民國(guó)鄉(xiāng)村教師的家國(guó)情懷民國(guó)鄉(xiāng)村教育的驪歌以1922-1924春暉中學(xué)教師群為考察對(duì)象

民國(guó)鄉(xiāng)村教師的家國(guó)情懷民國(guó)鄉(xiāng)村教育的驪歌以1922-1924春暉中學(xué)教師群為考察對(duì)象

民國(guó)時(shí)期位于浙江省上虞區(qū)白馬湖。這是一個(gè)非常小的村莊。三面環(huán)山，幽靜可回，景觀適宜。春暉中學(xué)就坐落在這湖光山色的最勝處,它是一所私立中學(xué),捐資人是上虞富商陳春瀾。從1919年開(kāi)始籌建,到1922年3月學(xué)?？⒐?一所新式學(xué)校就在這山野鄉(xiāng)村間誕生了。當(dāng)時(shí)浙江新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)亨頤先生首任該校校長(zhǎng)。在1922-1924年間,一群意氣風(fēng)發(fā)的青年教師懷揣教育理想來(lái)到白馬湖畔,他們甘于奉獻(xiàn),不計(jì)較得失;他們?cè)l(xiāng)土,致力改造鄉(xiāng)村;他們胸懷天下,情系學(xué)生;他們以赤子之心譜就了一曲鄉(xiāng)村教育的田園牧歌。一、有一批與越界專家所需的教師隊(duì)伍校長(zhǎng)經(jīng)亨頤認(rèn)為春暉中學(xué)要想辦出成績(jī),最重要的是延聘良師。通過(guò)他的老同鄉(xiāng)、老朋友夏丏尊的推薦,春暉中學(xué)在短時(shí)間內(nèi)集聚了一支當(dāng)時(shí)在文學(xué)界和學(xué)術(shù)界都頗具聲望的中堅(jiān)和精英,如豐子愷、匡互生、劉熏宇、朱光潛、劉淑琴、朱自清等。在這樣一支特殊的教師隊(duì)伍引領(lǐng)之下,春暉中學(xué)辦學(xué)不過(guò)幾年就享譽(yù)全國(guó)。春暉的輝煌背后,是春暉教師群對(duì)純正的、愛(ài)的教育的探索和堅(jiān)持,他們的探索和堅(jiān)持感動(dòng)了一代學(xué)子,也為民國(guó)教育的發(fā)展注入了一股新鮮血液。(一)本片的熱設(shè)計(jì)因共同的教育理想,夏丏尊、豐子愷、匡互生、朱自清等相知相識(shí)于白馬湖畔,將“愛(ài)的教育”、美育、人格教育的理念播撒于春暉這片熱土之中。如果說(shuō)春暉是一個(gè)實(shí)踐教育理想的舞臺(tái)的話,那么在這方小小的舞臺(tái)上,春暉教師群中的每個(gè)人都完美地詮釋了自己的角色,個(gè)性鮮明,令人難忘。1.提倡讀“四書”夏丏尊于1922年來(lái)到春暉任國(guó)文教師,在教學(xué)上他致力于傳授最新式的國(guó)文教育。他摒棄舊文化中的糟粕,吸收新文化、新時(shí)代的優(yōu)秀成分。當(dāng)別的中學(xué)生還在埋頭讀四書五經(jīng)時(shí),他早已提倡學(xué)生讀白話文,寫白話文。在他的悉心引導(dǎo)下,《新青年》、《創(chuàng)造季刊》、《語(yǔ)絲》等刊物當(dāng)時(shí)都成為學(xué)生最喜歡的課外讀物。1923年夏丏尊在春暉完成了對(duì)意大利教育名著《愛(ài)的教育》的翻譯,這本書出版后深受教育界的歡迎,很多教師和父母都被書中的教育故事所感動(dòng),并把這本書當(dāng)做實(shí)施教育的范本。夏丏尊認(rèn)為“教育沒(méi)有了情愛(ài),就成了無(wú)水的池,任你四方形也罷,圓形也罷,總逃不了一個(gè)空虛?！?.利用音畫作藝術(shù)豐子愷經(jīng)由夏丏尊介紹,于1922年在春暉中學(xué)擔(dān)任音樂(lè)、美術(shù)、英語(yǔ)教師,他用音符和畫筆為學(xué)生打開(kāi)了藝術(shù)之門:“多數(shù)同學(xué)都學(xué)會(huì)了水彩畫和石膏像的寫生,有的還能創(chuàng)作漫畫。校內(nèi)歌聲不絕,我們都能唱幾首英、美、日本的歌曲,有的已學(xué)會(huì)了彈奏鋼琴,拉小提琴和吹口琴?！?.國(guó)民教育的教育對(duì)象是“自然”與“個(gè)人”的混合情況“閑言少敘,且說(shuō)校里的房屋、格式、布置固然疏落有味,便是里面的用具,也無(wú)一不顯出巧妙的匠意;決無(wú)笨伯的手澤。晚上我到幾位同事家去看,壁上有書有畫,布置井井,令人耐坐。這種情形正與學(xué)校的布置,自然界的布置是一致的。