部編教材《陳太丘與友期》教學(xué)課件1

部編教材《陳太丘與友期》教學(xué)課件1學(xué)習(xí)目標(biāo)1.讀：多形式朗讀課文。2.知：感知課文內(nèi)容。3.悟：領(lǐng)悟人物品質(zhì)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.讀：多形式朗讀課文。初讀課文，讀準(zhǔn)字音與友期行qī太丘舍去shě

尊君在不

fǒu相委而去Wěi

非人哉zāi友人慚cán初讀課文，讀準(zhǔn)字音與友期行qī相委而去Wěi朗讀課文，讀準(zhǔn)節(jié)奏陳太丘與友期行陳太丘/與友期行，期日中，過(guò)中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/年時(shí)七歲，門外戲。客/問元方：“尊君/在不？”答曰：“待君/久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人/期行，相委/而去?！痹皆唬骸熬?與家君/期日中。日中/不至，則是無(wú)信；對(duì)子/罵父，則是無(wú)禮?！庇讶?慚，下車/引之，元方/入門不顧。朗讀課文，讀準(zhǔn)節(jié)奏陳太丘與友期行默讀課文，掌握詞義期：約定日中：正午時(shí)分乃至：才到尊君在不：同“否”委：丟下去：離開引：拉牽引顧：回頭看默讀課文，掌握詞義期：約定日中：正午時(shí)分五字

譯法留：人名、地名、物名、職稱補(bǔ)：補(bǔ)出省略的地方換：用現(xiàn)代的語(yǔ)言代替文言加：把單音節(jié)變成雙音節(jié)調(diào)：調(diào)整倒裝句語(yǔ)序五字

譯法留：人名、地名、物名、職稱補(bǔ)：補(bǔ)出省略的地方陳紀(jì)（128-199），字元方。以道德知名于世。兄弟友愛，孝養(yǎng)父親，家中和睦親善，其家風(fēng)成為人們學(xué)習(xí)的榜樣。陳紀(jì)也曾遭到黨錮，他在家發(fā)奮著作，寫成《陳子》一書。陳紀(jì)（128-199），字元方。以道德知名于世。兄弟友愛，孝有感情的朗讀課文有感情的朗讀課文走進(jìn)角色，比讀課文走進(jìn)角色，比讀課文陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，陳太丘與友期

去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑弘x開后（友人）才到。（陳太丘的兒子）陳元方這年才七歲，當(dāng)時(shí)正在門外玩耍，客人問元方：相約同行。期，約定到達(dá)才玩耍舍棄離開正午時(shí)分這年陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間是正午，過(guò)了正午后（友人）仍沒有到達(dá)，陳太丘丟下（他）而離開了，陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，陳太丘與友期去“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”對(duì)別人父親的尊稱通“否”，表否定等待不是舍棄表示動(dòng)作偏指一方已經(jīng)離開“令尊在不在？”（元方）回答說(shuō)：“（父親）等您很久（您）都不到，已經(jīng)離開了。”友人（聽了）便大怒說(shuō)：“簡(jiǎn)直不是人??！和人約定同行，丟下我走了。”“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。拉，牽拉回頭看信用就對(duì)人謙稱自己的父親慚愧元方說(shuō)：“你和父親約定正午。到了正午還不到，這就是不講信用?！睂?duì)著兒子罵他的父親，這就是沒有禮貌。”友人感到慚愧，走下車來(lái)拉他，元方（徑直）走入家門，連頭也不回。元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是理清思路，講述故事理清思路，講述故事一、通假字尊君在不“不”

通“否”表否定二、古今異義古義：離開

今義：從所在地到別的地方，跟“來(lái)”相對(duì)

太丘舍去一、通假字尊君在不“不”通“否”找出本文的古今異義字古義今義兒女

文義因去委

不顧家中子侄輩子女詩(shī)文文章意思借因?yàn)殡x開到……去丟下舍棄委托不回頭不理睬找出本文的古今異義字古義今義兒女文義一詞多義待君久不至，已去。尊君在不不“不”

