陋室銘愛蓮說課件

陋室銘陋室銘《陋室銘》——?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》——?jiǎng)⒂礤a

劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，唐代洛陽（現(xiàn)在屬河南省）人，著名詩人。唐順宗時(shí)，曾參加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng)，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛陽任太子賓客，世稱劉賓客。作者名片劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，唐代洛陽（現(xiàn)在屬河南作者名片劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”；晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。白居易稱之為“詩豪”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。作者名片劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家。和柳宗“天下第一銘”面對(duì)大江觀白帆身在和州思爭(zhēng)辯垂柳青青江水邊人在歷陽心在京《陋室銘》“天下第一銘”面對(duì)大江觀白帆垂柳青青江水邊《陋室銘》文體知識(shí)“銘”的文體特點(diǎn)

銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。語言特色：押韻、簡(jiǎn)約、開闊、優(yōu)美。文體知識(shí)“銘”的文體特點(diǎn)整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、德馨（）

苔痕（）

鴻（）案牘（）

西蜀（）xīntáirúdúshǔ◆字詞學(xué)習(xí)德馨（）苔痕（）鴻（）xīntá活動(dòng)目標(biāo)：活動(dòng)一：朗讀——讀通文章1.自讀：讀準(zhǔn)字音,讀出節(jié)奏

山|不在高，有仙|則名。水|不在深，有龍|則靈。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上階|綠，草色|入簾|青。談笑|有|鴻儒，往來|無|白丁?？梢詜調(diào)|素琴，閱|金經(jīng)。無|絲竹|之亂耳，無|案牘|之勞形。南陽|諸葛廬，西蜀|子云亭?？鬃觸云：何陋|之有？

活動(dòng)目標(biāo)：活動(dòng)一：朗讀——讀通文章1.自讀：讀準(zhǔn)字音,讀出重點(diǎn)詞語山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。[譯文]山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?；水不一定要深，有龍（居?。┚陀徐`氣了。這間簡(jiǎn)陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。①名：②靈：③斯：④馨：⑤鴻儒：⑥白?。撼雒?。靈異這香氣，這里指品德高尚博學(xué)的人。鴻，大。儒，有學(xué)問的人。原意是平民，這里指沒有學(xué)問的人。重點(diǎn)詞語山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室重點(diǎn)詞語

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”[譯文]可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的玄亭。孔子說：有什么簡(jiǎn)陋的呢？①調(diào)素琴：②金經(jīng)：③絲竹：④案牘：⑤勞形：⑥廬：⑦何陋之有：彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。佛經(jīng)。琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。官府的公文。使身體勞累。茅廬。廬，房子。有什么簡(jiǎn)陋的呢？重點(diǎn)詞語可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞活動(dòng)目標(biāo)：活動(dòng)二：品讀——讀懂內(nèi)容2.找出表現(xiàn)文章主旨及描寫陋室周圍環(huán)境的語句。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。

--恬靜、雅致、令人賞心悅目?；顒?dòng)目標(biāo)：活動(dòng)二：品讀——讀懂內(nèi)容2.找出表現(xiàn)文章主旨及描活動(dòng)目標(biāo)：談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！煌宋镏哐拧钋槿ぶ哐?.文中哪些語句描寫了“陋室不陋”的？是從幾個(gè)方面來描寫的？苔痕上階綠，草色入簾青?！h(huán)境之高雅活動(dòng)目標(biāo)：談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。——交活動(dòng)目標(biāo)：

背景補(bǔ)入：

劉禹錫寫作此文時(shí)，唐朝正一天天衰落下去。朝廷上，牛（牛僧儒、李宗閔）李（李德裕）兩黨互相排擠，妒賢害能，任人惟親；官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對(duì)此深感憂慮卻又無力回天，只好獨(dú)善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。

活動(dòng)目標(biāo)：背景補(bǔ)入：活動(dòng)目標(biāo)：活動(dòng)三：賞讀——讀明情操山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。1.文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？為什么這樣寫？從山水寫起，以山水作類比引出陋室。以不高、不深襯“陋”，以“仙”、“龍”襯“德”，以“名”、“靈”襯“馨”，暗示陋室不陋。陋室因?yàn)橹魅说摹暗萝啊倍败啊保瑥亩c(diǎn)明短文主旨?；顒?dòng)目標(biāo)：活動(dòng)三：賞讀——讀明情操山不在高，有仙則名，1.文活動(dòng)三：賞讀——讀明情操2.作者明明是稱贊他自己的“陋室”，為什么要在文中提到“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”？諸葛廬子云亭活動(dòng)三：賞讀——讀明情操2.作者明明是稱贊他自己的“陋室”，

