第4課封邦建國與禮樂文化課件

第4課封邦建國與禮樂文化第4課封邦建國1牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。

——《詩經(jīng)?大雅?大明》文獻(xiàn)中的歷史牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚(yáng)。涼2翻譯成現(xiàn)代文如下：殷商的軍隊(duì)，會合起來多如樹林，布滿牧野這地方。牧野廣闊的戰(zhàn)場，檀木戰(zhàn)車多么漂亮，馬兒多么強(qiáng)壯?？茨怯赂业慕?，輔佐武王，去征伐大商啊，到早晨宣告天下明亮?！对娊?jīng)》中描述的這場戰(zhàn)爭是哪一次戰(zhàn)爭？牧野之戰(zhàn)翻譯成現(xiàn)代文如下：《詩經(jīng)》中描述的這場戰(zhàn)爭是哪一次戰(zhàn)爭？牧野3思考：牧野之戰(zhàn)，除歷史文獻(xiàn)記載之外，我們還可以用什么方法得出更可靠的結(jié)論？考古發(fā)現(xiàn)，遺跡遺存。思考：考古發(fā)現(xiàn)，遺跡遺存。4牧野之戰(zhàn)—“銅”證如山西周青銅利簋，通高28厘米，1976年陜西省臨潼縣零口出土，現(xiàn)藏中國歷史博物館。利簋內(nèi)底鐫刻周武王討伐商紂前占卦問神的銘文，共32字。牧野之戰(zhàn)—“銅”證如山西周青銅利簋，通高28厘米，15銘文的大意是：武王伐紂，在甲子日黎明，并逢歲（木）星當(dāng)空，并對伐商能否取得勝利進(jìn)行了卜問，兆象很好。就在當(dāng)天，周師一舉打敗了商軍。到辛未這天（七天以后），武王在駐軍處，賜給有事（官名）利（人名）以金（青銅），利覺得很榮耀，遂鑄此簋作為紀(jì)念。二重證據(jù)法銘文的大意是：二重證據(jù)法6思考：牧野之戰(zhàn)的結(jié)局如何？商朝滅亡，武王建立周朝，定都鎬，史稱“西周”，公元前1046年。思考：商朝滅亡，武王建立周朝，定都鎬，史稱“西周”，公元前17材料1：“昔武王克商，成王定之，選建明德，以藩屏周。”——《左傳》

材料1：8第4課封邦建國與禮樂文化課件9材料2：“周公……兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三國?！薄盾髯印と逍А凡牧?：王曰：“叔父，建爾元子，俾侯于魯，大啟爾宇，為周室輔。

——《詩經(jīng)·魯頌》（1）同姓諸侯是分封的主體

材料2：材料3：（1）同姓諸侯是分封的主體10功臣已臣服的殷商后裔（2）異姓諸侯夾在中間，合圍控制、實(shí)行監(jiān)督功臣已臣服的殷商后裔（2）異姓諸侯夾在中間，合圍控制、實(shí)行監(jiān)11材料4：“天子適諸侯，曰巡守?！T侯朝于天子，曰述職。述職者，述所職也……一不朝，則貶其爵，再不朝，則削其地，三不朝，則六師移之?！睹献印じ孀印?/p>

諸侯對天子保持著臣屬的關(guān)系，要承擔(dān)各種義務(wù)，如：定期朝覲述職、納貢及率軍從征。材料4：諸侯對天子保持著臣屬的關(guān)系，要承12一、封邦建國（分封制）——西周的政治制度目的：內(nèi)容：作用：“封建親戚，以藩屏周”，有效統(tǒng)治新征服地區(qū)。分封同姓諸侯及異姓功臣、貴族；分封臣服的殷人后裔和原殷邦方國的首領(lǐng)。實(shí)現(xiàn)了對殷人的合圍控制，鞏固并擴(kuò)大了周的統(tǒng)治。提高了王權(quán)，使周王成為天下共主。思考：諸侯與周天子是何關(guān)系？一、封邦建國（分封制）——西周的政治制度目的：內(nèi)容：作用：“13材料5：“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！薄对娊?jīng)·小雅·北山》材料5：14討論：

