高中歷史第二單元豐富多樣的世界文化第3課古代西亞非洲文化同步測(cè)試部編版選擇性必修3

PAGE第3課古代西亞、非洲文化1.兩河流域的蘇美爾人用當(dāng)?shù)氐酿ね林瞥赡喟?以帶有三角形尖頭的蘆葦稈或木桿刻壓在泥板上留下文字,該文字被稱為()A.甲骨文B.楔形文字C.字母文字 D.象形文字解析:兩河流域南部的蘇美爾人用削尖的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道筆畫(huà),每道筆畫(huà)看起來(lái)都像楔子,因此,由這些筆畫(huà)組成的文字被稱為“楔形文字”,故選B項(xiàng)。答案:B2.《漢謨拉比法典》正文共有282條,包括訴訟程序、盜竊處罰、租佃、債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸等內(nèi)容。這反映了《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)是()A.內(nèi)容較全面 B.思想落后C.傳播很廣泛 D.注重經(jīng)濟(jì)解析:根據(jù)材料信息可知,《漢謨拉比法典》條文眾多,內(nèi)容涉及社會(huì)生活的很多方面,這反映了該法典具有內(nèi)容較全面的特點(diǎn),故選A項(xiàng)。答案:A3.據(jù)說(shuō)古代埃及的農(nóng)民們?cè)诮ㄔ旖鹱炙r(shí)熱情很高,相信他們正在為一位能決定他們共同的幸福的神建造宅邸。上述觀點(diǎn)與以下敘述相符的是()A.祭司們集各種大權(quán)于一身B.法老是智慧和真理的化身C.祭司們宣揚(yáng)法老為神的化身D.法老的原意是房子或?qū)m殿解析:在埃及,法老被視為神的化身,掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。故選C項(xiàng)。答案:C4.古代埃及是世界文明古國(guó),有輝煌的文化成就。下列文化成就屬于古代埃及的是()A.《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)B.誕生了著名的洪水和方舟的傳說(shuō)C.其泥偶雕像生動(dòng)有趣,壁畫(huà)主題多樣D.制定了古代世界最早、最精確的歷法之一——太陽(yáng)歷解析:A、B、C三項(xiàng)均為古代西亞的文化成就,制定了世界上最早、最精確的歷法之一——太陽(yáng)歷,這是古代埃及的文化成就。答案:D5.阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂,但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū),既有古代東方文化的韻味,又有西方文化的氣質(zhì)。這說(shuō)明()A.阿拉伯?dāng)?shù)字是由阿拉伯人創(chuàng)造的B.東西方文化在阿拉伯帝國(guó)廣泛交流C.阿拉伯帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮和國(guó)家富庶D.強(qiáng)大的阿拉伯帝國(guó)持續(xù)時(shí)間特別長(zhǎng)解析:根據(jù)材料“既有古代東方文化的韻味,又有西方文化的氣質(zhì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,東西方文化在阿拉伯帝國(guó)廣泛交流,故B項(xiàng)正確。答案:B本課提要(1)楔形文字是迄今所知世界上最早的文字?！稘h謨拉比法典》是研究古代兩河流域歷史的重要資料。(2)古代埃及人創(chuàng)造了獨(dú)特的象形文字,創(chuàng)作出豐富的文學(xué)作品。古代埃及的建筑藝術(shù)深受宗教影響。(3)阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn),阿拉伯帝國(guó)成為東西文化交流的橋梁。【基礎(chǔ)鞏固】1.這里開(kāi)創(chuàng)了一系列的世界之最:最古老的城市和文字,最早的成文法典,最早的歷法,最早的冶金技術(shù),最早的學(xué)校、圖書(shū)館,最早的神話,最早的藥典?！斑@里”是指()A.希臘半島 B.尼羅河流域C.兩河流域 D.印度河流域解析:古代兩河流域很早就發(fā)明了楔形文字;古巴比倫國(guó)王漢謨拉比為加強(qiáng)中央集權(quán),制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典《漢謨拉比法典》,這是迄今已知世界上第一部較為完備的成文法典,故選C項(xiàng)。答案:C2.《吉爾伽美什》是古代兩河流域的著名史詩(shī),是至今保存的為數(shù)不多的古代優(yōu)秀文學(xué)作品之一。它得以比較完整地保存下來(lái)是通過(guò) ()A.紙草文書(shū) B.楔形文字C.龜甲獸骨 D.青銅銘文解析:《吉爾伽美什》是古代西亞地區(qū)蘇美爾人用楔形文字寫(xiě)成的史詩(shī),紙草文書(shū)是古埃及的,龜甲獸骨及青銅銘文是古代中國(guó)的,故選B項(xiàng)。答案:B3.