孔雀東南飛課件

樂府“樂府”是兩漢時(shí)期的音樂機(jī)構(gòu)。它的任務(wù)是采集民歌或文人的詩制成曲譜并演奏，后來，人們將它搜集、整理的詩歌叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。我國古代有兩次樂府民歌繁榮期——漢代和南北朝時(shí)期。漢代的樂府民歌代表作《孔雀東南飛》和南北朝時(shí)期的樂府民歌代表作《木蘭詩》被稱為我國古代“樂府雙璧”。樂府“樂府”是兩漢時(shí)期的音樂機(jī)構(gòu)。它的任務(wù)是采集民歌或1《孔雀東南飛》《孔雀東南飛》是我國古代第一首長篇敘事詩，是漢樂府的代表作。它與南北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。這首詩原名叫《古詩為焦仲卿妻作》，作者不詳。選自南朝文學(xué)家徐陵編輯的詩集《玉臺新詠》?！队衽_新詠》是繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后的又一部詩集?！犊兹笘|南飛》《孔雀東南飛》是我國古代第一首長篇敘事詩，是漢2朗讀并概括:小序簡明扼要地介紹了全詩故事的梗概，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局、以及作詩的緣由。朗讀并概括:小序簡明扼要地介紹了全詩故事的梗概，交代了故事發(fā)3二、語言知識箜篌(kōnghóu)槌(chuí)床伶俜(língpīng)繡腰襦(rú)葳蕤(weíruí)留待作遺(wèi)施

(一)字詞注音繡夾(jiá)裙玳瑁(dàimào)流紈(wán)素明月珰(dāng)公姥(m?)磐(pán)石拊(f?)掌二、語言知識箜篌(kōnghóu)(一)字詞注音繡夾(j4便(biàn)言否（pǐ）泰窈窕(yǎotiǎo)鵠舫(húfǎng)龍子幡(fān)婀娜(ēnuó)躑躅(zhízhú)金鏤(lòu)鞍赍(jī)錢鮭(xié)珍衣裳(cháng)摧藏(zàng)奄奄(yǎnyǎn)便(biàn)言金鏤(lòu)鞍5孔雀東南飛ppt課件6孔雀東南飛ppt課件7孔雀東南飛ppt課件8孔雀東南飛ppt課件9孔雀東南飛ppt課件10孔雀東南飛ppt課件11孔雀東南飛ppt課件12采取雙線交替推進(jìn)的方式：一條線索由劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄之間展開。這是一場迫害與反迫害的斗爭。另一條為蘭芝與仲卿的感情糾葛，是在上述矛盾沖突的基礎(chǔ)上展開的，淋漓盡致地刻畫了生死不渝的愛情。采取雙線交替推進(jìn)的方式：13請將這首詩敘述的故事分為五個(gè)部分，并為每一部分?jǐn)M一個(gè)精練的小標(biāo)題。自請譴歸（“十三能織素……及時(shí)相譴歸）開端發(fā)展再發(fā)展高潮