通“否”表否定副詞表示否定一詞多義待君久不至，尊君在不不“不”通“否”表否定副

補(bǔ)出省略的部分

陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中（）不至，太丘舍去，去后（）乃至。元方時(shí)年七歲，（）門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”（）答曰：“（）待君久（）不至，（）已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?！與人期行，相委（）而去。”元方曰：“君與家君期日中。（）日中不至，則是無(wú)信；（）對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。

友友于元方家君君家君人君君補(bǔ)出省略的部分友友于元問題研究：“君”“尊君”“家君”的稱謂有什么不同？

“君”是有禮貌地稱呼對(duì)方，猶今之“您”?！白鹁笔菍?duì)別人父親的一種尊稱。“家君”是對(duì)人稱自己的父親。其他敬稱和謙稱，參考詞語(yǔ)手冊(cè)P141辨別下列詞語(yǔ)哪些屬于敬詞，哪些屬于謙詞。①敝人②卑職③陛下④令尊⑤寡人⑥足下⑦令郎⑧老朽⑨麾下敬詞有③④⑥⑦⑨謙詞有①②⑤⑧

問題研究：“君”“尊君”“家君”的稱謂有什么不同？“君”是2、“期日中，過(guò)中不至”說(shuō)明陳太丘的朋友是個(gè)怎樣的人？是個(gè)不守信用，沒有時(shí)間觀念的人“日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮”3、元方指出了父親友人的哪兩個(gè)錯(cuò)誤？4、友人見陳太丘“舍去”，失約而不知自省，反而“怒”對(duì)元方，可見他是一個(gè)怎樣的人？

言而無(wú)信，失了約不自省，反而怒罵別人不是個(gè)“方正”的人。2、“期日中，過(guò)中不至”說(shuō)明陳太丘的朋友是個(gè)怎樣的人？是個(gè)不陳元方是一個(gè)怎樣的人？

陳元方是一個(gè)怎樣的人？

“友人慚，下車引之”，元方卻“入門不顧”，是否失禮？說(shuō)說(shuō)你的看法。

實(shí)例一：元方確實(shí)有失禮儀。元方批評(píng)友人無(wú)禮，自己更應(yīng)該做到有禮，何況友人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，又是父親的朋友，是長(zhǎng)輩，即使有錯(cuò)，也應(yīng)以禮待之“友人慚，下車引之”，元方卻“入門不顧”，是否失禮？說(shuō)說(shuō)你的部編教材《陳太丘與友期》教學(xué)課件1《陳太丘與友期》出自《方正》篇，

“方”的含義是什么？文中哪些地方能夠體現(xiàn)出陳元方的“方正”？“方正”，指人的行為、品性正直，合乎道義。陳元方的“方正”體現(xiàn)在：第一、他懂得“信”的重要；第二、他懂得“禮”的重要；第三、他的辯駁有理有據(jù)，落落大方；第四、他以“入門不顧”的態(tài)度既維護(hù)了自己和父親的尊嚴(yán)，又體現(xiàn)了他正直不阿的性格?！蛾愄鹋c友期》出自《方正》篇，

“方”的含義是什么？文中哪作者寫此文，意圖是什么？借元方責(zé)客之語(yǔ)，說(shuō)明“信”和“禮”的重要性。也贊揚(yáng)元方的聰敏。作者寫此文，意圖是什么？借元方責(zé)客之語(yǔ)，說(shuō)明“信”和“禮”的你從《陳太丘與友期》中得到什么啟示？

做人要講信用。你從《陳太丘與友期》中得到什么啟示？

做人要講信用。

全文以寥寥數(shù)筆，就將當(dāng)時(shí)的環(huán)境和一個(gè)生動(dòng)的人物形象展現(xiàn)在我們面前。作者能做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于他使用一些非常形象地比喻，凝練生動(dòng)的語(yǔ)言，點(diǎn)出了人物與環(huán)境的特點(diǎn)，使之躍然紙上。小結(jié)全文以寥寥數(shù)筆，就將當(dāng)時(shí)的環(huán)境和一個(gè)生動(dòng)的人物形象展對(duì)比閱讀，拓展延伸王戎識(shí)李王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸小兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李?！比≈湃?。選自《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量第六》對(duì)比閱讀，拓展延伸王戎識(shí)李作業(yè)：１、將文中重點(diǎn)字詞的翻譯總結(jié)到筆記本上。２、熟讀基礎(chǔ)上背誦兩篇短文。作業(yè)：課后作業(yè)：1.俄而雪驟，公欣然曰

