2023年屆全國高三考前密卷(十五)語文試卷_第1頁
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文檔簡介

--18-2023〔十五〕語文試卷本試卷分第一卷(閱讀題)和其次卷(表達(dá)題)在本試卷上答題無效??荚囃戤吅?,上交答題卡?!镒?荚図槷?dāng)★留意事項(xiàng):答題前,考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上,認(rèn)真核對條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號,并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。答題時(shí)使用0.5毫米的黑色中性〔簽字〕筆或碳素筆書寫,字體工整、筆跡清楚。請依據(jù)題號在各題的答題區(qū)域(黑色線框)內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效。保持卡面清潔,不折疊,不破損。一、現(xiàn)代文閱讀。〔一〕〔9〕站在當(dāng)代社會、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高點(diǎn)上,我們談?wù)搨鹘y(tǒng)文化,是在談什么呢?有人說“談傳統(tǒng)文化,實(shí)際上是談日常生活特征。由于,對于我們的傳統(tǒng)來說也好,對文化來說也好,它們不過是世世代代累積沉淀的習(xí)慣和信念,滲進(jìn)在我們的生活的實(shí)踐中,是一種生活方式。談傳統(tǒng)文化,實(shí)際上是在談我們的生活與頭腦中的傳統(tǒng)文化的關(guān)系,也就是在談你我他的日常生活,更談我們的思路、我們的風(fēng)度、我們的氣派……說到中華文化的玄妙處,我首先想到的是中國傳統(tǒng)文化中的“昆曲肅、清俊潮濕”的藝術(shù)品位著稱,被看做是精妙高雅的傳統(tǒng)藝術(shù)。它不僅是一種傳統(tǒng)戒劇藝術(shù)形式,更代表了一種生活方式和情趣品位,這本身就是傳統(tǒng)和時(shí)尚的結(jié)合。著名作家、昆曲制作人白先勇曾制作了青春版昆曲《牡丹亭之一,力求貼近當(dāng)代人的日常審美生活,創(chuàng)作了美到極致的畫面和舞類,讓一部擁有400多年歷史的傳統(tǒng)名劇具有了符合今日審美趣味的時(shí)尚顏色,在演出時(shí),人們感慨“太美了,美傳統(tǒng)文化是古老的文化,它走自己的路,處處堅(jiān)持自身特色,但假設(shè)要融入社會與時(shí)代的大潮,變成我們的日常生活,就要求求異,從文化樣式上、審美趣味上表達(dá)時(shí)代精神。故宮不僅是一座博物館,更是中華傳統(tǒng)文化的代表符號、中華文明的標(biāo)志性載體。近年來,故宮推出的一系列“萌系”文創(chuàng)產(chǎn)品快速躥紅,比方朝珠耳機(jī)扇、建筑彩繪“隱秘皇宮”與“戒急用忍”等600年歷史的故宮這一古老IP推上時(shí)代的風(fēng)口浪尖……故宮博物院推出的這一系列文化創(chuàng)意之舉,轉(zhuǎn)變文物仿制品素來古典、肅穆但缺少穎生命力的形象,切合了年輕人的審美心理,受到眾多網(wǎng)友的認(rèn)同和贊揚(yáng)。正是這種隨著時(shí)代生活進(jìn)展文化創(chuàng)和藝術(shù)共性超拔的努力,讓古老的故宮走入當(dāng)代生活,融入時(shí)代的文化之中。這些年來,我們正努力查找一個(gè)合理的方向和方式來對待傳統(tǒng)文化,但現(xiàn)實(shí)中,我們看到有的人在割裂傳統(tǒng)文化,有的人對傳統(tǒng)文化進(jìn)展淺薄和輕浮的解構(gòu)和顛覆,更有甚者,干脆實(shí)行一種商業(yè)化的態(tài)度,消費(fèi)傳統(tǒng)文化……事實(shí)告知我們,中華傳統(tǒng)文化本就該是亙古常的,這是其綿延五千年而不曾斷裂的秘訣所在。在的時(shí)代背景下,要傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,就要讓傳統(tǒng)文化更深地進(jìn)入我們的生活,內(nèi)化為我們時(shí)代生活的一局部——這是最好的傳承之道。