尾聲夫妻誓別（“府吏得聞之……二情同依依”）蘭芝抗婚（“入門上家堂……郁郁登郡門”）雙雙殉情（“阿母謂阿女……自掛東南枝”）夫妻合葬（“兩家求合葬……戒之慎勿忘”）小標(biāo)題情節(jié)請將這首詩敘述的故事分為五個(gè)部分，并為每一部分?jǐn)M一個(gè)精練的小14這首詩的開頭和結(jié)尾有什么作用問題開頭：“孔雀東南飛，五里一徘徊”。采用民歌中常用的起興手法，用具體的形象來渲染氣氛。同時(shí)，在詩中的作用是提攝全篇，又引起下文故事，奠定全詩悲劇基調(diào)。結(jié)尾：夫妻合葬化鳥詩結(jié)尾寫蘭芝、仲卿魂化為鳥，富有浪漫主義色彩，來表達(dá)人們對自由幸福生活的追求和向往，對封建禮教的抗議。這首詩的開頭和結(jié)尾有什么作用問題開頭：“孔雀東南飛，五里一徘15詩歌以劉蘭芝自請遣歸的陳辭作為開頭，開門見山揭示出她同焦母的矛盾。蘭芝自述她從十三歲至十七歲的生活經(jīng)歷，她想表明什么？這是一種什么手法？朗讀并思考詩歌以劉蘭芝自請遣歸的陳辭作為開頭，開門見山揭示出她同焦母的16運(yùn)用鋪陳排比的手法（賦）。自述生活經(jīng)歷，表明：一，蘭芝從小聰明能干，多才多藝，知書達(dá)理，有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐做鋪墊。另一方面證明后文中的“女行無偏斜”，焦母對她的責(zé)難是毫無道理的。運(yùn)用鋪陳排比的手法（賦）。17“非為織作遲……及時(shí)相遣歸”這幾句表現(xiàn)出來的人物性格？從蘭芝的陳述中，可以看出她那決不忍辱茍且的剛強(qiáng)性格，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣瑡D女被休是件極為不光彩的事，可她寧肯被休也不愿意忍氣吞聲，初見他性格剛毅的一面。我們還可以從“君家婦難為”和“徒留無所施”直白中，看出她對造成事端的原委和事態(tài)發(fā)展有著清醒的認(rèn)識、準(zhǔn)確判斷。這是一個(gè)頭腦清醒又具有強(qiáng)烈反抗精神的古代婦女形象。體味“非為織作遲……及時(shí)相遣歸”這幾句表現(xiàn)出來的人物性格？體味18研讀發(fā)展部分1、快速閱讀課文，概說這部分寫了哪幾個(gè)方面？（1）仲卿對蘭芝自請遣歸的態(tài)度（2）蘭芝遣歸時(shí)的打扮及她和婆婆、小姑的告別（3）蘭芝與仲卿話別研讀發(fā)展部分1、快速閱讀課文，概說這部分寫了哪幾個(gè)方面？19研讀發(fā)展部分2、體味仲卿對他母親及蘭芝的對話談?wù)勂渥饔谩Ｒ?、通過仲卿之口證實(shí)蘭芝是無辜被遣，并表現(xiàn)了他們的恩愛，蘭芝的痛苦之情、憤激之情。二、初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他雖然愛蘭芝，對愛情忠貞不貳，但在他母親的逼迫下不敢反抗，只好休了蘭芝，對未來還有一絲希望。三、焦母對兒子的請求，不為所動，反而勃然大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許”，塑造一個(gè)專斷、蠻橫、頑固的封建家長形象，研讀發(fā)展部分2、體味仲卿對他母親及蘭芝的對話談?wù)勂渥饔谩?0朗讀“雞鳴外欲曙”

……

“涕落百余行”，討論：這一部分寫蘭芝嚴(yán)妝、和婆婆告別、和小姑告別，有何作用？蘭芝嚴(yán)妝：運(yùn)用夸張性的鋪陳、排比手法,旨愛表現(xiàn)她的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定。蘭芝用自己的美麗向丈夫表達(dá)了自己對他的愛，向婆婆表示她的無辜和堅(jiān)強(qiáng)。和婆婆告別：表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定，不卑不亢，“本自無教訓(xùn)，兼愧對貴家子”，這番話表面上是自謙自責(zé)，實(shí)際上是柔中有剛，與那個(gè)“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)上形成鮮明的對照。和小姑告別：既有同小姑朝夕相伴的深情，也有對自己無端被譴的悲憤。蘭芝善良又倔強(qiáng)的性格以及對小姑、對仲卿依依難舍的深情得到細(xì)膩而又充分的表現(xiàn)。

朗讀“雞鳴外欲曙”……“涕落百余行”，討論：這一部分寫蘭21朗讀“夫妻誓別”部分。思考：磐石和蒲葦用了怎樣的修辭手法？？有什么作用？本段在情節(jié)上起什么作用？使用了比喻手法，表現(xiàn)了蘭芝的對愛情的堅(jiān)貞。一、強(qiáng)調(diào)他們在感情上能互相理解，互相眷戀，他們的分別是被逼的為后文他們的殉情奠定下基礎(chǔ)。二、在分別時(shí)，蘭芝既表明對愛情的堅(jiān)貞，也表露對前途的憂慮，擔(dān)心哪個(gè)性情暴烈的哥哥”恐不任我意‘，為下文的兄長的逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下伏筆。從情節(jié)發(fā)展來看，這是過渡段。朗讀“夫妻誓別”部分。思考：磐石和蒲葦用了怎樣的修辭手法？？22研讀進(jìn)一步發(fā)展部分

在封建時(shí)代，女子被休回家，她今后的生活是不難想象的：伴隨她的將是屈辱、孤獨(dú)和凄涼。那么，蘭芝回娘家后的生活將會是什么樣的呢？著一部分分別寫哪些內(nèi)容，請概括。首先寫了回家后母親的態(tài)度。其次寫了兄長逼迫蘭芝嫁給太守。研讀進(jìn)一步發(fā)展部分在封建時(shí)代，女子被休回家23

