經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)課件

經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)（精選）1、不要輕言放棄，否則對不起自己。2、要冒一次險(xiǎn)!整個(gè)生命就是一場冒險(xiǎn)。走得最遠(yuǎn)的人，常是愿意去做，并愿意去冒險(xiǎn)的人。“穩(wěn)妥”之船，從未能從岸邊走遠(yuǎn)。--戴爾．卡耐基。3、人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會(huì)退去的余香。4、守業(yè)的最好辦法就是不斷的發(fā)展。5、當(dāng)愛不能完美，我寧愿選擇無悔，不管來生多么美麗，我不愿失去今生對你的記憶，我不求天長地久的美景，我只要生生世世的輪回里有你。經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)（精選）經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)（精選）1、不要輕言放棄，否則對不起自己。2、要冒一次險(xiǎn)!整個(gè)生命就是一場冒險(xiǎn)。走得最遠(yuǎn)的人，常是愿意去做，并愿意去冒險(xiǎn)的人?！胺€(wěn)妥”之船，從未能從岸邊走遠(yuǎn)。--戴爾．卡耐基。3、人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會(huì)退去的余香。4、守業(yè)的最好辦法就是不斷的發(fā)展。5、當(dāng)愛不能完美，我寧愿選擇無悔，不管來生多么美麗，我不愿失去今生對你的記憶，我不求天長地久的美景，我只要生生世世的輪回里有你。倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)薛為昶1,文明初始,倫理與經(jīng)濟(jì)同源共生倫理與經(jīng)濟(jì)都是人類社會(huì)文明演化過程中自然而然產(chǎn)生的關(guān)系關(guān)系與人類社會(huì)關(guān)系是屬人的“動(dòng)物不對任何東西發(fā)生關(guān)系’,而且根本沒有關(guān)系;對于動(dòng)物說來,它對他物的關(guān)系不是作為關(guān)系存在的?！比祟惿鐣?huì)與人的社會(huì)性課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主要陣地,是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。課堂教學(xué)效果怎樣,直接關(guān)聯(lián)教育工作的成敗。因此,改革傳統(tǒng)的教法以提高課堂教學(xué)效率,一直是教育改革的一個(gè)基本課題。揚(yáng)棄傳統(tǒng)教法,創(chuàng)設(shè)活的課堂,營造愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境,從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的,是一項(xiàng)極其復(fù)雜的綜合工程。近年來,人們從多方面探討搞好這一工程的方法和途徑,取得了一些有價(jià)值的研究成果。但是,作為中學(xué)語文教師,卻面臨著一些現(xiàn)實(shí)的問題。很多中學(xué)生自尊心很強(qiáng),對老師的提問即使心中有答案,也不會(huì)像小學(xué)生那樣積極舉手發(fā)言,生怕答錯(cuò)了會(huì)招致老師和同學(xué)的譏諷,因而保持沉默,結(jié)果,語文課堂就成了毫無生氣的一潭死水。那么,如何才能讓精彩紛呈的語文課堂煥發(fā)師生個(gè)性和生命的活力呢?一、營造寬松和諧的教學(xué)氛圍素質(zhì)教育下的語文課堂要改變以往那種注重知識(shí)傳授的傾向,強(qiáng)調(diào)積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,這就需要教師為學(xué)生營造寬松民主的學(xué)習(xí)氛圍,調(diào)動(dòng)自主學(xué)習(xí)、合作探究的一切積極因素,把緊張、枯燥的學(xué)習(xí)過程變?yōu)橛淇斓膶W(xué)習(xí)活動(dòng),變教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)造性的探究活動(dòng),使他們倍感語文學(xué)習(xí)的快樂。在語文課堂教學(xué)中,教師要盡可能帶學(xué)生在學(xué)習(xí)中尋找快樂,在快樂中學(xué)習(xí)語文。著名教育家顧泠沅說:“在課堂教學(xué)范圍里對教師最有意義的是學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā),也就是要使學(xué)習(xí)的內(nèi)容讓學(xué)生感興趣,對有興趣的事學(xué)生就會(huì)認(rèn)真地把它學(xué)好?！边@句話表明:熱愛是最好的老師,興趣是最強(qiáng)大的動(dòng)力。學(xué)生有了興趣,才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲,主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。語文課堂可以通過談?wù)?、說說、寫寫、比比、畫畫、做做、演演、唱唱、動(dòng)動(dòng)等豐富多彩的內(nèi)容和形式,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使他們在游戲中、在自主學(xué)習(xí)實(shí)踐中趣味盎然地學(xué)習(xí),獲得成功的喜悅,培養(yǎng)自信心,激發(fā)求知欲。