間互相交融，渾然一體。流水別墅在空間的處理、體量的組合及與環(huán)境的結(jié)合上均取得了極大的成功，為有機建筑理論作了確切的注釋，在現(xiàn)代建筑歷史上占有重要地位

室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計別墅的室內(nèi)空間處理也堪稱典25室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計并不是簡單地刷涂料、鋪地板、掛些裝飾品就完成了，真正的設(shè)計不是表面的裝修涂料，而是一種整體的空間設(shè)計與構(gòu)造，是按照室內(nèi)設(shè)計的各項功能性要求，為人們設(shè)計出宜人的生活和工作環(huán)境。室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計并不是簡單地26產(chǎn)品設(shè)計（二）.產(chǎn)品設(shè)計

產(chǎn)品設(shè)計即工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計,學(xué)科目錄為“工業(yè)設(shè)計”（IndustrialDesign).

工業(yè)設(shè)計是在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)條件下，運用科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的方式進行產(chǎn)品設(shè)計的一種創(chuàng)造性方法。這里的工業(yè)設(shè)計不是工業(yè)的機械結(jié)構(gòu)設(shè)計，而是工業(yè)生產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計，主要解決在一定物質(zhì)技術(shù)條件下工業(yè)產(chǎn)品的功能與形式，結(jié)構(gòu)與符號等的關(guān)系，通過產(chǎn)品造型設(shè)計將功能、結(jié)構(gòu)材料和生產(chǎn)手段、使用方式統(tǒng)一起來，實現(xiàn)具有較高質(zhì)量和審美向度的合格產(chǎn)品的目的。洗漱臺與小便池的完美結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計（二）.產(chǎn)品設(shè)計洗漱臺與小便池的完美結(jié)合27產(chǎn)品設(shè)計1980年國際工業(yè)設(shè)計學(xué)會聯(lián)合會第11次年會公布了修改后的工業(yè)設(shè)計的定義：就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗和視覺感受，而賦予材料結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，稱為“工業(yè)設(shè)計”。產(chǎn)品設(shè)計1980年國際工業(yè)設(shè)計學(xué)會聯(lián)合會第11次年會公布了修28產(chǎn)品設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品的主要種類有：1.生活用品類：家用電器和器具、照明器具和衛(wèi)生設(shè)備、玩具和旅游用品等；2.公共性商業(yè)、服務(wù)業(yè)用品類：計算機具、辦公用具等；3.工業(yè)和設(shè)備類：通信裝置、儀器儀表、機械等；4.交通運輸工具類：汽車、摩托車、自行車、輪船、飛機等。產(chǎn)品設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品的主要種類有：29產(chǎn)品設(shè)計1、生活用品類：家用電器、家用機具、飲食器具、家具、玩具、照明器具、衛(wèi)生設(shè)備、旅行用品等；產(chǎn)品設(shè)計30克里斯多夫·德雷塞第一個可以真正稱得上是“工業(yè)設(shè)計師”的人克里斯多夫·德雷塞第一個可以真正稱得上是“工業(yè)設(shè)計師31保羅·漢寧森PH燈具保羅·漢寧森PH燈具32產(chǎn)品設(shè)計2、公共性商業(yè)、服務(wù)業(yè)用品類：計費機具、自動售貨機、電話機、電話亭、公共辦公用家具、文具、數(shù)字化辦公設(shè)備、醫(yī)療器械、電梯、傳遞設(shè)備等；產(chǎn)品設(shè)計2、公共性商業(yè)、服務(wù)業(yè)用品類：33產(chǎn)品設(shè)計“孟菲斯”藍調(diào)意大利現(xiàn)代設(shè)計大師埃托·索特薩斯塔希提島燈像只熱帶鳥產(chǎn)品設(shè)計“孟菲斯”藍調(diào)意大利現(xiàn)代設(shè)計大師埃托·索特薩斯塔34產(chǎn)品設(shè)計3、工業(yè)和機械設(shè)備類：機床、農(nóng)用機械、通訊裝置、儀器儀表、起重設(shè)備、傳送系統(tǒng)等；意大利現(xiàn)代設(shè)計大師埃托·索特薩斯產(chǎn)品設(shè)計3、工業(yè)和機械設(shè)備類：機床、農(nóng)用機械、通訊裝置、儀器35產(chǎn)品設(shè)計4、交通工具、設(shè)備類：汽車、摩托車、自行車、輪船、機車及其它車輛、飛機及道路照明設(shè)施、宇航設(shè)備等。由法、英兩國于1969年聯(lián)合研制成功，是全世界惟一的超音速客機產(chǎn)品設(shè)計4、交通工具、設(shè)備類：汽車、摩托車、自行車、輪船、機36工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計可節(jié)約用水的水龍頭工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計可節(jié)約用水的水龍頭37工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計38不同形態(tài)的設(shè)計——家具不同形態(tài)的設(shè)計——家具39不同形態(tài)的設(shè)計——家具不同形態(tài)的設(shè)計——家具40不同形態(tài)的設(shè)計——家具不同形態(tài)的設(shè)計——家具412010紅點獎KeepIt的概念是用設(shè)計去改變?nèi)藗兊膽B(tài)度和習(xí)慣，普通鞋盒的模板上設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)化的折痕。使用者可按需改變包裝盒，成為一組輕便的鞋架。2010紅點獎KeepIt的概念是用設(shè)計去改變?nèi)藗兊膽B(tài)度和422010紅點獎E-TOMB是個概念墳?zāi)?，可以存儲死者生前的BLOG、FACEBOOK等網(wǎng)絡(luò)空間中的信息。能讓親人朋友通過移動終端登錄它們或者上傳一些圖片和留言給死者以作緬懷。Withthehelpof墓碑中的存儲設(shè)備和藍牙發(fā)射器，家人可以上傳一些信息，通過一枚特制的十字形藍牙鑰匙，就像與死去的親人對話。家人還可以管理信息空間，通過上傳照片或整理webspaces。供將來祭拜的朋友們和親戚瀏覽和緬懷。2010紅點獎E-TOMB是個概念墳?zāi)梗梢源鎯λ勒?3平面設(shè)計抱抱書架~擁抱知識(MovementBookcase)Samulnoli設(shè)計的抱抱書架是一款非常、非常生動的書架。它看上去就像是一個被”釘”在墻上的小人兒，雙腳彎曲，雙手環(huán)繞，剛好可以抱住書本或其他雜物——擁抱知識，就是這么簡單。平面設(shè)計抱抱書架~擁抱知識(MovementBookcas44平面設(shè)計平面設(shè)計（裝潢設(shè)計）1922年，美國設(shè)計師德維金斯在講述自己的書記裝幀設(shè)計時第一次使用了這個詞，第二次世界大戰(zhàn)后設(shè)計界開始使用和接受這一術(shù)語，在20世紀(jì)70年代后，這一術(shù)語得到廣泛使用。平面設(shè)計平面設(shè)計（裝潢設(shè)計）45平面設(shè)計