首先寫了回家后母親的態(tài)度?！斑M(jìn)退無顏儀”把蘭芝被遣回家初見母親時(shí)傷心、羞愧、委屈等復(fù)雜心理和難以描摹的神態(tài)生動而準(zhǔn)確表現(xiàn)出來?！按筠哉啤北憩F(xiàn)母親的驚詫心酸之狀，聽完女兒的陳述，母親理解了女兒悲傷不已。蘭芝母親在此處重復(fù)蘭芝開頭的話“十三教汝織”有沒有必要？為什么？這幾句話不是簡單的重復(fù)，而是強(qiáng)調(diào)，再次反襯蘭芝婆婆的專橫無理，表現(xiàn)母親的關(guān)心和愛護(hù)首先寫了回家后母親的態(tài)度?！斑M(jìn)退無顏儀”把蘭芝24在這一部分中作者通過語言來表現(xiàn)他的性格，請分析他是怎樣一個(gè)人？通過七句話，有質(zhì)問“作計(jì)何不量”；有利誘，“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅，“不嫁義郎體，其往欲何云”，短短幾句話，表現(xiàn)自私橫暴、趨炎附勢、見利忘義、冷酷無情。在這一部分中作者通過語言來表現(xiàn)他的性格，請分析他是怎樣一個(gè)人25

面對兄長的威逼利誘，蘭芝突然一口答應(yīng)了婚事，這與她對母親的態(tài)度形成對比，為什么？請?bào)w會蘭芝此時(shí)的心理。蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為的發(fā)展。因?yàn)閷Π⑿值男愿駷槿肆巳缰刚?，知道哀求不會有效，而且她也不屑去哀求。她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現(xiàn)。她已經(jīng)拿定主意，決心以死來抗?fàn)?。所以表面上是突然，?shí)際上卻是深思熟慮的結(jié)果、成竹在胸的表現(xiàn)，從中已預(yù)感要發(fā)生非常事件。

面對兄長的威逼利誘，蘭芝突然一口答應(yīng)了婚事，這與她對母親26

詩歌運(yùn)用鋪陳和排比大肆渲染太守家婚事的排場，其用意是什么？突出太守家生活的奢華以及對婚事的重視，反襯出蘭芝不貪圖榮華富貴，忠于愛情的高潔品質(zhì)。詩歌運(yùn)用鋪陳和排比大肆渲染太守家婚事的排場，其27

封建社會禁錮婦女的一整套禮法和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展、完善過程，在漢魏時(shí)期，限制再婚的理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，但再婚行為依然普遍存在，尤其那些人品、才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如而去。東漢蔡文姬嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁給匈奴，后曹操用金贖回，改嫁董祀。魏文帝娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。兩漢時(shí)期正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會行為。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“餓死事小，失節(jié)事大”，但是影響并不很大，南宋以后，“程朱”理學(xué)進(jìn)一步完善封建禮教，寡婦再嫁是大逆不道的。封建社會禁錮婦女的一整套禮法和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了28

東漢建安年間，正是士族制度萌芽時(shí)期，門第觀念已經(jīng)存在。魏晉時(shí)期推行“九品中正制”。根據(jù)教材提供的信息，劉蘭芝是一位出生在無所謂門第的家庭，嫁入焦家已有高攀之嫌，這既可從蘭芝的自敘“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”中看出，也可以從焦母教訓(xùn)兒子的言語“汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死”中找到答案。漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸成為官方的正統(tǒng)思想。儒家所提倡的道德、禮法標(biāo)準(zhǔn)也就愈益發(fā)揮自己的影響力，逐漸成為社會主流的道德規(guī)范和行為規(guī)范。東漢建安年間，正是士族制度萌芽時(shí)期，門第觀念已經(jīng)29