二、通過課內(nèi)外相結(jié)合使學(xué)生“活”起來課堂的舞臺(tái)上,主角將不再是教師,而是學(xué)生。教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、幫助者和引導(dǎo)者。沒有學(xué)生積極參與的課堂教學(xué),就不可能產(chǎn)生高效率。語文課堂教學(xué)要讓學(xué)生全方位地動(dòng)起來,要經(jīng)常啟發(fā)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦,自己去發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,積極為學(xué)生展示才華搭設(shè)舞臺(tái):包括聽、看、說、讀、思、寫、唱、跳、演、畫、做、玩。既可以搞詞語聯(lián)想,也可以猜謎語;既可以搞書法比賽、詩歌朗誦比賽,也可以搞演講比賽、辯論賽;既可以點(diǎn)評(píng)推薦佳作、也可以進(jìn)行作文競賽、課本劇、模擬表演課本劇;不同的教學(xué)內(nèi)容,不同的教學(xué)要求,應(yīng)有不同的“動(dòng)”法,使課堂“活”起來。另外,教師要鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂,走進(jìn)社會(huì),學(xué)會(huì)觀察生活,在生活中學(xué)語文,用語文來豐富生活。課堂生成是教學(xué)活動(dòng)中師生、生生互動(dòng)的多重組合,教學(xué)環(huán)境的不斷變化和教師及時(shí)處理多種反饋的方式,來推進(jìn)教學(xué)過程,從而建構(gòu)起充滿活力的語文課堂模式,生成性教學(xué)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性生命,讓一個(gè)個(gè)生命在語文課堂上展現(xiàn)出活力,這就要求我們的語文課堂應(yīng)該成為張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的天地,成為學(xué)生個(gè)性發(fā)展的搖籃。三、教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性改變原單純接受式的學(xué)習(xí)方式,建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體的學(xué)習(xí)方式,是課改的核心任務(wù)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,只有學(xué)生自己充分參與了學(xué)習(xí),才會(huì)學(xué)得扎實(shí),學(xué)得有效。以前,教師總是認(rèn)為自己是“傳道、受業(yè)、解惑者”,是主角,因此,填鴨式的教學(xué)使學(xué)生的個(gè)性難以發(fā)揮出來。其實(shí),教師只是起主導(dǎo)作用,而學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)的主角,他們的活躍與否,關(guān)系到其接受知識(shí)、培養(yǎng)能力的程度。針對這一特點(diǎn),我在課堂教學(xué)中,總是以學(xué)生為主,從不剝奪他們作為學(xué)習(xí)主人的權(quán)力。學(xué)生是不同的個(gè)體,有不同的思想,教師應(yīng)該允許他們有不同的看法,而不是要求學(xué)生千篇一律。要充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性,就一定要讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。四、利用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)使學(xué)生品嘗成功課堂中,教師如何對待學(xué)生,特別是對待那些中下等生,稍不適往往就會(huì)挫傷學(xué)生的自信心。一旦失去自信心,他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性就會(huì)降低,當(dāng)然提不起興趣了。所以,教師要積極參與作表率,為學(xué)生加油,抓住時(shí)機(jī)給予獎(jiǎng)勵(lì)。同學(xué)的掌聲、老師的贊揚(yáng),都是學(xué)生走向成功的力量源泉。努力創(chuàng)造條件讓他們在課堂上獲取成功,每個(gè)人都能嘗到成功的喜悅,這樣才能激起他們的學(xué)習(xí)興趣,使課堂活起來。讓語文課堂煥發(fā)活力的方式還有很多,在教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生敢想敢說,允許學(xué)生對同一問題發(fā)表不同的看法和觀點(diǎn),允許學(xué)生犯合理性的錯(cuò)誤,給他們一個(gè)寬松的思維空間,只有這樣,才能把語文課上到學(xué)生心里,讓學(xué)生動(dòng)起來,讓智慧的靈光在互動(dòng)中閃爍,讓思想的火花在爭辯中迸發(fā),充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,激發(fā)創(chuàng)新思維,發(fā)展創(chuàng)新能力,創(chuàng)新教育才會(huì)在課堂教學(xué)中結(jié)出累累碩果。隨著我國教育體制改革，小學(xué)數(shù)學(xué)已經(jīng)從傳統(tǒng)的教育方式中，轉(zhuǎn)變成為分層異步教學(xué)。這種教學(xué)方法的提出，是為了能夠更好地滿足學(xué)生個(gè)體的需要，能夠讓每名學(xué)生都能夠在最大限度上對小學(xué)數(shù)學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，更加全面掌握其中的知識(shí)和內(nèi)容。