美的一致,一致的美,是春暉給我的第一件禮物。”朱自清是1924年來(lái)到春暉中學(xué)的,他教授的是國(guó)文,非常注重寫文章的真。他說(shuō):“真就是自然,藻飾過(guò)甚,其意轉(zhuǎn)晦”除了國(guó)文教育,朱自清也非常注重學(xué)生“自立、個(gè)人的”人格培養(yǎng)。從他在?？洞簳煛飞习l(fā)表的《教育的信仰》一文中可以看出朱自清對(duì)教育事業(yè)樸實(shí)真摯的愛(ài)與堅(jiān)守,他說(shuō)“教育者須對(duì)于教育有信仰心,如宗教徒對(duì)于他的上帝一樣;教育者須有健全的人格,尤須有深廣的愛(ài);教育者須能犧牲自己,任勞任怨?！?.教育干部的要求匡互生,是北京高等師范學(xué)校的學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。1919年5月4日,在火燒趙家樓事件中,第一個(gè)打開(kāi)曹宅大門、第一個(gè)點(diǎn)燃趙家樓烈火的愛(ài)國(guó)學(xué)生就是匡互生?？锘ド窃?924年2月受聘到春暉中學(xué)任數(shù)學(xué)教員兼訓(xùn)育主任的?？锘ド@個(gè)訓(xùn)育主任和其他訓(xùn)育主任不同,他從來(lái)不訓(xùn)人。在生活上他和學(xué)生同食同寢,總是以平等的姿態(tài)對(duì)待學(xué)生;在思想教育上,他主張以談心的方式和學(xué)生互相交換意見(jiàn),使學(xué)生真正從思想上認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,從而痛改前非?？锘ド母谢髁x教育在春暉學(xué)子心中留下了溫暖的記憶:“這確實(shí)是奇跡。哪有先生和學(xué)生一起用餐的?匡先生和同學(xué)在學(xué)生食堂一起用餐,這事轟動(dòng)了全校同學(xué)。師生間的一道鴻溝一下子沖破了!從此同學(xué)們也異樣的看待他,親切的靠攏他?！?二)鄉(xiāng)村教師白馬湖職業(yè)教育觀在春暉教師群中,很多人甘愿放棄大學(xué)教授的職位,來(lái)到白馬湖成為一名鄉(xiāng)村教師,為培養(yǎng)國(guó)家有用之才默默奉獻(xiàn)。對(duì)此,作為校長(zhǎng)的經(jīng)亨頤曾經(jīng)發(fā)出“山間得同心”1.家學(xué)淵源豐富在特殊的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期,在長(zhǎng)衣布衫的樸實(shí)外表之下,春暉教師群胸懷教育理想、積極投身教育實(shí)踐,離不開(kāi)其內(nèi)在精神品質(zhì)的支撐。春暉教師群的家世背景、成長(zhǎng)環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷涵養(yǎng)了他們這種精神品質(zhì)。春暉教師大多出自書香名第,有著良好的家學(xué)淵源。比如,朱光潛的父親朱子香是鄉(xiāng)村私塾先生;朱自清的父親是秀才;豐子愷是舉人老爺?shù)膬鹤印１M管在清朝末期,很多貴族家道中落,但是父輩并沒(méi)有忽視子女的教育問(wèn)題。例如朱自清的父親希望他長(zhǎng)大后能詩(shī)書傳家,對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)格的傳統(tǒng)文化教育,不僅親自教兒子啟蒙識(shí)字,而且注重對(duì)他的立志教育。朱自清曾在回憶中提到他的父親和祖父多次給他講史可法領(lǐng)導(dǎo)人民抗擊清軍,寧死不屈的愛(ài)國(guó)故事。朱光潛、豐子愷、夏丏尊等人從小也是生活在這樣的詩(shī)書禮儀之家,接受了嚴(yán)格的傳統(tǒng)文化教育,更繼承了父輩的為人處世之素養(yǎng)和安身立命之智慧。2.西學(xué)的引進(jìn)—啟蒙于私塾,成長(zhǎng)于西學(xué)可以說(shuō),出生于清末民初的一批知識(shí)分子的求學(xué)之路就是中國(guó)舊教育向新教育的轉(zhuǎn)型之路。春暉教師群即是這一批民國(guó)知識(shí)分子的代表,他們孩童時(shí)期的啟蒙教育大多是在私塾或?qū)W堂完成的。到了20世紀(jì)初,得益于一系列教育制度的頒布和西學(xué)的引進(jìn),在青年時(shí)期他們又受到了新式教育的熏陶。