這也印證了文化和傳統(tǒng)的生命力所在〔節(jié)選自許民彤《談傳統(tǒng)文化,實(shí)際是在談什么,2023年10月26日《解放日報(bào)〕1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〔3分〕傳統(tǒng)文化是世代習(xí)慣和信念滲透在我們的生活的實(shí)踐中,形成的一種生活方式。昆曲作為一種戲劇藝術(shù)形式是傳統(tǒng)的,但它更代表了一種時(shí)尚的生活方式和情趣品位。C.傳統(tǒng)文化要融入我們的日常生活,在文化樣式上、審美趣味上應(yīng)表達(dá)出時(shí)代的精神。D.中華傳統(tǒng)文化五千年不曾斷裂,就在于它時(shí)時(shí)求,融入并內(nèi)化為人們的時(shí)代生活。以下對原文論證的分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〔3分〕開頭以設(shè)問的方式,引出“談傳統(tǒng)文化,實(shí)際上是談日常生活B.第三段以白先勇制作的青春版昆曲《牡丹亭》為例,論述傳統(tǒng)文化具有一種“玄妙”美。C.最終一段批判了對待傳統(tǒng)文化的不正確的方式,從反面論證了傳統(tǒng)文化的傳承之道。D.文章從“是什么,怎么樣”兩個(gè)方面,論述傳統(tǒng)文化與日常生活的關(guān)聯(lián),層層深入。依據(jù)原文內(nèi)容,以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〔3分〕傳統(tǒng)文化不只存在于日常生活的外表,更在于一種思路風(fēng)度氣派,是一種精神呈現(xiàn)。B.傳統(tǒng)藝術(shù)的品位是可以和今日的審美趣味合拍的,進(jìn)而推陳出,具有時(shí)尚的顏色。C.傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品不同于文物仿制,而是融入時(shí)尚元素,切合了年輕人的審美心理。D.故官博物院的文化創(chuàng)意之舉,某種意義上,也是一種對傳統(tǒng)文化的商業(yè)化消費(fèi)行為?!捕场?4蟬與紡織娘鄭振鐸蟲之樂隊(duì),因季候的關(guān)系而頗不同,夏天與秋令的蟲聲,便是截然的兩樣。蟬之聲是高曠的,享樂的,它迎風(fēng)而唱,那是生之歌,那是結(jié)婚曲。無論聽了那嘰——嘰——的曼長聲,或嘰格——嘰格——的較短聲,都可同樣的受到一種輕快的美感。秋蟲的鳴聲最簡潔。但無論紡織娘的咭嘎,蟋蟀的唧唧,金鈴子之叮令,還有很多很多不行名狀的秋蟲之鳴聲,其聲調(diào)之凄抑卻都是一樣的。秋蟲之聲,大都在蟬之夏曲已告終之后消滅,那正與氣候之寒暖相應(yīng)。但我卻有一次奇異的閱歷;在很多的紡織娘之鳴聲已來了之后,卻又聽得滿耳的蟬聲。我在山中,每天聽見的只有蟬聲。那時(shí)天氣是很熱,即在山上,也覺得并不涼快。正午時(shí)候,躺在廊前的藤榻上,要求一點(diǎn)涼風(fēng),卻見滿山的竹樹梢頭,一動也不動。只好不斷的用手巾來拭汗,不斷的在搖揮那紙扇。在這時(shí)候,往往有幾縷的蟬聲在檻外鳴奏著。閉了目,靜靜的聽了它們在忽高忽低,忽斷忽續(xù),此唱彼和,仿佛是一大陣絕清幽的樂隊(duì)在那里奏著絕清幽的曲子,炎熱似乎也削減了,然后睡去,什么都不覺得。良久,清夢醒來時(shí),卻又是滿耳的蟬聲。山中的蟬真多!絕早的早晨,老媽子們和小孩子們常去抱著竹竿亂搖一陣,而一只二只的蟬便要跟隨了朝露而落到地上了。每一個(gè)早晨,在我們滴翠軒的左近,至少是百只以上之蟬是這樣的被捉。但蟬聲并不削減。常常的,一只蟬兩只蟬,嘰的一聲,飛入房內(nèi)。這也是必定被人所捉的。有一天,見有什么東西在檻外倒水的鉛斗中咯篤咯篤的作響,俯身到檻外一看,卻又是一只蟬,這固然又是一個(gè)俘虜了。還有好幾次,在山脊上走時(shí),忽見矮林叢中有什么東西在動,撥開林叢一看,漸漸的不見了。初到時(shí),頗想把它們捉幾個(gè)寄上海去送送人。有一次,便托了老媽子去捉。她在其次天一早,果真捉了五六只來放在一個(gè)大香煙紙盒中,不料給依真一見,她卻吵著要去。我又托那個(gè)老媽子去捉。其次天,又捉了四五只來,依真的紙盒中卻只剩下兩只活的,其余的都死了。到了晚上,我的幾只,也死了一半。因此,寄到上海的打算遂消退了。從今以后,便也不再托人去捉,自己偶然捉來的,也都順手的放了。不過孩子們卻還熱心的去捉。依真每天要捉至少三只以上用細(xì)繩子縛在鐵桿上。有一次,曾有一只竟然帶了紅繩子逃去了;很長的一根紅繩子,拖在它后面,在風(fēng)中漂移著,很好玩味。