古漢語(yǔ)通論十五十六課件

古漢語(yǔ)通論（十五、十六）《詩(shī)經(jīng)》用韻與古音知識(shí)古漢語(yǔ)通論（十五、十六）《詩(shī)經(jīng)》用韻與古音知識(shí)1一、韻和韻母的區(qū)別：韻母：指一個(gè)音節(jié)中除聲母以外的部分，包括韻頭（介音）、韻腹（主要元音）和韻尾。韻：一個(gè)音節(jié)內(nèi)包含主要元音、韻尾和聲調(diào)的部分。韻和韻母的異同：（1）介音的有無(wú)：（2）聲調(diào)的異同：斜家花：中古只有主要元音、韻尾以及聲調(diào)相同，韻母不同，而韻相同；東董送：聲調(diào)不同，韻母相同，而韻不同。一、韻和韻母的區(qū)別：韻母：指一個(gè)音節(jié)中除聲母以外的部分，包括2按照韻尾的不同，韻可以分為三類：陰聲韻（無(wú)韻尾或韻尾是元音），陽(yáng)聲韻（韻尾是鼻音），入聲韻（韻尾是塞音）。古入聲韻在普通話和多數(shù)方言中已經(jīng)失去了輔音韻尾，演變成了陰聲韻。按照韻尾的不同，韻可以分為三類：陰聲韻（無(wú)韻尾或韻尾是元音）3二、韻部、韻目、韻例：韻部：音韻學(xué)上一般把同韻的字歸為一類，稱作韻部。明清以前韻部又稱韻，實(shí)質(zhì)上是內(nèi)涵和外延的關(guān)系。就先秦古韻研究而言，韻部有特殊的內(nèi)涵：既不區(qū)別韻頭，也不區(qū)別聲調(diào)，只要韻腹和韻尾相同，就屬于同一個(gè)韻部，所以韻部比韻和韻母的概念范圍更大。王力把古韻分為三十韻部，其中的每個(gè)韻部就包括那些韻腹和韻尾相同的字，而不區(qū)分這些字的韻頭和聲調(diào)是否相同。二、韻部、韻目、韻例：韻部：音韻學(xué)上一般把同韻的字歸為一類，4韻目：指一個(gè)韻部的代表字或標(biāo)目字。先秦古韻三十部中的之、職、蒸等字就是韻目。韻例：指詩(shī)歌中用韻的體例，包括韻在句、章、篇中的位置，以及韻的轉(zhuǎn)換、通韻的寬窄等。韻例的研究對(duì)于上古韻部的研究很重要，只有正確了解《詩(shī)經(jīng)》的韻例，才能更好地研究《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期的韻部。清代古音學(xué)家古韻分部在材料和方法上基本相同，但結(jié)論不同，主要原因之一就是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》韻例有不同的理解。王力《詩(shī)經(jīng)韻讀》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》韻例作了比較全面的分析。韻目：指一個(gè)韻部的代表字或標(biāo)目字。先秦古韻三十部中的之、職、5合韻：指臨近的韻互相通押。有兩種情況：非入聲韻和入聲韻通押（宵藥，之職）；韻母近似通押（幽宵，職覺(jué)）。合韻：指臨近的韻互相通押。有兩種情況：非入聲韻和入聲韻通押（6三、《詩(shī)經(jīng)》的韻例：從三個(gè)方面觀察：韻在句中的位置（韻位）：句尾韻是最普遍的形式。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（實(shí)字腳）（幽部）

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（虛字腳）（幽部）參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。（之部）三、《詩(shī)經(jīng)》的韻例：從三個(gè)方面觀察：7一章中所用的韻數(shù)（韻數(shù)）：分為一韻到底的和換韻的兩類。靜女其姝，俟我於城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。（侯部）

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，説懌女美。（元部，微部，脂部<合韻>）一章中所用的韻數(shù)（韻數(shù)）：分為一韻到底的和換韻的兩類。8韻腳的相互距離（韻距）：情況較為復(fù)雜，大致分為三種。句句押韻；

隔句押韻；一般是奇句不押韻，偶句押韻。這是《詩(shī)經(jīng)》最常見(jiàn)的押韻方式。交韻：奇句和奇句押韻，偶句和偶句押韻。通常出現(xiàn)在句數(shù)為四、六、八句的詩(shī)篇中，往往一、三、五句一韻，二、四、六句換一韻。韻腳的相互距離（韻距）：情況較為復(fù)雜，大致分為三種。9

①靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，説懌女美。（句句押韻）

②參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（隔句押韻）③關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（首句入韻，隔句押韻）④自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。（交韻）

①靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，説懌女美。（句句押韻）10總的看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》用韻的主要格式有兩種：一是隔句押韻的句尾韻，一是首句入韻而后隔句押韻的句尾韻。總的看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》用韻的主要格式有兩種：一是隔句押韻的句尾韻11四、先秦古韻是怎樣研究出來(lái)的：古音學(xué)家研究上古韻部，主要依據(jù)三方面的材料：

1.《切韻》系統(tǒng)。

2.先秦韻文，主要是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的用韻。

3.諧聲偏旁。四、先秦古韻是怎樣研究出來(lái)的：古音學(xué)家研究上古韻部，主要依據(jù)12《詩(shī)經(jīng)》是先秦最具代表性的韻文，明清古音學(xué)家首先根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的韻例把每首詩(shī)歌的韻腳字進(jìn)行歸類，對(duì)照中古代表性的韻書(shū)《廣韻》進(jìn)行韻部的分合，該合的合，該分的分，逐步建立了《詩(shī)經(jīng)》的韻部系統(tǒng)。對(duì)于那些沒(méi)有在《詩(shī)經(jīng)》中用作韻腳的字，則根據(jù)先秦別的詩(shī)歌如《楚辭》以及散文中零散的韻文韻腳字進(jìn)行補(bǔ)充?！对?shī)經(jīng)》是先秦最具代表性的韻文，明清古音學(xué)家首先根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》13對(duì)那些通過(guò)韻腳目前還無(wú)法歸類的字，則結(jié)合諧聲偏旁進(jìn)行系聯(lián)。一般來(lái)說(shuō)，同諧聲偏旁的字大致可以歸為一類。這樣先秦古韻分類情況就逐漸明朗、精確了。形聲字是由表示意義類屬或范疇的形旁和表示讀音的聲旁兩個(gè)部分組成的。聲旁因?yàn)槭潜硎韭曇舻姆?hào)，所以又叫“聲符”或“諧聲偏旁”。聲符相同的字，讀音往往相同或相近。如“其”和從“其”得聲的“棋欺期棋旗淇基祺……”等一系列字都屬于“之”部字。因?yàn)槭浅上盗械?，所以叫做“諧聲系統(tǒng)”。對(duì)那些通過(guò)韻腳目前還無(wú)法歸類的字，則結(jié)合諧聲偏旁進(jìn)行系聯(lián)。一14從諧聲字系列在押韻中表現(xiàn)出的一致性，人們得出一個(gè)結(jié)論：“同諧聲者必同部”。那些沒(méi)有出現(xiàn)在押韻里的字，就可以根據(jù)它的聲符歸到恰當(dāng)?shù)捻嵅?。只要知道一個(gè)聲符的歸部，就可以類推同聲符的一系列字。如“臺(tái)、怠、殆”見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》韻腳，屬“之”部字，而“胎、怡、笞”都不見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》韻腳，因?yàn)樗鼈兌家浴芭_(tái)”為聲，根據(jù)“同諧聲者必同部”的原則，就可以歸入“之”部。從諧聲字系列在押韻中表現(xiàn)出的一致性，人們得出一個(gè)結(jié)論：“同諧15當(dāng)然，由于某些字的諧聲構(gòu)成要比《詩(shī)經(jīng)》更早（甲骨文里就有了形聲字），語(yǔ)音發(fā)生了變化，也會(huì)有諧聲系統(tǒng)和《詩(shī)經(jīng)》用韻不一致的地方。遇到這樣的例外和矛盾時(shí)，歸字以《詩(shī)經(jīng)》用韻為準(zhǔn)。當(dāng)然，由于某些字的諧聲構(gòu)成要比《詩(shī)經(jīng)》更早（甲骨文里就有了形16上古音查詢網(wǎng)站：/OC/oldage.aspx上古音查詢網(wǎng)站：http://www.eastling.or17韻腳字系聯(lián)法：《周南·關(guān)睢》求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！多{風(fēng)·柏舟》汎彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只，不諒人只！韻腳字系聯(lián)法：《周南·關(guān)睢》18《邶風(fēng)·式微》：“式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！”《左傳·隱公元年》：“公入而賦：大隧之中，其樂(lè)也融融?！敝校褐?、忡、沖、忠、衷……蟲(chóng):螽、風(fēng)、楓、諷……《邶風(fēng)·式微》：“式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！”19五、先秦古韻三十部的分類：先秦韻部的劃分自清代顧炎武開(kāi)始。顧炎武《音學(xué)五書(shū)》分為10部，段玉裁《六書(shū)音均表》分為17部，江有誥《詩(shī)經(jīng)韻讀》分為21部，黃侃分為28部。王力綜合各家意見(jiàn)，考定《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代為29部，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代為30部。五、先秦古韻三十部的分類：先秦韻部的劃分自清代顧炎武開(kāi)始。顧20王力的古韻分部是今天學(xué)術(shù)界常用的。29部與30部的區(qū)別主要表現(xiàn)在冬部獨(dú)立與否上，冬部與侵部合并就是29部，冬部獨(dú)立就是30部。我們所說(shuō)的上古音是指兩漢以前的語(yǔ)音系統(tǒng)，所以還是以30部為準(zhǔn)好一些，但應(yīng)該知道冬侵兩部很相近。王力先生30部說(shuō)見(jiàn)其《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》。王力的古韻分部是今天學(xué)術(shù)界常用的。29部與30部的區(qū)別主要表21王力上古韻部表陰聲入聲陽(yáng)聲一之[?]職[?k]蒸[??]二幽[u]覺(jué)[uk]冬[u?]三宵[o]藥[ok]四侯[?

