《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件 統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

暢談志向：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！丁凑撜Z〉十二章》知人論世了解思想

孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中身通六藝（詩、書、禮、樂、易、春秋）者七十二人。

孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。

孔子（公元前551年－公元前479年），孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為“圣人”?？鬃釉隰攪?guó)，因與當(dāng)權(quán)者政見不同而分道揚(yáng)鑣。后周游列國(guó)，宣傳自己的“仁政”“禮樂治國(guó)”思想，除了短暫服務(wù)于衛(wèi)、陳二國(guó)，沒能得到任何統(tǒng)治者的垂青，他的救世之心始終得不到實(shí)現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介孔子，名丘，字仲尼，是春秋末期魯國(guó)（今山東曲阜）人。他是春秋時(shí)思想家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾長(zhǎng)期聚徒講學(xué)，開私人講學(xué)的風(fēng)氣，在教育上，提倡“有教無類”，注重“因材施教”。他的思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵(lì)人們“入仕”，即“出來做事”。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。

作者簡(jiǎn)介作品簡(jiǎn)介

《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》稱為“四書”。初讀文本疏通大意解題子路、曾皙、冉有、公西華侍坐孔子：60歲

子路：51歲曾皙：39歲冉有：31歲公西華：18歲探究問題：老師在招呼弟子時(shí)，用的是名還是字？有何用意？并且標(biāo)題是按什么順序排列人名的？姓：本是整個(gè)氏族的稱號(hào)，表明一種血緣關(guān)系，留有母系氏族社會(huì)的痕跡。名：一般指人的姓名或單指名。嬰兒出生三個(gè)月后由父親命“名”，供長(zhǎng)輩和自己稱喚。字：古代男子成人（20歲）、女子成人(15歲)，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后因稱字為表字。晚輩和平輩稱，表尊敬號(hào)：號(hào)是一種固定的別名，因此又叫“別號(hào)”。號(hào)往往即興而起，不一定和名之間有聯(lián)系。但號(hào)往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此號(hào)又俗稱雅號(hào)。直稱姓名大致有三種情況：自稱，介紹或作傳，稱厭惡輕視之人。關(guān)于稱呼研

讀

詞

句

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)闋钫Z后置“以”通“已”，停止不要平日，平時(shí)平日，平時(shí)賓語前置有人了解

子路、曾皙、冉有、公西華坐在孔子近旁陪坐。

孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因?yàn)槲遥觊L(zhǎng)）就不敢說話了。（你們）平日說：“（人們）不了解我?。　奔偃缬腥肆私饽銈?，那么（你們）打算怎么做呢？賓語前置

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。合乎禮義的行事準(zhǔn)則回答夾處狀語后置接續(xù)饑饉指荒年。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。表停頓，不譯子路不假思索地回答說：“一個(gè)擁有千輛兵車的(中等）諸侯國(guó)，夾在大國(guó)的中間，有（別國(guó)）軍隊(duì)來攻打它，接下來又有饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，就可以使人人都有勇氣，而且懂得行事準(zhǔn)則?！?/p>

孔子對(duì)他示以微笑?！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”或者使動(dòng)用法，使…足至于表示縱橫若干長(zhǎng)度賓語前置

“冉有，你怎么樣？”（冉有）回答說：“一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里（的小國(guó)），如果讓我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于禮樂教化，要等待君子（來推行了）?！?/p>

“赤！爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！惫糯T侯朝見天子的通稱會(huì)，諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見天子；同，諸侯一起朝見天子?；蛘呙鲃?dòng)。端：禮服，指穿禮服。章甫：禮帽，指戴禮帽。

“公西華，你怎么樣？”

（公西華）回答說：“我不敢說能勝任什么，但是愿意學(xué)著做。祭祀祖先的事，或者諸侯朝見天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀?！薄包c(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！蓖ā跋　?，稀疏名作動(dòng)，彈奏舍，放。作，起身傷，妨礙。賓語前置，1、才能2、陳述、解說。狀語后置“曾皙，你怎么樣？”（曾皙）彈奏瑟的聲音漸漸稀疏，鏗的一聲，放下瑟站起來，回答說：“我和他們?nèi)齻€(gè)為政的才能不一樣。"孔子說："有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉?