平面設(shè)計，其設(shè)計的對象和范圍限定在“二維”的空間維度之中。主要是圖形、文字等形象和信息要素的綜合設(shè)計，其圖形既可以是插圖、攝影照片、紋樣、標(biāo)志、符號，也可以將整個平面設(shè)計作品看做一個完整的圖形，是用易為人所接受的藝術(shù)化的圖形方式，傳達或表達信息，因此，又有圖形設(shè)計、印刷設(shè)計、視覺傳達設(shè)計之稱。

平面設(shè)計平面設(shè)計，其設(shè)計的對象和范圍限定在“二維”的46平面設(shè)計

平面設(shè)計包括有書籍設(shè)計、包裝設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、字體設(shè)計及其他出版物的設(shè)計等，是把平面上的幾個基本要素，如圖形、字體、文字、插圖、色彩、標(biāo)志等以符合傳達目的的方式組合起來，使之成為批量生產(chǎn)的印刷品，使之具有進行準(zhǔn)確的視覺傳達功能，同時給受眾以設(shè)計需求達到的視覺心理滿足。平面設(shè)計平面設(shè)計包括有書籍設(shè)計、包裝設(shè)計、標(biāo)志設(shè)47插畫設(shè)計插圖（畫）運用圖案表現(xiàn)的形象，本著審美與實用相統(tǒng)一的原則，盡量使線條，形態(tài)清晰明快，制作方便。插圖是世界都能通用的語言，其設(shè)計在商業(yè)應(yīng)用上通常分為人物、動物、商品形象。