]屋[?k]東[??]五魚(yú)[a]鐸[ak]陽(yáng)[a?]六支[e]錫[ek]耕[e?]七脂[ei]質(zhì)[et]真[en]八微[?i]物[?t]文[?n]九歌[ai]月[at]元[an]十緝[?p]侵[?m]十一葉[ap]談[am]王力上古韻部表陰聲入聲陽(yáng)聲一之[?]職22韻部表說(shuō)明：陰聲韻、陽(yáng)聲韻、入聲韻：是就韻尾的類別而言的，陰聲韻指元音韻尾或無(wú)韻尾的韻；陽(yáng)聲韻指以鼻輔音[m][n][?]為韻尾的韻；入聲韻指以清塞音[p][t][k]為韻尾的韻。三者可簡(jiǎn)稱“陰陽(yáng)入”三聲。依照主要元音相同，陰陽(yáng)入三聲相配的原則，把古韻分為十一類，其中第三類缺陽(yáng)聲，第十、十一兩類缺陰聲，其余完整相配。同一類韻中存在陰陽(yáng)入對(duì)轉(zhuǎn)的語(yǔ)音關(guān)系，類和類之間則存在旁轉(zhuǎn)的語(yǔ)音關(guān)系。韻部表說(shuō)明：陰聲韻、陽(yáng)聲韻、入聲韻：是就韻尾的類別而言的，陰23

在漢語(yǔ)里，陰聲韻、陽(yáng)聲韻和入聲韻三種韻尾，都不是各自孤立地存在著，而往往整齊地相配著，現(xiàn)代漢語(yǔ)是這樣，古代漢語(yǔ)也是這樣。具體是：陰聲韻和陽(yáng)聲韻、入聲韻相配，即無(wú)尾韻和以[-u]收尾的韻配[-?][-k]，以[-i]收尾的韻配[-n][-t]，至于

[-m][-p]則沒(méi)有陰聲韻和它們相配。陽(yáng)、入之間的[-m][-p]，[-n][-t]，[-?]