小學(xué)數(shù)學(xué)分層異步教學(xué)，其基本概念就是在?M行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，將一個(gè)班級(jí)內(nèi)的所有學(xué)生，按照一定的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行多個(gè)層次的劃分，并且根據(jù)教學(xué)的需要將這些劃分的學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組。學(xué)生按照規(guī)定范圍內(nèi)的要求，對學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式進(jìn)行不同層次的選擇；教師則對這些不同層次和不同小組的學(xué)生分層次地進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。這種小學(xué)數(shù)學(xué)分層異步教育的主要目的，就是為了突破課堂上的局限性，針對學(xué)生不同的個(gè)性和潛能，采用不同層次的手段進(jìn)行教育，把學(xué)生的內(nèi)在思維充分地調(diào)動(dòng)起來。這種教學(xué)模式可以把不同層次的學(xué)生分成A、B、C三類，A類代表獨(dú)立學(xué)習(xí)、B類代表合作交流、C類代表師生討論。這三類學(xué)生群體，在進(jìn)行小學(xué)學(xué)習(xí)過程中是同時(shí)進(jìn)行的，但是，當(dāng)進(jìn)行針對性教學(xué)的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生平行的關(guān)系，對三類學(xué)生進(jìn)行分層次的系統(tǒng)教學(xué)，最終的目的就是使三類學(xué)生都能夠共同地融入統(tǒng)一個(gè)頂點(diǎn)，逐漸地減小學(xué)生之間的差別。一、學(xué)生分層一般說來，小學(xué)數(shù)學(xué)分層教學(xué)主要將學(xué)生分成三個(gè)層次，層次一是基礎(chǔ)知識(shí)牢固，接受能力較強(qiáng)，學(xué)習(xí)具有主動(dòng)性的成績優(yōu)異的學(xué)生，層次二是基礎(chǔ)知識(shí)和接受能力一般，學(xué)習(xí)具有一定的主動(dòng)性，但成績處于中等水平的學(xué)生，層次三是基礎(chǔ)較差，智力水平不高，缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性，成績較差的學(xué)生。由于是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，所以對學(xué)生進(jìn)行分類的時(shí)候一般根據(jù)小學(xué)生的數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績進(jìn)行的，當(dāng)然，這個(gè)分層是一個(gè)動(dòng)態(tài)管理的過程，要注意以發(fā)展的觀點(diǎn)、動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)觀察和研究學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的近期表現(xiàn)進(jìn)行不斷調(diào)整，以便更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。二、目標(biāo)設(shè)計(jì)和選擇教學(xué)內(nèi)容相同但是存在相異是分層異步教學(xué)的基本指導(dǎo)思想，在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)時(shí)基本原則是保證基礎(chǔ)略差的學(xué)生能夠掌握教學(xué)任務(wù)的基本要求，對于基礎(chǔ)好的學(xué)生可以適當(dāng)擴(kuò)展內(nèi)容，要保證各層次的學(xué)生都要達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。在設(shè)立教學(xué)目標(biāo)時(shí)目標(biāo)的難度應(yīng)符合每層學(xué)生的實(shí)際情況，對于層次不同的學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)不盡相同，對學(xué)習(xí)活動(dòng)要有不同難度的要求，相同的教學(xué)內(nèi)容針對不同的學(xué)生提出不同的目標(biāo)。目標(biāo)的設(shè)定不能過高，否則學(xué)生達(dá)不到目標(biāo)而導(dǎo)致分層教育失敗，給教學(xué)活動(dòng)帶來不利的影響；同時(shí)目標(biāo)不宜過低，這樣易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自滿情緒。當(dāng)學(xué)生達(dá)到設(shè)定的目標(biāo)時(shí)，要積極調(diào)動(dòng)他們的積極性，向更高的目標(biāo)邁進(jìn)。在目標(biāo)制定初期，教師應(yīng)以鼓勵(lì)為主，將目標(biāo)變?yōu)榧?lì)的話，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，一段時(shí)間之后可以將目標(biāo)告訴學(xué)生，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。