后來(lái)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),中國(guó)處于愈發(fā)艱難的境地,這批知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到要想改變中國(guó)的孱弱,不能再固步自封,必須走出國(guó)門向西方學(xué)習(xí)。因此,當(dāng)時(shí)在留學(xué)日本浪潮的影響下他們紛紛踏上了留學(xué)之路,在學(xué)成歸國(guó)之后又相繼加入了報(bào)效祖國(guó)的行列。春暉教師群中的夏丏尊于1905年通過(guò)向親友借款去日本留學(xué),就讀于東京弘文學(xué)院,后轉(zhuǎn)入東京高等工業(yè)學(xué)校,1907年回國(guó)后投入民國(guó)教育事業(yè)。豐子愷則在1921年?yáng)|渡日本學(xué)習(xí)繪畫、音樂(lè)和外語(yǔ),1922年回國(guó)到春暉中學(xué)教授圖畫和音樂(lè)。相似的教育經(jīng)歷使春暉教師相互理解彼此堅(jiān)守的教育信念,在動(dòng)蕩不安的歲月里攜手同行。3.刑滿腹經(jīng)綸的學(xué)生的成長(zhǎng)道路和方向:從學(xué)生實(shí)際出發(fā)夏丏尊生于1886年,于1946年去世,他的一生跨越了中國(guó)兩次歷史性巨變。從青年時(shí)代開(kāi)始,夏丏尊就不斷經(jīng)歷著歷史巨變所帶來(lái)的動(dòng)蕩,從替父代館到日本留學(xué),從一個(gè)滿腹經(jīng)綸的清末秀才成長(zhǎng)為新式教育的領(lǐng)軍人物。在激蕩式的轉(zhuǎn)變中,夏丏尊的求學(xué)和成長(zhǎng)之路頗為艱難,他曾經(jīng)回憶說(shuō):“總計(jì)我的中學(xué)時(shí)代,經(jīng)過(guò)許多的周折,東補(bǔ)西湊,斷續(xù)不成片段。我為了修得區(qū)區(qū)的中學(xué)課程,曾經(jīng)過(guò)不少磨難,空費(fèi)過(guò)長(zhǎng)期的光陰。這種困苦的經(jīng)驗(yàn),當(dāng)時(shí)不但我個(gè)人有過(guò),實(shí)可謂是一般的情形?！倍?、西方現(xiàn)代教育理論視域下的春、春民國(guó)時(shí)期,國(guó)家處于風(fēng)雨飄搖之中,內(nèi)憂外患。接受過(guò)五四新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮,以及學(xué)習(xí)了西方現(xiàn)代教育理論的春暉教師群從當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中涌現(xiàn)出來(lái),他們首先扛起了“教育革新”這面大旗。(一)教育救國(guó):新教育助推教育脫貧五四運(yùn)動(dòng)以后,中國(guó)教育在中與西、新與舊的矛盾中徘徊,中國(guó)教育該何去何從?一大批知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到教育興國(guó)的重要性,他們紛紛踏上了教育救國(guó)這條道路,他們立志于通過(guò)發(fā)展新教育來(lái)啟迪民智、改造社會(huì)、拯救國(guó)家。經(jīng)亨頤深受法國(guó)教育家盧梭的影響,希望以“教育之水”來(lái)融化“社會(huì)之流弊”,從而“一洗從來(lái)鑄型教育之積弊”。(二)開(kāi)辟新教育的試驗(yàn)田民國(guó)教師群接受了西方先進(jìn)思想,認(rèn)識(shí)到教育的革新是挽救國(guó)民于愚昧、改變國(guó)民性的良方。他們不畏懼打破舊制度的枷鎖,在新式教育的道路上不斷探索和創(chuàng)新。經(jīng)亨頤一生都致力于教育革新,他在擔(dān)任浙江省立第一師范學(xué)校校長(zhǎng)時(shí),冒著被當(dāng)局開(kāi)除的風(fēng)險(xiǎn)采取了一系列的改革措施,職員專任、學(xué)生自治、改革國(guó)文教授、學(xué)科制,一師一改以往的沉悶,變成了一個(gè)自由而又充滿活力的學(xué)校,并在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期成為浙江新文化運(yùn)動(dòng)的中心。