人教版高中語(yǔ)文第二冊(cè)8 剃光頭發(fā)微

用心愛(ài)心專心115號(hào)編輯剃光頭發(fā)微鞏固訓(xùn)練1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全部相同的一組是A.碑碣竭力偈子謁見(jiàn)B.穿梭逡巡竣工俊俏C.禁錮痼疾穩(wěn)固黃鲴D.茍同枸杞佝僂拘謹(jǐn)2.下列詞語(yǔ)中錯(cuò)別字最少的一組是A.贗品坐收漁利陰謀鬼計(jì)勵(lì)兵秣馬B.對(duì)恃惹事生非仗義直言言簡(jiǎn)意賅C.重迭金碧輝煌先發(fā)制人萬(wàn)里平籌D.彩排真知卓見(jiàn)橫征暴斂為富不仁3.下列句子中加點(diǎn)虛詞使用有誤的一項(xiàng)是A.被譽(yù)為“中國(guó)話劇創(chuàng)作第一次成熟而重要的收獲”的《雷雨》，以其經(jīng)典的戲劇理念征服了一代又一代的讀者和觀眾。B.我曾經(jīng)為尋求這樣的意境來(lái)到長(zhǎng)江邊。C.遙望黃昏時(shí)南國(guó)灰色的天空中低低的浮云，讓人感到一點(diǎn)點(diǎn)的壓抑。D.因十六大提出的“全面奔小康”的戰(zhàn)略目標(biāo)，代表們討論最為熱烈。4.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是=1\*GB3①雪并沒(méi)有多厚，________在半夜就不下了。=2\*GB3②工作中出現(xiàn)差錯(cuò)，有水平問(wèn)題，也與是否_______有關(guān)。=3\*GB3③常中父母身邊生活，容易養(yǎng)成_________。A.大概精心嬌氣B.大概經(jīng)心驕氣C.大致經(jīng)心驕氣D.大致精心嬌氣5.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿.在建立導(dǎo)彈防御系統(tǒng)問(wèn)題上，美德兩國(guó)首鼠兩端，但美國(guó)總統(tǒng)布什說(shuō)：“我們可以在意見(jiàn)不合的情況下仍然保持朋友關(guān)系”。B.目前，語(yǔ)文教學(xué)的最大弊端是條分縷析，教師過(guò)分的講解，不僅使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，而且影響了學(xué)生獨(dú)立思考能力的形成。C.對(duì)于發(fā)生在校園的事情，同學(xué)們雖然耳熟能詳，但因?yàn)槿狈σ欢ǖ挠^察能力和感受能力，所以往往熟視無(wú)睹。D.素質(zhì)教育的核心問(wèn)題是“做人”教育，這種教育目的轉(zhuǎn)變上的進(jìn)步，必將對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起到不可磨滅的作用。6.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.臺(tái)灣一家報(bào)紙今天報(bào)道說(shuō)，兩架中國(guó)戰(zhàn)斗機(jī)在一架美國(guó)海軍電子偵察機(jī)與其中一架碰撞之前曾向它發(fā)出過(guò)警告。B.為了從國(guó)外吸收高科技人才，美國(guó)將成立為專業(yè)技術(shù)人員提供專用的“HBI簽證”制度。C.寧夏“五一”旅游黃金周不僅僅停留在觀光層面上，由于加進(jìn)了有益的公益活動(dòng)，賦予旅游以嶄新的意義。D.首屆中國(guó)大學(xué)生電視節(jié)設(shè)有最受大學(xué)生歡迎的主持人、最受大學(xué)生歡迎的電視劇和最受大學(xué)生歡迎的欄目。閱讀下面一段文字，回答7—11小題。時(shí)至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會(huì)是因?yàn)椤吧眢w發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。無(wú)非是保護(hù)頭顱和美觀上的講究，這才有人不在愿剃。那封讀者來(lái)信中的“鄉(xiāng)下佬”便