“俄”，又常與“而”“頃”諸字連用，皆片刻義。“欣然”，高興地。然，語(yǔ)助，無(wú)義；或作“……的樣子”。

2.撒鹽空中差可擬

“擬”，比、比擬。這是古義。唐以后才有準(zhǔn)備、打算義，如“比擬好心來(lái)送喜”(唐代民歌)，“也擬泛輕舟”(宋李清照詞《武陵春》)。3.未若柳絮因風(fēng)起“未若”，比不上。

4.太丘舍去，去后乃至“乃”，這里是“才”的意思。5.與人期行，相委而去

“期”，約會(huì)、約定?！拔?，舍棄。課后作業(yè)：1.俄而雪驟，公欣然曰《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則2、解釋下列紅色的詞語(yǔ)。俄而：不久，一會(huì)兒未若：比不上去后乃至：才下車引之：拉柳絮因風(fēng)起：憑借，乘相委而去：丟下，舍棄入門不顧：回頭看內(nèi)集：家庭聚會(huì)公欣然曰：高興的樣子太丘舍去：不再等候就走了講論文義：講解詩(shī)文差可擬：差不多《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則2、解釋下列紅色的詞語(yǔ)。俄而：不久，一會(huì)兒未《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則3、節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是：A、待君/久不至B、俄而/雪驟C、與兒女/講/論文義D、元方/入門/不顧C(jī)4、翻譯下列句子：（1）未若柳絮因風(fēng)起不如比作柳絮隨風(fēng)飄起《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則3、節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是：C4、翻譯下列句《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則（3）君與家君期日中，過(guò)中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。您跟我父親約好正午一同出發(fā)。您正午不到，就是不講信用，對(duì)兒子罵他的父親，這就是失禮。（2）與人期行，相委而去。與別人約好了一起走，卻丟下別人自己走了。《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則6、選出紅色詞意義相同的一項(xiàng)A元方時(shí)年七歲，門外戲故時(shí)有物外之趣B謝太傅寒雪日內(nèi)集余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日C未若柳絮因風(fēng)起星漢燦爛，若出其里D日中不至，則是無(wú)信知之為知之，不知為不知，是知也D當(dāng)時(shí)經(jīng)常日子太陽(yáng)比作好像這，此《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則（3）君與家君期日中，過(guò)中不至，則是無(wú)信；對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則7、填空（1）“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”這一句總述了謝太傅家人詠雪的背景，極精練地交待了時(shí)間

、地點(diǎn)

、人物

、事件

等要素。寒雪日內(nèi)集謝太傅與兒女講論文義《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則7、填空寒雪日內(nèi)集謝太傅與兒女講論文義

1.同其他林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨遇而安等等。這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識(shí)發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會(huì)倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。2.不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來(lái)互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。3.在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩(shī)詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國(guó)繪畫藝術(shù)中的一個(gè)重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。4.歷史上東西方香文化交流不可謂不繁盛。隋唐時(shí)期，許多波斯商人以販賣香藥為職業(yè)，收售由西域經(jīng)海上運(yùn)來(lái)的香藥；同時(shí)，許多朝鮮留學(xué)生來(lái)到中國(guó)，將中國(guó)的香文化傳入朝鮮，再由朝鮮傳入日本。5.中國(guó)傳統(tǒng)香道講究香品的品質(zhì)、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自從香水出現(xiàn)以后，人們慢慢習(xí)慣使用香水掩蓋體味，彰顯個(gè)性和品味，直至成為身份地位的象征。6.中西方用香的差異源自于思維方式的不同。西方人注