《文學(xué)概論》 第九章 文學(xué)的源流

《文學(xué)概論》第九章文學(xué)的源流模仿說認(rèn)為藝術(shù)起源于人類的模仿本能，是模仿自然和社會(huì)人生的產(chǎn)物。巫術(shù)說主張?jiān)既说囊磺袆?chuàng)作活動(dòng)都包含著巫術(shù)的意義，都是原始巫術(shù)的直接表現(xiàn)，由于巫術(shù)的思維法則的推動(dòng)才促進(jìn)了藝術(shù)的誕生。游戲說認(rèn)為藝術(shù)與游戲一樣，是一種非功利性的純粹審美的生命活動(dòng)，藝術(shù)起源于人類擺脫物質(zhì)與精神束縛、追求自由天地的游戲本能。勞動(dòng)說即藝術(shù)起源于勞動(dòng)的理論，認(rèn)為原始藝術(shù)是適應(yīng)著勞動(dòng)的需要并在勞動(dòng)實(shí)踐過程中產(chǎn)生的，具有明顯的功利目的。文藝起源于以勞動(dòng)為前提的人類早期精神活動(dòng)。原始藝術(shù)是思維活動(dòng)與精神創(chuàng)造的直接產(chǎn)物，人類早期的精神活動(dòng)是藝術(shù)起源的直接原因。人類早期精神活動(dòng)的合力具體指，原始思維及其特征、認(rèn)知需求的滿足和審美意識的萌芽三個(gè)方面。文學(xué)發(fā)展以社會(huì)發(fā)展為前提。社會(huì)發(fā)展為文學(xué)內(nèi)容發(fā)展提供基礎(chǔ)。社會(huì)發(fā)展為文學(xué)形式發(fā)展提供動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展影響文學(xué)發(fā)展的機(jī)制。文學(xué)與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。文學(xué)與普遍社會(huì)價(jià)值觀念的變化。文學(xué)與各種文化活動(dòng)的變化。社會(huì)發(fā)展與新的文學(xué)觀念的形成。物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間不平衡的表現(xiàn)形態(tài)有兩種。從藝術(shù)形式來看，某種藝術(shù)形式的巨大成就只可能出現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的特定階段上，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，這種藝術(shù)形式反而會(huì)停滯或衰落。從整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域來看，文學(xué)的高度發(fā)展，有時(shí)不是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，而是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)比較落后的時(shí)期。魏晉時(shí)代是文學(xué)觀念的重要分水嶺。文學(xué)從廣義的文學(xué)變?yōu)楠M義的文學(xué)，賦予文學(xué)相對于文化而言特殊的藝術(shù)性、審美性，將文學(xué)從置身其中的文化大家庭中分離出來，獲得了獨(dú)立發(fā)展的地位。詩歌是最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，是一種高度凝練、充滿情感與想象、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律之美的文學(xué)體裁。散文是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、注重表現(xiàn)作者的生活感受和特殊境遇、語言具有審美性的一種文學(xué)體裁。小說是一種側(cè)重刻畫人物性格、敘述故事情節(jié)、描寫社會(huì)生活環(huán)境的具有虛構(gòu)性的文學(xué)體裁。劇本是一種以人物臺詞為主要手段、事件與場景較為集中、具有一定戲劇沖突的文學(xué)體裁。文學(xué)思潮是在一定的時(shí)空范圍內(nèi)流行的文學(xué)觀念與文學(xué)創(chuàng)作潮流，它與特定的社會(huì)思潮、哲學(xué)思想相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了一定歷史時(shí)段內(nèi)文學(xué)的主要趨向，同時(shí)它又會(huì)影響、規(guī)范同一時(shí)代中相當(dāng)一部分作家的創(chuàng)作活動(dòng)。文學(xué)流派指一批作家，他們對文學(xué)文體抱有大致相同或相似的看法，審美追求與藝術(shù)風(fēng)格大概相似。浪漫主義的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思想的共同趨向是理想主義精神，按照自己的愿望，偏重于主觀理想的表達(dá)和主觀情感的抒發(fā)。現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)主義精神，主張按照客觀事件固有的面貌，按照生活本身的邏輯真實(shí)地、逼真地反映客觀生活，描寫生活中已經(jīng)存在的和可能存在的事實(shí)