高考語(yǔ)文材料作文分類訓(xùn)練：文化交流類

材料作文1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：《鄉(xiāng)土中國(guó)》的作者費(fèi)孝通認(rèn)為：“在中國(guó)文化里，文化本身是變的，不可能永遠(yuǎn)復(fù)制上一代的老框框。”雖然中國(guó)文化的根基不容動(dòng)搖，但如果已有的文化內(nèi)容不能適應(yīng)客觀的變動(dòng)，就要出現(xiàn)新的東西。材料二：在二十大專訪中，湖北省博物館館長(zhǎng)方勤指出：“我們黨有很多的理論就是來源于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，比如說現(xiàn)在講的‘綠色發(fā)展理念’，其實(shí)在古代也有體現(xiàn)。比如現(xiàn)在提的‘共同富?！砟?，和古代的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，二者的精神內(nèi)涵是有相通之處的。”我們有輝煌燦爛的文明，有牢固的文化根基，為發(fā)展與創(chuàng)新社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了充足的養(yǎng)分。作為新時(shí)代的青年，我們既是中華文化的傳承者，也是中華文化的創(chuàng)新者。上面兩則材料帶給你怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與思考，寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。諸子散文與史傳作品中的人物閃耀著智慧的光芒。其中有從容灑脫的曾皙、智退秦師的燭之武、運(yùn)籌帷幄的張良、優(yōu)柔寡斷的項(xiàng)羽、能屈能伸的劉邦……班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合第一單元課文中的人物展開討論，哪一個(gè)給你的啟示最深？請(qǐng)寫一篇議論文，闡述你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。咧著嘴笑得憨憨的“銅獸面”、瞪眼呆坐的“青銅大立人”、穿上長(zhǎng)袍的“金面銅人頭像”……這些都是“80后”成都潮玩設(shè)計(jì)師曾舟的三星堆福佑青銅像系列文物潮玩作品。曾舟將三星堆青銅文物原型作為創(chuàng)作藍(lán)本，結(jié)合歷史資料、古蜀圖騰，使用數(shù)字技術(shù)給本沒有身體的面具和頭像設(shè)計(jì)出盡量符合原型內(nèi)涵的下半身。再結(jié)合當(dāng)下的潮玩元素，他將模型比例做了適當(dāng)調(diào)整，頭大身小，一個(gè)個(gè)帶著厚重感的青銅文物，變成了“天然呆”的潮玩手辦?！坝檬洲k去影響下一代，讓傳統(tǒng)文化通過這些老少皆宜的玩偶‘活過來’！”曾舟想做的不僅是潮玩快消產(chǎn)品，還是有內(nèi)容、有溫度、有意義的文化IP。近年來，中國(guó)博物館文創(chuàng)彰顯出強(qiáng)勁而蓬勃的生命力。以上材料對(duì)當(dāng)下文化傳承頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。優(yōu)美的古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，小到字句意象，大到詩(shī)風(fēng)流派、文化審美，都蘊(yùn)含著中華兒女代代相傳的文化基因。它穿越秦磚漢瓦、唐風(fēng)宋骨，從涓涓細(xì)流匯成浩大江河，滋養(yǎng)了一代又一代中華兒女的心靈。直到今天，讀“杏花疏影里，吹笛到天明”，我們依然能領(lǐng)會(huì)到抑揚(yáng)頓挫的音韻美；讀“人閑桂花落，夜靜春山空”，我們?nèi)匀荒芨惺艿娇侦`蘊(yùn)藉的意境美；讀“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，我們還是能體悟到悲天憫人的品格美……在你成長(zhǎng)的過程中，你與古詩(shī)詞有過怎樣的故事？在生活節(jié)奏日益加快的今天，你對(duì)古詩(shī)詞在當(dāng)下的意義有什么認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)你自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇記敘文或議論文，要求不要套作，不得抄襲，不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。同學(xué)們已經(jīng)有了多年的寫作經(jīng)歷。在學(xué)習(xí)寫作、提升寫作能力的過程中，有的同學(xué)注重思想上的成長(zhǎng)，認(rèn)為寫作就是寫思想，沒有思想的作文是蒼白的；有的同學(xué)更加注重語(yǔ)言上的錘煉，認(rèn)為生動(dòng)形象的語(yǔ)言讓人讀了如沐春風(fēng)，沒有文采的作文索然無(wú)味。以上材料引發(fā)你的什么感想呢？請(qǐng)你結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)、感受和思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料的內(nèi)容和含意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，新課改就是改語(yǔ)文，改語(yǔ)文不讀書的頑疾；新教材就是提倡多讀書，專治不讀書的痛病。有人說，都信息化智慧時(shí)代了，還讀什么紙質(zhì)書籍，應(yīng)該讓位給電子媒介，省錢省時(shí)省事。有人說，高中學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)那么重，還哪有時(shí)間去讀書？好書那么多，為什么讓我們讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》《紅樓夢(mèng)》，費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)腦細(xì)胞？還有人說，讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，一個(gè)人的閱讀史就是他的精神成長(zhǎng)史。要讀就讀“磨腦子”啟迪心智的經(jīng)典之作。對(duì)此，你有什么樣的感悟、思考或體驗(yàn)？請(qǐng)結(jié)合自己高中以來的閱讀經(jīng)歷寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作、不得抄襲；不少于800字。