匡互生、夏丏尊、劉熏宇等為了繼續(xù)實(shí)踐教育理想,在上海開(kāi)辟了新教育的試驗(yàn)田———立達(dá)學(xué)園。立達(dá)以重視工農(nóng)教育為辦學(xué)特色,開(kāi)辟農(nóng)場(chǎng),“學(xué)生從養(yǎng)蜂中體會(huì)‘信仰科學(xué)’‘細(xì)心’‘恒心’‘有恒’的生活,從園藝中體會(huì)‘生機(jī)’‘生趣’‘認(rèn)識(shí)自然力量的偉大’‘體會(huì)農(nóng)民的窘迫生活’。這一種生產(chǎn)教育的意義,與一般所謂生產(chǎn)教育是不同的。”(三)善于洞察和思考朱自清曾在《春暉的一月》一文中就學(xué)生“鄉(xiāng)村生活的修養(yǎng)能否適應(yīng)城市的生活”三、追求自由：民國(guó)時(shí)期春熙中學(xué)教育的理想(一)春—除弊革新,追求自由1922年9月10日,位于上虞白馬湖畔的春暉中學(xué)迎來(lái)了她的首批新生。這是一所以新教育為特色的私立中學(xué),辦學(xué)不過(guò)幾年就蜚聲于全國(guó)教育界,“四方學(xué)子多遠(yuǎn)道前來(lái)就學(xué)”。(二)以文養(yǎng)性,體育是關(guān)鍵春暉教師群中有很多的文學(xué)大家,比如朱自清、朱光潛、夏丏尊等,他們脫俗的文學(xué)氣質(zhì)也在不知不覺(jué)中感染了整個(gè)校園,所以當(dāng)時(shí)的春暉文藝之風(fēng)盛行。春暉的校歌《游子吟》由愛(ài)母親到愛(ài)學(xué)校,見(jiàn)微知著,以慈孝教育來(lái)使學(xué)生懂得感恩,教會(huì)學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)懂得去愛(ài)別人、懂得付出愛(ài)的人。可謂以文養(yǎng)性,潤(rùn)物于無(wú)聲之中。藝術(shù)使人優(yōu)雅,體育使人積極向上,因此春暉教師認(rèn)為要想培養(yǎng)出擁有健全人格的學(xué)生,光有知識(shí)的教育是不夠的。為了強(qiáng)健學(xué)生體魄、培養(yǎng)學(xué)生高雅的興趣,體藝成為學(xué)生的必修課。春暉中學(xué)的校園文體活動(dòng)非常豐富,給學(xué)生留下了難忘的回憶,“除了上面說(shuō)過(guò)的音樂(lè)會(huì)外,還由同學(xué)們自己排演話劇,如郭沫若的《棠棣之花》,洪深翻譯的《少奶奶的扇子》,都曾公演過(guò)。而游泳比賽,球類競(jìng)賽等也經(jīng)常舉行。這些活動(dòng)在現(xiàn)在看起來(lái)并沒(méi)有什么了不起,但是在二十年代的學(xué)生界中,不能不說(shuō)是開(kāi)風(fēng)氣之先,具有一定的進(jìn)步意義的了?！?三)自由的教學(xué)方法。在編制課程內(nèi)容的情況下,我國(guó)高春暉中學(xué)的教師們致力于教育革新,緊跟時(shí)代步伐及時(shí)更新教育內(nèi)容和方法。在夏丏尊的國(guó)文課堂中,除了國(guó)文課本的學(xué)習(xí)外,他還根據(jù)學(xué)生需求和時(shí)代變化額外選編了一些課文作為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材,所選課文除部分優(yōu)秀古典作品外,其余大多采自《新青年》、《新潮》、《向?qū)А?、《?chuàng)造季刊》。同時(shí),教師們也善于充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)在自由的教學(xué)環(huán)境中改革教學(xué)方式。比如,豐子愷的音樂(lè)教學(xué)就非常有自己的特點(diǎn),他在教授音樂(lè)時(shí)是先教唱,然后他蓋上鋼琴跑到教室外面去聽(tīng)學(xué)生在教室內(nèi)的合唱。如果有什么地方唱得不整齊、不合拍,或音色不好,他就回到室內(nèi)來(lái)逐一糾正,要求大家重唱,直至唱到完全合乎要求為止。春春子群的當(dāng)代啟示在新世紀(jì)的時(shí)空坐標(biāo)中再次回眸與凝望春暉教師群,其形象依然熠熠生輝,依然具有其特殊的歷史意義與時(shí)代特征。在民國(guó)這樣一個(gè)新舊更迭、內(nèi)外交困的特殊時(shí)期,沉浸于白馬湖畔詩(shī)意沛然的自然環(huán)