西周的分封制與商朝的內(nèi)外服制有什么不同？有何進(jìn)步作用？

不同點(diǎn)：商王與方國之間是一種松散的聯(lián)盟關(guān)系，方國具有很強(qiáng)的獨(dú)立性和離心力；周天子與諸侯國間是等級森嚴(yán)的主從關(guān)系，諸侯國自下而上層層拱衛(wèi)，極大提高了王權(quán)地位。進(jìn)步性：分封制密切了周王室和各諸侯國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，擴(kuò)大了周王朝的統(tǒng)治范圍和對周邊民族的影響力，周王作為天下共主的權(quán)威地位得到加強(qiáng)。比起商時期松散聯(lián)盟來說，無疑是一個巨大的進(jìn)步。討論：不同點(diǎn)：商王與方國之間是一種松散的聯(lián)15封邦建國與宗法制關(guān)系圖天子天子嫡長子諸侯嫡長子卿、大夫嫡長子士嫡長子諸侯余子卿、大夫余子士余子庶人余子（血緣關(guān)系）封邦建國與宗法制關(guān)系圖天子天子嫡長子諸侯嫡長子卿、大夫嫡長子16性質(zhì)：井田制是一種土地國有制。二、井田制——西周的土地制度（經(jīng)濟(jì)制度）三、禮樂文化——西周的政治制度2性質(zhì)：井田制是一種土地國有制。二、井田制——西周的土地制度（17

禮，豊”為行禮之器。起源于原始先民的習(xí)俗儀式，后逐漸演變?yōu)槿藗兩钪斜仨毠餐袷氐囊?guī)范。泛指各種典章、規(guī)則、禮節(jié)等，其意義與作用在于使貴賤有別，各安其分。禮，豊”為行禮之器。起源于原始先民的習(xí)俗儀式，后逐漸18材料6：

禮祭天子九鼎，諸侯七、大夫五、元士三也。——《公羊傳·桓公二年》材料7：“死”之別稱種種：天子——駕崩諸侯——薨

大夫——卒

士——不祿材料6：材料7：19材料8：《周禮·春官·小胥》對樂隊(duì)排列的規(guī)定：

“王宮縣”，即排列成東南西北四面；“諸侯軒縣”，排列東西北三面；“大夫判縣”，排列東西兩面；“士特縣”，只排列東一面。王宮縣四面諸侯軒縣三面大夫判縣兩面士特縣一面材料8：《周禮·春官·小胥》對樂隊(duì)排列的規(guī)定：王宮縣四面諸侯20材料9：《周禮·春官·小胥》對樂隊(duì)人數(shù)的規(guī)定：

天子用64人，列成8行，稱為“八佾yi”；諸侯用36人，列成6行，稱為“六佾”；卿大夫用16人，列成4行，稱為“四佾”；士用4人，列成2行，稱為“二佾”。天子64人8行八佾諸侯36人6行六佾卿大夫16人4行四佾士4人2行二佾材料9：《周禮·春官·小胥》對樂隊(duì)人數(shù)的規(guī)定：天子64人8行21

樂，從絲，張絲于木上，彈以發(fā)聲之琴瑟為樂。周時指音樂、舞蹈、史詩等，其意義在于使上下“和同”。宮廷音樂稱雅樂，主要以編鐘和編磬演奏。樂，從絲，張絲于木上，彈以發(fā)聲之琴瑟為樂。周時指音樂22材料10：如果君臣上下一起在宗廟中共同聆聽音樂，就可以達(dá)到“莫不相敬”的效果；如果同族老小一起在鄉(xiāng)里共同聆聽音樂，就可以達(dá)到“莫不和順”的效果；如果父子兄弟一起在家里共同聆聽音樂，就可以達(dá)到“莫不和親”的效果?！抖Y記·樂記》材料11：樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬?！Y義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣。——《禮記·樂記》材料10：材料11：23三、禮樂文化人物功能周公禮可顯示貴與賤、尊與卑、長與幼、親與疏之間的身份差異及權(quán)利義務(wù)。蘊(yùn)含著森嚴(yán)的社會等級制度，在一定程度上穩(wěn)定社會。樂以激發(fā)人們的認(rèn)同感，形成和諧的社會氛圍。

禮與樂相輔相成，缺一不可。三、禮樂文化人物周公24周公，名旦，武王之弟，因封地在周，被稱為周公。1、輔佐成王2、平定三監(jiān)之亂3、東征殷商在東方的殘余4、制定禮樂制度思考：列舉周公的政績？為什么周公把禮的重心從神事轉(zhuǎn)到人事？“敬天保民”的新思想，對后世的儒家學(xué)說和我國古代政治思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響.周公，名旦，武王之弟，因封地在周，被稱為周公。1、輔佐成王思253、如何評價禮樂制度適應(yīng)了西周立國后封邦建國的新局面，起到了維護(hù)統(tǒng)治、鞏固統(tǒng)治的作用，并對后世影響深遠(yuǎn)。壓抑了人的個性和創(chuàng)造性。

3、如何評價禮樂制度適應(yīng)了西周立國后封邦建國26

正確在儀式當(dāng)中，人的心靈會形成一種共振，其行為或心靈往往會變得與儀式的氛圍相一。所以我們可以看到，一些大型的活動往往非常注意儀式。如很多國家級的大事，每次都要精心地準(zhǔn)備儀式，所以盡管很多事情已經(jīng)過去很久了，我