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。通過手機(jī)、電子書、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式，被總結(jié)為“碎片化閱讀”。近年來，“碎片化閱讀”已成為大眾閱讀的趨勢(shì)。史學(xué)博士廖峰說，人或成為碎片化信息的奴隸。詩(shī)人歐陽(yáng)江河說，我故意寫長(zhǎng)詩(shī)，對(duì)抗碎片化的生活。學(xué)者費(fèi)勇說，我不排斥碎片化時(shí)代，我們?cè)摽紤]怎么樣才能夠把自己修煉得更完美。全國(guó)政協(xié)委員聶震寧：《論語(yǔ)》和柏拉圖的《理想國(guó)》，不也是一種碎片式結(jié)構(gòu)嗎？善待碎片化閱讀，善待隨處可見的“低頭一族”們，利用閱讀終端閱讀也不錯(cuò)?！陡咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》：高中生應(yīng)該具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。關(guān)于“整本書閱讀”和“碎片化閱讀”，你有怎樣的聯(lián)想和思考？要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！敖袢私舛旁?shī)但尋出處，不知少陵之意初不如是?？v使字字尋得出處，去少陵之意益遠(yuǎn)矣?！薄巍り懹巍独蠈W(xué)庵筆記》“放翁詩(shī)學(xué)所以絕勝者，固由忠義盤郁于心?！薄濉づ说螺洝娥B(yǎng)一齋詩(shī)話》“最使屈原成為人民熱愛與崇敬的對(duì)象，是他的行義，不是他的文采?！薄勔欢唷冻o研究論文集》上述材料將詩(shī)人的精神和德行作為詩(shī)歌品評(píng)的核心取向，對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清代思想家龔自珍說：“出乎史，入乎道。欲知大道，必先為史?！币馑季褪窍妊芯亢锰N(yùn)含著“大道”的歷史，方能明白世間的“大道”，正如賈誼、歐陽(yáng)修總結(jié)秦朝和后唐滅亡的歷史，得出“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，而這些結(jié)論也產(chǎn)生了良好的社會(huì)價(jià)值。通過學(xué)習(xí)以及課外閱讀，相信你也了解了不少歷史人物、歷史事件等，你從中產(chǎn)生了什么聯(lián)想？得到了什么啟發(fā)？這些又有什么價(jià)值？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，由西安大唐不夜城景區(qū)推出的“盛唐密盒”表演火爆出圈。該表演由兩位扮演“房玄齡”和“杜如晦”的工作人員出題，并隨機(jī)挑選游客上臺(tái)參與答題。從歷史典故到詩(shī)詞歌賦，從加減乘除到腦筋急轉(zhuǎn)彎……兩位穿越而來的唐朝名仕，化身“接梗小能手”，幽默風(fēng)趣的脫口秀問答令人忍俊不禁，“演藝＋體驗(yàn)”的表演形式令人耳目一新、欲罷不能。“房謀杜斷”組合配合默契、談吐風(fēng)趣，與游客的互動(dòng)更是“爆梗”不斷，表演視頻也在網(wǎng)絡(luò)上受到廣泛熱議。習(xí)近平總書記說“善于繼承才能善于創(chuàng)新”，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；卷面整潔，字跡工整；不少于800字。參考答案：1．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。本次作文由兩則材料組成。材料一引用了費(fèi)孝通關(guān)于傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)，指出文化本身是變的，當(dāng)已有的內(nèi)容不適應(yīng)客觀的變動(dòng)，就要出現(xiàn)新的東西，由此啟示我們，傳統(tǒng)應(yīng)推陳出新，革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)，如此方能永葆活力。材料二借湖北省博物館館長(zhǎng)方勤的話指出，我們黨有很多的理論來源于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華民族燦爛的文明為發(fā)展與創(chuàng)新社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了充足的養(yǎng)分，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的重要意義和價(jià)值，從而突出了筑牢文化根基的重要性。兩則材料都圍繞著中國(guó)傳統(tǒng)文化展開，意在引導(dǎo)考生辯證看待傳統(tǒng)文化。題干中“我們既是中華文化的傳承者，也是中華文化的創(chuàng)新者”這一提示語(yǔ)直接明確了寫作方向和主題。啟示考生，身為新時(shí)代的青年，應(yīng)肩負(fù)起文化復(fù)興的使命，投身于文化傳承的浪潮中，同時(shí)也要積極推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展，筑牢文化根基，助力文化長(zhǎng)興。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值，如何助力文化復(fù)興等角度展開具體論證。在論述“傳統(tǒng)文化的重要性”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入分析，使論證更深入。在論述“如何助力文化復(fù)興”時(shí)，可以從不同角度切入辯證分析，如助力文化復(fù)興需要青年一代積極傳承傳統(tǒng)文化，深入挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分為我所用；助力文化復(fù)興需要古今結(jié)合，推陳出新，使傳統(tǒng)文化迸發(fā)旺盛的生命力；傳承與創(chuàng)新合二為一，互為表里，共同促進(jìn)文化發(fā)展。立意：1.既要立穩(wěn)文化根基，又要不斷創(chuàng)新文化。2.創(chuàng)新文化先要筑牢文化根基。3.兼顧傳承與創(chuàng)新，助力文化復(fù)興。2．