正是為了怕剃光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認(rèn)為“鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒(méi)門”的理發(fā)師看來(lái)，似乎是“鄉(xiāng)下佬”的“模樣”不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這面著眼的。當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”（那里面當(dāng)然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃頭，誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為所欲為？7．翻譯“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷？”答：

8．對(duì)于“剃平頭”作者，理發(fā)師，“鄉(xiāng)下佬”三者的態(tài)度分別是什么？（1）作者：（2）理發(fā)師：（3）鄉(xiāng)下佬：9．那里面當(dāng)然大有文章的，作者認(rèn)為“大有文章”，你以為呢？答：10．“為什么他（理發(fā)師）可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃平頭？答：11．由第9題，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，你有什么感想呢？答：閱讀下面文段，完成所給題目。“我想，你可以做點(diǎn)文章……”我懂得他的意思了，他們正辦《新青年》，然后那時(shí)仿佛不特沒(méi)有人來(lái)贊同，并且還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)，我想，他們?cè)S是感到了寂寞了，但是說(shuō)：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了。然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！笔堑?，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說(shuō)模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。12.“我懂得他的意思了”中的“他的意思”是A.讓作者停鈔古碑，改做文章B.讓作者做些文章，擺脫寂寞C.讓作者做些文章，投身革命D.讓作者撰文助《新青年》一臂之力13.“我雖然自有我的確信”中“我的確信”是指A、禁錮于無(wú)窗而萬(wàn)難毀壞的鐵屋中的人，即將被悶死，不應(yīng)驚醒他們，使其蒙受臨終的苦楚。B、驚醒禁錮于無(wú)窗而難破毀的鐵屋子中沉睡的人，不能說(shuō)決無(wú)毀壞這鐵屋的希望。C、驚醒禁錮于無(wú)窗而難破毀的鐵屋子中沉睡的人，不會(huì)有毀壞這鐵屋的希望。D、他們辦的《新青年》仿佛不特沒(méi)有人來(lái)贊同，并且也還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)，他們?cè)S是感到寂寞了。14.說(shuō)出下列比喻含義（1）“鐵屋子”比喻：（2）“熟睡的人們”比喻：

（3）“較為清醒的幾個(gè)人”比喻：15．“假如一間鐵屋子，……然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！币欢挝淖值暮x是A、驚醒熟睡的幾個(gè)人，就能進(jìn)而喚醒廣大民眾，就有搗毀這十分頑固黑暗的社會(huì)的希望。B、揭示了魯迅當(dāng)時(shí)的苦悶情緒，反映了他在探求救國(guó)救民道路上的矛盾心理。C、魯迅認(rèn)為頑固黑暗的社會(huì)很難摧毀的，不愿使清醒的幾個(gè)人經(jīng)受臨終時(shí)的痛苦。D、魯迅為從熟睡中而入死滅從而不感到就死的悲哀的人們憂慮。閱讀下面的文字，完成16—19題。精神解放路在何方――《儒林外史》的精神探索《儒林外史》的深刻性不僅表現(xiàn)在對(duì)制度文化層面的批判，而且更深入到精神文化的層面，把創(chuàng)作的千鈞之力放在對(duì)人性的深度解剖上，對(duì)生命意趣的探索追求上。我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用心理學(xué)、文化學(xué)的成果，把它所寫作為一種精神現(xiàn)象，剖析作者和人物的心態(tài)，探究其文化歷史內(nèi)涵。這對(duì)人類及其社會(huì)具有更恒久的意義，也是貫通古今的一條路徑。