西班牙女插畫家時尚人物插畫設(shè)計插畫設(shè)計插圖（畫）運用圖案表現(xiàn)的形象，本著審美與實用48插畫設(shè)計插畫設(shè)計49插畫設(shè)計

比亞茲萊——英國在世上只活了26年的天才插畫家，她擅長的是運用精心雕琢的線條，強烈對比的黑白色塊與怪異的夢魘的畫面創(chuàng)作影響著現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作。

插畫設(shè)計比亞茲萊——英國在世上只活了26年的天才插畫家，50插畫設(shè)計被譽為東方比亞茲萊的這位出生82年的日本插畫設(shè)計師加騰彩（Ayakato），以其獨特的詭異華麗古典的畫風(fēng)文明于國際畫壇。她大學(xué)時期自學(xué)繪畫創(chuàng)作和圖案設(shè)計，她的創(chuàng)作風(fēng)格以迥異的手法，加以日本服飾，漫畫，時尚的元素，以童話故事，佛教傳說，日本古老傳說為主題，以其恣意縱橫的想象力，呈現(xiàn)出華麗，夢幻，迷惑眾生的，詭異的迷人畫面。他的美除了色彩和形式上的外更是是畫面人物氣質(zhì)與感覺的結(jié)合，我驚嘆她的那份奔放筆觸，那細致畫風(fēng)，那無人能敵的超然形象表現(xiàn)力?？春蠓路鹬蒙碛趬艋玫模赖南删骋话?。

詭異華麗風(fēng)格--日本插畫設(shè)計師Ayakato插畫設(shè)計被譽為東方比亞茲萊的這位出生82年的日本插畫51招貼設(shè)計所謂招貼，又名“海報”或宣傳畫，屬于戶外廣告，分布于各處街道、影（?。┰骸⒄褂[會、商業(yè)區(qū)、機場、碼頭、車站、公園等公共場所，在國外被稱為“瞬間”的街頭藝術(shù)。雖然如今廣告業(yè)發(fā)展日新月異，新的理論、新的觀念、新的制作技術(shù)、新的傳播手段、新的媒體形式不斷涌現(xiàn)，但招貼始終無法代替，仍然在特定的領(lǐng)域里施展著活力，并取得了令人滿意的廣告宣傳作用，這主要是由它的特征所決定的。招貼設(shè)計所謂招貼，又名“海報”或宣傳畫，屬于戶外廣告52招貼設(shè)計悉尼國際美食節(jié)廣告招貼設(shè)計悉尼國際美食節(jié)廣告53招貼設(shè)計招貼設(shè)計54招貼設(shè)計日本設(shè)計大師福田繁雄招貼設(shè)計招貼設(shè)計日本設(shè)計大師福田繁雄招貼設(shè)計55CI設(shè)計CI，也稱CIS，是英文CorporateIdentitySystem的縮寫，目前一般譯為“企業(yè)視覺形象識別系統(tǒng)”。CI設(shè)計，即有關(guān)企業(yè)視覺形象識別的設(shè)計，包括企業(yè)名稱、標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、色彩、象征圖案、標(biāo)語、吉祥物等方面的設(shè)計。CI系統(tǒng)是由理念識別（MindIdentity簡稱MI)行為識別（BehaviourIdentity簡稱BI）視覺識別（VisualIdentity簡稱VI）三方面所構(gòu)成CI設(shè)計CI，也稱CIS，是英文CorporateIden56一、“可口可樂”