古巴比倫王國(guó)的一部法典規(guī)定:殺死或傷害奴隸不算犯罪,只需向主人賠償損失;盜竊或隱藏他人奴隸者處死;消除他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死;毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。這說(shuō)明該法典的實(shí)質(zhì)是()A.體現(xiàn)自由平等B.體現(xiàn)“君權(quán)神授”C.維護(hù)奴隸主的利益 D.規(guī)定嚴(yán)格的等級(jí)制度解析:結(jié)合所學(xué)可知,這部古巴比倫王國(guó)的法典為《漢謨拉比法典》。從題干內(nèi)容看,這部法典制定的目的是維護(hù)奴隸主利益,鞏固奴隸主統(tǒng)治,這說(shuō)明該法典的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益。故本題選C項(xiàng)。答案:C4.文字是人類(lèi)文明的重要標(biāo)志,文字的產(chǎn)生和演變見(jiàn)證并記錄了世界文明的發(fā)展歷程。曾出現(xiàn)在尼羅河流域的古老文字是 ()ABCD解析:尼羅河流域出現(xiàn)的古老文字是象形文字,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是楔形文字,是古代兩河流域的文字,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)是王羲之《蘭亭集序》局部,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)是甲骨文,是中國(guó)商周時(shí)期的文字,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:B5.古埃及王國(guó)時(shí)期,太陽(yáng)神“拉”被奉為埃及的最高神,國(guó)王被說(shuō)成是“拉”之子,是“拉”的直系后裔。這反映了()A.君主專(zhuān)制開(kāi)始確立 B.宣揚(yáng)君主至上權(quán)威C.官僚機(jī)構(gòu)日益龐大 D.王權(quán)進(jìn)一步被神化解析:據(jù)材料“太陽(yáng)神‘拉’被奉為埃及的最高神”“國(guó)王被說(shuō)成是‘拉’之子”等信息可以看出,為加強(qiáng)君主專(zhuān)制,統(tǒng)治者極力宣揚(yáng)君權(quán)神授學(xué)說(shuō),王權(quán)被進(jìn)一步神化,故D項(xiàng)正確;由材料無(wú)法看出君主專(zhuān)制開(kāi)始確立,A項(xiàng)排除;材料體現(xiàn)的是君主王權(quán)的神化,無(wú)法看出君主至上權(quán)威,B項(xiàng)排除;材料并未體現(xiàn)官僚機(jī)構(gòu)的信息,C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:D6.古代埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷,將一年分為三季,每季四個(gè)月,年末另加五天為節(jié)日。凱撒制定儒略歷時(shí),曾經(jīng)吸收埃及歷法的成就,這說(shuō)明()A.歷法揭示了尼羅河定期泛濫的規(guī)律B.歷法彰顯法老對(duì)于科技文化的重視C.太陽(yáng)歷對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生過(guò)較大的影響D.埃及歷法是農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的產(chǎn)物解析:太陽(yáng)歷揭示了尼羅河定期泛濫的規(guī)律,同時(shí)也是農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的產(chǎn)物,因此A、D兩項(xiàng)表述均正確,但是與題干主旨不符,因此排除;歷法彰顯法老對(duì)于科技文化的重視在題干中未體現(xiàn),排除B項(xiàng);凱撒制定儒略歷時(shí),曾經(jīng)吸收埃及歷法的成就,說(shuō)明埃及歷法對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生較大影響。答案:C7.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中,習(xí)近平主席指出“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒,是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?。下列成就或作品最能體現(xiàn)中古時(shí)期文明交融和發(fā)展的是 ()A.《荷馬史詩(shī)》 B.《吉爾伽美什》C.《積分和方程計(jì)算法》 D.