三、分層設(shè)問在分層異步教學(xué)中，教師在提問環(huán)節(jié)也需要分層設(shè)問，使不同層次的學(xué)生都能參與到問題當(dāng)中。在提問的過程中，教師要明確問題的設(shè)置是針對哪一個(gè)層次的學(xué)生以及提問的目的?？梢圆捎猛粋€(gè)問題多種問法，層層遞進(jìn)，這樣既能夠滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，又使問題連貫，利于問題的理解，保證學(xué)生能夠理解基礎(chǔ)的問題，同時(shí)又可以了解到一些發(fā)散性、開放性的問題。在呈現(xiàn)問題時(shí)，先呈現(xiàn)出大部分人通過思考可以得出結(jié)果的問題，再引出難度稍大的問題，引發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步思考，最后對能力相對較低的學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，使他們也能夠解決問題。四、訓(xùn)練分層訓(xùn)練分層主要是指小學(xué)數(shù)學(xué)教師在組織訓(xùn)練的時(shí)候，要運(yùn)用練習(xí)對學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)矯正。經(jīng)過長時(shí)間的實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)要遵循“兩部三層”的原則，“兩部”主要是指將訓(xùn)練題分成必做題和選做題兩部分，“三層”則是指訓(xùn)練需分為三個(gè)層次基礎(chǔ)練習(xí)、變式練習(xí)、綜合練習(xí)?；A(chǔ)練習(xí)為全班學(xué)生都要完成的基礎(chǔ)練習(xí)題，變式練習(xí)主要針對層次二學(xué)生設(shè)計(jì)的，題目的難度也主要以層次二學(xué)生的能力為限，綜合練習(xí)的難度較大，主要為層次三的學(xué)生設(shè)計(jì)的，是為了開闊層次三學(xué)生的眼界，提高綜合解題能力。比如，學(xué)習(xí)“百分?jǐn)?shù)”的相關(guān)知識(shí)，在進(jìn)行學(xué)習(xí)訓(xùn)練的時(shí)候，層次一的學(xué)生以基礎(chǔ)知識(shí)為主，練習(xí)百分?jǐn)?shù)的寫法和意義，層次二學(xué)生的練習(xí)題則以百分?jǐn)?shù)和小數(shù)的相互轉(zhuǎn)化為主，層次三學(xué)生的練習(xí)題則注重百分?jǐn)?shù)的應(yīng)用層面，比如納稅、利息的計(jì)算等。五、分層評(píng)價(jià)策略最后的期末考試是最終評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成績的重要標(biāo)準(zhǔn)，但是在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中學(xué)生可以通過課后作業(yè)、定期考試這兩種方式來評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)成績?nèi)绾?。但是在課后作業(yè)的安排上教師必須根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異，而安排不同的課后作業(yè)，這樣就能確保學(xué)生在分層練習(xí)的基礎(chǔ)上，教師能夠根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)而量身定做學(xué)習(xí)任務(wù)，充分做到對學(xué)生的尊重，確保學(xué)生的自尊心沒有受到任何傷害，同時(shí)也會(huì)使學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性得到很大的激發(fā)，這樣就會(huì)使學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)充滿興趣，促使他們在掌握這層知識(shí)的基礎(chǔ)上向著更高層次的目標(biāo)邁進(jìn)，向著更高難度的數(shù)學(xué)難題發(fā)起挑戰(zhàn)。小學(xué)數(shù)學(xué)分層異步教學(xué)的開展可以切實(shí)根據(jù)學(xué)生自身個(gè)性設(shè)定科學(xué)的教學(xué)方針，增強(qiáng)教學(xué)方式的靈活性，使學(xué)生可以在學(xué)習(xí)中真正受益，已經(jīng)成為當(dāng)前教育界發(fā)展的主要方向。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中采用分層異步教學(xué)法，有助于避免傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)中“一刀切”中的弊端，使數(shù)學(xué)教學(xué)更貼合學(xué)生實(shí)際，保證每個(gè)學(xué)生在教學(xué)過程中都能得到提高，更有利于學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。此外，分層異步教學(xué)有利于師生的交流，讓學(xué)生切身感受尊重與理解，在提高學(xué)生成績的同時(shí)幫助小學(xué)生茁壯成長。經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)（精選）1、不要輕言放棄，否則對不起自己。