在作精神、心理的審視中，我注意到：士的精神安頓、精神解放問(wèn)題，是《儒林外史》深層關(guān)注的中心。

中國(guó)的封建統(tǒng)治者特別注意到把讀書與做官聯(lián)結(jié)在一起，“誘以官、祿、德”，通過(guò)科舉制度使讀書人“入我彀中”?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，成為封建時(shí)代讀書人的群體價(jià)值取向，馬二先生就是這個(gè)模子里倒出來(lái)的正宗產(chǎn)品。他以拙樸的本性毫無(wú)諱飾地講出老實(shí)話：念文章、做舉業(yè)，就是為了做官。只要能做官，朝廷叫做什么舉業(yè)，就做什么舉業(yè)。至于這種舉業(yè)是否合理，那他根本不去想，能做官就合理！他把做官看作人生的惟一價(jià)值，而按朝廷功令做舉業(yè)，就是做官的惟一正途。封建統(tǒng)治者正是充分發(fā)揮權(quán)力的魔法，使讀書人乖乖地做自己的奴才?！度辶滞馐贰窙](méi)有停留在科舉制度這個(gè)層面，而是繼續(xù)深入下去，寫到讀書人的精神層面：思想如何被戕害，智能如何被斫傷，人格如何被奴化，結(jié)果形成了依附性和奴性，失去了獨(dú)立思考能力。正是痛心疾首于“馬二精神”，吳敬梓讓遲衡山斬釘截鐵地說(shuō)：“講學(xué)問(wèn)的只講學(xué)問(wèn)，不必問(wèn)功名；講功名的只講功名，不必問(wèn)學(xué)問(wèn)。”實(shí)踐這種叛逆的，首先是“作者自況”的杜少卿。他也像現(xiàn)實(shí)中的吳敬梓一樣，寫了一部《詩(shī)說(shuō)》。他批評(píng)“而今”“只依朱注”是“固陋”。他常翻朱說(shuō)，務(wù)要說(shuō)出“前人不曾說(shuō)過(guò)”的話，說(shuō)出自己的話。從學(xué)術(shù)上說(shuō)，他是在提倡學(xué)術(shù)中的知性主體精神，具有學(xué)術(shù)啟蒙的意義。這是他追求人格獨(dú)立、精神解放的一個(gè)組成部分。在對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度上，杜少卿與馬二首先形成對(duì)照。在對(duì)待朝廷功令的態(tài)度上，杜少卿與馬二也形成對(duì)照。馬二是八股舉業(yè)的虔誠(chéng)信徒和傳教士，幾十年科場(chǎng)不利，他非但毫無(wú)怨尤之心，而且彌久彌篤，自覺(jué)自愿地讓功名的籠頭越套越牢。杜少卿則鄙棄八股舉業(yè)。當(dāng)馬二之輩把受朝廷征辟去做官視為無(wú)上榮寵時(shí)，他卻冒著欺君之罪，“裝病辭征辟”，執(zhí)意不受朝廷的牢籠。掙脫各種“爵祿之縻”后，他高興地說(shuō)：從此要“逍遙自在，做些自己的事”。“做些自己的事”，反映了個(gè)體人格的覺(jué)醒和追求。朱自清先生曾說(shuō)：“舊知識(shí)分子——士大夫是靠皇帝生存的，新知識(shí)分子則不一定靠皇帝（或軍閥）生存，所以新知識(shí)分子是比較自由的。他們是‘五四’之后才有的?！辈⒄f(shuō)這表現(xiàn)著“中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程的一段”?！拔逅摹敝耙话俣嗄瓿霈F(xiàn)的杜少卿，當(dāng)然還不是新知識(shí)分子，他的社會(huì)政治理想和倫理觀念還沒(méi)有從傳統(tǒng)中蛻變出來(lái)，但他已經(jīng)表現(xiàn)出擺脫依附性和奴性、爭(zhēng)取精神解放的歷史要求，這與當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化發(fā)展的方向是一致的。杜少卿以及“市井四奇人”、女奇人沈瓊枝的形象，都是《儒林外史》奏出的從傳統(tǒng)向現(xiàn)代邁步的前進(jìn)音符。（摘自2002年1月16日《光明日?qǐng)?bào)》，作者：李自秋）16、下列不屬于吳敬梓對(duì)《儒林外史》對(duì)“精神文化層面”進(jìn)行剖析的一項(xiàng)是A．