正確理解和遵守人民警察職業(yè)道德規(guī)范

正確理解和遵守人民警察職業(yè)道德規(guī)范

“現(xiàn)在我們國內(nèi)形勢很好，有一點要提示大家，就是我們在建設(shè)具備中國特色社會主義社會時，肯定要堅持進(jìn)展物質(zhì)文明和精神文明，堅持五講、四美、三喜愛，訓(xùn)練全國人民做到有抱負(fù)、有道德、有文化、有紀(jì)律”，這是鄧小平同志在1985年3月7日的《一靠抱負(fù)，二靠紀(jì)律才能團結(jié)起來》的講話中首先講的，闡明白道德的重要意義。

胡錦濤同志在十八大報告中講到：堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面進(jìn)展，要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。

人民警察的道德和行為規(guī)范就是行業(yè)內(nèi)的道德和紀(jì)律，這是正確履行《人民警察法》的前提基礎(chǔ)，是爭做一名合格人民警察的根本保證。常言道“無法規(guī)不成方圓”，這個“法規(guī)”就是道德與法制的統(tǒng)一體。

一、規(guī)范人民警察職業(yè)行為的必要性

1、職業(yè)的特點打算了必需要規(guī)范

職業(yè)是人們謀生的手段，只要你生活在地球上，就需要從事一種職業(yè)維系自己的生活，那么這就必需遵循一種守則，一種規(guī)范，這就是職業(yè)道德。這是一種無形的資本，取不到這個資本你就無法順當(dāng)?shù)貜氖逻@個職業(yè)，從事了這個職業(yè)也干不好，最終將被這個職業(yè)所淘汰。所說的職業(yè)道德，對人是體現(xiàn)在相互的競爭力上，你遵守得好，干的就好，進(jìn)展就快，樂觀性就高;那么對一個群體呢?那就是一種戰(zhàn)斗力，它能使整個群體整體化一，向心力大、分散力強，能夠招之即來，來者能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能勝。

一個人要成就小事是靠才能的，要成就大事就要靠品德。當(dāng)年皇馬球隊來中國和紅塔隊踢球時，一下飛機未安置食宿就開會，隊員們精力集中聽教練講;紅塔預(yù)備的飯人家不吃，怕長了體重;對待球迷特別善意和虛心，特別客氣禮貌;有一個記者看到后寫了一篇文章，《皇馬球隊來中國帶來了金錢，留下了什么呢?》，他們留下的是職業(yè)道德。歷史告知我們，只有品德高尚的人，才能得其名，得其位，得其祿，得其壽。

我們每一個人要想干好工作，去為國家出點力，去參加治理國家，那就必需先修身。需要不懈地主動地去學(xué)習(xí)，學(xué)問就是力氣。我們?nèi)嗣窬煊垒峁伯a(chǎn)黨員先進(jìn)性，堅持與時俱進(jìn)，主要方面要體現(xiàn)在公正執(zhí)法上，我們公正執(zhí)法代表黨和政府，社會影響力極大。執(zhí)法就是依法調(diào)處沖突，維護(hù)被破壞的一種關(guān)系，因此沒有高尚的職業(yè)道德是不行的。

道德是人們在生活中逐步形成的，被人們共認(rèn)的可為不行為的基準(zhǔn);道德優(yōu)先于法律，道德為法律的確立供應(yīng)了依據(jù)，供應(yīng)了價值合理性的依據(jù);同時道德可以為人們遵守法律供應(yīng)一種品德保證。而執(zhí)法的人民警察是法律的載體。我們想一想，當(dāng)人民警察執(zhí)行法律不公正不公正的時候，那社會就失去了公正的最終一道防線，使人們不相信黨和政府。開頭悲觀絕望，產(chǎn)生消極心情，繼而報復(fù)國家報復(fù)社會。因此，法制社會中危害最大的不是犯罪的不法侵害，而是不能嚴(yán)格公正執(zhí)法。發(fā)生司法腐敗時，不能準(zhǔn)時予以根治，那才是無望和危急的。

