文言文斷句基礎(chǔ)課件

文言斷句方法文言基礎(chǔ)課1文言斷句文言斷句方法文言基礎(chǔ)課1文言斷句

古書無標(biāo)點(diǎn)，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“?！睌嚅_，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）?，F(xiàn)代用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是“句讀”的發(fā)展，所以用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)給古書斷句也可以叫斷句讀。斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功，從前的大學(xué)入學(xué)國文考試，多采用此題型。一、什么叫斷句2文言斷句古書無標(biāo)點(diǎn)，古人讀書都要自

將下面文言文中畫線的部分用斜線斷句近塞上之人有善術(shù)者馬無故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨(dú)以跛之故父子相保故福之為禍禍之為?；豢蓸O深不可測也①馬無故亡而入胡\人皆吊之（亡，走失）②其馬將胡駿馬而歸\人皆賀之（將，動(dòng)詞，帶領(lǐng)）③家富良馬\其子好騎\墮而折其髀④丁壯者引弦而戰(zhàn)\近塞之人死者十九⑤故福之為禍\禍之為福\化不可極\深不可測也3文言斷句將下面文言文中畫線的部分用斜線斷句①4文言斷句4文言斷句5文言斷句5文言斷句文言文斷句方法6文言斷句文言文斷句方法6文言斷句文言文斷句的三個(gè)步驟是：先讀后斷再檢查一、借助名詞斷句二、借助對(duì)話斷句三、借助虛詞斷句四、借助語法結(jié)構(gòu)斷句斷句的方法：五．借助排比對(duì)偶與反復(fù)修辭斷句六、借助頂真修辭斷句七、借助反復(fù)修辭斷句八、借助總分的形式斷句7文言斷句文言文斷句的三個(gè)步驟是：先讀后斷再檢查一、借助名詞斷句二、借一、借助名詞斷句

文言文中，名詞常作主語、賓語、定語。斷句時(shí)要先找出名詞，如人名、地名、國名、朝代名、官職名等，然后再考慮：什么人，為什么，采用什么方式，取得什么效果。以此為突破口，斷句就比較容易了。如：

湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意

//解析：句中共有三個(gè)名詞：湖陽公主，帝，朝臣。意思是湖陽公主剛死了丈夫，帝要為她物色一個(gè)丈夫，想要了解她本人的意思。8文言斷句一、借助名詞斷句

文言文中，名詞常作主語、賓語、定//解9文言斷句9文言斷句10文言斷句10文言斷句11文言斷句11文言斷句12文言斷句12文言斷句二、借助對(duì)話斷句

文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說話人以及所說的內(nèi)容。如：

或謂：“郊島誰貧？”曰：“島為甚也?！痹唬骸昂我灾?？”“以其詩知之。郊曰：‘種稻耕白水，負(fù)薪斫青山?！瘝u曰：‘市中有樵山，客舍寒無煙。井底有甘泉，釜中嘗苦干?！鲜闲矫鬃宰?，而島家俱無，以是知之耳?！被蛑^郊島誰貧曰島為甚也曰何以知之以其詩知之郊曰種稻耕白水負(fù)薪斫青山島曰市中有樵山客舍寒無煙井底有甘泉釜中嘗苦干孟氏薪米自足而島家俱無以是知之耳13文言斷句二、借助對(duì)話斷句

文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用“曰

14文言斷句

14文言斷句15文言斷句15文言斷句如：齊王使使者問趙威后書未發(fā)威后問使者曰歲亦無恙耶民亦無恙耶王亦無恙耶使者不說曰臣奉使使威后今不問王而先問歲與民豈先賤而后尊貴者乎/////////16文言斷句如：/////////16文言斷句

關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個(gè)口訣，或許對(duì)同學(xué)們斷句會(huì)有些幫助：“曰”后冒(:)，“哉”后嘆(!)，“夫”“蓋”大都在句前。“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫圓圈（。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(?)，“也”“者”作用要停頓?；蚓?。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢。17文言斷句關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個(gè)口答案：君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足見，終于不可及也例如：君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實(shí)如虛，有如無。18文言斷句答案：君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于19文言斷句19文言斷句20文言斷句20文言斷句