例文：天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜諸子散文與史傳作品中的人物閃耀著智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦師的燭之武，有運(yùn)籌帷幄的張良……在第一單元課文展現(xiàn)的諸多人物中，至圣先師孔子給我的啟示最深。時(shí)光太瘦，指縫太寬，不經(jīng)意的一瞥，已經(jīng)千年。從炎帝黃帝到秦漢三國(guó)的歷史，從唐宋元明清到如今中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央，時(shí)間沖刷了一切，卻也讓儒家思想展示出了它燦爛的光輝。有禮，方能治國(guó)，是孔圣人教會(huì)我最寶貴的一課。因此，眾多歷史人物之中，我獨(dú)愛彬彬有禮的孔夫子?？鬃映珜?dǎo)禮樂治國(guó)?！澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！睆姆e極方面理解，孔子主張以禮治國(guó)，而曾皙說的是禮治下的太平盛世的圖景?！皩帪樘饺?，莫作亂世民?！贝呵镏煜麓髞y，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。有禮，方能有為?？鬃拥牡茏幼酉臑榈胤焦贂r(shí)向孔子問政，孔子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！敝螄?guó)需以禮，而治理地方也需以禮，循序漸進(jìn)地推行政策，目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，才能造福人民，為民謀利，如若急功近利，不但無(wú)為，反會(huì)失去民心。孔子禮樂治國(guó)的思想，依舊能夠散發(fā)它獨(dú)有的儒家氣息，為治國(guó)治地治家，作出優(yōu)秀的典范?；蛟S有人認(rèn)為，千年已過，孔子所倡導(dǎo)的禮治思想早已過時(shí)。其實(shí)不然，儒家思想正如一壺佳釀，時(shí)光賦予它的并非腐朽，而是那越品越醇的香氣。歷史的長(zhǎng)河滾滾東去，但總有一些文化之光，會(huì)穿越物質(zhì)的層面，沉淀于歲月之中，愈發(fā)明亮。疫情期間許多西方國(guó)家都借此機(jī)會(huì)緩解老齡化問題，棄老百姓的生命于不顧，可是我們中國(guó)依舊初心不改，堅(jiān)持以人民為中心，把平民大眾的身體健康和生命安全放在第一位，這便是儒家“以民為本”“為政以德”禮治思想的集中體現(xiàn)。相信在今后的復(fù)興路上，我們黨依然會(huì)持此初心，在世界舞臺(tái)上越走越遠(yuǎn)！“修身，治國(guó)，平天下。”從小我的作為，到國(guó)家的治理，孔子思想無(wú)時(shí)不在記錄著個(gè)人的修行，家國(guó)的宏章，孔子的思想也于此體現(xiàn)得淋漓盡致。我喜愛孔子，愛他那不恥下問的品格，愛他那施行仁政的大志，愛他那平易近人的性情。有禮，方能治國(guó)，是我在孔子的思想殿堂中學(xué)到最燦爛的一課，也愿同學(xué)們能夠從儒家的思想中有所啟迪，于孔圣人的言行中汲取行世之精華。天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料圍繞諸子散文與史傳作品中“閃耀著智慧的光芒”的人物展開，列舉曾晳、燭之武和張良、項(xiàng)羽、劉邦等第一單元課文中的代表人物引發(fā)考生的聯(lián)想和思考。寫作時(shí)要圍繞第一單元課文中的某一個(gè)人物展開，不可以脫離材料情境而漫談諸子散文或史傳文學(xué)作品或現(xiàn)實(shí)生活中的人物。針對(duì)寫作任務(wù)，要注意這里有三個(gè)方面的要求。首先，要從第一單元課文人物中選擇一個(gè)，寫這個(gè)人物給自己的啟示；其次要針對(duì)幾個(gè)人物給自己的啟示展開比較，體現(xiàn)出“最”字；比較點(diǎn)側(cè)重在“啟示”。再者，討論語(yǔ)境之下，文體應(yīng)為議論文；考生要把人物、時(shí)代與自我三者聯(lián)系起來，展現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)和思考。材料中的燭之武智勇雙全，張良運(yùn)籌帷幄，劉邦能屈能伸……都是富有智慧的人物，但也各有各的個(gè)性和思想。寫作時(shí)，考生在對(duì)人物的選擇上，不可為了標(biāo)新立異而特意選擇他們有所體現(xiàn)的“牢騷”和“逃避”等思想，呈現(xiàn)負(fù)能量?？忌驹跁r(shí)代高度，以古為今用的思想理念，選擇欣賞他們的思想智慧，談他們給你的學(xué)習(xí)、生活乃至人生帶來了怎樣的啟示，展現(xiàn)一代青年積極向上的精神風(fēng)貌。當(dāng)然，若發(fā)現(xiàn)人物的某些缺點(diǎn)，也可以在寫作中加以批判、反思，指出我們應(yīng)當(dāng)如何避免這些問題。寫作時(shí)，考生可以結(jié)合自身實(shí)際和思考，比如可以選擇課文中熟能生巧、掌握規(guī)律后游刃有余的庖丁作為自己的寫作對(duì)象，談給你學(xué)習(xí)、做事的啟示。也可以在比較中論證自己的觀點(diǎn)，比如，寫受命于危難之間，憑借自己的洞若觀火的智慧、能言善辯的口才使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安的燭之武，可以和張良相比，二者固然都有智慧，但是張良運(yùn)用智慧是士為知己者死，燭之武發(fā)揮才智則是在懷才不遇的情況下先國(guó)家而后私怨；張良僅僅是運(yùn)用自己的智慧戰(zhàn)勝對(duì)方，其中不乏離間項(xiàng)羽和范增關(guān)系這樣的陰招，燭之武則是兵不血刃，化敵為友……立意：1.追尋先賢利家國(guó)，完善自我重踐行。（選擇燭之武）2.目無(wú)全牛智卓絕，游刃有余技超群。（選擇庖?。?.選擇明智走對(duì)路，態(tài)度謙遜更遠(yuǎn)行。（選擇張良）4.選擇明智走對(duì)路，態(tài)度謙遜更遠(yuǎn)行。（選擇曾晳）3．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。三星堆中一個(gè)個(gè)帶著厚重感的青銅文物，變成了“天然呆”的潮玩手辦，曾舟闖出了文創(chuàng)設(shè)計(jì)的一片天地，這是曾舟篤信中國(guó)傳統(tǒng)文化并不斷創(chuàng)新結(jié)出的豐碩成果。分析曾舟成功的原因，“將三星堆青銅文物原型作為創(chuàng)作藍(lán)本，結(jié)合歷史資料、古蜀圖騰”，也就是以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作基礎(chǔ)；“使用數(shù)字技術(shù)”是利用高科技弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是創(chuàng)新的方法之一；“結(jié)合當(dāng)下的潮玩元素”既是創(chuàng)新的內(nèi)容，也是讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)的方法；“不僅是潮玩快消產(chǎn)品，還是有內(nèi)容、有溫度、有意義的文化IP”則是對(duì)曾舟的高度評(píng)價(jià)。