[-k]是唇配唇，舌配舌，牙配牙，其相配情況顯得更整齊了。在漢語(yǔ)里，陰聲韻、陽(yáng)聲韻和入聲韻三種韻尾，都不是各24對(duì)轉(zhuǎn)：元音相同，韻尾發(fā)音部位也相同。同類同一橫行的韻為對(duì)轉(zhuǎn)關(guān)系。以陰入對(duì)轉(zhuǎn)最常見(jiàn)，陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)少見(jiàn)，陽(yáng)入對(duì)轉(zhuǎn)罕見(jiàn)。對(duì)轉(zhuǎn)：元音相同，韻尾發(fā)音部位也相同。同類同一橫行的韻為對(duì)轉(zhuǎn)關(guān)25旁轉(zhuǎn)：元音相近，韻尾相同。通轉(zhuǎn)：不同類而元音相同，韻尾發(fā)音部位不同旁轉(zhuǎn)：元音相近，韻尾相同。26六、“葉音”說(shuō)：葉音：也叫“葉韻”或“葉句”?！叭~”讀作xié，是和諧的意思。這是唐宋時(shí)的一些訓(xùn)詁學(xué)家在給先秦韻文作注時(shí)所采用的一種改讀先秦兩漢韻文的韻腳讀音以求和諧的做法。隋唐時(shí)沈重《毛詩(shī)音義》開(kāi)始采用這一做法，南宋朱熹《詩(shī)集傳》全面采用這一做法。六、“葉音”說(shuō)：葉音：也叫“葉韻”或“葉句”?！叭~”讀作xi27《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》三章：“燕燕于飛，上下其音；之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心?！标懙旅鳌督?jīng)典釋文》在“南”字下引沈重《毛詩(shī)音義》：“協(xié)句，宜乃林反?！薄对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》三章：28朱熹《詩(shī)集傳》中《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》一章：氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。（葉新齊反）匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。（葉謨悲反）送子涉淇，至于頓丘。（葉祛奇反）匪我愆期，子無(wú)良媒。（葉謨悲反）將子無(wú)怒，秋以為期。朱熹《詩(shī)集傳》中《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》一章：29葉音說(shuō)的錯(cuò)誤：沒(méi)有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)音是發(fā)展變化的。后人讀古代韻文，韻腳不和諧，是語(yǔ)音發(fā)展的必然結(jié)果。先秦兩漢距今久遠(yuǎn)，《詩(shī)經(jīng)》等韻文今天讀起來(lái)自然很不和諧。葉音的做法是任意改讀字音，造成了讀音的混亂?！皶r(shí)有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移”（陳第《毛詩(shī)古音考》）葉音說(shuō)的錯(cuò)誤：沒(méi)有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)音是發(fā)展變化的。后人讀古代韻文，韻30七、雙聲疊韻：音韻學(xué)上把兩個(gè)字的聲母相同叫做“雙聲”，兩個(gè)字的韻相同叫做“疊韻”。由于語(yǔ)音的發(fā)展變化，雙聲疊韻關(guān)系也往往發(fā)生變化。古雙聲詞：玄黃、頡頏、蕭瑟、匍匐、邂逅、造次、憔悴古疊韻詞：芣苢判斷雙聲疊韻關(guān)系必須以古音為依據(jù)。雙聲疊韻在漢字通假、文字諧聲研究以及連綿字考釋中運(yùn)用廣泛。七、雙聲疊韻：音韻學(xué)上把兩個(gè)字的聲母相同叫做“雙聲”，兩個(gè)字31八、傳統(tǒng)三十六字母：字母：傳統(tǒng)把現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)上的聲母稱作字母，實(shí)際上就是聲母的代表字，即用漢字來(lái)代表它所屬的聲母，如用“端”代表聲母[t]。聲母也稱“母、紐、聲類、聲紐”。八、傳統(tǒng)三十六字母：字母：傳統(tǒng)把現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)上的聲母稱作字母，32傳統(tǒng)三十六字母大致反映了唐宋時(shí)期漢語(yǔ)的聲母系統(tǒng)。根據(jù)發(fā)音部位可以把三十六字母分為唇、舌、齒、牙、喉、半舌、半齒七類；根據(jù)不同發(fā)音方法又可以把三十六字母分為全清、次清、全濁、次濁四大類。傳統(tǒng)三十六字母大致反映了唐宋時(shí)期漢語(yǔ)的聲母系統(tǒng)。33古漢語(yǔ)通論十五十六課件34古漢語(yǔ)通論十五十六課件35三十六字母表說(shuō)明：唐末和尚守溫首創(chuàng)了“三十字母”，到了宋代，有人對(duì)三十字母進(jìn)行了整理增并，改“不方”為“幫滂”，新增“非、敷、奉、微、娘、床”六母，稱“守溫三十六字母”。三十六字母表說(shuō)明：唐末和尚守溫首創(chuàng)了“三十字母”，到了宋代，36清濁音的分別：全清：不送氣、不帶音的塞音、擦音和塞擦音。次清：送氣、不帶音的塞音、擦音和塞擦音。全濁：帶音的塞音、擦音和塞擦音。次濁：帶音的鼻輔音、邊音和半元音。清濁音的分別：37王力上古聲母表