半個(gè)月過去了;有的時(shí)候,似乎蟬聲略少,其次天卻又多了起來。雖然是嘰——嘰——的不息的鳴著,卻并不覺喧擾;所以大家都不厭煩它們。我卻特別的愛聽它們的唱歌,高曠清遠(yuǎn)的調(diào)子,在什么音樂會中可以聽得到?我每以蟬聲將絕為慮,時(shí)時(shí)的干預(yù)孩子們的捕獲。到了一夜,狂風(fēng)大作,雨點(diǎn)如從水龍頭上噴出似的,向檻內(nèi)廊上傾倒。其次天還不放晴。再過一天,晴了,天氣卻很涼,蟬聲乃不再聽見了!全山上在鳴唱著的卻換了一種咭嗄——咭嘎——的急促而凄楚的調(diào)子,那是紡織娘。再一天,紡織娘還是咭嘎咭嘎的唱著。然而,第三天早晨,當(dāng)太陽曬得滿山時(shí),蟬聲卻又聽見了!且很不少。我初聽不信;嘰——嘰——嘰格——嘰格——那確是蟬聲!紡織娘之聲卻又潛蹤了?!蚕s回來了,跟它回來的是炎夏。從箱中取出的棉衣又復(fù)入箱中。下山之計(jì)遂又消退了。誰曾于聽了紡織娘歌聲之后再聽見蟬的夏曲呢?這是我的一個(gè)好玩的閱歷〕〔節(jié)選自《中華百年百篇經(jīng)典散文〕以下對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〔3分〕示意讀者,夏季炎熱時(shí)可聽蟬鳴來避暑。作者描述自己的山居情景,描寫大自然不同季節(jié)的蟲鳴聲,特別是描寫蟬在不憐憫狀下的神態(tài),說明白作者觀看生活的細(xì)致。文章開頭段運(yùn)用比照手法,寫了對聽夏季蟬聲和秋季蟲聲的不同感受,讀者能從這種不同感受中體會出作者的情感趣味和態(tài)度。文章借助比方和聯(lián)想等手法,對“忽高忽低,忽斷忽續(xù),此唱彼和”的蟬之曲賜予了熱忱的贊頌,流露出作者對生活的態(tài)度。結(jié)合全文,分析加括號句子的含意〔5分〕本文布滿生活氣息,請結(jié)合全文,從語言和內(nèi)容角度加以賞析〔6分〕〔三〕有用類文體。(11〕材料一:9月22日,在江西省上饒市鉛山縣水平鎮(zhèn)打石塢秀美村點(diǎn),秋色如童話般秀麗。今年以來,該鎮(zhèn)籌集近千萬元資金,建或打石塢四季花海。目前,首批裁種的鮮花已盛開,游客絡(luò)繹不絕?!?023924〕材料二:走進(jìn)胡同,抬頭看葫蘆,低頭賞月季……今年年初起,北京市東域區(qū)東四街道去除胡同內(nèi)大量的煤棚和廢棄物,為居民供給花種、花肥,利用開拓的空間修建花池,打造小而美〔節(jié)選自《胡同里的“口袋公園2023923〕才料三:20231-8中國經(jīng)濟(jì)增長正從依顆我資轉(zhuǎn)向依消費(fèi),從依賴工業(yè)轉(zhuǎn)向依靠效勞業(yè)。更重要的是,過去5國內(nèi)生產(chǎn)總值〔GDP〕的比重大幅上升,為人消費(fèi)支出增長供給了支撐?!矆D片數(shù)據(jù)來源:國家統(tǒng)計(jì)局中商產(chǎn)業(yè)爭論院基理:文字?jǐn)?shù)據(jù)來源續(xù)增加意味著中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型取得成效2023106材科四:秀麗經(jīng)濟(jì)是指運(yùn)用“美的效應(yīng)”促使各方面經(jīng)濟(jì)受到美的影響,從而辦快經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的一種模式。一個(gè)根典型的例子就是浙江省麗水市縉云縣。這些年來該縣通過環(huán)境整治、規(guī)劃設(shè)計(jì)等鄉(xiāng)村治理手段,逐步改善了農(nóng)村環(huán)境,靠著好山好水進(jìn)展鄉(xiāng)村旅游、民宿經(jīng)濟(jì)等等,不但農(nóng)民的生活環(huán)境有了翻天覆地的變化,收入也是一天此一天好。