曾舟的成功告訴我們，要想做好文化傳承，可以從創(chuàng)新中國(guó)文化的形式做起，培植每一個(gè)中國(guó)人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信。此外“近年來，中國(guó)博物館文創(chuàng)彰顯出強(qiáng)勁而蓬勃的生命力”則引領(lǐng)考生的思維進(jìn)行拓展，還可以由此再展開聯(lián)想，思考你看到過哪些讓傳統(tǒng)文化展現(xiàn)蓬勃生命力的做法。像我們熟知的李子柒通過短視頻弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，央視打造的各種傳統(tǒng)文化節(jié)目，河南衛(wèi)視的節(jié)日系列節(jié)目，還有像同仁堂開發(fā)養(yǎng)生咖啡，王致和、全聚德打造卡通版品牌形象，稻香村推出特色食品“五毒餅”，冬奧會(huì)上的二十四節(jié)氣等等，我們要打開思路，可寫的素材非常多。寫作時(shí)圍繞傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新可有以下思路：從傳統(tǒng)到創(chuàng)新，變的是形式，是方法，但不變的是人們對(duì)文化的敬意，創(chuàng)新是文化傳承的立足之根；數(shù)字技術(shù)、新方法為創(chuàng)新文化傳承開闊新思路；創(chuàng)新傳承永遠(yuǎn)沸騰，多一些耐心與靈感，讓文化來到我們身邊……總之，要側(cè)重如何“傳承”，如何“創(chuàng)新”來寫，尤其結(jié)尾要結(jié)合青年身份，思考我們從曾舟身上可以學(xué)到什么，從而在文化傳承與創(chuàng)新中貢獻(xiàn)自己的一份力量。立意：1.借創(chuàng)新之風(fēng)，舉傳統(tǒng)之翮。2.舉創(chuàng)新之火，燃文化之魂。3.“承”傳統(tǒng)之清風(fēng)，入時(shí)代之青云。4.復(fù)興引潮流，創(chuàng)新放光彩。4．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。材料主要內(nèi)容寫優(yōu)秀的古詩(shī)詞在由古至今的流傳中對(duì)一代代中華兒女的深遠(yuǎn)影響，尤其是在節(jié)奏日益加快的今天，優(yōu)秀古詩(shī)詞扮演著什么樣的角色，我們將從優(yōu)秀古詩(shī)詞中學(xué)到什么，得到怎樣的人生啟示。在寫作的要求中給了一些提示，“在你成長(zhǎng)的過程中，你與古詩(shī)詞有過怎樣的故事？”你可以寫與古詩(shī)詞相關(guān)的故事，比如，你是什么緣由喜愛上了古詩(shī)詞，或者說你可能借助古詩(shī)詞度過了什么樣的難關(guān)等?？傊灰桥c古詩(shī)詞有關(guān)的故事就可以。還有“在生活節(jié)奏日益加快的今天，你對(duì)古詩(shī)詞在當(dāng)下的意義有什么認(rèn)識(shí)和思考？”這類的適合寫成議論文，可以寫，當(dāng)下因?yàn)樯罟?jié)奏快，人們無(wú)暇顧及古詩(shī)詞，但是古詩(shī)詞可以緩解人的壓力，讓人的心情舒緩下來，或者是借助古詩(shī)詞度過難關(guān)等，結(jié)合當(dāng)下的情況，重點(diǎn)分析古詩(shī)詞對(duì)人有什么樣的價(jià)值和意義。寫記敘文，應(yīng)側(cè)重寫自己在成長(zhǎng)過程中跟詩(shī)詞感悟有關(guān)的某件具體的事或有關(guān)的幾件事，注重細(xì)節(jié)描寫及真情實(shí)感的表達(dá)，否則會(huì)流于表面，不能打動(dòng)人。寫議論文，應(yīng)緊緊圍繞優(yōu)秀古詩(shī)詞在當(dāng)下的意義展開，結(jié)合材料中當(dāng)今的我們閱讀古詩(shī)詞的感受的內(nèi)容，可寫的角度有：①優(yōu)秀古詩(shī)詞給我們帶來獨(dú)特的審美體驗(yàn)；②優(yōu)秀古詩(shī)詞給我們帶來各種情感、精神的滋養(yǎng)；③優(yōu)秀古詩(shī)詞給我們帶來為人處世的生存智慧、生命哲學(xué)……立意：1.詩(shī)詞為伴，人生從容。2.品讀古詩(shī)詞，過詩(shī)意人生。3.腹有詩(shī)詞氣自華。4.詩(shī)詞，讓人生更精彩。5.詩(shī)詞之美潤(rùn)心田。6.守住心中的“詩(shī)意”。5．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料提到了同學(xué)們對(duì)于寫作的兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為寫作就是寫思想，另一種認(rèn)為寫作就是寫出生動(dòng)形象的語(yǔ)言。其實(shí)，寫作是一種表達(dá)思想和情感的方式，而語(yǔ)言是表達(dá)思想的工具。在寫作中，語(yǔ)言形式和思想內(nèi)容是相互關(guān)聯(lián)的，兩者都非常重要，不可偏廢一方。具體看來，寫作思想是文章的重要內(nèi)容，也是靈魂，而寫作語(yǔ)言是寫作形式，只有兩者的完美結(jié)合，才有華章的出現(xiàn)。因此，在寫作中，要兼顧語(yǔ)言形式和思想內(nèi)容。良好的語(yǔ)言形式可以使文章更加清晰、準(zhǔn)確、易于理解，而深刻的思想內(nèi)容則可以引起讀者的共鳴，使文章更有意義和價(jià)值。為了提高寫作能力，可以多閱讀優(yōu)秀的文章，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的語(yǔ)言表達(dá)和思想表達(dá)方式。同時(shí)，多練習(xí)寫作，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自己的寫作水平。行文思路上，首先可提出中心論點(diǎn)“寫作要文質(zhì)兼美”，然后用并列結(jié)構(gòu)展開論述，一是思想內(nèi)容是寫作的核心。文章的思想內(nèi)容需要清晰、有邏輯，能夠引起讀者的共鳴。如果文章的思想內(nèi)容不清晰、沒有邏輯，那么文章的語(yǔ)言形式再好也難以吸引讀者；二是要注意錘煉語(yǔ)言。語(yǔ)言形式是寫作的基礎(chǔ)。寫作需要遵循語(yǔ)言規(guī)范，包括語(yǔ)法、標(biāo)點(diǎn)、拼寫等。