幾種西方科學(xué)技術(shù)社會價值觀課件

科學(xué)技術(shù)社會觀一、科學(xué)技術(shù)的社會功能二、社會對科學(xué)技術(shù)的影響三、科學(xué)技術(shù)社會價值觀科學(xué)技術(shù)社會觀一、科學(xué)技術(shù)的社會功能1一、科學(xué)技術(shù)的社會功能1科學(xué)技術(shù)推動社會經(jīng)濟發(fā)展（1）科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力諸要素的主導(dǎo)因素，成為決定生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素。生產(chǎn)力＝科學(xué)技術(shù)*（勞動者+生產(chǎn)工具+勞動對象+生產(chǎn)管理）一、科學(xué)技術(shù)的社會功能1科學(xué)技術(shù)推動社會經(jīng)濟發(fā)展2（2）科學(xué)技術(shù)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中最主要的驅(qū)動力A、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，科學(xué)技術(shù)所占份額已經(jīng)超過勞動力和資本。B、產(chǎn)品科技含量高密化。C、科技應(yīng)用于生產(chǎn)的周期大大縮短D、高科技及其產(chǎn)業(yè)促進了勞動生產(chǎn)率的大幅度提高。（2）科學(xué)技術(shù)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中最主要的驅(qū)動力32科技從根本上改變著人類的生活方式和生存環(huán)境。生活方式活動空間交往方式人類能力3科技進步促進人們價值觀念與思維方式的改變。2科技從根本上改變著人類的生活方式和生存環(huán)境。4二、社會對科學(xué)技術(shù)的影響1、社會經(jīng)濟對科技發(fā)展的影響2、政治制度對科技發(fā)展的影響3、社會文化對科技發(fā)展的影響里約瑟問題二、社會對科學(xué)技術(shù)的影響1、社會經(jīng)濟對科技發(fā)展的影響5科學(xué)技術(shù)社會價值觀1、技術(shù)中性論技術(shù)簡單地就是一種達到目的的手段或工具體系，每一種工具都被用來解決特殊的問題或服務(wù)于人類特定的目的；作為一種工具，技術(shù)是聽任于人的指揮的，技術(shù)本身是中性的，不具善惡，只有那些創(chuàng)造和使用技術(shù)的人使得技術(shù)成為一種善惡的力量。科學(xué)技術(shù)社會價值觀1、技術(shù)中性論6技術(shù)中性論的困難：（1）技術(shù)中性論者假定技術(shù)的設(shè)計者和使用者能夠完全理解技術(shù)的目的。但事實上，技術(shù)的大部分后果是難以預(yù)見的。（2）技術(shù)一旦增強了控制它的人的權(quán)力，允許一群人統(tǒng)治另一群人，并導(dǎo)致大多數(shù)人反對的后果和影響，這時再宣稱技術(shù)是中性的，無疑顯得很天真。（3）人們對技術(shù)發(fā)展的恐懼與無措。技術(shù)中性論的困難：72、社會決定論技術(shù)不只是解決問題的手段，而且也是倫理、政治與文化價值的體現(xiàn)。技術(shù)不僅體現(xiàn)了技術(shù)判斷，而且也體現(xiàn)了更廣泛的社會價值和那些設(shè)計使用它的人的利益?！懊撾x了它的人類背景，技術(shù)就不可能得到完整意義上的理解?！崩щy：能很好地解釋技術(shù)的產(chǎn)生和選擇，而對技術(shù)的后果解釋得不全面。2、社會決定論83、技術(shù)決定論（自主技術(shù)論）技術(shù)根據(jù)它自身的邏輯發(fā)展，塑造人類發(fā)展而不是服務(wù)于人類目的。作為一種自主性的力量，技術(shù)現(xiàn)已滲透到人類思維和日常生活的各個方面，以致于人類已經(jīng)失去了他對自己命運的控制能力。芒福德、馬爾庫塞等為代表。3、技術(shù)決定論（自主技術(shù)論）9技術(shù)決定論有著深刻的倫理和政治意味。要求人們不僅在技術(shù)的使用階段，而且要在技術(shù)的設(shè)計討階段就預(yù)見和控制技術(shù)。困難：人并不是完全泯滅于技術(shù)之中。社會決定論和技術(shù)決定論都認為技術(shù)是負載價值的，而不是中性的。技術(shù)決定論有著深刻的倫理和政治意味。要求人們不僅在技術(shù)的使用104馬克思主義的科學(xué)技術(shù)社會價值觀首先，馬克思主義理解科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展有決定性作用，是建立在社會發(fā)菜生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動結(jié)果的基礎(chǔ)上的。其次，我們應(yīng)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一中把握科學(xué)技術(shù)的作用。再次，要看到科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)燕尾服的作用不是單一的，而是多重的。最后，劃分社會形態(tài)、衡量社會進步不能以科學(xué)技術(shù)進步為唯一標(biāo)志。4馬克思主義的科學(xué)技術(shù)社會價值觀首先，馬克思主義理解科學(xué)技11

（三）女性主義、后殖民主義科學(xué)技術(shù)研究

自上一世紀(jì)六十年代，女性主義探討科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)的相關(guān)問題，形成女性主義科學(xué)技術(shù)研究。它對科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的性別分層原因、科學(xué)技術(shù)的性別化特征以及性別建構(gòu)等作了深入闡述，給出了許多有價值的思想。從女性主義的經(jīng)驗主義到立場理論，從差異女性主義到反本質(zhì)主義，給我們啟發(fā)。

（三）女性主義、后殖民主義科學(xué)技術(shù)研究

12后殖民主義的“科學(xué)研究”對科學(xué)的多元文化起源與歐洲中心論進行了反思，指出，地方性知識具有一定的合理性，西方科學(xué)并非惟一的科學(xué)知識，還有民族科學(xué)；西方科學(xué)的普遍性與客觀性是歐洲中心主義與男性至上主義的社會建構(gòu)，成為剝削殖民地國家的手段；從西方發(fā)達國家輸入科學(xué)思想和技術(shù)制品會導(dǎo)致虛弱的依附性，會導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的殖民主義。反思揚棄這些思想，有助于深刻理解欠發(fā)達國家科學(xué)與西方科學(xué)，正確處理消化引進與自主創(chuàng)新之間的關(guān)系。后殖民主義的“科學(xué)研究”對科學(xué)的多元文化起源與歐洲中心論進行13

（四）科學(xué)主義和“反科學(xué)思潮”

科學(xué)主義試圖用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量裁決人類的認識和生活，把一切與科學(xué)不相符合的人類認識與價值信仰看作是沒有多少價值的或是錯誤的，把科學(xué)技術(shù)看成是解決人類一切問題的工具。這是科技樂觀論和科技萬能論的集中體現(xiàn)，應(yīng)該反思批判。反科學(xué)主義不能走向極端，否則會走向“反科學(xué)”，不利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

（四）科學(xué)主義和“反科學(xué)思潮”

科學(xué)主義試圖用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)1420世紀(jì)下半葉出現(xiàn)在西方學(xué)術(shù)界的“反科學(xué)思潮”，具體表現(xiàn)在激進的后現(xiàn)代主義、“強綱領(lǐng)”科學(xué)知識社會學(xué)、極端的環(huán)境主義者等的論述中。它表明科學(xué)事業(yè)是非常復(fù)雜的，對科學(xué)研究綱領(lǐng)、技術(shù)設(shè)計，以及與此相關(guān)