2、公安隊伍現(xiàn)狀打算了必需要規(guī)范

我們的隊伍總體是好的，但是存在了許多的問題，個別問題還不小，影響了整體形象，加之外部環(huán)境大氣侯的影響，對公正執(zhí)法相當(dāng)不利。在我們當(dāng)中，有一小部分人受一些不健康思想的侵蝕，思想道德觀念扭曲，職業(yè)行為偏離規(guī)范，干了一些不該干的事。雖然問題集中反映在少數(shù)人身上，但影響了公安隊伍的聲譽，損害了人民警察的形象，給工作造成不應(yīng)有的損失。我們是整頓又出事，出了事再整頓，始終逃不出這種簡潔的低層次循環(huán)，癥結(jié)是隊伍管理不規(guī)范，沒有長效機制。以德治警，就是用這職業(yè)道德行為規(guī)范去治警，從源頭做起，從根本治理。

二、規(guī)范人民警察職業(yè)行為的可行性

1、人的行為是可以轉(zhuǎn)變的

自古有講究：“一歲不成驢，到老驢駒子”，或者“江山易改，本性難移”，或者“有智不在年高，無智空活百歲”等，實際說的有點過，都不是辨證的。無論歷史上孟子主見的“性善論”，還是荀子主見的“性惡論”，在他們論述中有一項是全都的，就是本性是可以改的，也就是好的可以變壞，壞的可以變好。

馬克思講過人的本性是一切社會關(guān)系的總和，也就是說當(dāng)社會關(guān)系變化，人的本性也會相應(yīng)發(fā)生變化。打算社會關(guān)系的根本是生產(chǎn)力的進(jìn)展水平，是經(jīng)濟基礎(chǔ)的薄厚。隨著社會關(guān)系的變化，人是可以發(fā)生轉(zhuǎn)變的，只不過有多有少，有快有慢而已。

2、造成我們警察職業(yè)行為不規(guī)范的緣由是可以轉(zhuǎn)變的

緣由既有行業(yè)本身的，也有社會外在的。

(1)歸結(jié)為中國的政治、經(jīng)濟和警察個體心理素養(yǎng)造成的。在過去，中國沒有政治合法性，需要警察去打人，人們認(rèn)為別人都不能打人，父母和警察打人是正確的。警察是時代的打手。中國多年流行拳頭就是上帝的文化，警察打人已意識形態(tài)化。隨著文明的進(jìn)步，警察打人不僅是野蠻，實際是一種心理病。打人是攻擊性的行為，就是為了顯示自己，是搞精神宣泄。所以說，只有個體得以整治，整體才能得以新生。

(2)歸結(jié)為警察忽視人的自我價值的必定結(jié)果。社會價值是以對社會貢獻(xiàn)大小衡量的，自我價值是社會對你的敬重和滿意。以前只強調(diào)社會價值，不讓個人講自我價值，受不到社會應(yīng)有的敬重和滿意，于是就不把犯罪嫌疑人當(dāng)人看，久而久之也不正眼看人民群眾，專靠冷硬橫過日子。

(3)歸結(jié)為部分警察素養(yǎng)低下。雖然社會上有些人對警察有片面熟悉，但從我們警察行業(yè)內(nèi)看，體制有問題，機制有問題，但大多是我們隊伍管理不夠規(guī)范。首先是訓(xùn)練引導(dǎo)不利，不能更新學(xué)問，充電時間少，受不到相宜的訓(xùn)練訓(xùn)練，得不到專家引導(dǎo);其次是獎懲不規(guī)范，沒有行之有效的好方法。有些人干不了事，有些事沒人干，都吃大鍋飯，好壞不分，良莠不齊，執(zhí)政的人得過且過，制度得不到落實。