阿拉伯?dāng)?shù)字解析:阿拉伯?dāng)?shù)字起源于古代印度,后經(jīng)中古時(shí)期的阿拉伯人傳播到世界各地,充分體現(xiàn)了文明的交流與互鑒,故D項(xiàng)正確;《荷馬史詩(shī)》反映的是古希臘的故事,不屬于中古時(shí)期,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;《吉爾伽美什》是古代西亞蘇美爾人的文學(xué)作品,未涉及文明的交流與互鑒,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;《積分和方程計(jì)算法》是阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)著作,也未明顯涉及文明的交流與互鑒,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:D8.現(xiàn)代歐洲語(yǔ)言中的市場(chǎng)、關(guān)稅、港口、鹽稅、暗礁、交通、冒險(xiǎn)、支票、雜志、酒精、零、代數(shù)學(xué)、集市等詞語(yǔ)皆源自阿拉伯語(yǔ)。由此可見(jiàn) ()A.阿拉伯人阻斷歐洲與東方貿(mào)易B.阿拉伯文化融匯了東西方文化精華C.現(xiàn)代歐洲語(yǔ)言起源于阿拉伯語(yǔ)D.阿拉伯人對(duì)歐洲商業(yè)經(jīng)濟(jì)影響深刻解析:歐洲語(yǔ)言中大量商業(yè)詞匯來(lái)自阿拉伯語(yǔ),可見(jiàn)阿拉伯人對(duì)歐洲商業(yè)經(jīng)濟(jì)影響深刻,故選D項(xiàng);阿拉伯人是東西方貿(mào)易的溝通者,并沒(méi)有阻斷,故排除A項(xiàng);材料看不出東西方文化對(duì)阿拉伯的影響,故排除B項(xiàng);這只是部分商業(yè)語(yǔ)言的來(lái)源,并非現(xiàn)代歐洲語(yǔ)言起源于阿拉伯語(yǔ),故排除C項(xiàng)。答案:D9.閱讀下列材料,完成題目。材料一經(jīng)營(yíng)地產(chǎn)時(shí)需要記下詳細(xì)的賬目,像從佃耕的農(nóng)人那里收到的地租、牧群的頭數(shù)、牲畜所需飼料的數(shù)量、下次播種所需種子的數(shù)量,以及關(guān)于灌溉設(shè)施和灌溉計(jì)劃所有繁雜的細(xì)節(jié),都得上賬或記錄。管理事務(wù)和賬目都用削成三角尖頭的蘆葦稈刻寫(xiě)在泥板上,然后將泥板烘干,以便于保存……文字是蘇美爾古典文明的一個(gè)典型特征?！?美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二早在阿拉伯國(guó)家成立之初,穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此,歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù),一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力,帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來(lái),形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰?1)根據(jù)材料一,分析在兩河流域地區(qū)蘇美爾人創(chuàng)制楔形文字的原因是什么。(2)根據(jù)材料二,概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),舉例說(shuō)明阿拉伯在東西方文化交流方面所作的貢獻(xiàn)。解析:第(1)問(wèn),據(jù)材料一中“管理事務(wù)和賬目都用削成三角尖頭的蘆葦稈刻寫(xiě)在泥板上,然后將泥板烘干,以便于保存”分析文字產(chǎn)生與生產(chǎn)生活的關(guān)系。第(2)問(wèn),第一小問(wèn)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施是重視人才,翻譯、研究、攝取東西方文化,整合東西方文化;第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,阿拉伯人將印度的數(shù)字(阿拉伯?dāng)?shù)字)和中國(guó)的造紙術(shù)等傳入歐洲,促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。答案:(1)伴隨財(cái)產(chǎn)私有出現(xiàn)的副產(chǎn)品,是一種管理經(jīng)營(yíng)的工具,用來(lái)登記生產(chǎn)生活資料。(2)主要措施:重視人才,翻譯、研究、攝取東西方文化,整合東西方文化。貢獻(xiàn):將印度的數(shù)字(阿拉伯?dāng)?shù)字)和中國(guó)的造紙術(shù)等傳入歐洲,促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展?！就卣固岣摺?0.下列遺址或遺物中,可以作為研究古巴比倫王國(guó)歷史第一手資料的是 ()ABCD解析:《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)頒布的法律,也是世界上已知現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。B項(xiàng)是刻有該法典的石柱,故選B項(xiàng)。答案:B11.