良好的語(yǔ)言形式可以使文章更有文采和表現(xiàn)力。最后強(qiáng)調(diào)思想和語(yǔ)言之間的關(guān)系，二者互為補(bǔ)充，相輔相成。立意：1.文質(zhì)兼美方成就華章。2.寫作要兼顧語(yǔ)言形式和思想內(nèi)容。3.語(yǔ)言美讓內(nèi)容更有光彩。4.既要重視思想，也要重視語(yǔ)言。6．例文：多讀書，精讀書，善讀書凡古今之大學(xué)者多從書中獲取知識(shí)，也將本人才學(xué)著之于書。讀書者，無(wú)非三條：多讀書，精讀書，善讀書。杜甫所謂“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，強(qiáng)調(diào)的即是讀書數(shù)量。古人有頭懸梁錐刺骨，有鑿壁偷光，宣揚(yáng)贊賞的就是抓緊一切時(shí)間讀書的精神，韓愈告誡學(xué)生業(yè)精于勤，也是這個(gè)主張。但善讀書者，無(wú)之而非書，慧能大師目不識(shí)丁，卻于其修行中讀出“本來無(wú)一物，何處染塵埃”的佛學(xué)境地，漸開出“南宗禪”；岳飛讀書很多，他更多的是從書中讀出“國(guó)破山河在”“遺民淚盡胡塵里”的亡國(guó)之情，于是立大志，終成一代名將?？梢姇痪窒抻跁颈旧恚f(wàn)物皆書，惟多讀者廣識(shí)，惟善讀者可用。古今中外各種書籍無(wú)窮無(wú)盡，諸子百家無(wú)所不包，于是我們便需要擇其精華而讀。龔自珍曾說:“讀書過萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主?！笨梢姇x得再多，如果不能讀其精華并融會(huì)貫通，那么碰到需要解決問題的時(shí)候，你還是想不出好的主意，這告誡我們的即是讀書要精。從《詩(shī)經(jīng)》到《四庫(kù)全書》，從《荷馬史詩(shī)》到《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，經(jīng)典名著無(wú)一不是當(dāng)時(shí)社會(huì)精英用血汗所書的極品。讀這些精品，我們可以升華精神，提高修養(yǎng)，感悟人生，尋找真理。其他諸如言情、玄幻類的書不讀也罷，因?yàn)殚喿x精品已是“一覽眾山小”，其他凡品自然難入法眼。當(dāng)然，讀書并非為讀書而讀書，也并非為在人前顯示資本，只停留在此的人至少是膚淺的。讀過很多書后，如果佛家、道家、法家、陰陽(yáng)家全部都接受，容易造成思維的混亂，在各種思想的沖擊下，自己的主見反倒容易丟失，最終只能被稱為文人墨客，抬手張口子曰詩(shī)云，卻沒有自己的主張和見解，最終被可悲的稱為“書櫥”。其實(shí)，讀書的目的在于用書，而不只是機(jī)械地記憶和套用，這便是盡信書不如無(wú)書。讀書是基礎(chǔ)，而它后面還有學(xué)書和用書兩個(gè)部分。只有三面俱全者才是真正的學(xué)者、讀書人。何謂“善讀書者”？通常文人不是善讀書者。他們?cè)诤醯氖秋L(fēng)花雪月，活得狹隘。只在乎文章的格式和語(yǔ)言華美的讀書人也并非真人才，充其量是支寫文章比較突出的筆。真的讀書人從任何角度都能讀到整個(gè)社會(huì)。他們敢于痛斥社會(huì)弊端，憂國(guó)憂民，惟有如此，方顯書生本色。蘇軾文章絕倫，惜乎他的才華沒能完全發(fā)揮，最終沒有在朝堂上實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)；范仲淹就好一些，因?yàn)樗忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂，至少他是努力過的；而文天祥、史可法是真正值得稱贊、值得敬佩的，他們讀書，而且從書中讀出了真理，悟出了責(zé)任。這才是真正的善讀書者。善讀書者，無(wú)之而非書。山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。真讀書人，不只詠風(fēng)花，不只誦雪月，亦憂國(guó)也，亦懷博愛也?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語(yǔ)類材料作文題。材料展現(xiàn)了一些同學(xué)對(duì)于讀書的觀點(diǎn)和經(jīng)歷：有同學(xué)認(rèn)為新課改提倡多讀書，就是改學(xué)語(yǔ)文不讀書的頑疾；有同學(xué)認(rèn)為紙質(zhì)書籍應(yīng)讓位給電子媒介，這樣更便捷；有同學(xué)認(rèn)為高中學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，沒有時(shí)間讀書；有同學(xué)對(duì)于教材中安排的名著閱讀不接受；還有同學(xué)認(rèn)為閱讀能提升個(gè)人的教養(yǎng)，促進(jìn)精神成長(zhǎng)。對(duì)于讀書，同學(xué)們或認(rèn)可或否定，眾說紛紜。題目要求針對(duì)材料結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷寫一篇文章，行文思路應(yīng)該是開闊的。可以以書為中心，進(jìn)行一個(gè)“思維大爆炸”。首先，單從“書”的角度來看，書有好壞之分（強(qiáng)調(diào)書的選擇），有課內(nèi)、課外之別（強(qiáng)調(diào)課內(nèi)精讀、課外多讀），還有普通的書與名著之異（多讀名著），有社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類等類型的不同（強(qiáng)調(diào)廣泛閱讀）。從創(chuàng)新的角度來看，讀各類書還可以和各種人展開對(duì)話。其次，從“讀書”的角度說，因人的不同，讀書經(jīng)歷、讀書生活、讀書方法、讀書感受、讀書收獲等也各有不同；因書的不同，讀書體驗(yàn)、讀書情感、讀書功效也會(huì)有所不同；或者因環(huán)境的不同，讀書的感覺又有不同。從創(chuàng)新思維上說，還可以從無(wú)字句處讀書（生活是一部無(wú)字書）。再次，從“賞書”的角度說，可賞精彩段落，也可賞全文；可從結(jié)構(gòu)上欣賞，也可從語(yǔ)言上品析；可賞精品短文，也可析名著大篇等。還有，從“評(píng)書”的角度說，可評(píng)書的高下優(yōu)劣，可評(píng)書的表現(xiàn)手法，可評(píng)書的選材立意，還可評(píng)看書之人、買書之異等?？忌梢赃x擇最適合自己的內(nèi)容，寫出豐富、具體而又生動(dòng)的文章。我們不可能在一篇文章里面面俱到，那樣就雜亂無(wú)章了。要在考場(chǎng)上快速地確定寫作的中心，化大為小，煉廣為精。然后，可以自選角度，針對(duì)材料中同學(xué)的某些錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。