經(jīng)濟(jì)1倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)薛為昶倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)21,文明初始,倫理與經(jīng)濟(jì)同源共生倫理與經(jīng)濟(jì)都是人類社會(huì)文明演化過程中自然而然產(chǎn)生的關(guān)系關(guān)系與人類社會(huì)關(guān)系是屬人的“動(dòng)物不對任何東西發(fā)生關(guān)系’,而且根本沒有關(guān)系;對于動(dòng)物說來,它對他物的關(guān)系不是作為關(guān)系存在的?！比祟惿鐣?huì)與人的社會(huì)性1,文明初始,倫理與經(jīng)濟(jì)同源共生3倫理倫理:風(fēng)俗、習(xí)俗、性格(希臘)人倫之理,人之為人的道理(中國古代)倫一一人,輩份,秩序理——治玉,道理,治理道德:道——道路,道理,規(guī)則德—一得倫理4倫理與道德倫理:有兩重含義,一是指人們之間的一種社會(huì)關(guān)系,二是指人們的行為應(yīng)遵循的規(guī)范。·道德:是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為原則、規(guī)范的總和。倫理與道德5倫理關(guān)系倫理關(guān)系就是自然存在的人之所以謂“人”和維系人的社會(huì)存在的秩序,包含著人類社會(huì)的各種社會(huì)性關(guān)系,作為生產(chǎn)和利益關(guān)系的“經(jīng)濟(jì)”關(guān)系自然也就包括在其中倫理關(guān)系6經(jīng)濟(jì)古希臘:色諾芬尼:《經(jīng)濟(jì)論》“家政管理和持家之道”古漢語:“經(jīng)綸濟(jì)世、經(jīng)國濟(jì)民”現(xiàn)代:與生產(chǎn)生活相關(guān);與財(cái)貨、財(cái)富相關(guān);與節(jié)省節(jié)約相關(guān)經(jīng)濟(jì)7經(jīng)濟(jì)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)社會(huì)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系利益關(guān)系經(jīng)濟(jì)關(guān)系82,古希臘:倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)古希臘的哲學(xué)、倫理學(xué):侖理學(xué)(道德哲研究道德現(xiàn)象的科學(xué)。(亞里士多德《倫理學(xué)》)·亞里士多德與科學(xué)分類理論知識(shí)——包括物理學(xué)、數(shù)學(xué)、“第哲學(xué)”;實(shí)踐知識(shí)——倫理學(xué)、家政學(xué)、政治修辭學(xué)、詩學(xué)、辯證法2,古希臘:倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)9亞里士多德的倫理學(xué)倫理源于習(xí)慣;倫理道德既不完全有教育產(chǎn)生,也不完全有自然產(chǎn)生,而是從自然接受過來又通過習(xí)慣使它完善的。最好的生活方式稱之為幸福,幸福作為本身就是目的的最高目的,乃是“自足”即自我完善。幸福就是合乎德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng):相反的活動(dòng)則導(dǎo)致不幸。亞里士多德的倫理學(xué)10亞里士多德的倫理學(xué)理智德性;倫理德性在靈魂中有三種東西:情感;能力;品質(zhì)。情感本身無所謂善惡,而且是被動(dòng)的;自然賦予的能力亦無善惡;德性既不是情感也不是能力,而是種品質(zhì)。中道:恐懼和自信的中道是勇敢;易怒與麻木的中道是溫和;揮霍與吝嗇的中道是慷慨;獻(xiàn)媚與傲慢的中道是友愛;狡詐與天真的中道是明智。亞里士多德的倫理學(xué)11經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)課件12經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)課件13經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)課件14經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)課件15經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)課件16經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)課件17經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)課件18經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)課件19經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)課件20經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)課件21經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)課件22經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)課件23經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)課件24經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)課件25經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)課件26