秀麗經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的一種型經(jīng)濟(jì)、特色經(jīng)濟(jì)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源環(huán)境約束趨緊,生態(tài)保護(hù)需求越來越高的當(dāng)下,為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級供給了一條可行路徑,對農(nóng)村可持續(xù)進(jìn)展分把握“秀麗經(jīng)濟(jì)”的內(nèi)涵,并對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的資源稟賦、農(nóng)民生產(chǎn)生活,以及鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化等進(jìn)展系統(tǒng)梳理和爭論,在敬重自然、敬重規(guī)律、敬重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的前提下,請相關(guān)專家進(jìn)展高起點(diǎn)的規(guī)劃和設(shè)計(jì),有利于提高秀麗經(jīng)濟(jì)工程進(jìn)展的前瞻性和可行性,找準(zhǔn)進(jìn)展定位搶占市場制高點(diǎn);有利于實(shí)現(xiàn)規(guī)劃設(shè)計(jì)美與實(shí)地實(shí)物美的有機(jī)統(tǒng)一,真正使鄉(xiāng)村的“秀麗”符合形勢下市場的需求;有利于保護(hù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的自然和人文風(fēng)貌,增加村民參與的力氣和進(jìn)展的可持續(xù)性等。進(jìn)展農(nóng)村秀麗經(jīng)濟(jì)需要到達(dá)確定的規(guī)模,以便美的規(guī)劃、治理和開發(fā)。比方縉云縣東方鎮(zhèn)長蘭村,就是以村莊為單位進(jìn)展統(tǒng)一規(guī)劃,全體村民參與“五水共治環(huán)境的。這就必定涉及到農(nóng)村土地等資源的有效利用以及有序流轉(zhuǎn)問題。土地等資源的整合利用是農(nóng)村秀麗經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的根底條件,因此必需突破農(nóng)村傳統(tǒng)的資源利用模式。建設(shè)秀麗鄉(xiāng)村的目的除了保護(hù)自然、人文環(huán)境,還包括進(jìn)展經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)農(nóng)民增收,以及增加農(nóng)民的幸福感等等。為此,在打造秀麗鄉(xiāng)村與進(jìn)展經(jīng)濟(jì)之間需要找到一個(gè)平衡點(diǎn)和著力點(diǎn)。通過鄉(xiāng)村旅游、民俗經(jīng)濟(jì)、三產(chǎn)融合等等實(shí)現(xiàn)秀麗與經(jīng)濟(jì)的有效對接是可行的路徑。進(jìn)展鄉(xiāng)村秀麗經(jīng)濟(jì),就面臨著怎么保持、提升以及如何可持續(xù)的問題。農(nóng)村大的生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和改善要一以貫之,對土壤、水的保護(hù)要持續(xù)進(jìn)展等。秀麗經(jīng)濟(jì)要想持續(xù)具有生命力,需要針對市場需求和變化,從創(chuàng)意入手,在秀麗中抓完善,在秀麗中抓亮點(diǎn),把鄉(xiāng)村特有的文化元素、文化符號等等恰當(dāng)?shù)厝谌朕r(nóng)村進(jìn)展的各大產(chǎn)業(yè)體系中,以持續(xù)不斷地提升秀麗經(jīng)濟(jì)對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的帶動力氣?!补?jié)選自《秀麗經(jīng)濟(jì)需抓好“四個(gè)突破20231187.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕以下對材料相關(guān)網(wǎng)容的概括和分析,正確的兩項(xiàng)是〔 〔 (4分〕材料三圖表數(shù)字明顯提示“消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)增長奉獻(xiàn)持續(xù)增加意味著中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型取得成效”這一看法。材料四從進(jìn)展農(nóng)村秀麗經(jīng)濟(jì)的角度,介紹了秀麗經(jīng)濟(jì)需要抓好的“四個(gè)突破D.