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”通“暮”，暮春名作動(dòng)，吹風(fēng)喟，嘆息贊同狀語后置唱歌（曾皙）說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，成年人五六個(gè)，少年六七個(gè)，到沂水去洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌回家?！笨鬃訃@息說：“我贊同曾皙呀！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊?/p>

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

已矣，罷了。也已矣，語氣詞連用，表示肯定語氣的加強(qiáng)。罷了為什么名作動(dòng)，走在后面謙讓是故，因此，所以。以：用，憑借。狀語后置

子路、冉有、公西華都出去了，曾皙走在后面。曾皙問（孔子）：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”

孔子說：“也（不過是）各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾皙）說：“您為什么笑仲由（子路）呢？”（孔子說）：“要用禮治國(guó)，可是他的話毫不謙讓，所以笑他?！?/p>

“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”語氣助詞，表疑問句首語氣詞，無實(shí)義。形作名，小相形作名，大相怎見得“難道冉有講的不是國(guó)家的事嗎？”“怎見得縱橫六七十里或五六十里就不是國(guó)家呢？”“難道公西華講的不是國(guó)家的事嗎？”宗廟祭祀，朝見天子，不是諸侯國(guó)（的事）又是什么呢？如果公西華只能（替諸侯）做一個(gè)小司儀，那么誰能做大司儀呢？”

國(guó)熟讀文本重點(diǎn)研討①文章的核心事件∶②文章的脈絡(luò)∶孔子與學(xué)生對(duì)話，啟發(fā)學(xué)生談?wù)摾硐肟鬃訂栔尽淖邮鲋尽鬃釉u(píng)志整體感知，劃分結(jié)構(gòu)整體感知，劃分結(jié)構(gòu)1、四位弟子的“志向”分別是怎樣的？孔子對(duì)他們有怎樣的評(píng)價(jià)？（從原文找出相關(guān)語句）合作探究，解四人之志孔子問志弟子述志孔子評(píng)志如或知爾，則何以哉？子路：“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”冉有：“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”公西華：“宗廟之事，如會(huì)同”，“愿為小相”曾皙：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！逼溲圆蛔屖枪蔬又崤c點(diǎn)也安見方六七十如五六十而非邦也者宗廟會(huì)同，非諸侯而何2、請(qǐng)大家談?wù)勛约喝绾卫斫膺@四位弟子的“志向”，并思考其中有何聯(lián)系。子路講的是“不挨打”也就是如今的“強(qiáng)兵”冉有講的是“不挨餓”，也就是如今的“富國(guó)”公西華講的是“知禮節(jié)”，也就是如今的“文明”曾皙描繪了一幅歡愉的春日暢游圖，也就是“幸?！睂訉舆f進(jìn)，最終達(dá)到“人民幸?！钡慕K極目標(biāo)3、《論語》雖然只是寥寥數(shù)語，但其中的人物卻是非常生動(dòng)的？本文中的四位弟子分別是怎樣的形象？作者是如何進(jìn)行描繪的？正面描寫：“子路率爾而對(duì)曰：‘千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！眰?cè)面描寫：“夫子哂之?！敝卫泶髧?guó)——有勇、知方

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側(cè)重強(qiáng)國(guó)有抱負(fù)、自信坦誠(chéng)，卻魯莽、輕率為國(guó)以禮，其言不讓。認(rèn)為他不夠謙虛。子路歷史記載子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔門十哲”之一，“孔門七十二賢”之一，受儒家祭祀。性情剛直，好勇尚武，跟隨孔子周游列國(guó)，做孔子的侍衛(wèi)。正面描寫：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”側(cè)面描寫：“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”治理小國(guó)——足民，側(cè)重富民。禮樂另尋高人。謙虛敦厚、謹(jǐn)慎有分寸孔子沒有正面加以評(píng)論。冉有歷史記載冉求，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國(guó)人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒。孔門七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長(zhǎng)理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。正面描寫：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！眰?cè)面描寫：“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”愿為小相——宗廟會(huì)同時(shí)；側(cè)重禮治謙恭有禮，嫻于辭令孔子認(rèn)為他過于謙虛，堪任大相。公西華歷史記載公西赤，姓公西，名赤，字子華，亦稱公西華，春秋末年魯國(guó)學(xué)者，72賢人之一，比孔子小四十二歲。孟武伯曾經(jīng)向孔子問起公西赤，孔子回答說：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以長(zhǎng)于祭祀之禮、賓客之禮著稱，且善于交際，曾“乘肥馬，衣輕裘”，到齊國(guó)活動(dòng)。正面描寫：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！眰?cè)面描寫：“吾與點(diǎn)也”舞雩詠歸——沐浴吹風(fēng)唱歌；側(cè)重教化治國(guó)灑脫高雅、從容淡定得到孔子贊賞，與孔子的理想相合。曾