三、人民警察職業(yè)道德與行為規(guī)范的詳細(xì)內(nèi)容

1994年公安部正式頒布了《人民警察職業(yè)道德規(guī)范》，2024年9月又進(jìn)行了修訂，由原來的八條增加為十條：

忠誠牢靠，秉公執(zhí)法，勇敢善戰(zhàn)，熱誠服務(wù)，文明理性，嚴(yán)守紀(jì)律，愛崗敬業(yè)，甘于奉獻(xiàn)，清正廉潔，團結(jié)協(xié)作。

(一)忠誠牢靠

就是：聽黨指揮，喜愛人民，忠于法律。

忠誠是前提，也是做人的根本。大家看過《致加西亞的一封信》了嗎?主要體現(xiàn)了一個忠誠，這是維護(hù)感情的根基，是團結(jié)同志的前提，是開展工作的保證。聽黨指揮是中心和精髓，這是無條件的，下級聽從上級，全黨聽從中心，這是原則問題。聽黨指揮僅在行動上那是被動的，應(yīng)加強學(xué)習(xí)從思想上去爭取主動。

(二)秉公執(zhí)法

就是：事實為據(jù)，秉持公正，懲惡揚善。

執(zhí)法不能攙雜任何個人感情，就是連憐憫也不能有。香港警察紀(jì)律可謂嚴(yán)明，你賣了情就丟了飯碗，我們賣了情就沒了良心。我們也不能畏懼任何權(quán)勢，去把一碗水端平。同時提高我們民警的執(zhí)法水平，杜絕刑訊逼供，辦案不帶心情，以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，做到不枉不縱。

(三)勇敢善戰(zhàn)

就是：堅韌不拔，機靈果敢，崇尚榮譽。

勇敢善戰(zhàn)是公安機關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是公安機關(guān)戰(zhàn)斗力的集中表現(xiàn)，也是克敵至勝的一大法寶。要大力加強思想政治工作，開展常常性“大練兵”活動，切實提高公安機關(guān)“四個力量”和“兩個水平”(維護(hù)國家平安的力量、駕馭社會治安局勢的力量、處置突發(fā)大事的力量、為經(jīng)濟社會進(jìn)展服務(wù)的力量和公安機關(guān)執(zhí)法水平、公安隊伍正規(guī)化水平)，保證關(guān)鍵時刻拉得出，危險時刻沖得上，硬仗面前打得贏。

(四)熱誠服務(wù)

就是：情系民生，服務(wù)社會，熱忱周到。

樹立和落實科學(xué)進(jìn)展觀，建設(shè)中國特色社會主義，黨中心號召立黨為公，執(zhí)政為民，我們公安機關(guān)要求是立警為公，執(zhí)政為民，喜愛人民是建設(shè)國家的社會主義思想感情基礎(chǔ)。喜愛是最好的老師，一個人不喜愛的東西他很難做好，情系在先，方可喜愛，帶著對人民群眾深厚的感情去工作，去執(zhí)法去建筑一個好的政黨，擺正服務(wù)和被服務(wù)的關(guān)系，也就是民警和群眾執(zhí)法與服務(wù)的關(guān)系，那么干什么也自然，什么工作也能干好。

西方訓(xùn)練警察要為納稅人服務(wù)，我們歷來提倡為人民服務(wù)，人民是我們的衣食父母呀。四川餓死三歲孩子一事，當(dāng)時炒作厲害，說明白在毒品危害社會的同時，另一種毒品危害更大，那就是冷漠執(zhí)法;哈爾濱東萊派出所，人們都用外地大房子換東萊的小房子居住，不就是貪圖氛圍好、服務(wù)好。

(五)文明理性

就是：理性平和，文明禮貌，誠信友善。

孔孟之時禮教盛行之際，中國古文化告誡人們，揚風(fēng)扎猛要不得，枉然自大要不得。自大一點就要臭，我們一些同志以管人者自居，要么耍威嚴(yán)逞能的、目無他人，要么信口開河、言語極度不文明，因而你的威武、美觀、風(fēng)光將一掃而光。