秀麗經(jīng)濟(jì)為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級供給了一條可行路徑,對城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型價(jià)值不大。E.綜合四則材料,秀麗經(jīng)濟(jì)升溫,與當(dāng)下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源環(huán)境約束趨緊、生態(tài)保護(hù)需求高大有關(guān)系。怎樣才能抓好農(nóng)村秀麗經(jīng)濟(jì)的“四個(gè)突破”?請結(jié)合材料簡要概括〔4分〕二、古詩文閱讀?!惨弧场?9〕歌,善鼓琴,王衍、嵇紹并奇之。太傅東海王越聞其名,辟為掾,任達(dá)不拘,尋坐家僮取官。左將軍王敦引為長史,以討杜弢功封咸亭侯。去職,服闋,遷敦大將軍長史。鯤不徇功名,無砥礪行,見之,甚相禮之。問①然城狐社鼠②明公之舉,雖欲大存社稷,然悠悠之言,實(shí)未達(dá)高義。周顗、戴假設(shè)思,南北人士之望,明公舉而用之,群情帖然矣遣兵收周戴而鯤弗知敦怒曰君粗疏邪二子不相當(dāng)吾已收之矣鯤與顗素相親重聞之愕然假設(shè)喪諸己是時(shí)朝望被害,皆為其憂。而鯤推理安常,時(shí)進(jìn)正言。敦既不能用,內(nèi)亦不悅。軍還,使之郡,涖政清肅,百姓愛之。尋卒官,時(shí)年四十三。敦死后,追贈太常,謚曰康。子尚嗣,別有傳。【注】①端委:禮服,指穿著禮服。②城狐社鼠:狐貍在城墻上打了一個(gè)洞便住在里面,老鼠在土地廟里打了個(gè)洞也住在里面。比方依仗別人的勢力胡作非為的壞人,一時(shí)難以驅(qū)除的小人。以下對文中面波浪線局部的斷句,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〔3分〕是日/敦遣兵收周/戴/而鯤弗知/敦怒曰/君粗疏邪/二子不相當(dāng)/吾已收之矣/鯤與顗素相親重/聞之愕然/假設(shè)喪諸己是日/敦遣兵收/周/戴/而鯤弗知敦/怒曰/君粗疏邪/二子不相當(dāng)/吾已收之矣/鯤與顗素相親/重聞之愕然/假設(shè)喪諸己是日/敦遣兵收周/戴/而鯤弗知敦/怒曰/君粗疏邪/二子不相當(dāng)/吾已收之矣/鯤與顗素相親重/聞之愕然/假設(shè)喪諸己是日/敦遣兵收周/戴/而鯤弗知/敦怒曰/君粗疏邪/二子不相當(dāng)/吾已收之矣/鯤與顗素相親/重聞之愕然/假設(shè)喪諸已以下對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的講解,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〔3分〕豫章,為南昌的古稱,隋朝罷豫章郡,置洪州。王勃《膝王閣序》中的“豫章故郡,怙”則通常稱遭逢父親喪事。東宮,是中國古代宮殿指稱,因方位得名,多指代太子。文中稱明帝在東宮見謝鯤,可見明帝此時(shí)身份還是太子。陛下,對帝王的尊稱。由“陛”指帝王宮殿的臺階而來,同時(shí)“聯(lián)”可為帝王的自稱,以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析。不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〔3分〕A謝鯤隨性瀟灑,多才多藝。他有見識,但并不怎么留意修飾威猛的儀表,寵愛《老子》謝鯤不求功名,不重操行。他處世在可與不行之間搖擺不定,雖然他自己處世似乎同流合污,但是行事并不連累他的高潔。謝鯤不同時(shí)事,自甘隱逸。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)正是多事之秋,曾辭去官職,到豫章避亂:對王敦叛逆的行跡,他無心匡正,只是優(yōu)游歲月,直到去世。謝鯤正言作答,犯顏直諫。他認(rèn)為劉魄不過是依仗他人為非作歹而已,周顗、戴假設(shè)思該出任期廷要職,這些都觸怒了王敦。把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語〔10分〕明公之舉,雖欲大存社稷,然悠悠之言,實(shí)未達(dá)高義〔5分〕是時(shí)朝望被害,皆為其憂。而螺推理安常,時(shí)進(jìn)正言〔5分〕〔二〕〔11〕水調(diào)歌頭〔宋〕葉夢得九月望日,與客習(xí)射西園,余偶病不能射。霜降碧天靜,秋事促西風(fēng)。寒聲隱地初聽,中夜入梧桐。起瞰高城回望,寥落關(guān)河千里,歲將晚,客爭笑,問衰翁:終生豪氣安在?