唇音幫[p]滂[p’]並[b]明[m]舌音端[t]透[t’]定[d]泥[n]來(lái)[l]章[?]昌[?’]船[?]書(shū)[?]禪[?]日[?]喻[?]齒音精[ts]清[ts’]從[dz]心[s]邪[z]莊[?]初[?]崇[?]生[?]俟[?]牙音見(jiàn)[k]溪[k’]群[ɡ]曉[x]匣[?]疑[?]喉音影[?]王力上古聲母表唇音幫[p]滂[p’]並[b]明[m]舌音端38上古三十二字母：錢大昕的“古無(wú)輕唇音”與“古無(wú)舌上音”之說(shuō)：《十駕齋養(yǎng)新錄》：《古無(wú)輕唇音》、《舌音類隔之說(shuō)不可信》上古三十二字母：錢大昕的“古無(wú)輕唇音”與“古無(wú)舌上音”之說(shuō)：39《古無(wú)輕唇音》：凡輕唇之字，古讀皆為重唇。古讀附如部；古讀佛如弼，亦如勃；古讀蕃如卞；古讀汾如盆；古讀敷如布；古讀匪如彼，古讀望如茫。扶服即匍匐；伏羲及庖羲。這就是說(shuō)，中古音中的輕唇音“非、敷、奉、微”在上古時(shí)期一律讀成重唇音“幫、滂、並、明”，實(shí)際上是告訴人們，中古“非、敷、奉、微”是由上古“幫、滂、並、明”分化出來(lái)的。用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音對(duì)照，即上古只有b、p，沒(méi)有f，今天讀f的聲母，在上古讀b、p，是中古才從b、p中分化出來(lái)的?！豆艧o(wú)輕唇音》：凡輕唇之字，古讀皆為重唇。古讀附如部；古讀佛40諧聲偏旁的證據(jù)：以“非”為聲符的形聲字有兩組，“扉蜚誹菲匪翡”等今音聲母讀f，“悲輩裴排徘”今音聲母讀b或p。以“分”為聲符的形聲字也有兩組，“芬紛氛忿粉份”今音聲母讀f，“頒貧盆邠bīn攽bān”今音聲母讀b、p。用相同聲符的形聲字今音聲母有重唇和輕唇兩種讀音，說(shuō)明古音中二者不分。諧聲偏旁的證據(jù)：41

漢外對(duì)音的證據(jù)：對(duì)音是歷史上的音譯詞，也就是古書(shū)里用漢字記錄的外語(yǔ)詞匯，或者非漢族文字記錄的漢語(yǔ)詞匯。東漢后的佛教中，把梵文的buddha一詞譯作“浮圖、浮屠”，表明南北朝以前“浮”的聲母是b，后來(lái)才演變成f的。這也說(shuō)明古音中重唇音與輕唇音不分。唐代守溫三十字母中無(wú)輕唇音，只有重唇音，“非敷奉微”四鈕是宋人三十六字母中才加上去的，這說(shuō)明輕唇音是唐代以后才從重唇音中分化出來(lái)的。

漢外對(duì)音的證據(jù)：42方言的證據(jù)：現(xiàn)代閩方言里沒(méi)有f，普通話讀f的字均讀為b或p。方言的證據(jù)：43《舌音類隔之說(shuō)不可信》：“古無(wú)舌頭舌上之分。知、澈、澄三母以今音讀之，與照、穿、床無(wú)別也；求之古音，則與端、透、定無(wú)異?！薄肮湃硕嗌嘁簦磀/t/n），后代多變?yōu)辇X音（即今讀zh/ch/sh的齒音），不獨(dú)知澄徹三母為然也?！迸e例“古音中如得，古音陟如得，古音直如特；古音竹如篤；古音豬如都；古讀廛如壇；古讀陳如田?！渡嘁纛惛糁f(shuō)不可信》：“古無(wú)舌頭舌上之分。知、澈、澄三母以44這就是說(shuō)，舌上音“知、澈、澄”是由上古的“端、透、定”分化出來(lái)的。用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音對(duì)照，即上古沒(méi)有zh/ch/sh這種舌面前塞音，這類聲母上古讀d/t，今讀zh/ch/sh的聲母是中古才從d/t中分化演變出來(lái)的。這就是說(shuō)，舌上音“知、澈、澄”是由上古的“端、透、定”分化出45諧聲偏旁的證據(jù)：