（1）對消費大眾，不但要使其繼續(xù)飲用，更要使其認(rèn)識飲用可口可樂的文化價值；（2）要使成人們認(rèn)識到飲料市場上由于可口可樂產(chǎn)品優(yōu)良，是家喻戶曉的飲料；（3）對于新形象的主要受眾年輕人要有強烈的訴求力；（4）迅速將可口可樂的新形象在消費市場中建立起來。

以讀音取勝的“名稱”“阿登計劃”關(guān)于塑造可口可樂新形象而設(shè)定的目標(biāo)如下：一、“可口可樂”（1）對消費大眾，不但要使其繼續(xù)飲用，更要57（1）CocaCola的書寫字體；（2）Coke的品牌名稱；（3）紅色的標(biāo)準(zhǔn)色；（4）獨特的瓶形。

可口可樂原有的標(biāo)志識別中不可缺少的四個要素：

（1）CocaCola的書寫字體；可口可樂原有的58

2008北京奧運會標(biāo)志

1.里程碑(THEJOURNEY)

2.承諾(THEPROMISE)

3.形象(THEIMAGE)

4.美麗(THEBEAUTY)

5.英雄(THEHERO)

6.精神(THESPIRIT)

7.邀請(THEINVITATION)

會徽理念闡釋2008北京奧運會標(biāo)志1.里程碑(THEJOURNEY)59包裝設(shè)計包裝是品牌理念、產(chǎn)品特性、消費心理的綜合反映，它直接影響到消費者的購買欲。我們深信，包裝是建立產(chǎn)品與消費者親和力的有力手段。經(jīng)濟全球化的今天，包裝與商品已融為一體。包裝作為實現(xiàn)商品價值和使用價值的手段，在生產(chǎn)、流通、銷售和消費領(lǐng)域中，發(fā)揮著極其重要的作用，是企業(yè)界、設(shè)計不得不關(guān)注的重要課題。包裝的功能是保護商品、傳達商品信息、方便使用、方便運輸、促進銷售、提高產(chǎn)品附加值。包裝作為一門綜合性學(xué)科，具有商品和藝術(shù)相結(jié)合的雙重性。包裝設(shè)計包裝是品牌理念、產(chǎn)品特性、消費心理的綜合反映，它直接60藝術(shù)設(shè)計概論第一章-導(dǎo)論ppt課件61包裝設(shè)計包裝設(shè)計62簡約風(fēng)格的Frai牛奶包裝欣賞簡約風(fēng)格的Frai牛奶包裝欣賞63佐藤卓1955年出生于東京。最初加入電通公司工作，在1984年創(chuàng)立了佐藤卓設(shè)計事務(wù)所。他曾為許多種產(chǎn)品做過平面設(shè)計，其中有Nikka純正威士忌、樂天薄荷口香糖系列、明治牛奶、日本電報電話公司的P701iD和P702iD手機等。佐藤卓64藝術(shù)設(shè)計概論第一章-導(dǎo)論ppt課件65從設(shè)計的本質(zhì)上看，平面設(shè)計是面向大眾的，傳播是其本質(zhì)之一，因而平面設(shè)計的傳播和大眾性至為重要。平面設(shè)計，其最終產(chǎn)品不一定就是平面的，如包裝設(shè)計。包裝是一種需要，是保護商品、美飾商品、宣傳商品、有效存儲商品、方便生產(chǎn)運輸、便利銷售與使用、增加商品存在價值的需要。平面設(shè)計優(yōu)秀的包裝設(shè)計，能夠激發(fā)人們積極的需求，引發(fā)購買欲望，從而實現(xiàn)購買行為。商品包裝能夠體現(xiàn)一個國家的經(jīng)濟水平和設(shè)計水平，也是商品競爭的重要工具。從設(shè)計的本質(zhì)上看，平面設(shè)計是面向大眾的，傳播是其本質(zhì)66平面設(shè)計