走馬為誰雄?何似當(dāng)筵虎士,揮手弦聲響處,雙雁落遙空。老矣真堪愧,回首望云中?!咀ⅰ竣僭浦?,指云中郡,漢代名將魏尚、李廣曾做過云中太守,并于此地永抗匈奴。以下對這首詞的賞析,不俗當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是〔 〔 5分〕“秋事”指秋收、制寒衣等事。本句為倒裝句式,西風(fēng)漸緊,催促人做好預(yù)備迎接寒冬的到來。起首句寫寒霜遍地,碧天清肅。風(fēng)聲一響而過,詩人閑逛梧桐樹下,為下文設(shè)置了一個(gè)清冷蕭瑟的環(huán)境?!傲嚷洹币鉃槔渎?,衰敗。既寫出關(guān)河深秋景象,也表現(xiàn)詩人目睹國土淪喪、山河裂開,內(nèi)心無比沉痛,只好借酒消愁,與客同醉?!盃帯弊謱懗鲎衼碣e正值盛年,習(xí)射武場得勝,贊揚(yáng)衰翁“病不能射嘆。B.詞中上片言“回望”江山壯麗,結(jié)句說“回首”云中郡很多感慨,前后照顧,渾然一體。15.詞中表達(dá)了什么事?表現(xiàn)了一個(gè)怎樣的詩人形象?請結(jié)合全詞簡要分析〔6。補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部〔6分〕《岳陽樓記》中動靜結(jié)合,描寫洞庭湖月夜美景的句子是:“ ▲ , ▲ 《阿房宮賦論述六國和秦滅亡之因時(shí)說假設(shè)六國當(dāng)年能善待百姓那 假設(shè)秦人能善待六國之人,那么 ,又怎么會滅亡呢?王勃的《送杜少府之任蜀州》在敘將別之時(shí),氣概雄偉,已寓不必傷別之意,為下文抒情情奠定基調(diào)的詩句是: ▲ , ▲ 。三、語言文字運(yùn)用。以下加點(diǎn)成語運(yùn)用正確的兩項(xiàng)是〔 〔 4分〕文物與群眾親切接觸才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值,可是與海量文物庫藏相比,目前展出的文物只。有專家指出,石油是不行無視的戰(zhàn)略資源,我們必需厝火積薪,未雨綢繆,進(jìn)一步健全中國的石油安全體系。十九大強(qiáng)調(diào)要增加狠抓落實(shí)本領(lǐng),把雷厲風(fēng)行和有機(jī)結(jié)合起來,勇于攻堅(jiān)克難,以釘釘子精神做實(shí)做細(xì)做好各項(xiàng)工作。各級黨組織要扎實(shí)做好十九大代表選舉工作,加強(qiáng)對代表選舉工作的監(jiān)視,對違規(guī)違。的文藝大師,浩如煙海的精品,為人類精神生活供給了豐厚滋養(yǎng)。以下各句中,沒有語病的一句是〔 〔3分〕鄉(xiāng)村社會傳統(tǒng)的道德范式正漸漸落寞,而的道德范式卻沒有建立起來,村民自身無法有效抵抗各種負(fù)面沖擊,常常只會依據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)利益行動。文化的溝通、相遇和融合極大地刺激了藝術(shù)家的創(chuàng)激情,很多成功的作品都呈現(xiàn)了個(gè)體和民族在跨國和全球流淌中的境遇和感悟。一帶一路建議反映了人們的共同心愿,那就是把全部相關(guān)國家嚴(yán)密聯(lián)系起來,用互利共贏的合作彌散分歧、建立互信。黨的十九大,擔(dān)當(dāng)著謀劃決勝全面建成小康社會、深入推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè),事關(guān)最寬闊人民的根本利益。定義推斷。先給出定義,然后列出四種狀況,要求你嚴(yán)格依據(jù)定義,從中選出一個(gè)最符合該定義的答案。留意:假設(shè)這個(gè)定義是正確的,不容置疑的。鑲嵌,是指為了把話說得輕緩或嚴(yán)峻些,有時(shí)有意用幾個(gè)無關(guān)緊要的字有規(guī)章地鑲在一個(gè)詞或語句里,一般以鑲加虛詞和數(shù)詞最為常見。它可分為鑲字、嵌字和拼字三類。鑲字,指在詞語中插進(jìn)別的詞以延長音節(jié)或強(qiáng)調(diào)語意,以鑲加虛字和數(shù)字最為常見;嵌字,指將一句話或一組相關(guān)的詞語分散插入不同的語句之中,使其隱晦曲折,精巧幽默,發(fā)人深思;拼字,指將聯(lián)合詞組中的兩個(gè)詞或合成詞中的兩個(gè)語素分開來間錯使用。依據(jù)上述定義,以下屬于拼字的是〔〔3〕他比我學(xué)問高,但辦起事來,我不輸他一絲一毫。