客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫孰最難者？”曰：“犬馬最難?！薄笆胱钜渍撸俊痹唬骸肮眵茸钜??！薄胺蛉R，人所知也，旦暮罄于前，不可類之，故難。鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。”例如：客有為齊王畫者齊王問曰畫孰最難者曰犬馬最難孰最易者曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄（qìng顯現(xiàn)）于前不可類之故難鬼魅無形者不罄于前故易之也（《韓非子·外儲(chǔ)說左上》）21文言斷句客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫例如《庖丁解?！分小笆种|，肩之所倚．足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下飲黃泉”“奉之彌繁，侵之愈急”等。再如：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?2文言斷句例如《庖丁解牛》中“手之所觸，肩之所倚．足之所履，膝之所踦”

答案：今謂天高，無少長愚智皆知高，高幾何？皆曰不知也，是以知仲尼之賢而不知其奚若。例如：齊景公謂子貢曰：“子誰師？”曰：“臣師仲尼。”公曰：“仲尼賢乎？”對(duì)曰：“賢?！惫唬骸捌滟t何若？”對(duì)曰：“不知也?！惫唬骸白又滟t而不知其奚若，可乎？”對(duì)曰：“今謂天高無少長愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若?！?3文言斷句答案：今謂天高，無少長愚智皆知高，高幾六、借助頂真修辭斷句

頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。例如：“具告沛公，沛公驚?！薄扒赝踝屡_(tái)見相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。”根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語，按頂真句式來考慮句讀。24文言斷句六、借助頂真修辭斷句頂真是文言文中常見的形式。句子前后相七、借助反復(fù)修辭斷句

反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見的修辭方法。如《鄒忌諷齊王納諫》中“我孰與城北徐公美”反復(fù)多次，《莊暴見孟子》也有大段反復(fù)。抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。以上這幾種斷句方法是分別說的，在具體斷句時(shí)，常常要把這些方法綜合運(yùn)用。25文言斷句七、借助反復(fù)修辭斷句反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是再如：向?yàn)樯硭蓝皇芙駷閷m室之美為之向?yàn)樯硭蓝皇芙駷槠捩顬橹驗(yàn)樯硭蓝皇芙駷樗R(shí)窮乏者得我而為之是亦不可以已乎此之謂失其本心

向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。26文言斷句再如：向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今八、借助總分的形式斷?/p>

文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。

例如：故知?jiǎng)儆形逯梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識(shí)眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。

故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?/p>

27文言斷句八、借助總分的形式斷句文言文中，也往往有總分、分總

老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨(dú)幼而無父曰孤此四者天下之窮而無告者也。再如：

在斷句過程中，如果抓住了總分關(guān)系，問題也就迎刃而解了。老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡,老而無子曰獨(dú),幼而無父曰孤,此四者,天下之窮民而無告者也。

28文言斷句老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨(dú)幼而無父曰孤此四者天下衡量斷句正確與否的方法

斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些檢查。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。29文言斷句衡量斷句正確與否的方法斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些（1）斷句后，意思是否講得通。

例如《師說》中的幾句話，有人這樣標(biāo)斷：生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。

這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現(xiàn)代漢語中得副詞“也”了。錯(cuò)斷之后，“也固先乎吾”如果還勉強(qiáng)說的過去的話，“也亦先乎吾”就根本講不通了30文言斷句（1）斷句后，意思是否講得通。例如《師說》中的幾句話，有人（2）斷句后，內(nèi)容是否合理。

《師說》最后一段說：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之?！比绻麛酁椤啊霉盼牧嚱?jīng)傳，皆通習(xí)之。”意思也能通，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文，“六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更何況只有“六藝經(jīng)傳”才分科，才能稱為“通習(xí)”，這里說的李蟠“通習(xí)”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書目，所以才要“通習(xí)”之。3