如果縣令、太守想為自己的兒子物色妻子,他們的選擇空間還是由他們的地位和社會輿論決定了。這些深受儒家學(xué)說影響的封建官員不可以為自己的兒子選擇一個(gè)被別家掃地出門的棄婦做妻子，為什么詩中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)生活的審美寫照，是源于生活而高于生活。所以，這樣寫，從側(cè)面襯托出蘭芝的美麗外貌和美好心靈。其次，也是廣大人民意愿的反映。如果縣令、太守想為自己的兒子物色妻子,他們的選擇空間30研讀高潮部分蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么？二人的行為符合他們的性格。蘭芝早已看透封建家長制度的本質(zhì)，所以她死很決絕。仲卿出身官宦世家，生性懦弱，而且又孝順，所以他有一個(gè)彷徨的過程，但是對愛情的忠貞卻使得他富有叛逆精神。研讀高潮部分蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，31請從詩中人物的語言中，體會人物的思想性格。妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時(shí)相譴歸。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。處分適兄意，那得自任專。劉蘭芝堅(jiān)強(qiáng)、持重；不卑不亢；忠貞愛情；外柔內(nèi)剛。請從詩中人物的語言中，體會人物的思想性格。妾不堪驅(qū)使，徒留無32請從詩中人物的語言中，體會人物的思想性格。今若遣此婦，終老不復(fù)娶。我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。誓天不相負(fù)。誓不相隔卿。焦仲卿忠于愛情請從詩中人物的語言中，體會人物的思想性格。今若遣此婦，終老不33請從詩中人物的語言中，體會人物的思想性格。小子無所畏，何敢助婦語！吾已久懷忿，汝豈得自由！焦母：蠻橫無理獨(dú)斷專行頗有心機(jī)劉兄：作計(jì)何不量！不嫁義郎體，其往欲何云？見利忘義冷酷無情趨炎附勢請從詩中人物的語言中，體會人物的思想性格。小子無所畏，何敢助34（二）蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母休劉蘭芝的原因是什么？

孔雀東南飛ppt課件35背景介紹:《禮記》中記載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！薄抖Y記》還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！北尘敖榻B:36三、人物形象魯迅先生說：悲劇就是把美好的東西撕毀給人看。你認(rèn)為本詩中“美好的東西”是什么?談?wù)勀銓υ娭腥宋锏闹庇X情感。人物劉蘭芝焦仲卿焦母劉兄三、人物形象魯迅先生說：悲劇就是把美好的東西撕毀給人看。你認(rèn)371、本詩主要靠人物對話發(fā)展情節(jié)，塑造性格，人物形象給人們留下了深刻的印象。反復(fù)誦讀、品味思考：（一）劉蘭芝與焦仲卿分手時(shí)，信誓旦旦，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，對愛情表示了忠貞不渝的情懷，但當(dāng)其兄逼她另嫁時(shí)，她卻回答：“處分適兄意，哪得自任專”“登即相評和，便可作婚姻”，立即應(yīng)允了婚事。劉蘭芝不是自語相違了嗎?

（二）品味習(xí)題二塑造人物的方法：1、本詩主要靠人物對話發(fā)展情節(jié)，塑造性格，人物形象給人們留下382、本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。在我們學(xué)習(xí)過的樂府民歌《陌上?！?、《木蘭辭》中，這種手法也有運(yùn)用。能否想起來幾句？

“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。”“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居?！薄皷|市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭?！薄盃斈锫勁畞?，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊?！变侁悺⑴疟仁址?，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)。它實(shí)際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”。只是受漢大賦的影響，描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。學(xué)會用！2、本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色39春秋戰(zhàn)國，是一個(gè)紛爭不斷的時(shí)代，是一個(gè)人才輩出的時(shí)代，是一個(gè)百家爭鳴的時(shí)代。

大唐盛世，__________,__________,__________。語言訓(xùn)練:答案示例：是一個(gè)國泰民安的時(shí)代，是一個(gè)群星璀璨的時(shí)代，是一個(gè)不斷創(chuàng)造的時(shí)代。例:以抒情而言，有的春風(fēng)得意、壯懷激烈，有的情愛幽怨、離愁別緒，有的憤世嫉俗、憂國憂民，有的悲秋傷勢、嗟老嘆悲……

春秋戰(zhàn)國，是一個(gè)紛爭不斷的時(shí)代，是一個(gè)人才輩出的時(shí)代，是一個(gè)40（一）關(guān)于對焦仲卿形象的評價(jià)，有人認(rèn)為：“焦仲卿軟弱無能……不敢直接抗?fàn)?，只能消極反抗?！蹦愕目捶ㄈ绾?1.完全同意上述觀點(diǎn)；2.與劉蘭芝相比，反抗稍有遜色，但不是“軟弱無能”“消極反抗”；3.焦仲卿與劉蘭芝在反抗家長專制、爭取婚姻自由方面沒有不同，只是對當(dāng)時(shí)形勢的嚴(yán)酷性認(rèn)識有別。四、延伸探討（一）關(guān)于對焦仲卿形象的評價(jià)，有人認(rèn)為：“焦仲卿軟弱無能……41如何理解《孔雀東南飛》的悲劇含義問題A它揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的