比如，對(duì)于紙質(zhì)書與電子媒介，可以說隨著社會(huì)生活方式的變化以及信息爆炸的發(fā)展，我們確實(shí)應(yīng)該積極適應(yīng)時(shí)代，但對(duì)于紙質(zhì)書卻不能丟棄。因?yàn)橄啾入娮用浇?，紙質(zhì)書更能讓我們靜下心來閱讀，也相對(duì)更方便我們做一些閱讀的筆記，記錄下思考的閃光點(diǎn)。所以，對(duì)于如今近視率居高不下的青少年來說，紙質(zhì)書籍顯然更為必要。對(duì)于有些認(rèn)為學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重不該讀書的看法，也可以指出，我們學(xué)習(xí)是為了增長(zhǎng)知識(shí)，而不僅僅只是考試，對(duì)此應(yīng)一針見血地指出這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的淺薄與短視，然后針對(duì)讀書對(duì)人知識(shí)成長(zhǎng)和精神修養(yǎng)的重要作用。對(duì)于某些不接受教材中給定名著閱讀的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也可首先指出這些名著的價(jià)值，比如《鄉(xiāng)土中國(guó)》雖看似深?yuàn)W，卻能讓我們對(duì)自己祖國(guó)的發(fā)展與社會(huì)變遷有更深入的了解，知道未來的中國(guó)與自己該往何處去；比如《紅樓夢(mèng)》讓我們看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的多元面貌等等。最后，則可再次呼吁大家，正確認(rèn)識(shí)閱讀，喜歡閱讀。立意：1.腹有詩(shī)書氣自華。2.讀書，使生命豐盈。3.與書共舞。4.我讀書我快樂。7．例文：碎片化閱讀與整本書閱讀之所見在當(dāng)今社會(huì)，忙碌已成為一種常態(tài)。而隨著智能手機(jī)的普及，人們可以用手機(jī)在幾分鐘甚至幾十秒之內(nèi)看完一篇短文，碎片化閱讀正逐漸變成為一種大眾閱讀的趨勢(shì)。碎片化閱讀現(xiàn)已成為了人們休閑、娛樂、消遣式的閱讀形態(tài)，提供碎片和閱讀碎片，也都是媒體多元化建設(shè)與發(fā)展的必然選擇，大量的趣味性的內(nèi)容，社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方方面面的信息，都可以碎片化的方式進(jìn)入人們閱讀的視野，從而極大地豐富人們的閱讀空間。碎片化閱讀為終日奔波忙碌的人們提供了一種全新的閱讀體驗(yàn)。人們借助網(wǎng)絡(luò)，以最迅捷的速度獲得來自世界各地的信息，得到了滿足。但是，在這種情況下，我們能夠靜下心來讀書的時(shí)間越來越少，沉下心來思考的時(shí)間越來越少，甚至放空自己什么都不想的時(shí)間也越來越少，人也就變得越來越浮躁。史學(xué)博士廖峰說：“人或成為碎片化信息的奴隸?！蔽蚁耄@帶有預(yù)言性質(zhì)的警示就快實(shí)現(xiàn)了。曾經(jīng)攜帶許多好書，但是現(xiàn)在越來越多的好書被塵封在歷史的書架上，原因卻可能僅僅是因?yàn)樽痔唷?huì)影響人們閱讀的習(xí)慣，理解力下降，注意力無(wú)法長(zhǎng)期集中。閱讀是好的習(xí)慣，本來無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，正所謂開卷有益。可是面對(duì)碎片化閱讀日趨嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，人們也不得不仔細(xì)思考一番了。我們?nèi)绻刻斐槌龉潭?~2個(gè)小時(shí)的閱讀時(shí)間，用來看那些有深度的、需要我動(dòng)腦子的書籍，學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。逐漸地我們就能夠平靜下來，內(nèi)心不再浮躁，獲得了一種“浸入式的享受”。這說明只要我們能夠熬過最開始的那段不適應(yīng)的時(shí)間，最終必然是能夠重新建立閱讀習(xí)慣的。什么樣是好的閱讀習(xí)慣。在讀書的時(shí)候，我們?nèi)绻茏龅桨咽謾C(jī)靜音，讓電腦斷網(wǎng)。那么在閱讀的這段時(shí)間里，除了閱讀之外，別的什么事情都不可能做。在這段無(wú)干擾的環(huán)境里出現(xiàn)的任何事情、任何疑問，我都會(huì)等到讀完了之后再處理。但是，如果我在閱讀時(shí)間里做了任何與閱讀無(wú)關(guān)的事情，將都會(huì)毀掉我的深度閱讀。另外，在閱讀的時(shí)候我必須要做讀書筆記，讀完了之后，需要反思，將這本書的精華內(nèi)容牢牢記在腦子里，如此必定有大的收獲。碎片化的閱讀，一天天讓我們也有了碎片化思維。為了讓破碎了的思維重新完整，放慢腳步吧！享受深入的閱讀！【詳解】本題考查考生的寫作能力。審題:這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。材料先給出碎片化閱讀的定義，再交代碎片化閱讀現(xiàn)象引發(fā)的討論，然后又提到了“整本書閱讀”的重要性，學(xué)生作文時(shí)只要圍繞“碎片化閱讀”現(xiàn)象和“整本書閱讀”展開自己的思考就在范圍之內(nèi)。如“你對(duì)碎片化閱讀和整本書閱讀的觀點(diǎn)與態(tài)度”表明寫作內(nèi)容必須是你針對(duì)“碎片化閱讀”和“整部書閱讀”相結(jié)合來論述，有獨(dú)立思考，考生要展示思維的深度，表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)。本題是一道含有論辯類思考的材料作文命題。有突出培養(yǎng)學(xué)生的思維意識(shí)的指向。其特點(diǎn)是有比較評(píng)價(jià)，有辯證分析，有對(duì)材料的解剖，也需圍繞材料的核心事件發(fā)散引申。材料強(qiáng)調(diào)了碎片化閱讀的引發(fā)的關(guān)注和討論?？忌獓@“碎片化閱讀”和“整本書閱讀”現(xiàn)象展開自己的思考，可以先肯定碎片化閱讀也是一種閱讀的方式，然后再指出碎片化閱讀太淺，不夠深度，更容易斷章取義，易造成誤讀，淹沒真相；看了大量的信息，卻似乎什么都沒有留下，微博微信等碎片化信息占用人們大量的時(shí)間，影響正常的工作學(xué)習(xí)，侵占人的生活，不利于學(xué)術(shù)研究，會(huì)造成一代人的淺薄盲從，所以我們還是提倡傳統(tǒng)閱讀不可廢，享受碎片化閱讀的便捷的同時(shí)，可以多進(jìn)行經(jīng)典閱讀；對(duì)待滿天飛的碎片化信息，要更清醒，能辨識(shí)，不盲從。