南陽諸葛廬西蜀子云亭政治上建功立業(yè)的偉大抱負(fù)文學(xué)上萬古流芳的高遠(yuǎn)志趣遠(yuǎn)大抱負(fù)運(yùn)用類比，引古賢之“陋室”，意在以古代名賢自比，表明主人具有古代名賢的志趣和抱負(fù)南陽諸葛廬西蜀子云亭政治上建功立業(yè)的偉大抱負(fù)文學(xué)上3.文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。

運(yùn)用引用和反問修辭，與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表現(xiàn)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情致3.文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？語見《論語·托物：言志：——陋室（對(duì)陋室的環(huán)境及室主人的日常生活進(jìn)行描寫。）——表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。（文章主題）托物言志—借助某種事物來抒發(fā)感情或說明道理。4.這種表明作者志向或感情的寫法是什么寫法？托物：——陋室（對(duì)陋室的環(huán)境及室主人的日常生活進(jìn)行描寫。）陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂道高潔傲岸點(diǎn)明題旨山水喻室仙龍喻德陋室不陋具體描述居室環(huán)境社會(huì)交際人生志趣樂在其中總結(jié)全文諸葛廬子云亭何陋之有陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂道點(diǎn)明題旨山水喻室陋室不陋具體描述居室環(huán)活動(dòng)目標(biāo)：活動(dòng)四：——背誦山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”活動(dòng)目標(biāo)：活動(dòng)四：——背誦山不在高，有仙則名，水不在深，有龍

學(xué)生銘

天賦不高，有志則行。成績不佳，發(fā)奮則靈。斯是求學(xué)，唯苦唯勤。讀書破萬卷，求知憑悟性。談笑添學(xué)問，思辨助長進(jìn)?？梢悦魇吕?，冶性情。無世俗之亂耳，有墨香之賞心。學(xué)海巧為舟，書山行捷徑。吾輩云：“何樂而不為？”

學(xué)生銘愛蓮說愛蓮說作者名片周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。他用故鄉(xiāng)營道濂溪給自己的書堂命名為“濂溪書堂”，世稱“濂溪先生”。與李寬、韓愈、張栻、黃干、朱熹、李士真，并稱為“石鼓七賢”。著有《周元公集》《太極圖說》《通書》等。作者名片周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營道（今湖背景鏈接《愛蓮說》選自《周敦頤集》（中華書局1990年版），是周敦頤于熙寧元年（1068）擢為南康（現(xiàn)在江西星子縣）郡守時(shí)寫的。他曾于府治東側(cè)開辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮?fù)?，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲鼻。作者憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之污濁，寫下了著名的《愛蓮說》。背景鏈接《愛蓮說》選自《周敦頤集》（中華書局1990文體知識(shí)“說”的文體特點(diǎn)

說，是古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。文體知識(shí)“說”的文體特點(diǎn)整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、甚蕃（）