罪惡。

B它鞭撻了“三從四德”、“男尊女卑”的封建禮教對女性的嚴(yán)重

摧殘。

C它歌頌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不的愛情和對壓迫者的反抗

精神。

D它反映了人們對被迫害者的無限同情和對幸福生活的向往。C項(xiàng)理解錯誤如何理解《孔雀東南飛》的悲劇含義問題A它揭露了封建家長制42(二)古今異義詞何乃太區(qū)區(qū)(感君區(qū)區(qū)懷)（文中古：愚拙，凡庸；(真情摯意)

今：（數(shù)量）少，（人或事物）不重要）千萬不復(fù)全古：無論如何(二)古今異義詞43·汝豈得自由(古：自作主張；今：在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，隨自己的意愿活動的權(quán)力）·可憐體無比（古：可愛；今：值得憐憫）·卻與小姑別（古：動詞，退出來；今：副詞，表示轉(zhuǎn)折）·汝豈得自由44處分適兄意（古：處置；今：對犯罪或犯錯誤的人按情節(jié)輕重作出處罰決定）渠會永無緣（古：代詞，他，句中指府吏；今：常指人工開鑿的河道）處分適兄意45躡履相逢迎（古：迎接；今：常指奉承、拍馬）·汝是大家子（古：大戶人家；今：代詞，指一定范圍內(nèi)所有的人）躡履相逢迎46奄奄黃昏后（古：暗沉沉的；今：形容氣息微弱）葉葉相交通（古：連接；今：指各種運(yùn)輸往來的和郵遞通信工作的總稱）奄奄黃昏后47槌床便大怒（古：坐具今：臥具）謝家來貴門（古：（本文）辭別今：感謝）槌床便大怒48共事二三年古：一起生活自可斷來信古：使者，指媒人共事二三年49偏義復(fù)合詞詞語知識便可白公姥，及時(shí)相遣歸。晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。我有親父兄，性情暴如雷。我有親父母，逼迫兼弟兄。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專。其日牛馬嘶，新婦入青廬。勤心養(yǎng)公姥，伶俜鶯苦辛。定義：就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對或相反的語素構(gòu)成，其中一個(gè)語素表示意義，另一個(gè)語素不表示意義，只作陪襯。偏義復(fù)合詞詞語知識便可白公姥，及時(shí)相遣歸。定義：就50孔雀東南飛（名作狀，向東南）手巾掩口啼（名作狀，用手巾）卿當(dāng)日勝貴（名作狀，一天天地）自名秦羅敷（名作動，取名，稱）千萬不復(fù)全（形作動，保全）逆以煎我懷（動詞使動，使……像受煎熬一樣）足以榮汝身（形容詞使動，使……受榮華)便利此月內(nèi)(形容詞意動，以……為最吉利)（四）詞類活用孔雀東南飛（名作狀，向東南）（四）詞類活用51(五)通假字終老不復(fù)取

箱簾六七十蒲葦紉如絲謂言無誓違催藏馬悲哀娶奩韌愆臟(五)通假字終老不復(fù)取娶奩韌愆臟52通假字終老不復(fù)取箱簾六七十謂言無誓違府吏見丁寧摧藏馬悲哀蒲葦紉如絲通“娶”。通“奩”。似應(yīng)作“愆”，愆違，過失。也寫做“叮嚀”，囑咐。同“臟”，臟腑。通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí)。通假字終老不復(fù)取通“娶”。通“奩”。似應(yīng)作“愆”，愆違，過失53一、相，副詞，表示一方對另一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“二、副詞，表示互相，彼此。三、名詞，命相，相貌一、相，副詞，表示一方對另一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代54一詞多義相兒已薄祿相，幸復(fù)有此婦。至于幽暗昏惑無物以相之，操雖名托漢相，其實(shí)漢賊也枝枝相覆蓋，葉葉相交通。新婦聞馬聲，躡履相逢迎。吾已失恩義，會不相從許。便可耐公姥，及時(shí)相譴歸。不久當(dāng)迎還，還必相迎取。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘。容貌幫助丞相相互他，指仲卿你她你我一詞多義相兒已薄祿相，幸復(fù)有此婦。容貌幫助丞相相互他，指仲卿55一詞多義相兒已薄祿相，幸復(fù)有此婦。至于幽暗昏惑無物以相之，操雖名托漢相，其實(shí)漢賊也枝枝相覆蓋，葉葉相交通。新婦聞馬聲，躡履相逢迎。吾已失恩義，會不相從許。便可耐公姥，及時(shí)相譴歸。不久當(dāng)迎還，還必相迎取。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘。容貌幫助丞相相互他，指仲卿你她你我一詞多義相兒已薄祿相，幸復(fù)有此婦。容貌幫助丞相相互他，指仲卿56相見常日稀誓天不相負(fù)好自相扶將不得便相許嬉戲莫相忘誓不相隔卿誓天不相負(fù)登即相許和六合正相應(yīng)黃泉下相見相互你她，指婆婆你，指媒人我你你它，指婚事相互相互相見常日稀相互你她，指婆婆你，指媒人我你你它，指婚事相互相互57一詞多義見賤妾留空房，相見常日稀。愛而不見，搔首踟躇。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。臣誠恐見欺于王，…君既若見錄，不久望君來。蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧——通“現(xiàn)”（動詞）——表被動，相當(dāng)于“被”