對(duì)人性的深度剖析和生命意趣的求索追求。B．對(duì)士的精神安頓、精神解放問(wèn)題的關(guān)注。C．指出“學(xué)而優(yōu)則仕”是讀書人的群體價(jià)值取向。D．分析讀書人如何喪失獨(dú)立人格而形成依附性和奴性。17、對(duì)文中概括的“馬二精神”理解，不正確的一項(xiàng)是A．在封建統(tǒng)治的魔法下，甘心情愿充當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)的馴服奴才。B．讀書是手段，做官是目的，把做學(xué)問(wèn)與做官完全割裂開來(lái)。C．無(wú)獨(dú)立見(jiàn)解，只會(huì)鸚鵡學(xué)舌、拾人牙慧，毫無(wú)知性主體精神。D．熱衷于功名利祿，學(xué)受其害而不自知，視受征辟為最高的榮寵。18、對(duì)文中分析的“杜少卿”這一典型意義，理解不正確的一項(xiàng)是A．杜少卿是吳敬梓對(duì)生命意趣追求的外化，表達(dá)了吳敬梓對(duì)讀書人精神歸宿的求索。B．杜少卿是一位追求人格獨(dú)立、精神解放和具有一定批判精神的封建時(shí)代末期進(jìn)步知識(shí)分子的代表。C．杜少卿是封建科舉制度的叛逆者，他鄙棄通過(guò)讀書去求取榮華富貴，最后終于掙脫了功名的牢籠。D．杜少卿敢于大膽蔑視皇權(quán)，反映了個(gè)體人格的覺(jué)醒和追求，說(shuō)明他唱是舊知識(shí)分子，卻能擺脫皇帝而生存。19、根據(jù)原文所給的住處，以下推斷不正確的一項(xiàng)是A．文章認(rèn)為《儒林外史》的現(xiàn)實(shí)意義主要在于它對(duì)讀書人精神文化層面的深入剖析并由此對(duì)古今的溝通。B．文章指出“馬二”由于思想被戕害，智能被斫傷，人格被奴化，最后淪落為一名虔誠(chéng)的傳教士。C．文章認(rèn)為杜少卿雖是舊朝代的知識(shí)分子，其政治思想和偷觀念還沒(méi)有從封建制度下脫胎換骨，但已表現(xiàn)出爭(zhēng)取思想解放的歷史要求。D．文章認(rèn)為吳敬梓在《儒林外史》中雖已觸及到讀書人思想鈒的深層話題，并且奏出了由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代前進(jìn)音符，但是由于歷史的局限，還無(wú)法為讀書人指出一條真正的思想解放之路。1．C（A．jiéjiéjiéyè；B．suōqūnjùnjùn；C．gùgùgùgù；D．goǔgoǔgoūjū）2．D（A．陰謀詭計(jì)厲兵秣馬；B．對(duì)峙惹是生非仗義執(zhí)言；C．重疊金碧輝煌萬(wàn)里平疇；D．真知灼見(jiàn)）3．D[應(yīng)將“因”換成“就”（介詞，表示動(dòng)作的對(duì)象或范圍）]4．A（大概：①大致的內(nèi)容或情況；②不十分精確或不十分詳盡；③副詞，表示有很大的可能性。大致：①大體上；②大概，大約?！按笾隆睕](méi)有“大概”的第③種用法。精心：特別用心，細(xì)心；經(jīng)心：在意，留心。嬌氣：意志脆弱、不能吃苦、習(xí)慣于享受的作風(fēng)；驕氣：驕傲自滿的作風(fēng)。）5．D（首鼠兩端：遲疑不決或動(dòng)搖不定；條分縷析：形容分析得細(xì)密而有條理；耳熟能詳：聽(tīng)的次數(shù)多了，熟悉得能夠詳盡地說(shuō)出來(lái)；不可磨滅：（痕跡、印象、功績(jī)、事實(shí)、道理等）經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)期也不會(huì)消失。）6．A（B項(xiàng)中“成立”與“制度”搭配不當(dāng)；C項(xiàng)中連詞“不僅僅”后面沒(méi)有相應(yīng)的連詞與之搭配，可在“賦予”前加上“而且”；D項(xiàng)中謂語(yǔ)動(dòng)詞“設(shè)有”缺少賓語(yǔ)，可在句末加上“的評(píng)比項(xiàng)目”。）7．身體和頭發(fā)、皮膚，是從父母那兒得到的，（為了表達(dá)對(duì)父母的孝），不敢毀壞或者有所損傷。8．（1）作者：保護(hù)頭顱和美觀上的講究；（2）理發(fā)師：要有相應(yīng)資格；（3）“鄉(xiāng)下佬”：怕剃光頭太冷，故要剃平頭9．里面還有很多因素，諸如重工輕農(nóng)思想等等。10．理發(fā)師擁有“執(zhí)刀權(quán)”11．真