晳走近人物曾點(diǎn)喜歡彈琴唱歌。信奉儒學(xué)。崇拜孔子，父子同師孔子，學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，并付諸實(shí)踐，但未與孔子周游列國(guó)。他痛恨當(dāng)世禮教不行，立志改變現(xiàn)狀，孔子認(rèn)為他是有進(jìn)取心的狂放之士。1、孔子是不是贊成曾皙，否定了其他三人？自主思考，解孔子之志“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦（兵役等軍政工作）也”；“求也，千室之邑,百乘之家，可使為之宰（縣長(zhǎng)或總管）也”；“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言（外交辭令）也”。2、孔子為何“哂”由？首先，孔子認(rèn)為子路的態(tài)度不夠謙遜，因?yàn)榭鬃訌?qiáng)調(diào)“為國(guó)以禮”，而“禮”和“讓”又是緊密聯(lián)系在一起的。其次，孔子政治理想是仁政，以道德理性統(tǒng)一思想，達(dá)到整個(gè)社會(huì)的安定和諧。而子路著眼的是，邦國(guó)的軍事暴力，千乘的戰(zhàn)車，對(duì)抗外敵，其次是，把老百姓訓(xùn)練得"知勇"，好勇斗狠。顯然子路與孔子的理想政治有很大的差異。

3、孔子為什么“與點(diǎn)”？曾皙的話描繪了一幅“太平盛世圖”。這與孔子仁政、禮樂治國(guó)思想完全契合，加之曾皙把話說得雍容委婉，所以才會(huì)得到孔子的贊賞。曾皙的主張有不求仕進(jìn)之意，這與孔子當(dāng)時(shí)的處境心境相契。一般認(rèn)為，這段對(duì)話發(fā)生在孔子從衛(wèi)返魯之后的四年里（前484—前481）.此時(shí)孔子已年近七十剛剛結(jié)束周游列國(guó)，除了短暫服務(wù)于衛(wèi)、陳二國(guó)，沒能得到任何統(tǒng)治者的垂青，冋到魯國(guó)，主政者也只是想用他的學(xué)生而不想用他。他的救世之心始終得不到實(shí)現(xiàn)，曾皙的話既切中夫子對(duì)理想生活的向往和追求，又暗合他理想難以實(shí)現(xiàn)的悲哀和感傷?？鬃有蜗?.和藹可親，平易近人侍坐哂之鼓瑟“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。”耐心為曾晳解惑2.循循善誘，因材施教“居則曰：不吾知也，如或知爾，則何以哉？”“何傷乎？亦各言其志也已矣?！薄盀閲?guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！薄俺嘁矠橹?，孰能為之大？”總結(jié)文章記錄的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的對(duì)話，生動(dòng)地再現(xiàn)了孔子讓學(xué)生暢談志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國(guó)”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。學(xué)完本文，對(duì)你有何啟示，請(qǐng)你結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)？思考提示：1.四人回答的態(tài)度、行為舉止或內(nèi)容角度思考；2.孔子對(duì)四人的態(tài)度和評(píng)價(jià)角度思考；3.四人的志向角度思考；......分享文言知識(shí)歸納（1）毋吾以也（2）鼓瑟希，鏗爾（3）莫春者，春服既成（4）唯求則非邦也與通“已”，停止通“稀”，稀疏通“