傳統(tǒng)文化對(duì)于小學(xué)教育啟示

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中華民族傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，其中不乏具備極高鑒賞價(jià)值的經(jīng)典之作。在學(xué)校教育階段，借鑒傳統(tǒng)文化對(duì)于教育理念的啟示，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)教育模式過于注意應(yīng)試教育，針對(duì)學(xué)校教育現(xiàn)狀如何進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新，兼顧啟智和樹人兩大基本教育功能已成為值得探討的重要課題。

一、當(dāng)前學(xué)校教育的現(xiàn)狀

學(xué)校教育是教育體系中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是構(gòu)建同學(xué)基礎(chǔ)學(xué)問、基礎(chǔ)力量以及規(guī)律思維的重要階段，在這一階段的教育效果對(duì)于同學(xué)將來更高階段的教育有著極為深遠(yuǎn)的影響。但就當(dāng)前教育現(xiàn)狀而言，存在著肯定的弊端和不足。學(xué)校傳統(tǒng)教育模式基于應(yīng)試教育背景之下，注意技能教育和智力教育，對(duì)于德育的培育則較為欠缺，基于此現(xiàn)狀，同學(xué)消失“高分低能”“高分低德”的現(xiàn)象并不罕見。究其本質(zhì)緣由在于學(xué)校教育過程中，老師和家長都過于注意同學(xué)的學(xué)習(xí)成果，忽視了同學(xué)綜合素養(yǎng)的全面提升。在中國傳統(tǒng)文化體系之中注意德智體美勞的全面進(jìn)展，針對(duì)當(dāng)前學(xué)校教育的現(xiàn)狀需提倡傳統(tǒng)文化的教育啟示，加強(qiáng)重視傳統(tǒng)教育模式的優(yōu)化和進(jìn)展。

二、學(xué)校教育的進(jìn)展目標(biāo)

我國的文化底蘊(yùn)歷史悠久，中華民族的傳統(tǒng)文化更是其中的珍貴結(jié)晶。學(xué)校教育作為基礎(chǔ)教育的重要階段階段，應(yīng)秉持立德樹人的根本教育理念，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的過程中為同學(xué)供應(yīng)更為全面的道德教育、通識(shí)教育、素養(yǎng)教育、創(chuàng)新教育和愛國教育，有助于幫忙同學(xué)形成傳統(tǒng)文化的信念，就長遠(yuǎn)意義來看，這也是增加我國文化軟實(shí)力的重要途徑。基于此，學(xué)校教育的進(jìn)展目標(biāo)便是在中國傳統(tǒng)文化的啟示下，重視智育和德育的共同進(jìn)展，為培育既擁有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又具備現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用力量的綜合型人才奠定最為堅(jiān)實(shí)的教育基礎(chǔ)

三、中國傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)校教育的啟示

（一）重視學(xué)校階段的道德教育啟蒙

在學(xué)校教育階段，最重要的教育目的便在于啟智和樹人，這集中于同學(xué)的智力開發(fā)和品性培育。中國上下五千年文化底蘊(yùn)，自古便極為崇尚道德觀念的建立，因此中國傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)校教育最重要的啟示也在于道德觀念的啟蒙教育?！笆仔?、次見聞”“曰仁義、禮智信、此五常、不容紊”，中國傳統(tǒng)文化對(duì)于應(yīng)當(dāng)遵守的道德感已有了明確界定，這對(duì)于學(xué)校教育而言也需要在詳細(xì)教學(xué)過程中傳達(dá)高尚的道德價(jià)值觀念，引導(dǎo)同學(xué)感悟道德教育的精髓所在，同時(shí)也可應(yīng)用經(jīng)典的國學(xué)啟蒙之作幫忙同學(xué)感受優(yōu)秀道德文化的熏陶，“養(yǎng)正氣，養(yǎng)心”，在潛移默化之間激發(fā)同學(xué)關(guān)于真善美的審美力量，從而建立真正高潔的品性特征，促使同學(xué)在成才之前先成人。如今正處于全球化進(jìn)展的重要時(shí)期，多元化文化對(duì)于我國教育也產(chǎn)生了肯定的影響，在當(dāng)前新形勢(shì)下，重視中國傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)校教育的啟示，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的傳承和弘揚(yáng)，有助于實(shí)現(xiàn)我國青少年兒童的健康進(jìn)展。中國傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)校教育的啟示江西省南昌市廣南學(xué)校夏冬梅

（二）重視學(xué)校階段的通識(shí)教育啟蒙

通識(shí)教育是指在現(xiàn)代化的多元社會(huì)之中，為受教育者供應(yīng)應(yīng)用廣泛的基本學(xué)問、技能、態(tài)度和價(jià)值觀，又稱之為博雅教育。這是基于開放教育的理念之上的自由教育意識(shí)。在中國傳統(tǒng)文化之中，應(yīng)用國學(xué)經(jīng)典開展的啟蒙教育便可以作為學(xué)問層面的通識(shí)教育。以經(jīng)典國學(xué)教材《三字經(jīng)》為例，便囊括了治國興衰、人文自然、生活常識(shí)、思想道德的多元化的學(xué)問內(nèi)容。其中典故眾多，孟母三遷的典故喻示著為母者勸子向?qū)W的良苦專心；囊螢讀書的典故則描述了古人對(duì)于學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的重視；“始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強(qiáng)，七雄出”的朝代更迭則蘊(yùn)含了世事變幻的客觀性和必定性這一哲學(xué)內(nèi)涵。由此可看出中國傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)校教育的啟示便在于開放教育的思路，教育無方。在學(xué)校教育階段應(yīng)針對(duì)中國傳統(tǒng)文化的.經(jīng)典之作善加利用，通過中華文明的珍貴結(jié)晶來開拓同學(xué)的視野，融入更為自由開放的教育觀念。

（三）重視以人為本的啟發(fā)教育

在學(xué)校階段，傳統(tǒng)教育模式以老師在課堂統(tǒng)一講授為主，偏向于模式化教育，對(duì)于同學(xué)的共性化和主體化作用的重視程度較為欠缺。但就教育本質(zhì)而言，應(yīng)堅(jiān)持以人為本，因材施教。這一教育理念同樣來源于我國的傳統(tǒng)文化，因材施教最早是由孔子提出的教育原則，直至宋代，朱熹將這一教育理念總結(jié)為“孔子教人，各因其才”。孔子門下，三千弟子，七十二賢人，品性各異，水平不一，孔子主見以不同的教育方法進(jìn)行針對(duì)性地教學(xué)，這可以依據(jù)同學(xué)的特長定位，如“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。”，；另外也可依據(jù)同學(xué)的年齡特點(diǎn)，先天稟賦，學(xué)問力量，智力水平以及性格特點(diǎn)進(jìn)行差異化定位。這對(duì)于我國學(xué)校教育的啟示在于需強(qiáng)化同學(xué)的主體性作用，因人而異，因材施教。學(xué)校生正處于身心進(jìn)展的重要時(shí)期，學(xué)校和家庭教育需敬重和挖掘其愛好所在，發(fā)覺其特長并加以有效的引導(dǎo)，從而促進(jìn)同學(xué)在人生進(jìn)展方面能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，強(qiáng)化自我認(rèn)同感，增加同學(xué)的進(jìn)展自信。

四、結(jié)語

在學(xué)校教育階段，是培育同學(xué)由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的重要啟蒙時(shí)期。在這一重要階段，啟智和樹人都是極為重要的教育任務(wù)。在中國傳統(tǒng)文化的啟示之下，有