“兆”中古是澄母字，以它為聲符的形聲字“窕佻挑跳桃咷”是定母字?！罢肌笔侵缸?，以它為聲符的形聲字“沾站霑”是知母字，“點(diǎn)玷店”是端母字。用相同的聲符的形聲字今音聲母有舌上音和舌頭音兩種讀法，表明在上古確無(wú)舌頭舌上之分。諧聲偏旁的證據(jù)：46對(duì)音材料的證據(jù)：“印度”這個(gè)國(guó)名，漢代譯作“身毒”，是梵文sindu的音譯；南北朝時(shí)譯作“天竺”，是從波斯語(yǔ)hindu中音譯而來(lái)。兩種譯法證明南北朝以前“毒”“竺”兩字有相同的聲母，都是d,后來(lái)才演變分別為d/zh的。這一事實(shí)也表明在上古確無(wú)舌頭舌上之分。

對(duì)音材料的證據(jù)：47現(xiàn)代方言的證據(jù)：閩北方言和閩南方言都反映端知兩系合一的原始情況，未象中古其他地區(qū)的漢語(yǔ)方言一樣分化開(kāi)，是“語(yǔ)言化石”。如一些知系字，今讀為[t]、[t‘]：

知母知[ti]致[ti]豬[tu]追[tui]

徹母恥[t‘i]抽[tiou]

暢[t‘io]這兩種方言所保留的上古音聲母情況，說(shuō)明古無(wú)舌上音，古多舌頭音，舌音是古合今分的。

現(xiàn)代方言的證據(jù)：48章太炎：娘日二母歸泥《國(guó)故論衡》上卷《古音娘日二紐歸泥說(shuō)》：“古音有舌頭泥紐，其后別支則舌上有娘紐，半舌半齒有日紐，于古皆泥紐也?！边@就是說(shuō)，上古聲母中沒(méi)有“娘、日”二母這種舌尖后鼻音和舌尖后擦音。后世的“娘、日”二母是從“泥”母分化出來(lái)的，上古都讀“泥”母?！澳铩蹦甘巧嗝姹且鬧]，“泥”母是舌尖鼻音[n]，“日”母今讀r或er，用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音對(duì)照，即上古沒(méi)有中古以后才有的[]、r和er，它們?cè)谏瞎哦甲xn。章太炎：娘日二母歸泥49諧聲偏旁的證據(jù)：形聲字“泥、屔ní”中古在泥母，“尼、昵”在娘母；“扔、仍”中古在日母，“乃、鼐”在泥母；“膩”中古在泥母，“貳”在日母；“女”中古在泥母,“如、汝”在日母；“若、箬、偌、鰙ruò”中古在日母，“諾、喏nuò、逽nuò”在泥母；“兒（兒）、唲ér”中古在日母，“倪、霓、猊、鯢、睨”在泥母；“弱、鰯ruò、蒻”中古在日母，“搦nuò、糑nuò、榒nuò、溺”在泥母。說(shuō)明上古娘日泥三母不分，中古以后才一分為三。

諧聲偏旁的證據(jù)：50黃侃：照二歸精，照三歸端指兩漢以前舌葉塞擦音（照二組，即莊組）聲母與舌尖前塞擦音（精組）聲母同類；舌面前塞擦音（照三，即章組）聲母與舌尖中塞音（端組）聲母同類。