淤泥（）濯（）

清漣（）蔓（）

褻玩（）

噫（）

頤（）

鮮有聞（）隱逸（）fányūzhuóliánmànxièyīyíxiǎnyì◆字詞學(xué)習(xí)甚蕃（）淤泥（）濯（）愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。課文解讀多。沾染（污穢）。洗。水波。過分艷麗。豎立?？拷媾?。褻，親近而不莊重。愛蓮說課文解讀多。沾染（污穢）。洗。水波。過分艷麗。豎立?？坑柚^菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！認(rèn)為。隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷。指品德高尚的人。少。應(yīng)當(dāng)。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花認(rèn)為課文可以分為兩部分：第一部分（1）：從生長環(huán)境、外形、氣質(zhì)描寫蓮花的形象，說明自己愛蓮的原因。第二部分（2）：評(píng)述三種花，揭示三種花的比喻義，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的感嘆。課文可以分為兩部分：一個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)出作者絕不隨波逐流的態(tài)度。1.怎樣理解文章中多次出現(xiàn)的“獨(dú)”字？一個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)出作者絕不隨波逐流的態(tài)度。1.怎樣理2.作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)？“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境，不隨俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重，質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子的美好的資質(zhì)；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”象征君子的志潔行廉。2.作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)？“出淤泥而不染3.作者為什么在第2段再次寫菊、牡丹?作者用菊和牡丹來進(jìn)行正襯和反襯，從中表明自己不慕富貴、潔身自好的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨，表達(dá)了自己的思想感情。3.作者為什么在第2段再次寫菊、牡丹?作者用菊和牡丹4.“蓮之愛，同予者何人”，這句話運(yùn)用了什么修辭方法，有什么表達(dá)作用？反問。表面上感嘆愛蓮者少，實(shí)際感嘆與自己一樣不慕名利、潔身自好者太少了。4.“蓮之愛，同予者何人”，這句話運(yùn)用了什么修辭方法，有什么愛蓮說結(jié)構(gòu)梳理不慕名利潔身自好蓮菊→隱逸者→逃避現(xiàn)實(shí)→正襯生長環(huán)境體態(tài)香氣清高風(fēng)度君子→托物言志牡丹→富貴者→庸俗逐利→反襯愛蓮說結(jié)構(gòu)梳理不慕名利蓮菊→隱逸者→逃避現(xiàn)實(shí)→正襯生長環(huán)境君談笑有鴻儒（）惟吾德馨（）無案牘之勞形（）亭亭凈植（）古義：大今義：鴻雁古義：德行美好今義：芳香古義：形體、軀體今義：形狀古義：立今義：栽種文言小結(jié)◆古今異義談笑有鴻儒（斯是陋室（）當(dāng)是時(shí)（）有仙則名（）不能名其一處也（）判斷動(dòng)詞，是代詞，這動(dòng)詞，出名動(dòng)詞，說出◆一詞多義斯是陋室（）有仙則名（無絲竹之亂耳（）何陋之有（）花之君子者也（）助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯結(jié)構(gòu)助詞，的無絲竹之亂耳（陶后鮮有聞（）芳草鮮美，落英繽紛（）讀xiǎn，少香遠(yuǎn)益清（）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）讀xiān，鮮艷動(dòng)詞，遠(yuǎn)播形容詞做狀語，從遠(yuǎn)處陶后鮮有聞（）讀xiǎn，少香遠(yuǎn)益山不在高，有仙則名（）水不在深，有龍則靈（）惟吾德馨（）無絲竹之亂耳（）名詞做動(dòng)詞，出名，有名名詞做動(dòng)詞，顯出靈異名詞做形容詞，德行美好形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂◆詞類活用山不在高，有仙則名（無案牘之勞形（）不蔓不枝（）香遠(yuǎn)益清（

）形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累名詞做動(dòng)詞，長枝蔓；生枝杈形容詞做動(dòng)詞，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去；顯得清芬無案牘之勞形（判斷句：

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也（“……也”表判斷）省略句：

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖（“出”“濯”的后面省略介詞“于”）◆文言句式判斷句：◆文言句式倒裝句：

何陋之有（賓語前置，即“有何陋”）被動(dòng)句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（染，被污染）倒裝句：1.在《陋室銘》一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁?！蹦銓?duì)劉禹錫的這種交友方式有什么看法呢？深入探究1.在《陋室銘》一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑有鴻陋室銘愛蓮說ppt課件2.《陋室銘》和《愛蓮說》這兩篇短文在寫作特色和思想內(nèi)容上有何相似之處？（1）在寫作特色上，都運(yùn)用了托物言志的手法。《陋室銘》借陋室抒發(fā)了作者安貧樂道的志趣和高潔傲岸的節(jié)操；《愛蓮說》借贊美蓮花表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的人生態(tài)度。2.《陋室銘》和《愛蓮說》這兩篇短文在寫作特色和思想內(nèi)容上有（2）兩篇文章都對(duì)所描寫的事物進(jìn)行了生動(dòng)傳神的描繪?！堵毅憽窂木邮噎h(huán)境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻畫“陋室”主人的情操；《愛蓮說》則從蓮的生長環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等角度來贊美君子的品格。（3）在思想內(nèi)容上，兩篇文章都表現(xiàn)了作者高潔的品質(zhì)?！堵毅憽繁憩F(xiàn)了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操；《愛蓮說》表現(xiàn)了作者在污濁的世間不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。（2）兩篇文章都對(duì)所描寫的事物進(jìn)行了生動(dòng)傳神的描繪1.托物言志，層層鋪墊。藝術(shù)特色以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)，自然地引出文章的主旨——頌揚(yáng)“惟吾德馨”?！疤凵想A綠，草色入簾青”的幽雅動(dòng)人景色，往來的“鴻儒”與“陋室”主人縱情談笑的情形，“陋室”主人“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的情狀，鮮明地展示了“陋室”主人的精神生活風(fēng)貌，既足以見“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。《陋室銘》1.托物言志，層層鋪墊。藝術(shù)特色以有仙之山、有龍之水用諸葛廬、子云亭類比“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上頌揚(yáng)了“惟吾德馨”。引用孔子的話，隱含以“君子”自居之意，說明有德的人居住，則陋室不陋，這是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的頌揚(yáng)推向極致。本文借“陋室”抒發(fā)了作者的情懷，以“惟吾德馨”的立意貫穿全篇，層層鋪墊，主題十分突出。用諸葛廬、子云亭類比“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室2.反向立意，不落俗套。文章一開始便運(yùn)用反向立意的手法，只字不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意