B.現(xiàn)在呀,老百姓過日子還是會精打細(xì)算、前思后想。C.一去二三里,煙村四五家,亭臺六七座,八九十枝花。D.他們這一路嘻嘻哈哈、打打鬧鬧的,真是人老心不老啊。每處不超過20〔6分〕“電視國學(xué)”熱能否真正形成一股傳播國學(xué)的力氣,而不僅僅流于噱頭和形式,除了電視節(jié)目要有內(nèi)容,有品嘗之外,① ,由于只有寵愛,才會傳承。有觀眾直言“國學(xué)熱的背后,恰恰折射當(dāng)今社會的急躁。② ,那么受傷的也只會是華夏文明”其實(shí),一個(gè)又一個(gè)的文化類節(jié)目引起廣泛關(guān)誰,既是對我們自身文化、歷交的關(guān)注,③ ,讓人們在節(jié)目中徜祥絢爛文化,在審美中獲得靈魂的陶冶。下面是某古體詩詞愛好者所作的《七律·賀黨的十九大成功召開》詩,其挨次已經(jīng)打亂,請依據(jù)律詩學(xué)問,進(jìn)展正確排序〔4〕①每逢佳節(jié)更情衷②心多自信得寬廣③寒霜不減一旗紅④家山習(xí)習(xí)又清風(fēng)⑤小字云箋記歲豐⑥政出和諧方大同⑦香茗品來夸未盡⑧快意常如秋月滿〔60閱讀下面的文字,依據(jù)要求作文〔60分〕生活中有不少儀式,如成人儀式、開業(yè)典禮、就職宣誓等。有人說儀式是需要的,儀式感使人擺脫了日常的平凡瑣碎,獲得了莊重神圣的體驗(yàn)。也有人認(rèn)為現(xiàn)有的不少儀式裹挾著各種利益,淪為了形式主義,缺乏應(yīng)有的內(nèi)涵。對此,你有什么看法?請結(jié)合當(dāng)代實(shí)際,寫一篇論述類文章。選好角度,確定立意,明800語文參考答案1.B【解析】原文說“它不僅是一種傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)形式,更代表了一種生活方式和情趣品位,本身就是傳統(tǒng)和時(shí)尚的結(jié)合2.B【解析】文中是以“昆曲表演中的水袖柔婉、昆腔曼妙”來“論述傳統(tǒng)文化的‘玄妙’之一,力求貼近當(dāng)代人的日常審美生活,這論述的是傳統(tǒng)藝術(shù)具有傳統(tǒng)與時(shí)尚合一的特征。3.D【解析】作者否認(rèn)“商業(yè)化的態(tài)度,消費(fèi)傳統(tǒng)文化的。①表達(dá)了作者在炎夏季節(jié)聽蟬鳴時(shí)的舒適、歡快之情;②“我”經(jīng)受了他人不曾經(jīng)受的、聽紡織娘歌聲之后再聽見蟬聲的奇異經(jīng)受經(jīng)受格外的欣喜。語言角度:①表達(dá)語言如同拉家常,極具生活來。比方“常常的,一只蟬兩只鮮,飛入房②改述語育幽默幽默,輕松活潑,令人忍俊不禁。如“這固然又是一個(gè)俘虜了內(nèi)容角度:寫富有生活樂遵的活動。如寫炎夏季節(jié)到山中小層,寫老媽子、我子等人提蟬等。7.D【解析】信息區(qū)間在材料四,構(gòu)建進(jìn)展農(nóng)村秀麗經(jīng)濟(jì)的四個(gè)需要合文意,由于四個(gè)“需要”之間是并列關(guān)系。8.A、C【解濟(jì)】B項(xiàng)推斷不成立,一是材料一、二直面秀麗經(jīng)濟(jì),材料三的圖文提示消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)增長的奉獻(xiàn)及成效;且前兩者與后者之間無可比性;二是“消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)增長……取得成效”這一看法是由文學(xué)教據(jù)得出的。D項(xiàng)“對城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型價(jià)值不大”錯,材料中無此信息,也推斷不出。E項(xiàng)“秀麗經(jīng)泳”與“與當(dāng)下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)……有關(guān)系”的理解錯誤。這一信息只在材料四中有,而且是在農(nóng)村秀麗經(jīng)濟(jì)建設(shè)的語境下而言的,所以,并非是綜合四則材料能得出的。9.①我準(zhǔn)進(jìn)展定位,搶占市場制高點(diǎn),實(shí)現(xiàn)規(guī)劃設(shè)計(jì)美與實(shí)地實(shí)物美有機(jī)統(tǒng)一〔規(guī)劃設(shè)計(jì);②治理和開發(fā)好各種資源〔有效有序利用資源;③實(shí)現(xiàn)秀麗與經(jīng)濟(jì)的有效對接〔對接經(jīng)濟(jì);④解決怎么保持、提升以及如何可持續(xù)的問題〔持續(xù)進(jìn)展。