黃侃：照二歸精，照三歸端51中古三十六字母正齒音“照穿床審”四母，經(jīng)陳澧等學(xué)者研究，認(rèn)為這四個(gè)聲母在中古當(dāng)分為照二（舌葉塞擦音）和照三（舌面前塞擦音）兩組，照三組用“章昌船書(shū)”（也用“照穿床審”）表示，照二組用“莊初崇生”表示。黃氏認(rèn)為中古照二組在上古與精組“精清從心”（舌尖前塞擦音）同類，中古照三組在上古與舌上音“知徹澄”同類。黃氏贊同錢大昕提出的古無(wú)舌上音，則“照三歸知”實(shí)際上就是照三歸舌頭音端透定（舌尖中塞音）。中古三十六字母正齒音“照穿床審”四母，經(jīng)陳澧等學(xué)者研究，認(rèn)為52諧聲偏旁的證據(jù)：照系二等與精組“精、清、從、心、邪”互諧的字很多，如“則（精）”與“側(cè)（照二）”、“朿（清）”與“策（穿二）”、“才（從）”與“豺（床二）”、“相（心）”與“霜（審二）”、“宗（精）”與“崇（床二）”、“衰（審二）”與“簑（心）”、“芻（穿二）”與“趨（清）”，都說(shuō)明照系二等與精系關(guān)系密切。諧聲偏旁的證據(jù)：53“周”中古是照母三等字，從“周”的形聲字“輖zhōu、週、赒”是照母三等字，“凋、雕、鯛diāo”是端母字，“調(diào)、蜩”是定母字。“真”中古是照母三等字，從“真”的形聲字“滇、顛”是定母字。“兌”中古屬定母字，從“兌”的形聲字“稅、說(shuō)”是審母三等字?！皢巍敝泄艑俣四缸?，從“單”的形聲字“彈、憚”屬定母字，“鄲、殫、簞”屬端母字，“鱓shàn、禪、蟬、嬋”屬禪母字?？勺C今讀zh、ch、sh的照系三等字在上古與讀d、t的端組不分。“周”中古是照母三等字，從“周”的形聲字“輖zhōu、週、赒54曾運(yùn)乾：《喻母古讀考》：喻三歸匣，喻四歸定曾運(yùn)乾《喻母古讀考》：“喻于二母（近人分喻母三等為于母）本非影母濁音。于母古隸牙聲匣母，喻母古隸舌聲定母。部件秩然，不相陵犯?！敝钢泄庞髂冈趦蓾h以前分別屬于舌尖中塞音和舌面后擦音。曾運(yùn)乾：《喻母古讀考》：喻三歸匣，喻四歸定55由于喻母只有三等和四等兩等字，這就是說(shuō)喻母三等字（曾氏所稱“于”母）上古隸屬于匣母，喻母四等字（曾氏所稱“喻”母）上古隸屬定母。換言之，中古以后的喻母字有兩個(gè)來(lái)源，一部分（喻三）是由上古匣母分化出來(lái)的，一部分（喻四）是由上古定母分化出來(lái)的。用現(xiàn)代漢語(yǔ)音對(duì)照，即上古沒(méi)有中古以后才有的零聲母y，它一部分在上古讀h，一部分在上古讀[d]（今分化為d和t）。由于喻母只有三等和四等兩等字，這就是說(shuō)喻母三等字（曾氏所稱“56韻書(shū)的證明：三十六字母中的喻母字在《切韻》系韻書(shū)的反切中嚴(yán)格地分為兩類，互不相涉，后來(lái)的等韻學(xué)家在韻圖中把它們分列在三四兩格，稱為喻三和喻四。諧聲偏旁的證明：同諧聲的字中古分屬喻母三等和匣母很多，如形聲字“域”中古是喻母三等字，其聲符“或”是匣母字；“魂”中古是匣母字，其聲符“云”是喻母三等字；“諱”中古是匣母字，其聲符“韋”是喻母三等字；“賄”中古是匣母字，其聲符“有”是喻母三等字。韻書(shū)的證明：57形聲字與聲符字如“代”與“弋”、“荼”與“余”、“桶”與“甬”、“談”與“炎”、“他”與“也”、“多”與“移”、“笛”與“由”、“踢”與“易”等，中古一為喻母四等字，一為定母字。形聲字與聲符字如“代”與“弋”、“荼”與“余”、“桶”與“58九、為什么要學(xué)一些古音知識(shí)

詩(shī)歌的押韻問(wèn)題劉禹錫《烏衣巷》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，