（副詞）——用在動詞前，表示

對自己怎樣，可譯

為“我”（指代副詞——見面（動詞）一詞多義見賤妾留空房，相見常日稀?！ā艾F(xiàn)”（動詞）——表58

始適還家門出嫁適處分適兄意適得府君書

剛才

幸復(fù)得此婦幸虧幸幸可廣問訊希望縵立遠(yuǎn)視而望幸焉寵幸

依照始適還家門出嫁59攬攬裙脫絲履撩起又申之以攬茝采集謝家來貴門辭別阿母謝媒人辭謝謝謝多謝后世人告訴、勸戒謝家事夫婿辭別旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王道歉攬攬裙脫絲履60“自”的用法

“自”作“”自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩中的“自”字解釋如下：

①我自不驅(qū)卿（本）

②本自無教訓(xùn)（本是）

③自可斷來信（即）

④葳

自生光（且，還是）

⑤自名秦羅敷（其）

⑥自名為鴛鴦（其）

⑦好自相扶將（親自）

⑧物物各自異（助詞，無義）“自”的用法

“自”作“”自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞61六、文體知識——樂府詩

一種合樂的古詩，因傳自樂府官署而得名，樂府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會時(shí)演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府詩”，簡稱“樂府”，成為繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或摹仿樂府體裁的作品，也統(tǒng)稱“樂府”六、文體知識——樂府詩一種合樂的古詩，因傳自樂62樂府詩根據(jù)入樂情況和所配曲調(diào)的不同，習(xí)慣上分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、雜曲歌辭、雜歌謠辭等類別。郊廟歌、燕射歌都是貴族特制的朝會祭祀樂章，歌辭專事歌功頌德，文學(xué)價(jià)值不大。鼓吹曲、橫吹曲是從西域和北方傳人的少數(shù)民族音樂，多用于軍旅征伐和田獵、出巡。相和歌、清商曲、雜曲是漢族各地的俗樂，歌辭多是民間的里巷歌謠，數(shù)量眾多，題材廣泛，藝術(shù)性也最高。

樂府詩根據(jù)入樂情況和所配曲調(diào)的不同，習(xí)慣上分為郊廟歌辭、燕射63以民歌俗曲為主體的樂府詩，形式上有鮮明的特點(diǎn)，從結(jié)構(gòu)體制看，有專用的詩題，常見的有“歌”“行”“吟”“曲”等，如《隴頭歌》、《蒿里行》、《白頭吟》、《西洲曲》，后人稱為“樂府歌行體”。還有“艷”“解”、“亂、“趨”等名目，“艷”多用于樂歌前奏，“解”用于樂歌分段，“亂”是樂歌的尾聲，“趨”是正曲以外，和所加套語，和詩義無關(guān)。以民歌俗曲為主體的樂府詩，形式上有鮮明的特點(diǎn)，從結(jié)構(gòu)體制看，64如曹操的《步出夏門行》前邊是“艷”，以下分“觀滄?！?、“冬十月”、“土不同”、“龜雖壽”四解；每解末尾都有“幸至甚哉，歌以永志”的套語。如曹操的《步出夏門行》65從語言句式看，大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語詞多口語化，通俗生動。南朝樂府且多用諧音雙關(guān)的隱語，如“霧露隱芙蓉，見蓮不分明”，“蓮”諧“憐”，顯示民歌的特色。從音韻節(jié)奏看，押韻比較自由多樣，五言多隔句韻，七言多連句韻，四