10.A11.D12.CC現(xiàn)。13.〔1)〔11〕〔2〕此時(shí)朝中有聲望的大臣被害,人們?yōu)橹x鯤擔(dān)優(yōu)。而謝鯤敬重理義安于常道,時(shí)時(shí)進(jìn)〔時(shí)望、推理、安常、正言,各11參考譯文謝鯤,字幼典,陳圖陽夏人。謝混年少知名,生性豁達(dá),見識超群,不修飾成嚴(yán)的儀表,聽聞他的名聲,征召他擔(dān)當(dāng)屬官,他放任曠達(dá),不受禮法構(gòu)束,不久由于家僮取用官家文稿受率連被除名。司馬越不久又征召他,轉(zhuǎn)任他為參軍事。謝鯤認(rèn)為時(shí)世正值多事之時(shí),便假托有病離職,到豫章避亂。左將軍王敦引薦他擔(dān)當(dāng)長史,靠著討伐杜弢之功被封為咸亭候。母親去世后辭去官職,服喪期滿,升為王敦大將軍府的長史。謝鯤不求功名,不磨煉自己的品德,處世在可與不行之間〔搖擺不定,雖然他自己處世似乎同流合污,但是行事并不連累他的高潔。王敦有不愿做臣子的行跡,顯露于朝野。謝鯤知道不能用道義訂正輔佐他,便悠閑得意來寄予患病,不屑于政事,冷靜不迫地委婉言說談?wù)?,度日而已。謝鯤曾出訪到京都,明帝〔司馬紹〕在東宮會見他,格外親近敬重他。明帝問道〔退隱在野〕寄情山水,我自認(rèn)為超過他是庸才,豈能通曉大道理間眾多的言論,實(shí)在并不認(rèn)為是崇高的道義。周顗、戴假設(shè)思,是南北人士仰慕期望的人,您舉薦任用他們,群臣的心情必定安定了顗、戴假設(shè)思,而謝鯤不知顗尋常相互親近敬重,聽說這事后大為愣然,如同自己喪失了什么。此時(shí)朝延中有聲望的大臣被害,人們?yōu)橹x鯤擔(dān)憂。而謝鯤敬重理義安于常道,時(shí)時(shí)進(jìn)獻(xiàn)清正之言。王敦既不承受,內(nèi)心也不愉快。軍隊(duì)返回后,便讓他到豫章郡任職。謝鯤臨政清廉肅敬,百姓愛戴他。不久死在任上,享年四十三歲。王敦死后,追贈謝鯤為太常,謚號叫康。兒子謝尚繼承爵位,謝尚另外有傳。14.B、DBD項(xiàng),座中來賓歡談笑語,爭相夸美,無“贊揚(yáng)”意。15.①在深秋寒夜,一位老人帶病登城,回望中原大片被金人奪去的土地和岌岌可危南宋小朝廷,心情沉重而且惆悵〔心憂國事,渴望收復(fù)失地。②盡管年事已高,力不從心,但在西風(fēng)蕭瑟、與客習(xí)射的背景之下,仍透著高遠(yuǎn)與豪邁的氣概,照舊豪氣逼人,給人以激勵和興奮。③“老矣真堪愧”直抒胸臆,自己因年老體衰而不能為國效力,抒發(fā)了“真堪愧”的〔悲涼、苦痛〕心情,反復(fù)言說,心念國事。④“望云中”用典抒情,再次表達(dá)報(bào)效國家、建功立業(yè)的壯志。16.〔1)浮光躍金,靜影沉壁〔2〕則足以拒秦則遞三世可至萬世而為君〔3〕城閥輔三秦,風(fēng)煙望五津17.A、C【解析】厝火積薪:厝,放置;薪,柴草。把火放到柴堆下,比方埋伏著很大危急。九牛一毛:九條牛身上的一根毛。比方極大數(shù)量中極微小的數(shù)量。久久為功:持之以恒,鍥而不舍。河晏海清:晏:安靜。黃河水清,大海安靜。比方天下太平。星羅棋布:像天空的星星和棋盤上的棋子分布。形容數(shù)量很多,分布很廣。18.AB項(xiàng),語序不當(dāng),應(yīng)為“相遇、溝通和融合CD19.BB項(xiàng)“精打細(xì)算”是“精細(xì)”和“打算”的間錯使用符合定義。AC、DB項(xiàng)。20.①重要的是要喚醒人們對國學(xué)的認(rèn)同感和驕傲感;②假設(shè)連國學(xué)熱都變成作秀的電視節(jié)目;③也是由于國學(xué)通過電視真正走入更多人的內(nèi)心。【解析】本段話題是談“電視國學(xué)”受追捧的緣由。①依據(jù)后文“由于只有寵愛空處的內(nèi)容應(yīng)與對國學(xué)的推崇分不開;②依據(jù)后文中“那么”的關(guān)聯(lián)詞,應(yīng)推知是一個(gè)假設(shè)復(fù)句;③依據(jù)上文的關(guān)聯(lián)詞語“既是靈魂的陶冶,可知答案與人的心理有關(guān)。21.①⑤⑧③②⑥⑦④4句,最多5句;其次,找對仗句,律詩中間兩聯(lián)必需對

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