任務(wù)是關(guān)于“整本書閱讀和碎片化閱讀’，你有怎樣的聯(lián)想和思考？”，考生需要結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)以及人們的生活現(xiàn)實(shí)來闡發(fā)自己的思考。寫作要抓住材料的主旨作文，所給材料的核心事件是：“碎片化閱讀”現(xiàn)象和“整本書閱讀”引發(fā)了社會(huì)上的廣泛關(guān)注和討論，這是由材料引出核心話題的命題形式。寫作時(shí)可采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，首段根據(jù)材料提出自己的中心論點(diǎn)“碎片化閱讀雖然也是一種閱讀方式，但深度閱讀更重要”，然后圍繞碎片化閱讀的利弊來談，接著再論述深度閱讀的重要性，最后回扣中心論點(diǎn)，總結(jié)全文。立意：1.可以碎片化閱讀，但更需要深度閱讀。2.碎片化閱讀與整部書閱讀不矛盾。3.接納碎片，成就華章。4.抵制碎片化，拒絕低俗。8．例文：傳承詩(shī)中真意詩(shī)人的創(chuàng)作才華常常是讓人矚目的焦點(diǎn)，然而，名家評(píng)論中所強(qiáng)調(diào)的詩(shī)人的精神和德行，卻給我們帶來了深刻的思考。陸游說“今人解杜詩(shī)但尋出處，不知少陵之意初不如是”，他批評(píng)了那些只追求解讀詩(shī)句出處，卻忽略了理解詩(shī)人情感和意境重要性的人們。詩(shī)人的精神和德行是詩(shī)歌創(chuàng)作的靈魂，只有深入理解詩(shī)人內(nèi)心的情感和意義，才能真正領(lǐng)略詩(shī)歌的美妙和深遠(yuǎn)意義。潘德輿強(qiáng)調(diào)“忠義”是詩(shī)人內(nèi)心的積淀，是他們對(duì)社會(huì)、民族和人民的情感表達(dá)。只有當(dāng)詩(shī)人內(nèi)心充滿忠誠(chéng)和正義的火焰時(shí)，他們的詩(shī)歌才能引發(fā)人們共鳴，具有真正的生命力。聞一多說最使屈原成為人民熱愛與崇敬的對(duì)象的是他的行義。詩(shī)人的品德和行為對(duì)于他們?cè)谌嗣裥闹械牡匚缓陀绊懥χ陵P(guān)重要。詩(shī)人不僅通過作品傳遞精神力量，還通過自己的行動(dòng)影響和啟發(fā)他人。詩(shī)人的精神和德行在詩(shī)歌創(chuàng)作中扮演著不可或缺的角色。他們的創(chuàng)作需要源于內(nèi)心的真摯情感、高尚品德和對(duì)于社會(huì)正義的關(guān)注。詩(shī)人通過詩(shī)歌傳遞給人們的不僅僅是美的享受，更是對(duì)于人性、社會(huì)和時(shí)代的思考。如陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”。做此詩(shī)時(shí)，陸游已是五十二歲。他被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍為國(guó)擔(dān)憂，為了表現(xiàn)要效法諸葛亮北伐，統(tǒng)一中國(guó)的決心，挑燈夜讀《出師表》，揮筆潑墨，寫下此詩(shī)。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，又如林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。當(dāng)詩(shī)人將自己對(duì)社會(huì)、民族和人民的情感融入詩(shī)歌中時(shí)，詩(shī)歌才真正具有了精神力量。品詩(shī)當(dāng)品詩(shī)人的精神和德行，而我們品人亦當(dāng)如此。詩(shī)人的精神和德行反映了他們內(nèi)心的品質(zhì)和對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，這些價(jià)值觀也是我們?cè)谄啡藭r(shí)所需重視的。我們應(yīng)該看重人內(nèi)在的品質(zhì)和道德標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)實(shí)、善良、正直、勇敢、包容等都是我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)需要考量的因素。人的品德和行為對(duì)于其在社會(huì)中的地位和影響力起著至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的人應(yīng)當(dāng)以其高尚的品德和正義的行為來影響和啟發(fā)他人。無(wú)論是關(guān)注社會(huì)問題、幫助他人、維護(hù)公正，還是以真誠(chéng)和善意對(duì)待他人，建立和諧的人際關(guān)系，我們通過自己的言行去傳承和弘揚(yáng)這些美好的品質(zhì)，我們能夠影響和改善周圍的環(huán)境，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。在中華民族日新月異的發(fā)展中，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品和其中所富含的詩(shī)人的精神和德行，像是不息的火種流傳至今。那是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，更是我們前行的指南。讓我們?cè)谠?shī)人的啟迪下，用心去感受詩(shī)歌的真意，用行動(dòng)去傳承詩(shī)人的精神和德行，讓詩(shī)歌的力量在我們的生活中綻放，人生因詩(shī)歌而更加美好。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料由三部分組成。第一部分是“材料”，是三條名家評(píng)論，重點(diǎn)分別指向“少陵之意”“忠義”和“行義”。根據(jù)第一段材料，“少陵之意”是詩(shī)人要表達(dá)的真正意思，詩(shī)人的精神和德行是詩(shī)歌創(chuàng)作中的靈魂，只有理解詩(shī)人的內(nèi)心世界，才能真正欣賞和品味詩(shī)歌的價(jià)值。根據(jù)第二段材料，忠義是詩(shī)人心靈深處的積淀，是他們對(duì)于社會(huì)、民族和人民的情感表達(dá)。只有當(dāng)詩(shī)人內(nèi)心充滿忠誠(chéng)和正義的火焰時(shí)，他們的詩(shī)歌才能觸動(dòng)人心，具有真正的生命力。根據(jù)第三段材料，詩(shī)人的品德和行為對(duì)于他們?cè)谌嗣裥闹械牡匚缓陀绊懥χ陵P(guān)重要。屈原之所以成為人民崇敬的對(duì)象，并不僅僅因?yàn)樗奈牟?，更是因?yàn)樗母呱行袨楹妥非蠊x的行動(dòng)。