由于平面設(shè)計的實用性目的比較明確，這就要求設(shè)計者從設(shè)計的預(yù)想計劃起，就把作者、媒介、消費者或者接受者納入到一個整體系統(tǒng)之中來考慮，而且把可能產(chǎn)生的效益作為預(yù)設(shè)目標(biāo)，以時代變革的步伐為節(jié)奏，通過現(xiàn)代大眾傳播媒介將信息以明確、易識別、易懂、形象的方式傳達給受眾，并使這種信息的傳達在審美的、具有藝術(shù)欣賞性的過程中實現(xiàn)，這是平面設(shè)計師重要的職責(zé)之一。平面設(shè)計由于平面設(shè)計的實用性目的比較明確，這就要求67廣告設(shè)計廣告是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物,是生活的鏡子，又是人類借助傳播媒介展現(xiàn)其文化、藝術(shù)創(chuàng)造力的窗口，是美學(xué)理想的大眾化產(chǎn)物。廣告作為文化、作為藝術(shù)、作為一種經(jīng)濟活動，它對社會和人的影響，比起其它文學(xué)藝術(shù)作品具有更深刻的滲透力和強迫性。廣告設(shè)計因廣告媒介的不同而有不同的分類：書刊、報紙等的印刷品廣告；電視、廣播等電子媒介廣告；招貼、看板、招牌、導(dǎo)買（POP）等諸多廣告形式……廣告又因功能的不同而分為商業(yè)廣告、公益廣告、時政廣告等等。廣告設(shè)計廣告是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物,是生活的鏡68廣告設(shè)計廣告設(shè)計廣告，最具體也最抽象的定義是“廣而告之”杜莫伊斯對廣告的定義是：廣告是將各種高度精煉的信息，采用藝術(shù)的手法，通過各種媒介傳播給大眾，加強或改變?nèi)藗兊挠^念，最終引導(dǎo)人們的行為活動。廣告設(shè)計廣告設(shè)計69廣告設(shè)計廣告藝術(shù)設(shè)計需要完成的任務(wù)：1、對廣告主提供的信息進行篩選、提煉、組織、加工，使之適用廣告的藝術(shù)形式，從而創(chuàng)造出優(yōu)秀的廣告藝術(shù)形象。2、使加工創(chuàng)造的廣告藝術(shù)形象更容易避開媒體的制約，發(fā)揮媒體的特長。3、使媒體發(fā)布的廣告藝術(shù)形象更容易引起受眾注意、記憶、理解、信任和偏好，并能產(chǎn)生期望的行動。4、使整個廣告效果超過市場競爭中同行業(yè)的對手，并不斷的推動廣告的藝術(shù)設(shè)計的進步，以及整個廣告的進步。廣告設(shè)計廣告藝術(shù)設(shè)計需要完成的任務(wù)：70廣告設(shè)計在現(xiàn)代社會，廣告日益成為人們政治、經(jīng)濟、文化、生活中不可缺少的一部分。隨著大眾傳播系統(tǒng)的發(fā)展、完善，廣告已形成一種綜合質(zhì)的文化現(xiàn)象。廣告設(shè)計在現(xiàn)代社會，廣告日益成為人們政治、經(jīng)濟、文化、生活中71AllenSolly是印度本土一家極具實力的服裝品牌，位于印度南部美麗的花園城市班加羅爾,該品牌創(chuàng)建于1993年，其品牌的廣告獨具創(chuàng)意，曾經(jīng)被國內(nèi)眾多平面和網(wǎng)絡(luò)媒體推薦。在最新一期的廣告里，AllenSolly邀請VipulThakkar做創(chuàng)意指導(dǎo)，以“myworldmyway”為主題來為服裝拍攝廣告。結(jié)合充滿了童趣的插畫，每個人物都置身于奇妙的場景和視角，充分體現(xiàn)出品牌的年輕和活力。

AllenSolly是印度本土一家極具實力的服裝品牌，位于72廣告設(shè)計廣告設(shè)計73

現(xiàn)代廣告除了作為產(chǎn)業(yè)的一部分獲得巨大發(fā)展之外，在藝術(shù)、科學(xué)研究方面也取得了重要的發(fā)展和進步。作為廣告設(shè)計師，更應(yīng)從