下圖是某班同學(xué)制作的歷史學(xué)習(xí)卡片,其中有一處錯(cuò)誤,該處是 ()文明名稱:古代埃及文化統(tǒng)一時(shí)間:約公元前3100年著名人物:漢謨拉比文明代表:神廟和象形文字文明類(lèi)型:農(nóng)耕文明(大河文明)A.統(tǒng)一時(shí)間 B.著名人物C.文明代表 D.文明類(lèi)型解析:漢謨拉比是古代兩河流域古巴比倫王國(guó)的著名君主,不是古代埃及文明的代表人物,故B項(xiàng)符合題意。答案:B12.阿拉伯人借東西方要沖之便利,創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。下列邏輯推理成立的是()A.阿拉伯各部落經(jīng)常舉行詩(shī)歌比賽,獲勝的詩(shī)歌用金水書(shū)寫(xiě)在布上,懸掛在神廟的墻壁上,稱“懸詩(shī)”阿拉伯帝國(guó)最重視文學(xué)的傳統(tǒng)B.《天方夜譚》包含各地的民間故事阿拉伯文化體現(xiàn)了民族性的特征C.《積分和方程計(jì)算法》附有800多個(gè)實(shí)例伊本·穆薩把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立的學(xué)科D.《薩比天文歷表》傳入歐洲后,被哥白尼等人引用該歷法對(duì)歐洲醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了很大影響解析:伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》附有800多個(gè)實(shí)例,把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科,因此C項(xiàng)邏輯推理成立,符合題意。A項(xiàng)“懸詩(shī)”不能推理出阿拉伯帝國(guó)最重視文學(xué),B項(xiàng)《天方夜譚》中的故事包含來(lái)自波斯、埃及和西亞等地的民間故事,不能推理出阿拉伯文化民族性的特征,D項(xiàng)對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生重大影響,故A、B、D三項(xiàng)排除。答案:C13.花拉子米是阿拉伯杰出的數(shù)學(xué)家,他曾使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來(lái)的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲,后為世界所采用,被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”,大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是()A.阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼B.阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)C.阿拉伯人把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科D.阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化解析:解答的關(guān)鍵是提取有效信息?！啊?’在內(nèi)的數(shù)碼”“傳入歐洲”“后為世界所采用”“阿拉伯?dāng)?shù)字”等可以看出阿拉伯人在世界文化傳播中的作用,故選B項(xiàng)。答案:B14.閱讀下面材料,完成題目。材料人類(lèi)文明的第一縷曙光出現(xiàn)在水土豐沛的大河流域。西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河,每年春季的河水泛濫給農(nóng)田帶來(lái)肥沃的淤泥,大約在公元前4300年,生活在這里的蘇美爾人開(kāi)始了向文明的過(guò)渡。北非的尼羅河縱貫埃及全境,水量充沛,土壤肥沃,有學(xué)者把埃及稱為“尼羅河的饋贈(zèng)”,約公元前3100年,埃及開(kāi)始形成統(tǒng)一的國(guó)家,并且創(chuàng)造了輝煌燦爛的高度文明。根據(jù)以上材料,提煉出一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合材料和所學(xué)世界史的知識(shí)加以論述。(要求:觀點(diǎn)明確,體現(xiàn)材料主題;史論結(jié)合,論述條理清楚)解析:分析材料可知,其主要觀點(diǎn)是論述人類(lèi)文明與大河流域的關(guān)系,繼而以兩河流域和尼羅河流域的古代文明為例進(jìn)行了闡釋。由此可知材料的主要觀點(diǎn)為:各區(qū)域人類(lèi)的早期文明往往發(fā)源于大河流域。論述時(shí),可結(jié)合材料,從西亞兩河流域的蘇美爾文明和北非尼羅河流域的古埃及文明來(lái)闡述,蘇美爾文明可從文字、史詩(shī)等角度來(lái)論述,古埃及文明可從莎草紙文書(shū)、太陽(yáng)歷等角度來(lái)論述。最后,通過(guò)總結(jié)進(jìn)行理論升華即可。答案:示例觀點(diǎn):各區(qū)域人類(lèi)的早期文明往往發(fā)源于大河流域。論述:大河流域由于水量充沛,土壤肥沃,在生產(chǎn)力極端落后的人類(lèi)早期