你不文明別人就厭惡，同是一句話一件事，辦的不文明就結(jié)果兩樣?！熬慈艘怀撸俗鹨徽伞钡牡览聿欢?，還想自己的威望高于別人之上。管人者自居，動不動就訓(xùn)人，當(dāng)官做老爺;自己警容不整，渾身污垢，有失大雅，還談什么風(fēng)光。

(六)嚴(yán)守紀(jì)律

就是：遵章守紀(jì)，保守隱秘，令行禁止。

強調(diào)聽從，這是人民警察法規(guī)定的，這是軍事化管理所必需的，這也是黨的組織紀(jì)律的要求，從而看出是一支什么素養(yǎng)的紀(jì)律部隊。

自己連聽從都不會，怎么談得上落實制度，怎么去約束自己，怎么去履行職責(zé)。我們是管人和管事的，自己連這點素養(yǎng)都沒有，還怎么要求別人這樣做，或者訂正管教做不好的人呢?堅決不能犯自由主義。

(七)愛崗敬業(yè)

就是：恪盡職守，勤學(xué)善思，精益求精。

這個問題兩方面，一是在人民警察日常工作中要有自我愛護(hù)這種常識，存有時刻被侵害這種想法，具有自我愛護(hù)意識;二是在危難時刻，在生死考驗之際，忠于職守，決不貪生怕死。這要求平常做到業(yè)精技強，做到機靈英勇，不怕犧牲，這才是人民群眾最需要最滿足的，越是在危難時候越顯示出人的素養(yǎng)。假如你連接受任務(wù)或者面臨困難都懼怕，還怎么能談不怕死呢。

勇于獻(xiàn)身不等于去找死，不能去無謂的犧牲。我們最大的問題就是綜合素養(yǎng)不高，沒有看家本事，許多傷亡是由于方法不當(dāng)、方式不對、業(yè)務(wù)不熟、要領(lǐng)不把握。美國2億多人，120萬警察，最多一年犧牲150余人，中國13億人口，200多萬警察，每年犧牲近300名，大部分警察的犧牲是可以避開的。就是講，關(guān)鍵時刻不能蠻干，用生理機體的損害去換取無謂的成果，取得時間上早晚的成果，給國家造成不利，給親人帶來損害，應(yīng)當(dāng)損失大于收益。

(八)甘于奉獻(xiàn)

就是：任勞任怨，顧全大局，獻(xiàn)身使命。

奉獻(xiàn)意味著少考慮個人利益甚至不考慮個人利益，意味著凡事少圖回報，不求索取。奉獻(xiàn)是一種責(zé)任、一種承諾、一種精神、一種義務(wù)，要求心中裝著人民，裝著黨的事業(yè)。

公安工作任務(wù)繁重，責(zé)任重大，程序嚴(yán)格，需要認(rèn)仔細(xì)真的工作態(tài)度和勤勤懇懇的敬業(yè)精神。公安工作意味著常常出差，不能顧家，意味著常常加班加點，沒有節(jié)假日。任勞任怨是有苦勞也不計較，付出再多的辛苦也在所不計，不橫攀豎比和患得患失，始終保持旺盛的精力和工作心態(tài)，全心全意為人民服務(wù)，在奉獻(xiàn)中成就自我。

(九)清正廉潔

就是：堅苦樸實，情趣健康，克已奉公。

清正廉明是秉公執(zhí)法的前提和基礎(chǔ)。中共中心《關(guān)于加強和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)》一文中提出了“八個堅持，八個反對”，其中就有堅持清正廉潔，反對以權(quán)謀私;在黨的十六大報告中，也講到加強和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，深化開展反腐敗斗爭。

身為人民警察的執(zhí)法者不清不廉，這是標(biāo)準(zhǔn)的司法腐敗，讓我們自己沖垮了社會最終一道防線，這要亡黨毀國的。只有始終保持蓬勃朝氣，昂揚銳氣和浩然正氣，才能永久同人民群眾心連心，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)才能夠堅如磐石，公安工作才能深化全面，得民心順民意，為黨為國做成事。