這提醒著我們，詩(shī)人的責(zé)任不僅僅是創(chuàng)作優(yōu)秀的作品，更是要通過自己的行動(dòng)影響和啟發(fā)他人。第二部分是導(dǎo)語(yǔ)，它由兩句話組成。第一句話交代了寫作的話題，即作文應(yīng)該圍繞人的“精神和德行”展開，“啟示意義”就提醒考生要從材料中延展開來，不僅僅指向詩(shī)歌品評(píng)，還有更廣闊的空間，同時(shí)還要注意不是單獨(dú)的論述“精神和德行”，而是要將其作為“品評(píng)”人事物的核心指向。第二句“根據(jù)材料”規(guī)定了文章的出發(fā)點(diǎn)，也就是說考生在闡釋“精神和德行”的時(shí)候應(yīng)該從材料出發(fā)，結(jié)合杜甫、陸游、屈原的精神品格，強(qiáng)調(diào)家國(guó)大義等中華傳統(tǒng)優(yōu)秀精神傳統(tǒng)在現(xiàn)代的繼承和發(fā)揚(yáng)。第三部分是要求，其中“選準(zhǔn)角度”是一個(gè)明確的提示，考生不必面面俱到，可以選取一個(gè)小的切口、角度去構(gòu)思文章。根據(jù)以上分析，考生在行文時(shí)，可先簡(jiǎn)單引用材料，并進(jìn)行分析。詩(shī)人的“精神和德行”是詩(shī)歌不可或缺的元素，為詩(shī)歌注入真正靈魂，它強(qiáng)調(diào)出詩(shī)人的社會(huì)責(zé)任感，用他們的詩(shī)歌喚醒社會(huì)良知，引領(lǐng)人們向善向美的方向發(fā)展。然后，詩(shī)人的精神和德行是我們當(dāng)代文化傳承的寶貴財(cái)富。通過閱讀和理解他們的作品，我們可以感悟到他們對(duì)于人類精神境界和道德追求的探索。接著，我們也應(yīng)當(dāng)在自己的生活中追求高尚的精神品格，關(guān)注社會(huì)公義，相信正義和愛。唯有如此，我們才能真正繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，為社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福做出貢獻(xiàn)。最后，詩(shī)人的精神和德行是我們當(dāng)代文化傳承的寶貴財(cái)富。詩(shī)人的內(nèi)心世界和品德是詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感源泉，也是人們欣賞和解讀詩(shī)歌的重要依據(jù)。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和傳承詩(shī)人的精神和德行，通過自己的言行來弘揚(yáng)正義、追求真善美。唯有如此，我們才能真正理解詩(shī)人的創(chuàng)作意圖，感受到詩(shī)歌的魅力，將詩(shī)歌的力量傳遞給更多的人，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與人類的幸福。立意：1.把握詩(shī)人的精神和德行，才能觸碰其創(chuàng)作的靈魂之光。2.品詩(shī)歌的“精神和德行”，照亮人生之路。3.讀出詩(shī)人的詩(shī)心，繼承和發(fā)揚(yáng)詩(shī)歌精神。9．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料引用龔自珍的話“欲知大道，必先為史”，強(qiáng)調(diào)知史明道的重要性，還提到賈誼、歐陽(yáng)修總結(jié)歷史教訓(xùn)得出歷史規(guī)律的例子。意在告訴我們只有把握歷史，才能把握社會(huì)規(guī)律。因此我們必須高度重視歷史，尊重歷史，才能賡續(xù)“以史為鑒”的傳統(tǒng)理念。由此看來，歷史能令人慎思明辨，總結(jié)出興亡規(guī)律和得失經(jīng)驗(yàn)?！坝^今宜鑒古，無(wú)古不成今”，人們歷來對(duì)歷史是保持敬畏和尊重的。這對(duì)于培養(yǎng)人的理想、信念、道德和情操，對(duì)于國(guó)家的治亂興衰、得失成敗，意義深遠(yuǎn)。新時(shí)代，習(xí)近平總書記說過“只有回看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準(zhǔn)”，意在強(qiáng)調(diào)要尊崇歷史、研究歷史，確立歷史思維，才能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更加堅(jiān)定道路自信和文化自信。行文思路上，可采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)布局謀篇，先由材料提出中心論點(diǎn)“尊重歷史，賡續(xù)傳統(tǒng)”，然后展開論述。首先要明確歷史對(duì)當(dāng)下和未來的重要性；其次始終保持對(duì)歷史的敬畏、尊重的態(tài)度，才能賡續(xù)歷史傳統(tǒng)；再次如何去通過學(xué)習(xí)歷史，發(fā)掘經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明得失，知進(jìn)退，做到以古鑒今。立意：1.學(xué)習(xí)歷史，知古鑒今。2.歷史讓人明得失、知進(jìn)退。3.世間大道出于歷史。4尊重歷史，賡續(xù)傳統(tǒng)。10．例文：做好傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新習(xí)近平總書記指出：“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”由西安大唐不夜城景區(qū)推出的“盛唐密盒”表演，正鮮明地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化流淌在五千年的歷史中，流淌在億萬(wàn)華夏子女的血液中。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是根和魂，所以我們必須要做好傳承與創(chuàng)新。傳承是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)的定海神針。文化興則民族興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，文化是中華民族最深沉的稟賦。從春秋的孔子“人無(wú)信不立”，教導(dǎo)傳遞堅(jiān)守誠(chéng)信文化;到秦國(guó)秦穆公時(shí)期的商鞅堅(jiān)守誠(chéng)信文化“立木為信”，贏得百姓支持，為秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)打下基礎(chǔ);再到保留傳統(tǒng)中藥炮制技術(shù)的“方回春堂”，采用百年